譬如工幻師 四衢現眾像 眾生見歡喜 而實無所有 世間亦如是 一切皆如幻 有無等諸法 了知悉虛妄

菩薩住處品第二十七

爾時心王菩薩摩訶薩復告諸菩薩言。佛子。東方有菩薩住處名仙人起山。過去諸菩薩常於中住。彼現有菩薩名金剛勝於其中止。有三百菩薩眷屬常為說法。
南方有菩薩住處名勝樓閣山。過去諸菩薩常於中住。彼現有菩薩名法慧。有五百菩薩眷屬常為說法。
西方有菩薩住處名金剛焰山。過去諸菩薩常於中住。彼現有菩薩名無畏師子行。有三百菩薩眷屬常為說法。
北方有菩薩住處名香聚山。過去諸菩薩常於中住。彼現有菩薩名香象。有三千菩薩眷屬常為說法。
東北方有菩薩住處名清涼山。過去諸菩薩常於中住。彼現有菩薩名文殊師利。有一萬菩薩眷屬常為說法。
東南方有菩薩住處名枝堅固。過去諸菩薩常於中住。彼現有菩薩名天冠。有一千菩薩眷屬常為說法。
西南方有菩薩住處名樹提光明山。過去諸菩薩常於中住。彼現有菩薩名賢首。有三千菩薩眷屬常為說法。
西北方有菩薩住處名香風山。過去諸菩薩常於中住。彼現有菩薩名香光明。有五千菩薩眷屬常為說法。
四大海中有菩薩住處名枳怛。過去諸菩薩常於中住。彼現有菩薩名曇無竭。有萬二千菩薩眷屬常為說法。
海中有菩薩住處名功德莊嚴窟。過去諸菩薩常於中住。毘舍離城南有菩薩住處名善住。過去諸菩薩常於中住。
巴連弗邑有菩薩住處名金燈僧伽藍。過去諸菩薩常於中住。
摩瑜羅國有菩薩住處名長養功德。過去諸菩薩常於中住。
拘陳那耶國有菩薩住處名法座。過去諸菩薩常於中住。
清淨彼岸國有菩薩住處名牟真鄰陀功德。過去諸菩薩常於中住。
風地內有菩薩住處名無礙龍王所造。過去諸菩薩常於中住。
甘菩國有菩薩住處名最上慈。過去諸菩薩常於中住。真旦國土有菩薩住處。名那羅延山過去諸菩薩常於中住。
邊夷國土有菩薩住處名牛頭山。過去諸菩薩常於中住。
罽賓國土有菩薩住處。名鬱提尸山過去諸菩薩常於中住。
難提拔檀那城有菩薩住處。名梯羅浮訶。過去諸菩薩常於中住。
菴浮梨摩國有菩薩住處。名正治邪曲。過去諸菩薩常於中住。
乾陀羅國有菩薩住處。名寂靜窟。過去諸菩薩常於中住。

眾生一切法 佛剎諸行業 菩薩悉明了 一切皆如夢 隨一切垢淨 悉能如實知 解知世如夢 不取虛妄相

壽命品第二十六

爾時心王菩薩摩訶薩告諸菩薩言。佛子。如此娑婆世界釋迦牟尼佛剎一劫。於安樂世界阿彌陀佛剎為一日一夜。
安樂世界一劫。於聖服幢世界金剛佛剎為一日一夜。
聖服幢世界一劫。於不退轉音聲輪世界。善樂光明清淨開敷佛剎為一日一夜。
不退轉音聲輪世界一劫。於離垢世界法幢佛剎為一日一夜。
離垢世界一劫。於善燈世界師子佛剎為一日一夜。
善燈世界一劫。於善光明世界盧舍那藏佛剎為一日一夜。
善光明世界一劫。於超出世界法光明清淨開敷蓮華佛剎為一日一夜。
超出世界一劫。於莊嚴慧世界一切明光明佛剎為一日一夜。
莊嚴慧世界一劫。於鏡光明世界覺月佛剎為一日一夜。
佛子。如是次第乃至百萬阿僧祇世界。最後世界一劫。於勝蓮華世界賢首佛剎為一日一夜。普賢菩薩等諸大菩薩充滿其中。

不可言說微塵中 悉有不可說眾生 皆共讚歎普賢德 猶尚不能令窮盡

心王菩薩問阿僧祇品第二十五

爾時心王菩薩白佛言。世尊。所謂阿僧祇不可量。無分齊。無周遍。不可數。不可稱量。不可思議。不可說。不可說不可說。世尊。云何阿僧祇乃至不可說不可說耶。
佛告心王菩薩言。善哉善哉善男子。饒益眾生故。乃能問此如來應供等正覺。佛智境界甚深之義。善男子。汝今諦聽我當說之。
爾時心王菩薩白佛言。世尊。唯然善聽。
佛告心王菩薩言。百千百千名一拘梨。拘梨拘梨名一不變。不變不變名一那由他。
那由他那由他名一鞞婆邏。鞞婆邏鞞婆邏名一作。作作名一來。來來名一勝。勝勝名一復次。
復次復次名一阿婆邏。阿婆邏阿婆邏名一得勝。得勝得勝名一分界。分界分界名一充滿。
充滿充滿名一量。量量名一解。解解名一此解。此解此解名一離欲。離欲離欲名一捨。
捨捨名一聚。聚聚名一通。通通名一頻申。頻申頻申名一網。網網名一眾流。眾流眾流名一出。
出出名一分。分分名一分別。分別分別名一稱。稱稱名一持。持持名一不顛倒。不顛倒不顛倒名一不幡。
不幡不幡名一正。正正名一慧。慧慧名一第一。第一第一名一覺。覺覺名一毘遮妒。毘遮妒毘遮妒名一極高。
極高極高名一妙。妙妙名一邏婆。邏婆邏婆名一訶梨婆。訶梨婆訶梨婆名一解脫。解脫解脫名一黃。
黃黃名一訶梨那。訶梨那訶梨那名一因。因因名一賢覺。賢覺賢覺名一明相。明相明相名一摩樓陀。
摩樓陀摩樓陀名一忍。忍忍名一枝。枝枝名一摩樓摩。摩樓摩摩樓摩名一等。等等名一離疑。
離疑離疑名一種。種種名一不放逸。不放逸不放逸名一摩多羅。摩多羅摩多羅名一動。動動名一到。
到到名一說。說說名一白。白白名一了別。了別了別名一究竟。究竟究竟名一清涼。清涼清涼名一阿羅。
阿羅阿羅名一潮。潮潮名一油。油油名一祇邏。祇邏祇邏名一味。味味名一泥邏。泥邏泥邏名一戲。
戲戲名一斯羅。斯羅斯羅名一聚沫。聚沫聚沫名一彌羅。彌羅彌羅名一堅固。堅固堅固名一風。
風風名一滿。滿滿名一不可稱量。不可稱量不可稱量名一根。根根名一微細。微細微細名一蓮華。
蓮華蓮華名一摩伽婆。摩伽婆摩伽婆名一不可度。不可度不可度名一醯樓。醯樓醯樓名一語。
語語名一劫。劫劫名一婆婆。婆婆婆婆名一間。間間名一無間。無間無間名一離垢。離垢離垢名一實勝。
實勝實勝名一彌羅覆。彌羅覆彌羅覆名一遮摩羅。遮摩羅遮摩羅名一法。法法名一波羅摩馱。
波羅摩馱波羅摩馱名一決定。決定決定名一流轉。流轉流轉名一廣說。廣說廣說名一無盡。
無盡無盡名一等真實。等真實等真實名一無我。無我無我名一阿槃陀。阿槃陀阿槃陀名一青蓮華。
青蓮華青蓮華名一數。數數名一趣。趣趣名一受。受受名一阿僧祇。阿僧祇阿僧祇名一阿僧祇轉。
阿僧祇轉阿僧祇轉名一無量。無量無量名一無量轉。無量轉無量轉名一無分齊。
無分齊無分齊名一無分齊轉。無分齊轉無分齊轉名一無周遍。無周遍無周遍名一無周遍轉。
無周遍轉無周遍轉名一無數。無數無數名一無數轉。無數轉無數轉名一不可稱。
不可稱不可稱名一不可稱轉。不可稱轉不可稱轉名一不可思議。不可思議不可思議名一不可思議轉。
不可思議轉不可思議轉名一不可量。不可量不可量名一不可量轉。不可量轉不可量轉名一不可說。
不可說不可說名一不可說轉。不可說轉不可說轉名一不可說轉轉。
爾時世尊為心王菩薩以偈頌曰。
　不可言說不可說　充滿一切不可說　不可言說諸劫中　說不可說不可盡　不可言說諸佛剎　皆悉盡末為微塵
　悉於一一微塵中　演說一切不可說　悉能善於一念中　說不可說諸世界　不可稱說諸劫中　念念次第而演說
　不可說劫猶可盡　而不可說不可盡　悉於一一微塵中　分別演說不可說　不可說劫猶可盡　而不可說不可盡
　不可言說微塵中　悉有不可說眾生　皆共讚歎普賢德　猶尚不能令窮盡　設使一微毛端處　有不可說諸普賢
　彼諸一切普賢等　說不可說不能盡　如一微細毛端處　十方世界亦如是　於彼一一毛端處　置不可說諸佛剎
　毛端能量虛空盡　而說佛剎不可盡　於彼一一毛道中　種種無量諸佛剎　有同類者不可說　亦有異類不可說
　於彼一一毛道中　有不可說淨佛剎　以不可說莊嚴具　莊嚴彼彼諸佛剎　於彼一一毛道中　演出名身不可說
　於彼一一諸名身　廣宣無量諸佛名　一一如來自身中　變化毛孔不可說　於彼一一毛孔中　出生異色不可說
　於彼一一異色中　放妙光明不可說　於彼一一光明中　出寶蓮華不可說　於彼一一寶蓮華　各有寶葉不可說
　於彼一一寶蓮葉　有微妙色不可說　於彼一一妙色中　出生蓮華不可說　於彼一一蓮華中　各放光明不可說
　於彼一一光明中　出生淨月不可說　於彼一一諸月中　復出淨月不可說　於彼一一淨月中　出淨光明不可說
　於彼一一光明中　出不可說明淨日　於彼一一諸日中　出不可說淨妙色　於彼一一妙色中　出不可說淨光明
　於彼淨妙光明中　出不可說師子座　不可言說莊嚴具　出不可說淨光明　於彼一一光明中　出不可說異妙色
　於彼一一妙色中　出不可說明淨寶　於彼一一明淨寶　出不可說不可說　金剛寶藏如須彌　清淨具足而莊嚴
　於彼一寶須彌中　有不可說不可說　微妙殊特諸佛剎　清淨具足而莊嚴　如此一寶須彌山　一切須彌亦如是
　悉有無量不可說　具足清淨諸佛剎　是不可說不可說　皆悉分別不可說　攝取不可言說轉　出生光明不可說
　於彼一一光明中　出生諸佛不可說　彼諸一切如來等　說不可說清淨偈　彼偈悉於念念中　說不可說真實諦
　示現一切未來際　如來智慧無窮盡　彼諸一一如來等　出不可說梵音聲　於彼一一梵音中　轉不可說淨法輪
　於彼一一法輪中　雨不可說修多羅　於彼一一修多羅　分別諸法不可說　於彼一一諸法中　又說諸法不可說
　又復於彼諸法中　說眾生依不可說　又於一一毛道中　不可說劫說正法　如彼一微毛端處　一切十方亦如是
　不可稱說無礙心　變化諸佛不可說　彼諸一一化如來　所出變化不可說　彼諸一切所變化　遍遊佛剎不可說
　不可稱說變化身　種種妙色而莊嚴　彼不可說佛世界　分別一切諸眾生　清淨一切眾生類　度脫一切諸群生
　莊嚴莊嚴不可說　成就神力不可說　清淨自在不可說　應現眾生不可說　神力自在不可說　智慧境界不可說
　不可稱說神力持　普轉世間令清淨　不可說淨方便法　說修多羅不可說　於彼一一修多羅　攝諸佛法不可說
　於彼一一淨法中　復說正法不可說　於彼一一諸法中　說不可說決定法　於彼一一決定中　說不可說眾生依
　不可稱說種類法　不可稱說種類心　不可稱說非類法　不可稱說非類心　不可稱說非類根　不可稱說非類語
　彼悉能於念念中　調伏眾生不可說　不可稱說自在力　應現眾生不可說　彼不可說應化時　或有同類不同類
　菩薩皆悉分別知　諸明算者不能數　菩薩於一毛端處　安置佛剎不可說　或有微細或廣狹　淨穢無量不可說
　於彼一一佛剎中　復有佛剎不可說　菩薩皆悉分別知　如是佛剎不可說　一毛端處無量剎　而於其中不迫迮
　微小毛端亦不大　悉容彌廣諸佛剎　不令佛剎有雜亂　形相如本而無異　一佛剎有無量剎　一切佛剎亦如是
　一毛端處悉容受　如虛空等無量剎　佛剎形相不可說　一毛端處各殊別　入於一毫毛道中　次第悉入不可說
　毛道攝取不可說　毛道亦無究竟滿　次第劫入不可說　常能攝取不可說　種種方便不可說　度脫眾生不可說
　具足攝取是方便　境界無量不可說　菩薩深入不可說　是名深入不可說　意根深廣不可說　遍遊諸方不可說
　勇猛精進不可說　具足自在不可說　彼諸大願不可說　所得功德不可說　彼諸境界不可說　能究竟度不可說
　菩薩身業不可說　口業清淨不可說　意業清淨不可說　清淨解脫不可說　清淨智慧不可說　微妙奇特不可說
　方便深入不可說　除滅疑惑不可說　勇猛精進不可說　深入正法不可說　甚深三昧不可說　究竟彼岸不可說
　一切眾生不可說　一切佛剎不可說　諸眾生身不可說　眾生希望不可說　彼諸業報不可說　知眾生欲不可說
　知眾生性不可說　分別眾生不可說　彼應化時不可說　隨所出處不可說　隨方便道不可說　彼諸出者不可說
　無上智慧不可說　彼方便道不可說　彼諸所說不可說　一切轉時不可說　如是成就大慈悲　饒益一切諸世間
　應現色像不可說　遊諸佛剎不可說　菩薩智慧甚明淨　覩十方佛不可說　所問正法不可說　諸佛應答不可說
　應現色像不可說　遊行諸方不可說　往詣佛所不可說　示現自在不可說　以不可說諸色像　詣不可說如來所
　以不可說供養具　供不可說諸如來　不可稱說清淨寶　不可稱說眾寶華　不可稱說妙華鬘　供不可說諸最勝
　彼深信心不可說　清淨解脫不可說　正直希望不可說　恭敬供養一切佛　成就施心不可說　過去施心不可說
　修行布施不可說　內外悉施不可說　禁戒清淨不可說　信心清淨不可說　讚歎最勝不可說　生妙法愛不可說
　具足諸忍不可說　深解無生不可說　成就寂滅不可說　住寂滅地不可說　具足精進不可說　過去妙心不可說
　不退轉心不可說　忍辱之心不可說　一切禪藏不可說　觀察諸法不可說　寂靜定意不可說　了知諸禪不可說
　波羅蜜慧不可說　成就三昧不可說　決定解法不可說　究竟諸佛不可說　菩薩行門不可說　具足諸願不可說
　智慧境界不可說　清淨法門不可說　彼諸法力不可說　清淨住法不可說　菩薩正念不可說　彼諸法界不可說
　修行智慧不可說　善學智慧不可說　彼智慧身不可說　住持智慧不可說　彼淨法輪不可說　彼法智慧不可說
　彼妙法雲不可說　彼妙法雨不可說　彼諸神力不可說　解方便法不可說　彼悉能於念念中　解深法界不可說
　成就迴向不可說　於念念中遍遊行　諸佛剎海不可說　所詣諸佛不可說　分別佛剎不可說　種種莊嚴不可說
　莊嚴清淨不可說　微妙淨色不可說　種種雜色不可說　眾莊嚴具不可說　清淨佛剎不可說　垢穢佛剎不可說
　深入眾生不可說　眾生諸界不可說　彼諸業報不可說　眾生所行不可說　種種諸根不可說　眾生虛妄不可說
　眾生諸性不可說　眾生欲樂不可說　眾生威儀不可說　眾生煩惱不可說　眾生清淨不可說　調伏眾生不可說
　菩薩神力不可說　所變化身不可說　隨順諸行不可說　度脫眾生不可說　示現自在不可說　放大光明不可說
　光明妙色不可說　令眾生淨不可說　彼於一一毛端中　放光明網不可說　光明網色不可說　普照佛剎不可說
　勇猛精進不可說　成就無畏不可說　寂靜三昧不可說　調伏世間不可說　清淨身業不可說　清淨口業不可說
　意業無量不可說　清淨勝行不可說　成就智寶不可說　深入法界不可說　諸陀羅尼不可說　菩薩善學不可說
　音聲清淨不可說　智慧知音不可說　真實正念不可說　持眾生語不可說　菩薩所行不可說　正覺清淨不可說
　離眾恐怖不可說　調伏世間不可說　不可稱說真佛子　彼清淨行不可說　讚歎佛子不可說　欲究竟盡不可說
　不可稱說諸導師　讚歎菩薩不可說　彼諸菩薩不可說　清淨功德不可說　彼諸分齊不可說　隨彼所住不可說
　隨住智慧不可說　不可說劫不能說　樂見諸佛不可說　長養智慧不可說　永度正法不可說　離礙正法不可說
　正觀三世不可說　三世智慧不可說　彼所稱量不可說　出生智慧不可說　菩薩勝行不可說　種種所願不可說
　清淨所願不可說　具足菩提不可說　諸佛菩提不可說　彼起智慧不可說　分別真實不可說　知一切法不可說
　清淨佛剎不可說　所行諸力不可說　彼所修習不可說　一念開悟不可說　廣說正法不可說　諸佛自在不可說
　踊躍歡喜不可說　示現世間不可說　轉妙法輪不可說　離眾怖畏不可說　所說正法不可說　度脫眾生不可說
　不可稱說一切劫　讚歎菩薩諸功德　彼諸大劫猶可盡　讚歎功德不可盡　不可稱說諸如來　各有無量清淨根
　不可說劫常讚歎　如來功德猶不盡　一切十方諸眾生　皆悉一時成正覺　彼諸正覺一一有　不可稱說淨妙身
　彼淨妙身一一有　不可稱說如來頭　彼如來頭一一有　不可稱說廣長舌　彼廣長舌一一出　無量清淨妙音聲
　以彼一一妙音聲　不可說劫讚歎佛　不可稱說一切劫　宣揚讚歎佛功德　不可說劫猶可盡　歎佛功德無窮盡
　若於一小微塵中　有諸佛剎不可說　於彼一一佛剎中　各有賢首不可說　賢首如來世界中　復有佛剎不可說
　一切法界無有餘　其中所有諸微塵　於彼一一微塵中　佛剎成敗不可說　於彼一一微塵中　安置佛剎不可說
　復置剎海不可說　分別方類不可說　於彼一一佛剎中　不可稱說諸如來　彼諸如來所壽命　不可稱說諸大劫
　諸佛所行不可說　微妙正法不可說　威神道力不可說　離障礙智不可說　微妙智慧不可說　境界甚深不可說
　十力功德不可說　佛覺菩提不可說　清淨深入不可說　清淨法界不可說　彼智慧藏不可說　分別功德不可說
　菩薩究竟正隨順　具足迴向不可說　分別無量諸迴向　迴向一切諸導師　不可稱說諸大劫　一心正受諸三昧
　於不可說諸佛所　所行清淨不可說　得不可說無礙心　悉遍遊行十方界　所修行業不可說　神力應現不可說
　分別佛剎不可說　諸佛現前不可說　勇猛精進不可說　究竟智慧不可說　未曾離於一坐處　而能遍遊十方界
　不可稱說諸大劫　遍遊十方諸佛剎　智慧方便不可說　如實智慧不可說　轉淨智慧不可說　念念示現不可說
　於諸一一語言中　解佛智慧不可說　或於一時覺菩提　或種種時覺菩提　入諸毛端不可說　入諸微細不可說
　殊特勝性不可說　見諸如來不可說　一一方便不可說　隨順善入諸佛性　諸佛剎性不可說　悉能隨順入菩提
　不壞法界不可說　佛眾生剎不可說　三世所攝不可說　菩薩究竟不可說

觀察諸世間 有無一切法 了達悉如幻 眾生諸佛剎 種種業所造 覺悟如幻際 於彼無所著

十忍品第二十四

爾時普賢菩薩摩訶薩復告諸菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩成就十種忍。能得一切無礙忍地。又得一切諸佛無盡無礙之法。何等為十。所謂。
隨順音聲忍。順忍。無生法忍。如幻忍。如焰忍。如夢忍。如響忍。如電忍。如化忍。如虛空忍。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種忍。過去諸佛已說。未來諸佛當說。現在諸佛今說。
佛子。何等為菩薩摩訶薩隨順音聲忍。若聞真實法。不驚。不怖。不畏。信解受持。愛樂順入。修習安住。
佛子。是為菩薩摩訶薩第一隨順音聲忍。
佛子。何等為菩薩摩訶薩順忍。
佛子。此菩薩隨順寂靜。觀一切法平等正念不違諸法。隨順深入一切諸法。清淨直心。分別諸法修平等觀深入具足。
佛子。是為菩薩摩訶薩第二順忍。
佛子。何等為菩薩摩訶薩無生法忍。
佛子。此菩薩不見有法生。不見有法滅。何以故。若不生則不滅。若不滅則無盡。若無盡則離垢。若離垢則無壞。若無壞則不動。若不動則寂滅地。若寂滅地則離欲。若離欲則無所行。若無所行則是大願。若是大願則住莊嚴。
佛子。是為菩薩摩訶薩第三無生法忍。
佛子。何等為菩薩摩訶薩如幻忍。
佛子。此菩薩深入諸法皆悉如幻。觀緣起法。於一法中解眾多法。眾多法中解了一法。菩薩摩訶薩於彼諸法分別諸剎。入眾生界法界。等觀世間。等觀佛出入不二入。出生住持。譬若如幻。非象兵馬兵車兵步兵。非男非女。非童男童女。非樹非葉。非華非果。非地水火風。非晝非夜。非半月一月。非年歲。非百年。非月非日。非劫數。非定非亂。非一非異。非純非雜。非好非惡。非多非小。非量。非無量。非麤非細。種種眾非幻。幻非種種眾。但以幻故。示眾色像。
菩薩摩訶薩亦復如是。觀一切世間皆悉如幻。所謂業世間。煩惱世間。佛剎世間。法世間。三世世間。流轉世間。成世間。壞世間。行世間。菩薩摩訶薩。觀察一切世間悉如幻時。不起眾生。不壞眾生。不起諸剎。不壞諸剎。不起諸法。不壞諸法。不取過去虛妄相。不作當來。不轉當來。現在不住亦無所著。不觀察菩提。不虛妄取菩提。不取佛興世亦無佛涅槃。不住大願。不取清淨離生平等。無出無著。出生嚴淨佛剎。決定知真法。出生眾生界。分別知眾生。決定知法界。住正法不動。等入三世而亦不違分別三世。出生陰入。除滅所依度脫眾生。等觀法界無有差別。知一切法非文字。非言說。而亦不捨諸深妙辯。不著化眾生而轉法輪。為眾生故受持大悲度脫一切。說過去因緣。實知諸法而無所至。
佛子。是為菩薩摩訶薩第四如幻忍。
佛子。何等為菩薩摩訶薩如焰忍。
佛子。此菩薩覺悟一切世間皆悉如焰。如熱時焰無有方處。菩薩摩訶薩。決定了知一切諸法。亦無方處。非內非外。非有非無。非常非斷。觀一切法。皆悉真實假名施設。非一色。非種種色。非無色地。具足證知一切諸法。
佛子。是為菩薩摩訶薩第五如焰忍。
佛子。何等為菩薩摩訶薩如夢忍。
佛子。此菩薩解一切世間皆悉如夢。譬如夢非世間。非離世間。非欲界。非色界。非無色界。非生非死。非淨非穢。非清非濁而有示現。如是菩薩摩訶薩。覺悟一切世間皆悉如夢。不壞夢。不著夢。夢性寂滅。夢無自性。受持一切法皆悉如夢。不壞夢。不虛妄取夢。覺悟一切世間皆悉如夢。
佛子。是為菩薩摩訶薩第六如夢忍。
佛子。何等為菩薩摩訶薩如響忍。
佛子。此菩薩出生諸法。善學成就究竟聖法得到彼岸。知一切法皆悉如響。分別眾聲猶如呼響而無所至。菩薩摩訶薩解如來音。不從內出。不從外出。不從內外出。彼聞音者。不在內。不在外。亦不在內外。而能出生巧方便智。了聲如響悉從緣起。亦不壞法施。深入音聲遠離顛倒。善學一切如帝釋后。於一音中出千妙音。而亦不取虛妄音聲。
菩薩摩訶薩亦復如是。入離虛妄法界。出生巧妙方便音聲。於無量無邊世界。廣為眾生轉淨法輪度脫一切。受持如來廣長舌相。出生無量無障礙音。充滿十方一切世界。普令眾生悉得開解發起善根。而音聲無轉不可言說。知音聲非語言而隨順語言。亦不染著種種音聲。覺悟了知一切音聲。
佛子。是為菩薩摩訶薩第七如響忍。
佛子。何等為菩薩摩訶薩如電忍。
佛子。此菩薩不生世間。不死世間。不內世間。不外世間。不行世間。非不行世間。不壞世間。非不壞世間。不起世間趣。不離世間趣。不等世間。非不等世間。非世間。非離世間。不行菩薩行。而不捨大願。非實。非虛。所行真實。究竟一切如來正法。能辦一切世間諸事。亦不隨順世間流轉。亦不受持正法流轉。譬如電或日。或月。山樹男女。室宅牆壁。大地流水等。皆悉能照令明淨故。
譬水油身寶珠明鏡。如是等一切清淨色。悉能照明一切淨界。電不離明淨。明淨不離電。電能遠照。而電非遠近。菩薩摩訶薩亦復如是。能照彼我一切境界。而其智慧不作分別。照現彼我一切境界。如種子中無有根芽莖節枝葉。而能為因。菩薩摩訶薩亦復如是。於不二法中分別二相修無礙際。
佛子。是為菩薩摩訶薩第八如電忍。
若菩薩摩訶薩成就此忍。雖不往詣諸如來所。而悉普現一切佛剎。不起此世界。不至一切世界。菩薩現身遍一切世界。如電光現遊行無礙普至十方。金剛諸山堅固之物所不能障。具足成就佛家清淨身口意業得無量清淨一切色身。
佛子。何等為菩薩摩訶薩第九如化忍。
佛子。此菩薩知一切世間皆悉如化。所謂。一切眾生業化。一切眾生行化。一切虛妄化。一切苦樂顛倒化。一切妄取化。一切世間無實法化。一切語言道化。一切煩惱化。諸想所起故。
調伏眾生化。離垢清淨故。三世不退轉化。無生平等故。菩薩願化。長養菩薩行故。
如來大悲化。除滅眾生一切苦故。法輪方便智化。出生無量無畏智辯故。
佛子。是為菩薩摩訶薩解知世間離世間化。決定知廣大。知無量無際等。知如如。具足成就無量自在。於真實中而不傾動。悉見一切無有真實。而不壞所行。譬如化不從心起。不住心中生。不由業起。亦不受報。非世間生。非世間滅。非法所攝。非法所觸。非是久住。非須臾住。非世間行。非離世間。非遊諸方。非諸方所攝。非量。非無量。非厭。非無厭。非休息。非無休息。非凡非聖。非淨非穢。非生非死。非愚非智。非見非失。不依世間。非法界所攝。非黠慧。非愚蒙。非熾然。非寂滅。非生死。非涅槃。非有非無。
如是菩薩摩訶薩處於世間。行菩薩行。受持方便。觀察世間皆悉如化。不著世間亦不著化。不妄取世間亦不取化。不住世間不滅世間。不住正法不隨非法。而不捨教化眾生。一向正念具足諸願。不莊嚴諸法亦復不壞諸莊嚴法。於一切法悉無所有。悉能具足一切佛法。譬如化非有非無。菩薩摩訶薩亦復如是。安住如化忍中。悉能具足諸佛菩提饒益眾生。
佛子。是為菩薩摩訶薩第九如化忍。
佛子。若菩薩摩訶薩成就此忍。於一切佛剎無所依著。譬如化於一切世界。無所依著。於一切佛法不虛妄行。
譬如化行無所行。離諸顛倒。譬如化非身示現一切身。譬如化。不依色示現一切色。
譬如化不著實際。平等滿足自性無性。譬如化非解脫法。悉能示現一切法處。
譬如化無處所性。亦非調伏亦非清淨。譬如化離一切神力。往詣一切諸如來所。
譬如化不可退轉。不生不滅悉離罣礙。一切諸力金剛諸山所不能障。
佛子。何等為菩薩摩訶薩第十如虛空忍。
佛子。此菩薩解一切法界猶如虛空。以無性故。譬如虛空。一切世界亦復如是。
解一切佛剎無所起故。譬如虛空。一切諸法亦復如是。解無二法故。譬如虛空。一切眾生行亦復如是。
解行無所行故。譬如虛空。一切佛法亦復如是。解無分別故。譬如虛空。一切佛力亦復如是。
解無異故。譬如虛空。一切諸禪亦復如是。解三世故。譬如虛空。一切說法亦復如是。
解不可說故。譬如虛空。一切佛身亦復如是。解無礙故。譬如虛空。遍一切處。解一切法。如虛空故。
佛子。如是菩薩摩訶薩。解一切法悉如虛空。得虛空等忍智。得虛空等身。得虛空等身業。得虛空等口。得虛空等口業。得虛空等心。得虛空等心業。譬如虛空不生不死。菩薩摩訶薩亦復如是。一切法身不生不死。
譬如虛空不可破壞。菩薩摩訶薩亦復如是。智慧諸力不可破壞。
譬如虛空一切世間之所依止而無所依。菩薩摩訶薩亦復如是。一切諸法之所依止而無所依。
譬如虛空不生不滅。悉為一切生滅所依。菩薩摩訶薩亦復如是。非向非成令一切眾生皆悉清淨。
譬如虛空非方非非方。而能示現諸海分際。菩薩摩訶薩亦復如是。非業非業報。而能演說一切生死大海分際。
譬如虛空非行非住。而能示現種種威儀。菩薩摩訶薩亦復如是。非行非住。而能分別一切諸行。
譬如虛空非色非無色。而能示現百千諸色。菩薩摩訶薩亦復如是。非世間色。非離世間色。而能示現一切諸色。
譬如虛空非久住非須臾住。菩薩摩訶薩亦復如是。非久趣向非須臾趣向。能廣演說一切菩薩之所住行。
譬如虛空非淨非穢。菩薩摩訶薩亦復如是。非世間障覆。亦非清淨。
譬如虛空一切世間皆謂現前實非現前。菩薩摩訶薩亦復如是。一切諸法現菩薩前。而於菩薩無所現前。
譬如虛空住一切處。而虛空無分齊。菩薩摩訶薩亦復如是。住一切法而菩薩心無有分齊。何以故。菩薩摩訶薩思惟自己善根猶如虛空。善根清淨。善根具足。善根平等。善根一分。善根寂滅。善根一味。善根一量。善根清淨。如虛空色善根。趣一切道。不忘一切法。得一切不壞法。遊行一切剎。具足一切身。而於諸身悉無所著。普於十方永離癡惑。具足成就不可壞力。滿足一切功德境界。得一切種法。得深樂法。得虛空等金剛善根。出生一切諸妙音聲。一切世間常轉法輪未曾失時。
佛子。是為菩薩摩訶薩第十如虛空忍。
若菩薩摩訶薩成就此忍。得無來身。以無去故。得不生身。以不滅故。得不聚身。以無散壞故。
具足不實身。以無真實故。得一相身。以無相故。得無量身。以佛力無量故。得平等身。以如相故。
得不壞身。以等觀三世故。得至一切處身。以淨眼普照無障礙故。得離欲際身。以一切法無合散故。
得虛空際功德藏。以無盡故。得無窮盡平等法辯。以一切法性如虛空一性故。
得無量無礙微妙音聲。以無礙如虛空故。得清淨具足一切菩薩行巧妙方便。以一切法無礙清淨如虛空故。
得一切佛法海。以不可斷如虛空故。得受持一切佛剎。以無量如虛空離貪欲故。
得一切法示現自在未曾休息。以堅固如虛空故。得不可壞堅固法身。以如虛空能持一切世間故。
具足成就不可沮壞金剛諸根。以示現一切世間成敗故。得具足力能持一切世間。以受持智慧如虛空故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種忍。爾時普賢菩薩欲重宣此義。為諸菩薩以偈頌曰。
　譬如世有人　聞有寶藏處　聞已大歡喜　寶藏可得故　如是大智慧　菩薩真佛子　佛深寂滅法　聞已大歡喜
　聞彼深法已　其心不恐怖　亦不生驚畏　不退亦不沒　菩薩向菩提　聞此寂滅音　堪忍寂滅法　於彼不生疑
　我作一切智　天人尊導師　以聞甚深法　其心堪忍故　彼聞寂滅音　踴躍大歡喜　一心樂專求　一切諸佛法
　修習調伏心　正直求菩提　長養諸善根　而不壞法性　堪忍寂滅法　隨順彼音聲　修習菩薩行　安住音聲忍
　轉求勝妙道　出生諸善法　精進不退轉　究竟成菩提　聞此妙音聲　菩提心清淨　得勇健善根　令諸佛歡喜
　譬如功德人　獲大珍寶藏　隨順身所宜　造諸莊嚴具　慧者亦如是　聞此深法義　增廣智慧海　隨順求諸法
　決定隨順法　分別無所有　隨順於真如　得彼真實法　得淨自在心　明徹大歡喜　解了一切法　悉從眾緣起
　修習平等法　分別性非性　不壞佛法藏　正覺一切法　正直心堅固　莊嚴淨菩提　不動如須彌　一向求佛道
　修習深三昧　精進不懈怠　無量劫修行　未曾有退失　最勝甚深海　究竟到彼岸　盡諸法原底　遠離眾恐怖
　等心觀諸法　如無等所說　成就隨順忍　平等智滿足　具足順忍門　順佛之所說　隨順真實智　不分別法相
　三十三天中　彼諸天子等　共一寶器食　所食各不同　諸天種種食　不從十方來　隨彼所修業　自然食在器
　菩薩亦如是　觀察一切法　悉從因緣起　不生亦不滅　若法不生滅　是法不可盡　了達其成敗　清淨不可壞
　實際不可壞　悉寂滅如如　金剛願饒益　具佛無礙智　專念寂滅法　其心未曾離　隨順世間行　長養大悲願
　具足諸願力　不著於世間　成就甚深智　隨順廣說法　是名無生忍　解諸法無盡　了達悉如如　法界無所起
　菩薩住此忍　一切十方界　現在無量佛　皆悉授彼記　樂觀寂滅法　出生諸善根　一念達三世　調伏淨眾生
　觀察諸世間　解了悉如幻　寂滅無所有　於彼無染著　諸色從心造　示現猶如幻　虛空非真實　一切有如幻
　譬如工幻師　四衢現眾像　眾生見歡喜　而實無所有　世間亦如是　一切皆如幻　有無等諸法　了知悉虛妄
　度脫一切眾　解了悉如幻　善能平等知　眾生幻無異　眾生諸佛剎　三世一切法　無量諸世間　悉了義如幻
　譬如工幻師　示現種種形　男女象馬牛　園林華果等　幻無所染著　亦無有住處　幻法無真實　所現悉虛妄
　佛子亦如是　觀察諸世間　有無一切法　了達悉如幻　眾生諸佛剎　種種業所造　覺悟如幻際　於彼無所著
　菩薩摩訶薩　常樂寂靜法　深入真實地　究竟住法界　隨順向正法　最勝法化生　善解一切想　纏網群生類
　想如熱時焰　令眾生顛倒　菩薩善知想　能離一切倒　世間各別異　形類悉不同　佛子善明達　了相非真相
　十方諸群生　悉為想網覆　菩薩慧眼淨　善見世間想　世間猶如焰　妄想取世間　能斷世間想　則離三種倒
　譬如熱時焰　眾生於遠見　妄想謂為水　其實非真水　眾生亦如是　虛妄取世間　想如熱時焰　無礙心境界
　分別一切想　成就無礙智　想縛群生類　勇健能解脫　遠離放逸慢　除滅世間想　究竟盡無盡　無盡者方便
　彼能解世間　一切法如夢　夢性無方處　世間亦如是　解法離虛妄　寂滅心無異　明了世間行　三世皆如夢
　夢非生死法　非有亦非無　三有悉如夢　寂滅心無縛　解世如夢性　不依於世間　觀世間寂滅　不染著諸趣
　明見一切世　不起虛妄倒　善解法如夢　逮得如夢忍　眾生於夢見　種種諸異相　悉知從心造　而實無所有
　智月如是見　眾生皆如夢　曉了如夢已　離一切虛妄　菩薩方便解　一切法如夢　夢性無真實　非一亦非異
　眾生一切法　佛剎諸行業　菩薩悉明了　一切皆如夢　隨一切垢淨　悉能如實知　解知世如夢　不取虛妄相
　菩薩所行行　一切諸妙願　明解悉如夢　於彼無所著　決定解諸法　及一切世間　菩薩能善知　其性皆如夢
　世間生滅法　眾生去來相　解了淨如夢　其性無忘失　隨順如夢行　亦不壞世間　了達諸威儀　如修短無實
　是名如夢忍　解了一切法　成就無礙智　度脫一切眾　菩薩摩訶薩　廣行無量行　出生於一切　正覺平等法
　種種諸方便　解法真實相　諸法無去來　於彼心無著　一切眾生類　無量諸音聲　菩薩深覺悟　了之悉如響
　菩薩知音聲　非是內外法　諦了諸音聲　一切皆如響　一切諸音聲　皆悉是虛妄　菩薩知非實　於彼無所著
　菩薩悉覩見　十方一切佛　又聞彼如來　梵音演說法　彼諸大導師　廣說修多羅　菩薩聞法音　其心無所著
　所聞聲如響　悉無所從來　分別一切音　善解無壞法　分別諸音聲　善解一切法　解聲非是聲　出無量淨音
　觀察一切法　皆悉離音聲　種種語言際　悉能善了知　菩薩於眾生　了之悉如響　如是能深解　一切諸眾生
　菩薩善隨順　明達語言道　解了一切世　種種諸音聲　了知音聲性　常樂寂靜地　明解諸世間　一切悉如響
　猶如語言道　宣明種種法　眾生樂染著　虛妄之音聲　如彼音聲相　世間亦如是　眾生相亦然　真佛子明覺
　如此真實相　明智之忍力　令音淨微妙　解世皆寂滅　彼於三世中　了達語言道　不取虛妄聲　其心無所著
　寂靜定意為世間　一向專求佛菩提　未曾虛妄取世間　心常欣樂寂滅法　觀察世間無有餘　皆悉寂滅無自性
　專求菩提為眾生　具足智力大慈悲　不受一切世間生　亦不解脫於世間　一切世間無所依　亦復不離依世間
　解知眾生諸法性　於彼法性不染著　於諸眾生無所依　清淨解脫而無縛　於一切趣知實性　世間生死流轉法
　菩薩解法無有二　於不二法無所著　其心不住諸世間　又亦不離於世間　所行不在世間外　了知諸法真實相
　譬如水中電光色　彼色非內亦非外　菩薩饒益眾生故　演說世間無真實　眾生無縛無解脫　一切世間不可說
　世間非內亦非外　如彼水中電光像　如是清淨離垢心　隨順甚深微妙行　具足智慧法燈明　成滿諸願不退轉
　智慧成就不可量　常能饒益一切眾　安立眾生無畏法　除滅一切諸障礙
　修習甚深法　饒益一切眾　此忍增妙智　具足菩薩行　深入寂滅法　諦了悉如化　示現無量行　而實無所行
　勝地修菩提　隨順如化行　如化常寂滅　菩薩行亦然　了知眾生類　及無量行業　平等悉如化　解脫亦如是
　明解三世佛　一切悉如化　無量本行願　化成諸導師　大慈悲彌廣　化眾生清淨　清淨即是化　化力持應現
　世間悉虛妄　菩薩解如化　化性諸世間　種種業莊嚴　變化藏嚴飾　究竟菩薩行　隨世諸行業　種種雜無量
　化是虛妄法　出生化虛妄　菩薩所行法　皆悉離虛妄　化智海決定　化印印世間　化非生滅法　智慧亦如是
　第十忍明觀　清淨如虛空　虛空眾生法　等觀無別異　智滿如虛空　除滅諸障礙　虛空性無雜　世間亦如是
　成就空忍力　如空不可盡　境界如虛空　不取虛妄相　虛空無自性　虛空不可斷　虛空無種種　智力亦如是
　譬如虛空性　無有初中後　虛空無異性　智慧亦如是　如是正觀法　皆悉如虛空　無生亦無滅　平等觀諸法
　安住虛空法　廣為十方說　虛空方便忍　調伏一切魔　虛空無自性　世間亦如是　有性無性法　平等如虛空
　一方便莊嚴　觀世間虛空　悉知三世法　猶如虛空性　菩薩智慧身　音聲如虛空　身性亦虛空　安住虛空智
　是名十種忍　佛子具足行　心安住忍力　廣為十方說　真佛子善學　超成智慧力　法力定智力　隨順修菩提
　深入此忍門　成就無礙智　調伏一切惡　轉無上法輪　安住無量法　一切莫能知　調御師智海　菩薩盡原底
　謙下行菩提　得此深法忍　妙法清淨意　悉滿一切願　一切眾生類　諸佛剎微塵　悉可算其數　菩薩德難知
　若有真佛子　成此十種忍　一切諸眾生　無能知境界

若無菩薩心。聞是法門不能信解受持。何況以身修習能成其事。

十明品第二十三

爾時普賢菩薩摩訶薩告諸菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩有十種明。何等為十。
此菩薩摩訶薩悉知三千大千世界眾生心念。所謂。
善心。不善心。無記心。廣心。狹心。惡心。勝心。順生死心。背生死心。聲聞心。緣覺心。菩薩心。聲聞行心。緣覺行心。菩薩行心。天心。龍心。夜叉心。乾闥婆心。阿脩羅心。迦樓羅心。緊那羅心。摩睺羅伽心。人心。非人心。地獄心。畜生心。餓鬼心。閻羅處眾生心。諸難處眾生心。如是等無量種種眾生心。悉分別知。如是等百世界。千世界。百千世界。億世界。百億世界。千億世界。百千億世界。乃至百千億那由他世界。廣說乃至不可說不可說佛剎微塵數世界眾生。悉能分別知其心念。
佛子。是為菩薩摩訶薩第一善知他心智明。
佛子。菩薩摩訶薩悉知無量無數不可說不可說佛剎微塵數世界眾生死此生彼。善惡諸趣。若好若醜。若垢若淨。若黑若白。如是等無量種種眾生。天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人。微細眾生。小眾生。中眾生。大眾生。勝眾生。如是等無量種種眾生死此生彼。菩薩摩訶薩以無障礙明淨天眼。悉能照見。隨其業報所受苦樂。種種業。種種行。種種思願。種種見。如業境界。如所迴轉。悉能覩見。
佛子。是為菩薩摩訶薩第二無礙天眼智明。
佛子。菩薩摩訶薩憶宿命事。或自或他悉能憶念。無量無數不可說不可說佛剎微塵數世界眾生。過去無量無數不可說不可說佛剎微塵數劫事。如是生。如是名姓。如是食。如是苦樂悉能了知。又憶過去無量無數不可說不可說佛剎微塵數諸佛。如是名號。如是眷屬。如是父母。如是侍者。如是聲聞。如是最勝二大弟子。如是捨離王都。出家求道。如是菩提樹下結跏趺坐得最正覺。如是住處。如是牀座。如是說法。如是化度。如是壽命。如是作佛事已。入無餘涅槃。佛滅度後正法如是久住。悉能憶念過去無量無數不可說不可說佛剎微塵數佛。從初發心出生願行。恭敬供養無量諸佛。教化調伏一切眾生大眾眷屬。轉淨法輪。隨其壽命示現神力。自在變化無餘涅槃。莊嚴塔廟長養善根乃至法住。
佛子。是為菩薩摩訶薩第三深入過去際劫無礙宿命智明。
佛子。菩薩摩訶薩深入未來際劫乃至無量無數不可說不可說佛剎微塵數世界眾生。未來生死流轉三有。知眾生業。知眾生報。知眾生善。知眾生不善。知眾生出。知眾生不出。知眾生定。知眾生不定。知眾生正定。知眾生邪定。知眾生有使善根。知眾生無使善根。知眾生具足善根。知眾生不具足善根。知眾生攝取善。知眾生攝取不善。知眾生積集善。知眾生積集不善。知眾生積集惡法。知眾生不積集惡法。知未來無量無數不可說不可說佛剎微塵數世界諸佛。如是名號。如是眷屬。如是父母。如是侍者。如是聲聞。如是最勝二大弟子。如是捨離王都出家求道。如是菩提樹下結跏趺坐得最正覺。如是住處。如是牀座。如是說法。如是化度。如是壽命。如是作佛事已入無餘涅槃。佛滅度後正法如是久住。悉知未來無量無數不可說不可說佛剎微塵數佛。從初發心出生願行。恭敬供養無量諸佛。教化調伏一切眾生大眾眷屬。轉淨法輪。隨其壽命示現神力自在變化。無餘涅槃。莊嚴塔廟長養善根乃至法住。
佛子。是為菩薩摩訶薩第四深入未來際劫無礙智明。
佛子。菩薩摩訶薩出生無礙天耳。清淨廣大具足不可稱量。修習得證明淨離障了達決定。菩薩成就無礙天耳。十方遠近一切音聲。欲聞不聞自在隨意。於東方無量無數不可說不可說佛剎微塵數諸如來。應供等正覺所說。所發。所開。所示。所制。所調伏。所教化。所念。所分別。所教。深妙善解。無量清淨方便。如是一切悉能聞持。善義善味。隨眾。隨人。隨音聲。隨智。隨識。隨所化度所得功德。隨境界。隨所依。隨出道。悉能聞持無有忘失。廣說妙法度脫一切。乃至不失一句一味。如東方。一切十方亦復如是。
佛子。是為菩薩摩訶薩第五無礙清淨天耳智明。
佛子。菩薩摩訶薩安住無畏神力智明。逮得自在無作神力。平等神力。廣大神力。無量神力。無依神力。念至神力。不轉神力。不退轉神力。無盡神力。不可壞神力。長養神力。隨順行神力。若聞十方無量阿僧祇世界。無邊世界。無分齊世界。不可稱量世界。不可思議世界。不可度量世界。乃至不可說不可說佛剎微塵等一切世界。現在諸佛。聞已悉能往詣彼諸佛所。恭敬禮拜讚歎供養。深知如來清淨佛剎。種種莊嚴。種種功德。無量功德皆悉充滿。示現無量自在。無量境界。讚歎一切如來。恭敬供養示現其身。悉在十方一切佛所。亦不離此而往到彼。悉自了知詣諸佛所。恭敬禮拜讚歎供養。問菩薩法出生佛智。見諸佛剎眷屬變化。知說法相。知佛剎相。悉無所著。於一切事皆悉究竟到於彼岸。無損神力。速遍十方一切世界。無佛不見。無法不聞。無眾不知。常聞正法未曾斷絕。樂求佛法勝願成滿。具足修習普賢菩薩無量諸行。
佛子。是為菩薩摩訶薩第六安住無畏神力智明。
佛子。菩薩摩訶薩於無量無數不可說不可說佛剎微塵數世界眾生。音聲語言悉能了知。所謂中國言音。邊國言音。天言音。龍言音。夜叉言音。乾闥婆言音。阿脩羅言音。迦樓羅言音。緊那羅言音。摩睺羅伽言音。人言音。非人言音。如是等不可說不可說種種眾生言音不同。菩薩摩訶薩悉能了知。善分別知。入一切施設。深入解了一切世諦。悉知種種諸言音法。分別了知諸言音法。入一切種言音大海。菩薩摩訶薩隨其所入遊行世界。悉能了知此世界中眾生之性。知其性已。悉解一切諸言音法。如日天子出照一切色。令有眼者悉見色相。菩薩摩訶薩亦復如是。悉入一切諸言音雲。善知一切諸言音法。
佛子。是為菩薩摩訶薩第七分別一切言音智明。
佛子。菩薩摩訶薩知一切色。法不生色。無種種色。無虛妄色。無青黃赤白等形色。而菩薩摩訶薩入深法界。住持變化種種形色。無量色。明淨色。清淨色。普現色。似彼色。普照色。所得色。無染污色。具足相色。清淨相色。離惡色。大力色。尊重色。無窮色。無盡色。雜色。端嚴色。不可稱量色。善學色。善長養色。成熟色。隨化度色。無礙色。明徹色。離垢色。澄淨色。正身色。不可思議方便色。不可壞色。最勝色。離曀色。離闇色。牢強色。善雜色。功德相色。姿好色。大我色。境界色。善調伏色。清淨正直色。上色。勝廣色。不可斷色。無所依色。無等色。充滿不可說佛剎色。長養色。最堅固色。勝色。惡色。勝功德色。隨希望色。清淨性色。常善色。善決定色。無障色。虛空明淨色。清淨長養色。無垢色。離塵色。離種種塵色。善示現色。普應現色。隨時示現色。寂靜色。離欲色。功德福田真實色。安隱色。離恐怖平等威儀色。超越智慧色。無礙身色。遍遊行身色。離愚癡色。大慈等起色。大悲受持色。出正趣色。具足功德力色。隨正念色。無量寶色。明淨藏色。令一切眾生歡喜色。一切智門色。歡喜眼色。一切寶莊嚴無比色。不著心色。不堅固色。住持自在色。種種神力自在色。如來家生色。無比色。充滿法界色。隨眾往詣色。種種色。具足色。善行色。隨化究竟色。見無厭足色。無量雜光色。放無量阿僧祇焰光色。不可說種種光色。不可思議香光普熏三界色。不可量日光焰色。不可稱月形像色。放無量樂華雲色。種種寶華鬘莊嚴雲色。過一切世間一切香焰普熏色。出生一切如來功德藏色。無量音聲廣說一切法顯現色。一切種行具足普賢菩薩色。
佛子。菩薩摩訶薩入無色法界。住持變化種種形色隨所應故。所謂。見教化。正念教化。轉法輪教化。隨時教化。念念教化。親近教化。隨逐教化。神力教化。種種自在教化。不可思議大神變教化。悉能度脫一切眾生。
佛子。是為菩薩摩訶薩第八出生無量阿僧祇色身莊嚴智明。
佛子。菩薩摩訶薩悉知諸法無有名字。知一切法悉無有性。知一切法無來無去。知一切法別異。知一切法無別異。知一切法不二非不二。知一切法無我。知一切法無比。知一切法不生。知一切法不滅。知一切法無所從來去無所至。知一切法無壞。知一切法不實。知一切法非不實。知一切法一相無相。知一切法非有。知一切法非無。知一切法非法。知一切法非非法。知一切法非語言。知一切法非非語言。知一切法非業。知一切法非非業。知一切法非報。知一切法非無報。知一切法非作。知一切法非不作。知一切法非第一義。知一切法非出。知一切法非不出。知一切法非量。知一切法非無量。知一切法非世間。知一切法不離世間。知一切法非因生。知一切法非無因生。知一切法非定色。知一切法非不定色。知一切法不具足色。知一切法非不具足色。知一切法不出生死。知一切法非不出生死。知一切法非虛妄。知一切法非不虛妄。知一切法非方便非不方便。
菩薩摩訶薩知如是諸法故。不著世諦。不著第一義諦。不虛妄取諸法。不起諸文字。隨順寂滅性。不捨一切願。見第一實義。決定知諸法。興無量法雲。普雨一切甘露法雨。入不可說方便。度不可說方便。以無盡辯才。廣說如實義。不違真法。善巧方便說一切法辯才無盡。成就大慈悲。無文字境界。出生文字。義不壞文字性。觀察諸法悉從緣起。無所染著。解了一切諸語言法。開發示導。稱揚顯現。具足清淨。滅眾疑網。攝取眾生。不捨實法。於不二法而不退沒。具足成就無礙法門微妙音聲。普雨法雨未曾失時。
佛子。是為菩薩摩訶薩第九一切諸法真實智明。
佛子。菩薩摩訶薩於念念中。入滅一切法三昧正受而不退轉。亦不捨菩薩事。不捨大慈悲心。不捨諸波羅蜜。善能分別諸佛剎土而無厭足。不捨大願度脫眾生。不捨轉法輪。不捨教化調伏眾生。不捨供養恭敬一切諸佛。不捨一切諸法自在法門。不捨常見一切諸佛。不捨常聞諸佛正法。悉能出生一切無礙法。知一切法皆悉平等。具足成就一切諸佛勝法諸願。深入一切佛剎。究竟一切諸佛種性彼岸。於一切世界悉能善學一切所學。一切法相。深入法相。善知諸法悉從緣起。了一切法無有真實。隨順世間諸語言法。於一切法無所染著。隨其所應。方便演說一切諸法。菩薩摩訶薩於一切法滅盡正受。或住一劫或住百劫。或住百千劫或住億劫。或住百億劫。或住百千億劫。或住億那由他劫或住百億那由他劫。或住千億那由他劫。或住百千億那由他劫。或住無量劫。或住無邊劫。或住阿僧祇劫。或住不可思議劫。或住不可稱量劫。或住無分齊劫。或住不可說不可說劫。常在滅一切法三昧正受。顏容無異。體無羸損。亦不壞散。不可燒。不可沒。不可失。不可盡。於有於無悉無所作。悉能成辦諸菩薩事。廣能演說一切諸法。教化眾生未曾失時。長養一切諸如來法。滿足一切諸菩薩行。不捨饒益一切眾生。應化十方未曾暫息。不捨普照一切諸趣。於正受地。寂然不動。
佛子。是為菩薩摩訶薩第十一切諸法滅定智明。
菩薩摩訶薩安住此明。一切天人不能思議。一切世間不能思議。聲聞緣覺不能思議。下地菩薩不能思議。身口意業不可思議。一切三昧自在不可思議。智慧境界不可思議。唯有如來乃能演說此人功德。餘無能說。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種智明。此菩薩摩訶薩住此智明。悉得三世無礙智明。

知一切法如幻如化空慧所成

十地品第二十二之五

　說諸大菩薩　所行無上事　無數那由他　首陀會諸天　於上虛空中　心皆大歡喜　咸以恭敬心　眾妙供養佛
　那由他菩薩　歡悅無有量　燒諸奇妙香　滅除諸煩惱　他化自在王　與諸天大眾　住在虛空中　心皆大歡喜
　咸以恭敬心　種種設供養　各散眾寶衣　空中旋轉下　無量億天女　諸根欣悅豫　於上虛空中　敬心供養佛
　同作無量億　那由他妓樂　一切寶器中　皆出如是音　佛坐於此處　悉遍於一切　十方國土中　皆亦有佛現
　無量億種種　相好莊嚴身　殊妙無有比　充滿於世界　於一毛孔中　出無量光明　滅除於一切　世間煩惱火
　十方微塵數　尚可得計量　一毛孔光明　不可得窮盡　各見有佛身　以三十二相　八十好莊嚴　轉無上法輪
　或見佛種種　為眾而說法　或見在兜率　教化於諸天　或見從兜率　來下處胞胎　或見初生時　或見夜出家
　或見坐道場　而成無上道　或見轉法輪　或見入涅槃　於無量國土　種種而示現　欲度眾生故　有如是等事
　譬如巧幻師　善知於幻術　多示諸眾生　種種異身相　如是佛慧中　善巧於示現　變化一切身　周遍諸世界
　一切法空寂　先來無性相　同若如虛空　大師亦如是　得入第一義　微妙之性相　隨諸法性相　示佛大神力
　一切佛行性　法及諸眾生　皆悉同無相　一切法空故　若欲得佛智　應離諸想念　有無俱通達　疾作天人師
　諸天采女眾　皆出如是等　千萬種妙音　寂然而觀佛　解脫月菩薩　見眾皆寂然　請金剛藏言　大名稱佛子
　菩薩從第九　至於第十地　諸大神通力　願今為略說
金剛藏菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩如是無量智慧善修行佛道。乃至九地善集清白法。集無量助道法。大功德智慧所護。廣行大悲深知分別世界差別。深入眾生難處。入諸如來行處。念隨順如來寂滅行處。趣向諸佛力無畏不共法堅持不捨。得至一切智位。
菩薩摩訶薩行如是智近佛位地。則得菩薩離垢三昧而現在前。又入法界差別三昧。莊嚴道場三昧。雨一切世間華光三昧。海藏三昧。海印三昧。虛空廣三昧。觀察一切法性三昧。隨一切眾生心行三昧。如實知一切法三昧。得如來智信三昧。如是等百萬阿僧祇三昧皆現在前。
是菩薩悉入此三昧。善知其中功用差別。最後三昧名益一切智位。是三昧現在前。即時大寶蓮華王出。周圓如百萬三千大千世界。一切眾寶間錯莊嚴。過於一切人天所有。出世間善根所生。知一切法如幻如化空慧所成。光明能照一切世界。琉璃為莖。栴檀王為臺。碼瑙為鬚。閻浮檀金為葉。無量光明一切妙寶皆在其內。寶網覆上。十三千大千世界。微塵數蓮華以為眷屬。
爾時菩薩其身姝妙稱可華座。菩薩得益一切智位三昧力故。身在大蓮華座。即時眷屬蓮華上皆有菩薩。一一菩薩坐蓮華上即得百萬三昧。皆一心恭敬瞻仰大菩薩。
是菩薩昇蓮華座時。十方現在一切世界皆大震動。一切惡道皆悉休息。光明普照十方世界。一切世界皆悉嚴淨。皆得見聞諸佛大會。何以故。
是菩薩坐大蓮華上。即時足下出百萬阿僧祇光明。照十方阿鼻地獄等滅眾生苦惱。
兩膝上放若干光明。照十方一切畜生滅除苦惱。臍放若干光明。照十方一切餓鬼滅除苦惱。
左右脅放若干光明。照十方人安隱快樂。兩手放若干光明。照十方諸天。阿脩羅宮。
兩肩放若干光明照十方聲聞眾。項放若干光明照十方辟支佛。口放若干光明。照十方菩薩。乃至住九地者。
白毫放若干光明。照十方得位菩薩。一切魔宮隱蔽不現。頂上放百萬阿僧祇三千大千世界微塵數光明。照於十方諸佛大會。遶十匝已住於虛空成光明網。高大明淨供養諸佛。如是供養從初發心乃至九地。所作供養百分不及一。乃至算數譬諭所不能及。是大光明網勝十方世界所有華香。末香。塗香。衣服。幡蓋。眾寶瓔珞。摩尼寶珠。供養之具。從出世間善根生故。一一諸佛大法會上。皆雨眾寶猶如大雲。若有眾生覺是供養者。皆是必定無上大道。如是諸光雨大供養已。遶大會十匝入諸佛足下。
爾時諸佛及大菩薩知某世界。某甲菩薩摩訶薩行如是道成就受職。即時十方無邊菩薩。乃至住九地者皆來圍遶設大供養。一心恭敬各得萬三昧。一切得職菩薩摩訶薩。於金剛莊嚴胸出一大光名破魔賊。無量百千萬光以為眷屬。照十方世界。示無量神力。亦來入是大菩薩胸。此光明滅已。是菩薩即得百千萬億大勢力神通智慧。
爾時諸佛出眉間白毫相光名益一切智。有無量無邊光明眷屬。悉照一切十方世界。圍遶十匝示現諸佛大神通力。勸進無量百千萬億諸菩薩。十方世界六種震動。滅除一切惡道苦惱。一切魔宮皆蔽不現。示一切諸佛得道之處。示一切諸佛大會莊嚴事。廣大如法界。究竟如虛空。照一切世界已集在虛空。示大神通莊嚴之事。入是菩薩頂眷屬光明。入眷屬蓮華諸菩薩頂。即時各得先所未得十千三昧。
是光明入此菩薩頂。如一佛光。一切佛光皆亦如是。一切十方諸佛光明入是菩薩頂時。名為得職。名為入諸佛界。具佛十力墮在佛數。
佛子。譬如轉輪聖王大子成就王相。轉輪聖王令子在白象寶閻浮檀金座取四大海水。上張羅幔。種種莊嚴幢幡妓樂。執金鐘香水。灌子頂上。即名為灌頂大王。具足轉十善道故。名轉輪聖王。菩薩摩訶薩亦如是。
受職時。諸佛以智水灌是菩薩頂。名灌頂法王。具足佛十力故。墮在佛數。是名諸菩薩摩訶薩。大智慧職地。以是職故。菩薩摩訶薩受無量百千億萬苦行難事。是菩薩得是職已住法雲地。無量功德智慧轉增。
佛子。菩薩住法雲地。如實知欲界集。色界集。無色界集。如實知世間性集。眾生性集。識性集。有為性集。無為性集。虛空性集。法性集。涅槃性集。邪見諸煩惱性集。如實知諸世間法成壞集。聲聞道集。辟支佛道集。菩薩道集。諸佛力無畏不共法色身法身集。一切智集。得佛道轉法輪示滅度集。舉要言之。如實知一切法差別集。
是菩薩以如是智慧。隨順菩提行。如實知眾生化。業化。煩惱化。諸見化。世界化。法界化。聲聞化。辟支佛化。菩薩化。如來化。一切化。分別無分別化。
是菩薩如實知佛力持。法持。業持。煩惱持。時持。願持。先世持。行持。劫壽持。智持。
是菩薩住十地。諸佛所有微細智。所謂行微細智。命終微細智。受胎微細智。出生微細智。出家微細智。得道微細智。神力自在微細智。轉法輪微細智。持壽命微細智。示涅槃微細智。法久住微細智。如是等微細智。皆如實知。
又諸佛密處。所謂身密。口密。意密。知時非時密。與菩薩授記密。攝伏眾生密。諸乘差別密。八萬四千諸根差別密。業如實所作密。行得菩提密。如是等密皆如實知。
是菩薩諸佛所有入劫智。所謂一劫攝阿僧祇劫。阿僧祇劫攝一劫。有數劫攝無數劫。無數劫攝有數劫。一念攝劫。劫攝一念。劫攝非劫。非劫攝劫。有佛劫攝無佛劫。無佛劫攝有佛劫。過去未來劫攝現在劫。現在劫攝過去未來劫。未來過去劫攝現在劫。現在劫攝未來過去劫。長劫攝短劫。短劫攝長劫。諸劫攝相。皆如實知。
是菩薩諸佛所入微塵智。國土智。眾生身心智。眾生身心得道智。眾生行智。至一切處智。遍行佛道智。順行智。逆行智。不可思議智。一切世間聲聞辟支佛菩薩所不能知。皆如實知。
佛子。諸佛智慧廣大無量。菩薩住是地則能得入如是智慧。是菩薩摩訶薩。隨是地行。得菩薩不可思議解脫。無礙解脫。淨行解脫。普門明解脫。如來藏解脫。隨無礙論解脫。入三世解脫。法性藏解脫。明解脫。勝進解脫。
是菩薩十解脫為首。得如是等無量無邊百千萬億阿僧祇解脫。百千萬無量阿僧祇三昧。百千萬無量阿僧祇陀羅尼。百千萬無量阿僧祇神通亦復如是。
是菩薩成就如是智慧。隨順菩提。成就無量念力。能於一念頃。至十方無量佛所。無量法明。無量法雨皆能受持。
譬如娑伽羅龍王所澍大雨。唯除大海餘不能受。菩薩摩訶薩亦復如是。如來微密雨大法雨。一切眾生聲聞辟支佛。乃至九地菩薩所不能受。唯此菩薩住法雲地。悉能受持。
譬如大海一龍王起大雲雨。皆能堪受。若二若三。乃至無量無邊諸大龍王所起雲雨。一時澍下皆能受持。菩薩摩訶薩亦如是。住法雲地。於一佛所能受大法明雨。二佛三佛乃至不可說不可說佛。於一念中皆能堪受如是諸佛大法雲雨。是故此地名法雲地。
解脫月言。佛子。是菩薩於一念中。能堪受幾所大法明雨。
答言。佛子。譬如十方所有不可說百千萬億那由他世界微塵。爾所微塵世界眾生。假使皆得聞持陀羅尼。為佛侍者。為大聲聞多聞第一。如金剛蓮華上佛。善伏比丘。其一眾生成就如是多聞之力。餘亦如是。一人所受餘不重問。如是一切各各不同。於意云何。是一切眾生受持多聞力為多不。
答言。甚多。不可稱計。
佛子。我今為汝說。是菩薩住法雲地。於一念頃。於一佛所受三世法藏大法明雨。上一切眾生多聞之力。百分不及一。乃至算數譬諭所不能及。如一佛所聞。十方世界微塵諸佛。皆能受持大法明雨。復能過此無量無邊。於一念頃亦能受持。是故名為法雲地。
佛子。菩薩摩訶薩住法雲地。自從願力生大慈悲。福德智慧以為密雲。現種種身以為雜色雲。通明無畏以為電光。震大雷音說法降魔。一念一時。能於上所說微塵世界皆悉周普。以雨善法甘露法雨。滅諸眾生隨心所樂無明所起煩惱焰故。是故名為法雲地。
復次佛子。菩薩摩訶薩住法雲地。於一世界從兜率天來下乃至示大涅槃。一切佛事。隨所度眾生皆現神力。若二若三。乃至如上微塵數世界。
又復過是百千萬億阿僧祇世界。從兜率天來下。乃至示大涅槃。一切佛事。隨所度眾生皆現神力。是菩薩住此地。於智慧中得上自在力。或以狹國為廣。廣國為狹。或以垢國為淨。淨國為垢。如是一切世界皆有神力。
是菩薩或於一微塵中。置三千大千世界鐵圍山川而不迫迮。或二或三。乃至不可說不可說世界諸莊嚴事示入一塵。
或以一世界莊嚴事。示不可說不可說世界。或以不可說不可說世界眾生。置一世界中而不迫迮。
或以一世界眾生。置不可說不可說世界中。或以不可說不可說世界。入一塵中而不惱眾生。
或於一塵中。示一切佛神通力莊嚴之事。或於一念中。現不可說不可說世界微塵數身。
於一身中示無量手。以一一手執恒沙蓮華以散諸佛。雜香。末香。幡蓋。寶物。如是一切莊嚴之具。皆以手執供養諸佛。於一一身。亦復如是。
又一一身化塵數頭。於一一頭。有塵數舌。以是神力讚歎諸佛。如是等事於念念中遍滿十方。於念念中以神通力。無量世界。示得佛道轉法輪。乃至大般涅槃。
於三世中以神通力。示現無量身。於自身中現無量佛。無量佛土莊嚴事。於自身中。示一切世界成壞事。
或於一毛孔出一切風。而不惱眾生。或以無量無邊世界為一海水。此海水中。作大蓮華形色。光明遍無量無邊世界。於中示菩提樹莊嚴妙事。乃至示得一切種智。
或自身中現一方世界摩尼寶珠。日月星宿一切光明。乃至十方所有光明。亦復如是。
或口噓氣。能令十方無量世界悉大震動。不令眾生有恐畏想。或示十方世界水劫盡。風劫火劫盡。而眾生身隨意莊嚴。
或於自身示作如來身。如來身作自身。如來身作己佛國。己佛國作如來身。
佛子。菩薩摩訶薩在法雲地神變如是。又餘無量神力自在示現。
爾時會中諸菩薩。天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。四天王。釋提桓因。梵天王。自在天子。淨居天等各作是念。
若菩薩神通力。智慧力。如是無量無邊。佛復云何。
時解脫月菩薩知大眾心所念。問金剛藏菩薩言。
佛子。今諸大眾聞是菩薩神通智慧力。墮在疑網。汝今當斷一切疑惑。示菩薩神通莊嚴妙事。
時金剛藏菩薩即入一切佛國體性三昧。時諸大眾天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。四天王。釋提桓因。梵天王。自在天子。淨居天等。皆自見知。入金剛藏菩薩身中。於其身內。見三千大千世界莊嚴眾事。若滿一劫說不可盡。於中見佛道場樹。其莖周圍十萬三千大千世界。高百萬三千大千世界。覆三千億三千大千世界。稱樹高廣有師子座。其座上有佛號。一切智王如來。一切大眾。咸皆見佛坐在座上。其中所有莊嚴。上妙供養之具。滿一劫說亦不可盡。
金剛藏菩薩示現如是大神力已。還令大眾各在本處。一切眾會生希有想。默然一心觀金剛藏。時解脫月菩薩問金剛藏菩薩言。
佛子。是三昧有大勢力甚為希有。是三昧者所號云何。
答言。是三昧名一切佛國體性。問言。是三昧所有勢力境界云何。
答言。佛子。若菩薩摩訶薩善修成是三昧力者。能以如是無量恒沙世界微塵數三千大千世界。於身中現復過是數。菩薩在法雲地。得如是無量無邊百千萬億諸大三昧。是故菩薩住此地中。身身業難可測知。口口業難可測知。意意業難可測知。神力自在難可測知。觀三世法難可測知。諸三昧行入難可測知。智力難可測知。遊戲諸解脫難可測知。變化所作神力所作如意所作難可測知。乃至舉足下足菩薩住善慧地者不能測知。
佛子。菩薩法雲地如是無量。若廣說者無量無邊阿僧祇劫不能得盡。
解脫月言。佛子。若菩薩行處力神通力如是者。佛行處力神通力復云何。
答言。佛子。譬如有人見一塊土而作是言。無邊世界地性為多此耶。汝所問者。我謂如是。如來無量智慧。云何以菩薩智慧而欲測量。
佛子。如人取四天下地性少分餘者極多。菩薩法雲地於無量劫但可說耳。何況如來地。我今當說令汝知之。佛現為證。如十方無量無邊世界微塵等諸佛世界。十地菩薩皆滿其中。是諸菩薩有無量無邊業。修習菩薩功德智慧禪定。於如來功德智慧力百分不及一。百千萬億分不及一。乃至算數譬諭所不能及。
佛子。是菩薩隨如是智慧。順如來身口意。不捨諸菩薩三昧。勤心供養一切諸佛。於一一劫以一切供具。供養無量無邊諸佛。能悉具受諸佛神力轉復明勝。是菩薩於法性問難。無能勝者。乃至無量無邊百千萬億劫不可窮盡。
佛子。譬如天金。以摩尼珠眾寶間錯。為自在天王嚴身之具。其餘諸天所不能及亦無奪者。菩薩住十地。智慧善根從初地乃至九地所不能及。菩薩住是地。得大智照明。隨順一切智故。其餘智慧所不能壞。譬如大自在天王光明。能令眾生身心清涼。一切生處眾生光明所不能及。
菩薩摩訶薩亦如是。住法雲地智慧光明。一切聲聞辟支佛所不能及。乃至九地菩薩亦不能及。是菩薩住是地中。能令無量眾生。住一切智道。
佛子。菩薩住是地。十方諸佛為說三世智慧。法界智慧。一切世界智慧。普照住持一切世界智慧。大慈大悲普覆一切眾生智慧。舉要言之。具足為說至一切智道。
佛子。是名菩薩摩訶薩第十法雲地。菩薩住是地。多作摩醯首羅天王。智慧明達。善說聲聞辟支佛菩薩波羅蜜。於法性中有問難者無能令盡。所作善業。布施愛語利益同事。皆不離念佛。不離念法。乃至不離念具足一切種智。常作是念。
我當於一切眾生。為首為勝。乃至於一切眾生為依止者。若欲如是勤行精進。於一念中。得無量百千萬億那由他不可說不可說世界微塵數三昧。乃至示爾所微塵數菩薩以為眷屬。若以願力神通自在復過是數。所謂。諸行上妙供具。信解起業。若身。若口。若光明。若諸根。若如意足。若音聲。若行處。乃至若干百千萬億劫。不可稱數。
佛子。是菩薩十地次第順行。趣向一切種智。如從阿耨達池四河流出。滿足四天下無有窮盡乃入大海。菩薩亦如是。從菩薩出於善根大願之水。以四攝法。滿足眾生而不窮盡。乃至一切種智。
佛子。是菩薩十地因佛智故而有差別。如因大地有十大山王。何等為十。所謂。雪山王。香山王。軻梨羅山王。仙聖山王。由乾陀山王。馬耳山王。尼民陀羅山王。斫迦羅山王。宿慧山王。須彌山王。
如雪山王。一切藥草集在其中。而不可盡菩薩亦如是。住歡喜地。一切世間經書技藝文頌呪術集在其中。無有窮盡。
如香山王一切諸香集在其中。而不可盡。菩薩亦如是。住離垢地。持戒頭陀威儀助法集在其中。無有窮盡。
如軻梨羅山王。但以寶成。集諸妙華取不可盡。菩薩亦如是住於明地。集一切世間禪定神通解脫三昧。問不可盡。
如仙聖山王。但以寶成。多有五通聖人不可窮盡。菩薩亦如是。住於焰地。集令眾生入道因緣。種種問難不可窮盡。
如由乾陀山王。但以寶成。集夜叉大神不可窮盡。菩薩亦如是。住難勝地。集一切自在如意神通。說不可盡。
如馬耳山王。但以寶成。集眾妙果取不可盡。菩薩亦如是。住現前地。集深因緣法。說聲聞果不可窮盡。
如尼民陀羅山王。但以寶成。集一切大力龍神不可窮盡。菩薩亦如是。住遠行地。集種種方便智慧。說辟支佛道不可窮盡。
如斫迦羅山王。但以寶成。集心自在者不可窮盡。菩薩亦如是。住不動地。集一切菩薩自在道。說世間性不可窮盡。
如宿慧山王但以寶成。集大神力。諸阿脩羅無有窮盡。菩薩亦如是。住善慧地。集轉眾生行智。說世間相不可窮盡。
如須彌山王。但以寶成。集諸天神無有窮盡。菩薩亦如是。住法雲地。集如來十力。四無所畏。說諸佛法不可窮盡。
是十寶山同在大海。因大海水有差別相。菩薩十地亦如是。同在佛智。因一切智故。有差別相。
佛子。譬如大海以十相故。名為大海。無有能壞。何等為十。
一．漸次深。二．不受死屍。三．餘水失本名。四．一味。五．多寶。六．極深難入。七．廣大無量。八．多大身眾生。九．潮不失時。十．能受一切大雨無有盈溢。
菩薩地亦如是。以十因緣故。無有能壞。何等為十。
歡喜地中漸生堅固願。離垢地中不與破戒共宿。明地中捨諸假名。焰地中於佛得一心不壞淨信。
難勝地中。生世間無量方便神通起世間事。現前地中。觀甚深因緣法。遠行地中。以大廣心善觀諸法。
不動地中。能起大莊嚴示現。善慧地中。能得深解脫通達世間行如實不失。法雲地中。能受一切諸佛大法明雨。
佛子。譬如大摩尼寶珠。有十事能與眾生一切寶物。何等為十。
一．出大海。二．巧匠加治。三．轉精妙。四．除垢穢。五．以火鍊治。六．眾寶莊嚴。七．貫以寶縷。八．置琉璃高柱。九．光明四照。十．隨王意雨眾寶物。
菩薩發菩提心寶。亦有十事。何等為十。
一．初發心布施離慳。二．修持戒頭陀苦行。三．以諸禪定解脫三昧令轉精妙。四．以道行清淨。
五．鍊以方便神通。六．以深因緣法莊嚴。七．以種種深方便智慧貫穿。八．置神通自在幢上。
九．觀眾生行放多聞智慧光明。十．諸佛授智職。於一切眾生能為佛事墮在佛數。
佛子。是菩薩所行集一切智慧功德法門品。若不深種善根。不能得聞。
問言。佛子。若得聞者。是人為得幾所福。
答言。隨佛所有智慧勢力。如是發薩婆若心所緣攝福德。是人得聞此法門。所得福德亦復如是。何以故。若無菩薩心。聞是法門不能信解受持。何況以身修習能成其事。是故當知。是人隨順一切種智。得聞信解受持修行。
說是品時十方世界十億佛國微塵數世界。六種十八相動。以佛神力法如是故。諸天雨華。末香。瓔珞。寶衣。幡蓋。莊嚴身具。雨天妓樂歌頌而下。復有大音。讚歎十地殊勝之事。如此世界四天下他化自在天王宮說十地。十方一切世界皆亦如是。以佛神力故。十方過十億佛國。微塵數剎。有十億佛國。微塵數菩薩。詣此世界遍滿虛空。皆作是言。
善哉善哉金剛藏。善說菩薩十地之法。佛子。我等皆名金剛藏。發金剛德世界。金剛幢佛所來。所經歷處皆說是經。眾會如是。言辭義趣亦如是。我等以佛神力故。來證是事。如我至此。十方一切世界。他化自在天王宮摩尼寶殿。皆有十億佛國微塵數菩薩往為作證。亦復如是。
時金剛藏菩薩觀察十方。觀察一切大眾。觀察法界。讚歎初發薩婆若心。示菩薩境界。淨菩薩行力。攝一切種智。隨眾生說。除一切世間垢穢。與眾生一切種智因緣。示不可思議智慧莊嚴事。讚歎一切菩薩功德差別相。欲令諸地轉勝明。顯示眾生故。承佛神力以偈頌曰。
　諸菩薩所行　樂於善寂滅　其心無所著　猶若如虛空　除貪恚癡垢　安住於道智　如是無上行　願樂欲聽聞
　如是諸菩薩　在於無量劫　勤心常修習　一切諸善根　供養無量佛　辟支阿羅漢　為利眾生故　乃生菩提心
　精進持戒行　頭陀除罪垢　修善忍轉妙　慚愧威德滿　福慧因緣故　勝遠心明淨　深樂於佛智　同佛生菩提
　供養於一切　十方三世佛　如虛空等國　悉皆令清淨　一切法平等　善悉通達故　為度諸眾生　發於菩提心
　諸菩薩如是　生是無量心　至於歡喜地　息惡樂布施　得諸本願力　增廣慈悲心　深行十善道　能到離垢地
　戒聞功德備　慈心愍世間　永離諸垢穢　深心常清淨　普觀諸世間　三毒火熾然　如是之大士　入第三明地
　觀三界皆空　無常亦如病　如癰如瘡箭　無量苦常然　見諸有為過　貪樂佛功德　得佛智明焰　入於第四地
　成就於念慧　得至於道智　在此地供養　百千諸如來　常能思惟念　諸佛無量德　得入於一切　世間難勝地
　能以慧方便　種種而示現　諸有所為作　以利於世間　供養於諸佛　行益眾生事　無生法在前　得入現前地
　菩薩諸所行　一切世間知　常無有我心　有無皆悉離　諸法先空寂　十二緣故行　善了此微妙　入於遠行地
　行慧方便等　得法寂滅相　如是之大士　難知難可及　為欲令世間　得善寂滅故　還起修諸行　種種福德事
　普入於眾生　種種心行處　如是能得入　如空不動地　大智諸菩薩　善能悉具行　種種諸智業　得十自在力
　能以無有量　無邊限諸身　普現十方界　而為說妙法　善達於世界　及諸眾生性　如是大慈悲　能入善慧地
　第一妙淨智　善觀諸世間　縷練煩惱業　甚深諸難處　為度是等故　得諸佛法藏　善說第一義　悉無所違錯
　如是次第行　具足諸善法　乃至於九地　所修集福慧　欲得諸佛力　第一深妙利　乃於一切佛　得受智職位
　先得無數定　智行極廣大　最後得難壞　諸智位三昧　若能得如是　益智位三昧　一切寶莊嚴　蓮華王即出
　菩薩稱蓮華　現身坐其上　餘華諸菩薩　咸共一心視　爾時大菩薩　從身放無量　百千億光明　滅諸世間苦
　然後頂上出　百千億光明　普照十方界　諸佛大眾會　於上虛空中　化成光明網　供養諸佛已　入諸佛足下
　時一切如來　及諸大士等　各知某菩薩　得受於智職　如是一切佛　放眉間光明　名益一切智　入此菩薩頂
　一切無量佛　與此菩薩職　猶如轉輪王　授於太子位　時十方世界　普皆大震動　乃至阿鼻等　諸苦皆除滅
　菩薩具一切　智慧得是職　如是名為到　無上法雲地　住於是地中　智慧無邊限　善知度一切　世間諸因緣
　入色無色法　欲色無色界　能知於眾生　國土及法性　又能入可數　不可數法中　乃至能觀察　虛空無量性
　又此地悉知　菩薩變化事　諸佛威神力　微細智密事　又能悉通達　一切諸劫數　於一微塵中　觀見諸世界
　一切諸如來　於此無上地　初生及出家　得道轉法輪　示入於涅槃　皆隨順於智　寂滅妙解脫　悉得於此地
　此地諸大士　憶念力大故　諸佛大法雨　皆悉能受持　譬如大海水　能持龍王雨　諸佛廣大法　菩薩受亦爾
　若於一佛所　一時聽受法　十方無量土　微塵數眾生　皆多聞總持　成於聲聞乘　不如是菩薩　算數所不及
　以無量智慧　及先大願力　能於一念中　遍滿無量國　雨甘露法雨　滅諸煩惱火　是故諸如來　名為法雲地
　大士住此地　供養諸佛具　過諸天所有　普示大神力　示眾轉勝力　過是數無量　若人欲思量　迷悶不能解
　大智住此地　舉足下足事　一切諸菩薩　乃至於九地　皆悉不能知　何況餘眾生　三世諸聲聞　及與辟支佛
　住此諸佛示　一切智慧事　亦與令通達　三世無礙智　示法性寂滅　亦示種種變　一切諸世界　所有眾生類
　所行一切法　深微隱遠事　一切佛功德　次第示令知　菩薩住此地　能以大供具　供養十方佛　遍一切世界
　一切諸世間　所有眾生類　其餘諸供具　皆所不能及　智者住此地　皆能破一切　無明諸闇冥　開示以佛道
　如自在天王　光滅眾熱惱　佛子智光明　滅惡亦如是　住是地多作　三界自在王　通達諸智慧　善以三乘化
　能於一念中　得無量三昧　能見十方佛　其數亦如是　金剛藏菩薩　告諸大士言　我今略解說　十地之妙行
　若廣演說者　千億劫不盡　是則名清淨　諸大菩薩地　為得佛智故　住於十地中　安住不移動　猶如大山王
　初地具一切　經書諸技術　猶如雪山中　積聚眾藥草　持戒及多聞　在於二地中　猶如香山王　集一切香物
　如軻梨羅山　多積諸寶華　明地集聞智　禪定亦如是　焰地多積聚　入道法不壞　如仙聖山中　善寂所遊止
　五地諸神通　無能得及者　如由乾陀山　多集夜叉眾　六地善分別　諸果無窮盡　猶如馬耳山　妙果無有量
　七地方便慧　無有能及者　如尼民陀羅　諸龍王盈滿　住於八地中　自在智無量　如斫迦羅山　多心自在者
　九地心清淨　說法無障礙　猶如宿慧山　阿脩羅所止　十地諸佛力　功德無窮盡　如須彌山王　集一切天眾
　又復初地中　發於廣大願　二地持戒品　三地假名壞　第四地專一　五地眾妙事　六地甚深相　七地廣大心
　八地中種種　莊嚴諸神通　九地思妙智　能過一切世　十地能受持　諸佛大法雨　菩薩行大海　難動不可盡
　發心出世間　得入於初地　二地淨持戒　三地修諸禪　四地道行淨　五鍊方便慧　六因緣莊嚴　七深方便慧
　八到琉璃幢　九地觀眾生　一切險難處　智慧光普照　十地受智職　如珠隨王意　如是次第淨　菩提心妙寶
　十方諸世界　所有微塵數　可於一念中　計知其多小　可以一毫末　數知於虛空　諸佛大功德　無量不可盡