雖離世間顛倒分別。超過一切分別之地。亦不捨於種種諸相。

十定品第二十七之三

佛子。云何為菩薩摩訶薩一切眾生差別身三昧。
佛子。菩薩摩訶薩住此三昧得十種無所著。何者為十。所謂。
於一切剎無所著。於一切方無所著。於一切劫無所著。於一切眾無所著。於一切法無所著。於一切菩薩無所著。於一切菩薩願無所著。於一切三昧無所著。於一切佛無所著。於一切地無所著。是為十。
佛子。菩薩摩訶薩於此三昧。云何入。云何起。
佛子。菩薩摩訶薩於此三昧。內身入外身起。外身入內身起。同身入異身起。異身入同身起。人身入夜叉身起。夜叉身入龍身起。龍身入阿脩羅身起。阿脩羅身入天身起。天身入梵王身起。梵王身入欲界身起。天中入地獄起。地獄入人間起。人間入餘趣起。千身入一身起。一身入千身起。那由他身入一身起。一身入那由他身起。
閻浮提眾生眾中入西瞿陀尼眾生眾中起。西瞿陀尼眾生眾中入北拘盧眾生眾中起。
北拘盧眾生眾中入東毘提訶眾生眾中起。東毘提訶眾生眾中入三天下眾生眾中起。
三天下眾生眾中入四天下眾生眾中起。四天下眾生眾中入一切海差別眾生眾中起。
一切海差別眾生眾中入一切海神眾中起。一切海神眾中入一切海水大中起。
一切海水大中入一切海地大中起。一切海地大中入一切海火大中起。
一切海火大中入一切海風大中起。一切海風大中入一切四大種中起。
一切四大種中入無生法中起。無生法中入妙高山中起。妙高山中入七寶山中起。
七寶山中入一切地種種稼穡樹林黑山中起。
一切地種種稼穡樹林黑山中入一切妙香華寶莊嚴中起。
一切妙香華寶莊嚴中入一切四天下下方上方一切眾生受生中起。
一切四天下下方上方一切眾生受生中入。小千世界眾生眾中起。
小千世界眾生眾中入。中千世界眾生眾中起。
中千世界眾生眾中入。大千世界眾生眾中起。
大千世界眾生眾中入。百千億那由他三千大千世界眾生眾中起。
百千億那由他三千大千世界眾生眾中入。無數世界眾生眾中起。
無數世界眾生眾中入無量世界眾生眾中起。無量世界眾生眾中入無邊佛剎眾生眾中起。
無邊佛剎眾生眾中入無等佛剎眾生眾中起。無等佛剎眾生眾中入不可數世界眾生眾中起。
不可數世界眾生眾中入不可稱世界眾生眾中起。
不可稱世界眾生眾中入不可思世界眾生眾中起。
不可思世界眾生眾中入不可量世界眾生眾中起。
不可量世界眾生眾中入不可說世界眾生眾中起。
不可說世界眾生眾中入不可說不可說世界眾生眾中起。
不可說不可說世界眾生眾中入雜染眾生眾中起。
雜染眾生眾中入清淨眾生眾中起。清淨眾生眾中入雜染眾生眾中起。
眼處入耳處起。耳處入眼處起。鼻處入舌處起。舌處入鼻處起。身處入意處起。意處入身處起。自處入他處起。他處入自處起。
一微塵中入無數世界微塵中起。無數世界微塵中入一微塵中起。
聲聞入獨覺起。獨覺入聲聞起。自身入佛身起。佛身入自身起。一念入億劫起。億劫入一念起。同念入別時起。別時入同念起。前際入後際起。後際入前際起。前際入中際起。中際入前際起。三世入剎那起。剎那入三世起。真如入言說起。言說入真如起。
佛子。譬如有人為鬼所持。其身戰動不能自安。鬼不現身令他身然。
菩薩摩訶薩住此三昧。亦復如是。自身入定他身起。他身入定自身起。
佛子。譬如死屍以呪力故而能起行。隨所作事皆得成就。屍之與呪雖各差別。而能和合成就彼事。菩薩摩訶薩住此三昧亦復如是。同境入定異境起。異境入定同境起。
佛子。譬如比丘得心自在。或以一身作多身。或以多身作一身。非一身沒多身生。非多身沒一身生。菩薩摩訶薩住此三昧亦復如是。一身入定多身起。多身入定一身起。
佛子。譬如大地其味一種。所生苗稼種種味別。地雖無差別然味有殊異。菩薩摩訶薩住此三昧亦復如是。無所分別。然有一種入定多種起。多種入定一種起。佛子。
菩薩摩訶薩住此三昧。得十種稱讚法之所稱讚。何者為十。所謂。
入真如故。名為如來。
覺一切法故。名之為佛。
為一切世間所稱讚故。名為法師。
知一切法故。名一切智。
為一切世間所歸依故。名所依處。
了達一切法方便故。名為導師。
引一切眾生入薩婆若道故。名大導師。
為一切世間燈故。名為光明。
心志圓滿義利成就。所作皆辨住無礙智。分別了知一切諸法故。名為十力自在。
通達一切法輪故。名一切見者。是為十。
佛子。菩薩摩訶薩住此三昧。復得十種光明照耀。何者為十。所謂。
得一切諸佛光明。與彼平等故。
得一切世界光明。普能嚴淨故。
得一切眾生光明。悉往調伏故。
得無量無畏光明。法界為場演說故。
得無差別光明。知一切法無種種性故。
得方便光明。於一切法離欲際而證入故。
得真實光明。於一切法離欲際心平等故。
得遍一切世間神變光明。蒙佛所加恒不息故。
得善思惟光明。到一切佛自在岸故。
得一切法真如光明。於一毛孔中善說一切故。是為十。
佛子。菩薩摩訶薩住此三昧。復得十種無所作。何者為十。所謂。
身業無所作。語業無所作。意業無所作。神通無所作。了法無性無所作。知業不壞無所作。無差別智無所作。無生起智無所作。知法無滅無所作。隨順於文不壞於義無所作。是為十。
佛子。菩薩摩訶薩住此三昧。無量境界種種差別。所謂。
一入多起。多入一起。同入異起。異入同起。細入麤起。麤入細起。大入小起。小入大起。順入逆起。逆入順起。無身入有身起。有身入無身起。無相入有相起。有相入無相起。起中入入中起。如是皆是此之三昧自在境界。
佛子。譬如幻師持呪得成。能現種種差別形相。呪與幻別而能作幻。呪唯是聲而能幻作。
眼識所知種種諸色。耳識所知種種諸聲。鼻識所知種種諸香。舌識所知種種諸味。身識所知種種諸觸。意識所知種種境界。菩薩摩訶薩住此三昧亦復如是。同中入定異中起。異中入定同中起。
佛子。譬如三十三天共阿脩羅鬪戰之時諸天得勝。脩羅退衄阿脩羅王。其身長大七百由旬。四兵圍遶無數千萬。以幻術力將諸軍眾同時走入藕絲孔中。菩薩摩訶薩亦復如是。已善成就諸幻智地。幻智即是菩薩。菩薩即是幻智。是故能於無差別法中入定。差別法中起。差別法中入定無差別法中起。
佛子。譬如農夫田中下種。種子在下果生於上。菩薩摩訶薩住此三昧亦復如是。一中入定多中起。多中入定一中起。
佛子。譬如男女赤白和合。或有眾生於中受生。爾時名為歌羅邏位。從此次第住母胎中滿足十月。善業力故一切肢分皆得成就。諸根不缺心意明了。其歌羅邏與彼六根體狀各別。以業力故而能令彼次第成就。受同異類種種果報。菩薩摩訶薩亦復如是。從一切智歌羅邏位信解願力漸次增長。其心廣大任運自在。無中入定有中起。有中入定無中起。
佛子。譬如龍宮依地而立不依虛空。龍依宮住亦不在空而能興雲。遍滿空中有人仰視。所見宮殿當知皆是乾闥婆城非是龍宮。
佛子。龍雖處下而雲布上。菩薩摩訶薩住此三昧亦復如是。於無相入有相起。於有相入無相起。
佛子。譬如妙光大梵天王所住之宮。名一切世間最勝清淨藏。此大宮中普見三千大千世界諸四天下。天宮。龍宮。夜叉宮。乾闥婆宮。阿脩羅宮。迦樓羅宮。緊那羅宮。摩睺羅伽宮。人間住處及三惡道須彌山等種種諸山。大海江河。陂澤泉源。城邑聚落。樹林眾寶。如是一切種種莊嚴。盡大輪圍所有邊際。乃至空中微細遊塵。莫不皆於梵宮顯現。如於明鏡見其面像。
菩薩摩訶薩住此一切眾生差別身大三昧。知種種剎。見種種佛。度種種眾。證種種法。成種種行。滿種種解。入種種三昧。起種種神通。得種種智慧。住種種剎那際。
佛子。此菩薩摩訶薩到十種神通彼岸。何者為十。所謂。
到諸佛盡虛空遍法界神通彼岸。
到菩薩究竟無差別自在神通彼岸。
到能發起菩薩廣大行願入如來門佛事神通彼岸。
到能震動一切世界一切境界悉令清淨神通彼岸。
到能自在知一切眾生不思議業果皆如幻化神通彼岸。
到能自在知諸三昧麤細入出差別相神通彼岸。
到能勇猛入如來境界。而於其中發生大願神通彼岸。
到能化作佛化。轉法輪調伏眾生。令生佛種。令入佛乘。速得成就神通彼岸。
到能了知不可說一切祕密文句而轉法輪。令百千億那由他不可說不可說法門皆得清淨神通彼岸。
到不假晝夜年月劫數。一念悉能三世示現神通彼岸。是為十。
佛子。是名菩薩摩訶薩第八一切眾生差別身大三昧善巧智。
佛子。云何為菩薩摩訶薩法界自在三昧。
佛子。此菩薩摩訶薩於自眼處乃至意處入三昧。名法界自在。
菩薩於自身一一毛孔中入此三昧。自然能知諸世間。知諸世間法。知諸世界。知億那由他世界。知阿僧祇世界。知不可說佛剎微塵數世界。見一切世界中有佛出興。菩薩眾會悉皆充滿。光明清淨淳善無雜。廣大莊嚴種種眾寶以為嚴飾。菩薩於彼或一劫。百劫。千劫。億劫。百千億那由他劫。無數劫。無量劫。無邊劫。無等劫。不可數劫。不可稱劫。不可思劫。不可量劫。不可說劫。不可說不可說劫。不可說不可說佛剎微塵數劫。修菩薩行常不休息。
又於如是無量劫中住此三昧。亦入亦起。亦成就世界。亦調伏眾生。亦遍了法界。亦普知三世。亦演說諸法。亦現大神通種種方便無著無礙。以於法界得自在故。善分別眼。善分別耳。善分別鼻。善分別舌。善分別身。善分別意。如是種種差別不同。悉善分別盡其邊際。
菩薩如是善知見已。能生起十千億陀羅尼法光明。成就十千億清淨行。獲得十千億諸根。圓滿十千億神通。能入十千億三昧。成就十千億神力。長養十千億諸力。圓滿十千億深心。運動十千億力持。示現十千億神變。具足十千億菩薩無礙。圓滿十千億菩薩助道。積集十千億菩薩藏。照明十千億菩薩方便。演說十千億諸義。成就十千億諸願。出生十千億迴向。淨治十千億菩薩正位。明了十千億法門。開示十千億演說。修治十千億菩薩清淨。
佛子。菩薩摩訶薩復有無數功德。無量功德。無邊功德。無等功德。不可數功德。不可稱功德。不可思功德。不可量功德。不可說功德。無盡功德。
佛子。此菩薩於如是功德皆已辨具。皆已積集。皆已莊嚴。皆已清淨。皆已瑩徹。皆已攝受。皆能出生。皆可稱歎。皆得堅固。皆已成就。
佛子。菩薩摩訶薩住此三昧。為東方十千阿僧祇佛剎微塵數名號諸佛之所攝受。一一名號復有十千阿僧祇佛剎微塵數佛各各差別。如東方南西北方四維上下。亦復如是。
彼諸佛悉現其前。為現諸佛清淨剎。為說諸佛無量身。為說諸佛難思眼。為說諸佛無量耳。為說諸佛清淨鼻。為說諸佛清淨舌。為說諸佛無住心。為說如來無上神通。令修如來無上菩提。令得如來清淨音聲。開示如來不退法輪。顯示如來無邊眾會。令入如來無邊祕密。讚歎如來一切善根。令入如來平等之法。宣說如來三世種性。示現如來無量色相。闡揚如來護念之法。演暢如來微妙法音。辯明一切諸佛世界。宣揚一切諸佛三昧。示現諸佛眾會次第。護持諸佛不思議法。說一切法猶如幻化。明諸法性無有動轉。開示一切無上法輪。讚美如來無量功德。令入一切諸三昧雲令知其心。如幻如化無邊無盡。
佛子。菩薩摩訶薩住此法界自在三昧時。彼十方各十千阿僧祇佛剎微塵數名號如來。一一名中各有十千阿僧祇佛剎微塵數佛同時護念。
令此菩薩得無邊身。令此菩薩得無礙心。令此菩薩於一切法得無忘念。
令此菩薩於一切法得決定慧。令此菩薩轉更聰敏。於一切法皆能領受。
令此菩薩於一切法悉能明了。令此菩薩諸根猛利。於神通法悉得善巧。
令此菩薩境界無礙。周行法界恒不休息。令此菩薩得無礙智畢竟清淨。
令此菩薩以神通力。一切世界示現成佛。
佛子。菩薩摩訶薩住此三昧得十種海。何者為十。所謂。
得諸佛海咸覩見故。得眾生海悉調伏故。
得諸法海。能以智慧悉了知故。
得諸剎海。以無性無作神通皆往詣故。
得功德海。一切修行悉圓滿故。
得神通海。能廣示現令開悟故。
得諸根海。種種不同悉善知故。
得諸心海。知一切眾生種種差別無量心故。
得諸行海。能以願力悉圓滿故。
得諸願海。悉使成就永清淨故。
佛子。菩薩摩訶薩得如是十種海已。復得十種殊勝。何等為十。
一者。於一切眾生中最為第一。二者。於一切諸天中最為殊特。
三者。於一切梵王中最極自在。四者。於諸世間無所染著。
五者。一切世間無能映蔽。六者。一切諸魔不能惑亂。
七者。普入諸趣無所罣礙。八者。處處受生知不堅固。
九者。一切佛法皆得自在。十者。一切神通悉能示現。
佛子。菩薩摩訶薩得如是十種殊勝已。復得十種力。於眾生界修習諸行。何等為十。
一謂勇健力。調伏世間故。二謂精進力。恒不退轉故。
三謂無著力。離諸垢染故。四謂寂靜力。於一切法無諍論故。
五謂逆順力。於一切法心自在故。六謂法性力。於諸義中得自在故。
七謂無礙力。智慧廣大故。八謂無畏力。能說諸法故。
九謂辯才力。能持諸法故。十謂開示力。智慧無邊故。
佛子。此十種力是廣大力。最勝力。無能摧伏力。無量力。善集力。不動力。堅固力。智慧力。成就力。勝定力。清淨力。極清淨力。法身力。法光明力。法燈力。法門力。無能壞力。極勇猛力。大丈夫力。善丈夫修習力。成正覺力。過去積集善根力。安住無量善根力。住如來力。力心思惟力。增長菩薩歡喜力。出生菩薩淨信力。增長菩薩勇猛力。菩提心所生力。菩薩清淨深心力。菩薩殊勝深心力。菩薩善根熏習力。究竟諸法力。無障礙身力。入方便善巧法門力。清淨妙法力。安住大勢一切世間不能傾動力。一切眾生無能映蔽力。
佛子。此菩薩摩訶薩於如是無量功德法。能生。能成就。能圓滿。能照明。能具足。能遍具足。能廣大。能堅固。能增長。能淨治。能遍淨治。
此菩薩功德邊際。智慧邊際。修行邊際。法門邊際。自在邊際。苦行邊際。成就邊際。清淨邊際。出離邊際。法自在邊際無能說者。
此菩薩。所獲得。所成就。所趣入。所現前。所有境界。所有觀察。所有證入。所有清淨。所有了知。所有建立一切法門。於不可說劫無能說盡。
佛子。菩薩摩訶薩住此三昧。能了知無數無量無邊無等。不可數不可稱不可思不可量不可說不可說不可說一切三昧。彼一一三昧所有境界無量廣大。於境界中。若入。若起。若住。所有相狀。所有示現。所有行處。所有等流。所有自性。所有除滅。所有出離。如是一切靡不明見。
佛子。譬如無熱惱大龍王宮。流出四河。無濁無雜。無有垢穢。光色清淨。猶如虛空。其池四面。各有一口。一一口中流出一河。
於象口中出恒伽河。師子口中出私陀河。於牛口中出信度河。於馬口中出縛芻河。其四大河流出之時。
恒伽河口流出銀沙。私陀河口出金剛沙。信度河口流出金沙。縛芻河口出琉璃沙。恒伽河口作白銀色。私陀河口作金剛色。信度河口作黃金色。縛芻河口作琉璃色。一一河口廣一由旬。其四大河既流出已。各共圍遶大池七匝。隨其方面四向分流。澒涌奔馳入於大海其河旋遶。一一之間有天寶所成。優鉢羅華。波頭摩華。拘物頭華。芬陀利華。奇香發越妙色清淨。種種華葉。種種臺蕊。悉是眾寶自然映徹。咸放光明互相照現。
其無熱池周圍廣大五十由旬。眾寶妙沙遍布其底。種種摩尼以為嚴飾。無量妙寶莊嚴其岸。栴檀妙香普散其中。優鉢羅華。波頭摩華。拘物頭華。芬陀利華及餘寶華皆悉遍滿。微風吹動香氣遠徹。華林寶樹周匝圍遶。日光出時普皆照明。池河內外一切眾物。接影連輝成光明網。如是眾物若遠若近。若高若下。若廣若狹。若麤若細。乃至極小一沙一塵悉是妙寶。光明鑒徹靡不於中日輪影現。亦復展轉更相現影。如是眾影不增不減。非合非散皆如本質而得明見。
佛子。如無熱大池於四口中。流出四河入於大海。菩薩摩訶薩亦復如是。從四辯才流出諸行。究竟入於一切智海。
如恒伽大河從銀色象口。流出銀沙。菩薩摩訶薩亦復如是。以義辯才說一切如來所說一切義門。出生一切清淨白法。究竟入於無礙智海。
如私陀大河從金剛色師子口。流出金剛沙。菩薩摩訶薩亦復如是。以法辯才為一切眾生說佛金剛句。引出金剛智究竟入於無礙智海。
如信度大河從金色牛口。流出金沙。菩薩摩訶薩亦復如是。以訓辭辯說隨順世間緣起方便。開悟眾生令皆歡喜。調伏成熟究竟入於緣起方便海。
如縛芻大河於琉璃色馬口。流出琉璃沙。菩薩摩訶薩亦復如是。以無盡辯雨百千億那由他不可說法。令其聞者皆得潤洽。究竟入於諸佛法海。
如四大河隨順圍遶無熱池已四方入海。菩薩摩訶薩亦復如是。成就隨順身業。隨順語業。隨順意業。成就智為前導身業。智為前導語業。智為前導意業。四方流注。究竟入於一切智海。
佛子。何者名為菩薩四方。
佛子。所謂。見一切佛而得開悟。聞一切法受持不忘。圓滿一切波羅蜜行。大悲說法滿足眾生。
如四大河圍遶大池。於其中間優鉢羅華。波頭摩華。拘物頭華。芬陀利華皆悉遍滿。菩薩摩訶薩亦復如是。於菩提心中間。不捨眾生說法調伏悉令圓滿無量三昧。見佛國土莊嚴清淨。
如無熱大池寶樹圍遶。菩薩摩訶薩亦復如是。現佛國土莊嚴圍遶。令諸眾生趣向菩提。
如無熱大池。其中縱廣五十由旬清淨無濁。菩薩摩訶薩亦復如是。菩提之心其量無邊。善根充滿清淨無濁。
如無熱大池。以無量寶莊嚴其岸。散栴檀香遍滿其中。菩薩摩訶薩亦復如是。以百千億十種智寶。嚴菩提心大願之岸。普散一切眾善妙香。
如無熱大池底布金沙。種種摩尼間錯莊嚴。菩薩摩訶薩亦復如是。微妙智慧周遍觀察。不可思議菩薩解脫。種種法寶間錯莊嚴。得一切法無礙光明。住於一切諸佛所住。入於一切甚深方便。
如阿那婆達多龍王。永離龍中所有熱惱。菩薩摩訶薩亦復如是。永離一切世間憂惱。雖現受生而無染著。
如四大河潤澤一切閻浮提地。既潤澤已入於大海。菩薩摩訶薩亦復如是。以四智河潤澤天人沙門婆羅門。令其普入阿耨多羅三藐三菩提智慧大海。以十種力而為莊嚴。何者為四。
一者願智河。救護調伏一切眾生常不休息。
二者波羅蜜智河。修菩提行饒益眾生。去來今世相續無盡。究竟入於諸佛智海。
三者菩薩三昧智河。無數三昧以為莊嚴。見一切佛入諸佛海。
四者大悲智河。大慈自在普救眾生。方便攝取無有休息。修行祕密功德之門。究竟入於十力大海。
如四大河從無熱池既流出已。究竟無盡入於大海。菩薩摩訶薩亦復如是。以大願力修菩薩行。自在知見無有窮盡。究竟入於一切智海。
如四大河入於大海。無能為礙令不入者。菩薩摩訶薩亦復如是。常勤修習普賢行願。成就一切智慧光明。住於一切佛菩提法。入如來智無有障礙。
如四大河奔流入海。經於累劫亦無疲厭。菩薩摩訶薩亦復如是。以普賢行願盡未來劫。修菩薩行入如來海不生疲厭。
佛子。如日光出時。無熱池中金沙。銀沙。金剛沙。琉璃沙及餘一切種種寶物。皆有日影於中顯現。其金沙等一切寶物。亦各展轉而現其影。互相鑒徹無所妨礙。
菩薩摩訶薩亦復如是。住此三昧。於自身一一毛孔中。悉見不可說不可說佛剎微塵數諸佛如來。亦見彼佛所有國土道場眾會。一一佛所聽法受持信解供養。各經不可說不可說億那由他劫。而不想念時節長短。其諸眾會亦無迫隘。何以故。以微妙心入無邊法界故。入無等差別業果故。入不思議三昧境界故。入不思議思惟境界故。入一切佛自在境界故。得一切佛所護念故。得一切佛大神變故。得諸如來難得難知十種力故。入普賢菩薩行圓滿境界故。得一切佛無勞倦神通力故。
佛子。菩薩摩訶薩雖能於定一念入出。而亦不廢長時在定。亦無所著。
雖於境界無所依住。而亦不捨一切所緣。
雖善入剎那際。而為利益一切眾生。現佛神通無有厭足。雖等入法界而不得其邊。
雖無所住無有處所。而恒趣入一切智道。以變化力普入無量眾生眾中。具足莊嚴一切世界。
雖離世間顛倒分別。超過一切分別之地。亦不捨於種種諸相。
雖能具足方便善巧而究竟清淨。雖不分別菩薩諸地。而皆已善入。
佛子。譬如虛空。雖能容受一切諸物。而離有無。菩薩摩訶薩亦復如是。
雖普入一切世間。而離世間想。雖勤度一切眾生。而離眾生想。
雖深知一切法。而離諸法想。雖樂見一切佛。而離諸佛想。
雖善入種種三昧。而知一切法自性皆如無所染著。
雖以無邊辯才演無盡法句。而心恒住離文字法。
雖樂觀察無言說法。而恒示現清淨音聲。
雖住一切離言法際。而恒示現種種色相。雖教化眾生。而知一切法畢竟性空。雖勤修大悲度脫眾生。而知眾生界無盡無散。
雖了達法界常住不變。而以三輪調伏眾生恒不休息。
雖常安住如來所住。而智慧清淨心無怖畏。分別演說種種諸法。轉於法輪常不休息。
佛子。是為菩薩摩訶薩第九法界自在大三昧善巧智。

以方便覺悟作佛事。為令眾生不失念故。以夢中現相作佛事。為令眾生恒正念故。

十定品第二十七之二

佛子。云何為菩薩摩訶薩次第遍往諸佛國土神通三昧。
佛子。此菩薩摩訶薩過於東方無數世界。復過爾所世界微塵數世界。於彼諸世界中入此三昧。或剎那入。或須臾入。或相續入。或日初分時入。或日中分時入。或日後分時入。或夜初分時入。或夜中分時入。或夜後分時入。或一日入。或五日入。或半月入。或一月入。或一年入。或百年入。或千年入。或百千年入。或億年入。或百千億年入。或百千那由他億年入。或一劫入。或百劫入。或百千劫入。或百千那由他億劫入。或無數劫入。或無量劫入。或無邊劫入。或無等劫入。或不可數劫入。或不可稱劫入。或不可思劫入。或不可量劫入。或不可說劫入。或不可說不可說劫入。若久若近。若法若時。種種不同。菩薩於彼不生分別。心無染著不作二。不作不二。不作普。不作別。雖離此分別。而以神通方便從三昧起。於一切法不忘不失至於究竟。
譬如日天子周行照曜晝夜不住。日出名晝。日沒名夜。晝亦不生夜亦不滅。
菩薩摩訶薩於無數世界入神通三昧。入三昧已明見爾所無數世界亦復如是。
佛子。是為菩薩摩訶薩第三次第遍往諸佛國土神通大三昧善巧智。
佛子。云何為菩薩摩訶薩清淨深心行三昧。
佛子。此菩薩摩訶薩知諸佛身數。等眾生。見無量佛過阿僧祇世界微塵數。於彼一一諸如來所。以一切種種妙香而作供養。
以一切種種妙華而作供養。以一切種種蓋大如阿僧祇佛剎而作供養。
以超過一切世界一切上妙莊嚴具而作供養。散一切種種寶而作供養。
以一切種種莊嚴具。莊嚴經行處而作供養。
以一切無數上妙摩尼寶藏而作供養。以佛神力所流出過諸天上味飲食而作供養。
一切佛剎種種上妙諸供養具。能以神力普皆攝取而作供養。
於彼一一諸如來所。恭敬尊重頭頂禮敬。舉身布地請問佛法。讚佛平等。稱揚諸佛廣大功德。入於諸佛所入大悲。得佛平等無礙之力。於一念頃。一切佛所勤求妙法。然於諸佛出興於世。入般涅槃。如是之相皆無所得。如散動心了別所緣。心起不知何所緣起。心滅不知何所緣滅。
此菩薩摩訶薩亦復如是。終不分別如來出世及涅槃相。
佛子。如日中陽焰不從雲生。不從池生。不處於陸。不住於水。非有非無。非善非惡。非清非濁。不堪飲漱。不可穢污。非有體非無體。非有味非無味。以因緣故而現水相為識所了。遠望似水而興水想。近之則無水想自滅。
此菩薩摩訶薩亦復如是。不得如來出興於世及涅槃相。諸佛有相及以無相。皆是想心之所分別。
佛子。此三昧名為清淨深心行。菩薩摩訶薩於此三昧。入已而起。起已不失。
譬如有人從睡得寤。憶所夢事覺時雖無。夢中境界而能憶念心不忘失。
菩薩摩訶薩亦復如是。入於三昧見佛聞法。從定而起憶持不忘。而以此法開曉一切道場眾會。莊嚴一切諸佛國土無量義趣悉得明達。一切法門皆亦清淨。然大智炬長諸佛種。無畏具足辯才不竭。開示演說甚深法藏。是為菩薩摩訶薩第四清淨深心行大三昧善巧智。
佛子。云何為菩薩摩訶薩知過去莊嚴藏三昧。
佛子。此菩薩摩訶薩能知過去諸佛出現。所謂。
劫次第中。諸剎次第。剎次第中。諸劫次第。劫次第中。
諸佛出現次第。佛出現次第中。說法次第。說法次第中。
諸心樂次第。心樂次第中。諸根次第。根次第中。
調伏次第。調伏次第中。諸佛壽命次第。壽命次第中。知億那由他年歲數量次第。
佛子。此菩薩摩訶薩得如是無邊次第智故。則知過去諸佛。則知過去諸剎。則知過去諸法門。則知過去諸劫。則知過去諸法。則知過去諸心。則知過去諸解。則知過去諸眾生。則知過去諸煩惱。則知過去諸儀式。則知過去諸清淨。
佛子。此三昧名過去清淨藏。於一念中能入百劫。能入千劫。能入百千劫。能入百千億那由他劫。能入無數劫。能入無量劫。能入無邊劫。能入無等劫。能入不可數劫。能入不可稱劫。能入不可思劫。能入不可量劫。能入不可說劫。能入不可說不可說劫。
佛子。彼菩薩摩訶薩入此三昧。不滅現在不緣過去。
佛子。彼菩薩摩訶薩從此三昧起。於如來所受十種不可思議灌頂法。亦得。亦清淨。亦成就。亦入。亦證。亦滿。亦持。平等了知三輪清淨。何等為十。
一者。辯不違義。二者。說法無盡。三者。訓辭無失。四者。樂說不斷。五者。心無恐畏。六者。語必誠實。七者。眾生所依。八者。救脫三界。九者。善根最勝。十者。調御妙法。
佛子。此是十種灌頂法。若菩薩入此三昧。從三昧起。無間則得如歌羅邏入胎藏時。於一念間識則託生。
菩薩摩訶薩亦復如是。從此定起於如來所。一念則得此十種法。
佛子。是名菩薩摩訶薩第五知過去莊嚴藏大三昧善巧智。
佛子。云何為菩薩摩訶薩智光明藏三昧。
佛子。彼菩薩摩訶薩住此三昧。能知未來一切世界。一切劫中所有諸佛。若已說。若未說。若已授記。若未授記。種種名號各各不同。所謂。
無數名。無量名。無邊名。無等名。不可數名。不可稱名。不可思名。不可量名。不可說名。當出現於世。當利益眾生。當作法王。當興佛事。當說福利。當讚善義。當說白分義。當淨治諸惡。當安住功德。當開示第一義諦。當入灌頂位。當成一切智。
彼諸如來修圓滿行。發圓滿願。入圓滿智。有圓滿眾。備圓滿莊嚴。集圓滿功德。悟圓滿法。得圓滿果。具圓滿相。成圓滿覺。
彼諸如來名姓種族。方便善巧神通變化。成熟眾生入般涅槃。如是一切皆悉了知。
此菩薩於一念中能入一劫。百劫。千劫。百千劫。百千億那由他劫。入閻浮提微塵數劫。入四天下微塵數劫。入小千世界微塵數劫。入中千世界微塵數劫。入大千世界微塵數劫。入佛剎微塵數劫。入百千佛剎微塵數劫。入百千億那由他佛剎微塵數劫。入無數佛剎微塵數劫。入無量佛剎微塵數劫。入無邊佛剎微塵數劫。入無等佛剎微塵數劫。入不可數佛剎微塵數劫。入不可稱佛剎微塵數劫。入不可思佛剎微塵數劫。入不可量佛剎微塵數劫。入不可說佛剎微塵數劫。入不可說不可說佛剎微塵數劫。如是未來一切世界所有劫數。能以智慧皆悉了知。以了知故其心復入十種持門。何者為十。所謂。
入佛持故。得不可說佛剎微塵數諸佛護念。
入法持故。得十種陀羅尼光明無盡辯才。
入行持故。出生圓滿殊勝諸願。入力持故。無能映蔽無能摧伏。
入智持故。所行佛法無有障礙。入大悲持故。轉於不退清淨法輪。
入差別善巧句持故。轉一切文字輪淨一切法門地。
入師子受生法持故。開法關鑰出欲淤泥。入智力持故。修菩薩行常不休息。
入善友力持故。令無邊眾生普得清淨。入無住力持故。入不可說不可說廣大劫。
入法力持故。以無礙方便智。知一切法自性清淨。
佛子。菩薩摩訶薩住此三昧已。善巧住不可說不可說劫。
善巧住不可說不可說剎。善巧知不可說不可說種種眾生。
善巧知不可說不可說眾生異相。善巧知不可說不可說同異業報。
善巧知不可說不可說精進諸根習氣相續差別諸行。
善巧知不可說不可說無量染淨種種思惟。
善巧知不可說不可說法。種種義。無量文字。演說言辭。
善巧知不可說不可說種種佛出現。種族時節。現相。說法。施為佛事。入般涅槃。
善巧知不可說不可說無邊智慧門。善巧知不可說不可說一切神通無量變現。
佛子。譬如日出世間所有。村營城邑宮殿屋宅。山澤鳥獸樹林華果。如是一切種種諸物。有目之人悉得明見。
佛子。日光平等無有分別。而能令目見種種相。此大三昧亦復如是。體性平等無有分別。能令菩薩知不可說不可說百千億那由他差別之相。
佛子。此菩薩摩訶薩如是了知時。令諸眾生得十種不空。何等為十。
一者見不空。令諸眾生生善根故。
二者聞不空。令諸眾生得成熟故。
三者同住不空。令諸眾生心調伏故。
四者發起不空。令諸眾生如言而作。通達一切諸法義故。
五者行不空。令無邊世界皆清淨故。
六者親近不空。於不可說不可說佛剎諸如來所。斷不可說不可說眾生疑故。
七者願不空。隨所念眾生。令作勝供養成就諸願故。
八者善巧法不空。皆令得住無礙解脫清淨智故。
九者雨法雨不空。於不可說不可說諸根眾生中。方便開示一切智行令住佛道故。
十者出現不空。現無邊相令一切眾生皆蒙照故。
佛子。菩薩摩訶薩住此三昧。得十種不空時。諸天王眾皆來頂禮。諸龍王眾興大香雲。諸夜叉王頂禮其足。阿脩羅王恭敬供養。迦樓羅王前後圍遶。諸梵天王悉來勸請。緊那羅王。摩睺羅伽王咸共稱讚。乾闥婆王常來親近。諸人王眾承事供養。
佛子。是為菩薩摩訶薩第六智光明藏大三昧善巧智。
佛子。云何為菩薩摩訶薩了知一切世界佛莊嚴三昧。
佛子。此三昧。何故名了知一切世界佛莊嚴。
佛子。菩薩摩訶薩住此三昧。能次第入東方世界。能次第入南方世界。西方北方四維上下所有世界悉亦如是。能次第入。皆見諸佛出興於世。亦見彼佛一切神力。亦見諸佛所有遊戲。亦見諸佛廣大威德。亦見諸佛最勝自在。亦見諸佛大師子吼。亦見諸佛所修諸行。亦見諸佛種種莊嚴。亦見諸佛神足變化。亦見諸佛眾會雲集。眾會清淨。眾會廣大。眾會一相。眾會多相。眾會處所。眾會居止。眾會成熟。眾會調伏。眾會威德。
如是一切悉皆明見。亦見眾會其量大小等閻浮提。亦見眾會等四天下。亦見眾會等小千界。亦見眾會等中千界。亦見眾會量等三千大千世界。亦見眾會充滿百千億那由他佛剎。亦見眾會充滿阿僧祇佛剎。亦見眾會充滿百佛剎微塵數佛剎。亦見眾會充滿千佛剎微塵數佛剎。亦見眾會充滿百千億那由他佛剎微塵數佛剎。亦見眾會充滿無數佛剎微塵數佛剎。亦見眾會充滿無量佛剎微塵數佛剎。亦見眾會充滿無邊佛剎微塵數佛剎。亦見眾會充滿無等佛剎微塵數佛剎。亦見眾會充滿不可數佛剎微塵數佛剎。亦見眾會充滿不可稱佛剎微塵數佛剎。亦見眾會充滿不可思佛剎微塵數佛剎。亦見眾會充滿不可量佛剎微塵數佛剎。亦見眾會充滿不可說佛剎微塵數佛剎。亦見眾會充滿不可說不可說佛剎微塵數佛剎。亦見諸佛於彼眾會道場中。示現種種相。種種時。種種國土。種種變化。種種神通。種種莊嚴。種種自在。種種形量。種種事業。
菩薩摩訶薩亦見自身往彼眾會。亦自見身在彼說法。亦自見身受持佛語。亦自見身善知緣起。亦自見身住在虛空。亦自見身住於法身。亦自見身不生染著。亦自見身不住分別。亦自見身無有疲倦。亦自見身普入諸智。亦自見身普知諸義。亦自見身普入諸地。亦自見身普入諸趣。亦自見身普知方便。亦自見身普住佛前。亦自見身普入諸力。亦自見身普入真如。亦自見身普入無諍。亦自見身普入諸法。
如是見時不分別國土。不分別眾生。不分別佛。不分別法。不執著身。不執著身業。不執著心。不執著意。
譬如諸法不分別自性。不分別音聲。而自性不捨名字不滅。菩薩摩訶薩亦復如是。不捨於行隨世所作。而於此二無所執著。
佛子。菩薩摩訶薩見佛無量光色。無量形相。圓滿成就。平等清淨。一一現前分明證了。
或見佛身種種光明。或見佛身圓光一尋。或見佛身如盛日色。或見佛身微妙光色。或見佛身作清淨色。或見佛身作黃金色。或見佛身作金剛色。或見佛身作紺青色。或見佛身作無邊色。或見佛身作大青摩尼寶色。
或見佛身其量七肘。或見佛身其量八肘。或見佛身其量九肘。或見佛身其量十肘。或見佛身二十肘量。或見佛身三十肘量。如是乃至一百肘量。一千肘量。或見佛身一俱盧舍量。或見佛身半由旬量。或見佛身一由旬量。或見佛身十由旬量。或見佛身百由旬量。或見佛身千由旬量。或見佛身百千由旬量。
或見佛身閻浮提量。或見佛身四天下量。或見佛身小千界量。或見佛身中千界量。或見佛身大千界量。或見佛身百大千世界量。或見佛身千大千世界量。或見佛身百千大千世界量。或見佛身百千億那由他大千世界量。或見佛身無數大千世界量。或見佛身無量大千世界量。或見佛身無邊大千世界量。或見佛身無等大千世界量。或見佛身不可數大千世界量。或見佛身不可稱大千世界量。或見佛身不可思大千世界量。或見佛身不可量大千世界量。或見佛身不可說大千世界量。或見佛身不可說不可說大千世界量。
佛子。菩薩如是見諸如來無量色相。無量形狀。無量示現。無量光明。無量光明網。其光分量等于法界。於法界中無所不照。普令發起無上智慧。又見佛身無有染著。無有障礙。上妙清淨。
佛子。菩薩如是見於佛身。而如來身不增不減。
譬如虛空。於蟲所食芥子孔中亦不減小。於無數世界中亦不增廣。其諸佛身亦復如是。見大之時亦無所增。見小之時亦無所減。
佛子。譬如月輪。閻浮提人見其形小而亦不減。月中住者見其形大而亦不增。菩薩摩訶薩亦復如是。住此三昧隨其心樂。見諸佛身種種化相。言辭演法受持不忘。而如來身不增不減。
佛子。譬如眾生命終之後。將受生時不離於心所見清淨。菩薩摩訶薩亦復如是。不離於此甚深三昧。所見清淨。
佛子。菩薩摩訶薩住此三昧。成就十種速疾法。何者為十。所謂。
速增諸行圓滿大願。速以法光照耀世間。速以方便轉於法輪度脫眾生。
速隨眾生業示現諸佛清淨國土。速以平等智趣入十力。速與一切如來同住。
速以大慈力摧破魔軍。速斷眾生疑令生歡喜。速隨勝解示現神變。速以種種妙法言辭。淨諸世間。
佛子。此菩薩摩訶薩復得十種法印。印一切法。何等為十。
一者。同去來今一切諸佛平等善根。
二者。同諸如來得無邊際智慧法身。
三者。同諸如來住不二法。
四者。同諸如來觀察三世無量境界皆悉平等。
五者。同諸如來得了達法界無礙境界。
六者。同諸如來成就十力所行無礙。
七者。同諸如來永絕二行住無諍法。
八者。同諸如來教化眾生恒不止息。
九者。同諸如來於智善巧。義善巧中能善觀察。
十者。同諸如來與一切佛平等無二。
佛子。若菩薩摩訶薩成就此了知一切世界佛莊嚴大三昧善巧方便門。
是無師者。不由他教自入一切佛法故。
是丈夫者。能開悟一切眾生故。
是清淨者。知心性本淨故。
是第一者。能度脫一切世間故。
是安慰者。能開曉一切眾生故。
是安住者。未住佛種性者令得住故。
是真實知者。入一切智門故。
是無異想者。所言無二故。
是住法藏者。誓願了知一切佛法故。
是能雨法雨者。隨眾生心樂悉令充足故。
佛子。譬如帝釋於頂髻中置摩尼寶。以寶力故威光轉盛。其釋天王初獲此寶。則得十法。出過一切三十三天。何等為十。
一者色相。二者形體。三者示現。四者眷屬。五者資具。六者音聲。七者神通。八者自在。九者慧解。十者智用。
如是十種。悉過一切三十三天。菩薩摩訶薩亦復如是。初始獲得此三昧時。則得十種廣大智藏。何等為十。
一者。照耀一切佛剎智。二者。知一切眾生受生智。三者。普作三世變化智。
四者。普入一切佛身智。五者。通達一切佛法智。六者。普攝一切淨法智。
七者。普令一切眾生入法身智。八者。現見一切法普眼清淨智。
九者。一切自在到於彼岸智。十者。安住一切廣大法普盡無餘智。
佛子。菩薩摩訶薩住此三昧。復得十種最清淨威德身。何等為十。
一者。為照耀不可說不可說世界故。放不可說不可說光明輪。
二者。為令世界咸清淨故。放不可說不可說無量色相光明輪。
三者。為調伏眾生故。放不可說不可說光明輪。
四者。為親近一切諸佛故。化作不可說不可說身。
五者。為承事供養一切諸佛故。雨不可說不可說種種殊妙香華雲。
六者。為承事供養一切佛。及調伏一切眾生故。於一一毛孔中。化作不可說不可說種種音樂。
七者。為成熟眾生故。現不可說不可說種種無量自在神變。
八者。為於十方種種名號。一切佛所請問法故。一步超過不可說不可說世界。
九者。為令一切眾生見聞之者皆不空故。現不可說不可說種種無量清淨色相身無能見頂。
十者。為與眾生開示無量祕密法故。發不可說不可說音聲語言。
佛子。菩薩摩訶薩得此十種最清淨威德身已。能令眾生得十種圓滿。何等為十。
一者。能令眾生得見於佛。二者。能令眾生深信於佛。三者。能令眾生聽聞於法。
四者。能令眾生知有佛世界。五者。能令眾生見佛神變。六者。能令眾生念所集業。
七者。能令眾生定心圓滿。八者。能令眾生入佛清淨。九者。能令眾生發菩提心。十者。能令眾生圓滿佛智。
佛子。菩薩摩訶薩令眾生得十種圓滿已。復為眾生作十種佛事。何等為十。所謂。
以音聲作佛事為成熟眾生故。以色形作佛事為調伏眾生故。
以憶念作佛事為清淨眾生故。以震動世界作佛事。為令眾生離惡趣故。
以方便覺悟作佛事。為令眾生不失念故。以夢中現相作佛事。為令眾生恒正念故。
以放大光明作佛事。為普攝取諸眾生故。以修菩薩行作佛事。為令眾生住勝願故。
以成正等覺作佛事。為令眾生知幻法故。以轉妙法輪作佛事。為眾說法不失時故。
以現住壽命作佛事。為調伏一切眾生故。以示般涅槃作佛事。知諸眾生起疲厭故。
佛子。是為菩薩摩訶薩第七了知一切世界佛莊嚴大三昧善巧智。

菩薩了知一切世法。悉亦如是同於幻化。知法幻故知智幻。知智幻故知業幻。知智幻業幻已。起於幻智觀一切業。如世幻者不於處外而現其幻。亦不於幻外而有其處。

十定品第二十七之一

爾時世尊在摩竭提國。阿蘭若法菩提場中始成正覺。於普光明殿入剎那際諸佛三昧。以一切智自神通力。現如來身清淨無礙。無所依止無有攀緣。住奢摩他最極寂靜。具大威德無所染著。能令見者悉得開悟。隨宜出興不失於時。恒住一相所謂無相。與十佛剎微塵數菩薩摩訶薩俱。靡不皆入灌頂之位具菩薩行。等于法界無量無邊。獲諸菩薩普見三昧。大悲安隱一切眾生。神通自在同於如來。智慧深入演真實義。具一切智降伏眾魔。雖入世間。恒寂靜。住於菩薩無住解脫。其名曰。
金剛慧菩薩。無等慧菩薩。義語慧菩薩。最勝慧菩薩。常捨慧菩薩。那伽慧菩薩。成就慧菩薩。調順慧菩薩。大力慧菩薩。難思慧菩薩。無礙慧菩薩。增上慧菩薩。普供慧菩薩。如理慧菩薩。善巧慧菩薩。法自在慧菩薩。法慧菩薩。寂靜慧菩薩。虛空慧菩薩。一相慧菩薩。善慧菩薩。如幻慧菩薩。廣大慧菩薩。勢力慧菩薩。世間慧菩薩。佛地慧菩薩。真實慧菩薩。尊勝慧菩薩。智光慧菩薩。無邊慧菩薩。念莊嚴菩薩。達空際菩薩。性莊嚴菩薩。甚深境菩薩。善解處非處菩薩。大光明菩薩。常光明菩薩。了佛種菩薩。心王菩薩。一行菩薩。常現神通菩薩。智慧芽菩薩。功德處菩薩。法燈菩薩。照世菩薩。持世菩薩。最安隱菩薩。最上菩薩。無上菩薩。無比菩薩。超倫菩薩。無礙行菩薩。光明焰菩薩。月光菩薩。一塵菩薩。堅固行菩薩。霔法雨菩薩。最勝幢菩薩。普莊嚴菩薩。智眼菩薩。法眼菩薩。慧雲菩薩。總持王菩薩。無住願菩薩。智藏菩薩。心王菩薩。內覺慧菩薩。住佛智菩薩。陀羅尼勇健力菩薩。持地力菩薩。妙月菩薩。須彌頂菩薩。寶頂菩薩。普光照菩薩。威德王菩薩。智慧輪菩薩。大威德菩薩。大龍相菩薩。質直行菩薩。不退轉菩薩。持法幢菩薩。無忘失菩薩。攝諸趣菩薩。不思議決定慧菩薩。遊戲無邊智菩薩。無盡妙法藏菩薩。智日菩薩。法日菩薩。智藏菩薩。智澤菩薩。普見菩薩。不空見菩薩。金剛通菩薩。金剛智菩薩。金剛焰菩薩。金剛慧菩薩。普眼菩薩。佛日菩薩。持佛金剛祕密義菩薩。普眼境界智莊嚴菩薩。
如是等菩薩摩訶薩十佛剎微塵數。往昔皆與毘盧遮那如來同修菩薩諸善根行。
爾時普眼菩薩摩訶薩。承佛神力從座而起。偏袒右肩右膝著地合掌白佛言。
世尊。我於如來應正等覺欲有所問願垂哀許。
佛言。普眼。恣汝所問當為汝說令汝心喜。
普眼菩薩言。世尊。普賢菩薩及住普賢所有行願諸菩薩眾。成就幾何三昧解脫。而於菩薩諸大三昧。或入或出。或時安住。以於菩薩不可思議廣大三昧善入出故。能於一切三昧自在神通變化無有休息。
佛言。善哉普眼。汝為利益去來現在諸菩薩眾而問斯義。
普眼。普賢菩薩今現在此。已能成就不可思議自在神通。出過一切諸菩薩上難可值遇。從於無量菩薩行生。菩薩大願悉已清淨。所行之行皆無退轉。無量波羅蜜門。無礙陀羅尼門。無盡辯才門皆悉已得。清淨無礙。大悲利益一切眾生。以本願力盡未來際而無厭倦。汝應請彼。彼當為汝說其三昧自在解脫。
爾時會中諸菩薩眾聞普賢名。即時獲得不可思議無量三昧。其心無礙寂然不動。智慧廣大難可測量。境界甚深無能與等。現前悉見無數諸佛。得如來力同如來性。去來現在靡不明照。所有福德不可窮盡。一切神通皆已具足。其諸菩薩於普賢所。心生尊重渴仰欲見。悉於眾會周遍觀察而竟不覩。亦不見其所坐之座。此由如來威力所持。亦是普賢神通自在使其然耳。
爾時普眼菩薩白佛言。世尊。普賢菩薩今何所在。
佛言。普眼。普賢菩薩今現在此道場眾會。親近我住初無動移。
是時普眼及諸菩薩復更觀察道場眾會。周遍求覓白佛言。
世尊。我等今者猶未得見普賢菩薩其身及座。
佛言。如是。善男子。汝等何故而不得見。
善男子。普賢菩薩住處甚深不可說故。普賢菩薩獲無邊智慧門入師子奮迅定。得無上自在用。入清淨無礙際。生如來十種力。以法界藏為身。一切如來共所護念。於一念頃悉能證入三世諸佛無差別智。是故汝等不能見耳。
爾時普眼菩薩聞如來說普賢菩薩清淨功德。得十千阿僧祇三昧。以三昧力復遍觀察。渴仰欲見普賢菩薩亦不能覩。其餘一切諸菩薩眾俱亦不見。時普眼菩薩從三昧起白佛言。
世尊。我已入十千阿僧祇三昧。求見普賢而竟不得。不見其身及身業。語及語業。意及意業。座及住處悉皆不見。
佛言。如是如是。善男子。當知皆以普賢菩薩住不思議解脫之力。
普眼。於汝意云何。頗有人能說幻術文字中。種種幻相所住處不。
答言。不也。
佛言。普眼。幻中幻相尚不可說。何況普賢菩薩祕密身境界。祕密語境界。祕密意境界。而於其中能入能見。何以故。普賢菩薩境界甚深不可思議。無有量已過量。舉要言之。普賢菩薩以金剛慧普入法界。於一切世界無所行。無所住。知一切眾生身皆即非身。無去無來。得無斷盡。無差別自在神通。無依無作無有動轉。至於法界究竟邊際。
善男子。若有得見普賢菩薩。若得承事。若得聞名。若有思惟。若有憶念。若生信解。若勤觀察。若始趣向。若正求覓。若興誓願相續不絕。皆獲利益無空過者。
爾時普眼及一切菩薩眾。於普賢菩薩心生渴仰。願得瞻覲作如是言。
南無一切諸佛。南無普賢菩薩。如是三稱頭頂禮敬。
爾時佛告普眼菩薩及諸眾會言。
諸佛子。汝等宜更禮敬普賢慇懃求請。又應專至觀察十方。想普賢身現在其前。如是思惟周遍法界深心信解。厭離一切誓與普賢同一行願。入於不二真實之法。其身普現一切世間。悉知眾生諸根差別遍一切處。集普賢道。若能發起如是大願。則當得見普賢菩薩。
是時普眼聞佛此語。與諸菩薩俱時頂禮。求請得見普賢大士。爾時普賢菩薩即以解脫神通之力。如其所應為現色身。令彼一切諸菩薩眾皆見普賢親近如來。於此一切菩薩眾中坐蓮華座。亦見於餘一切世界。一切佛所。從彼次第相續而來。亦見在彼一切佛所。演說一切諸菩薩行。開示一切智智之道。闡明一切菩薩神通。分別一切菩薩威德。示現一切三世諸佛。
是時普眼菩薩及一切菩薩眾見此神變。其心踊躍生大歡喜。莫不頂禮普賢菩薩。心生尊重如見十方一切諸佛。是時以佛大威神力及諸菩薩信解之力。普賢菩薩本願力故。自然而雨十千種雲。所謂。
種種華雲。種種鬘雲。種種香雲。種種末香雲。種種蓋雲。種種衣雲。種種嚴具雲。種種珍寶雲。種種燒香雲。種種繒綵雲。
不可說世界六種震動。奏天音樂其聲遠聞不可說世界。放大光明其光普照不可說世界。令三惡趣悉得除滅。嚴淨不可說世界。令不可說菩薩入普賢行。不可說菩薩成普賢行。不可說菩薩於普賢行願悉得圓滿。成阿耨多羅三藐三菩提。
爾時普眼菩薩白佛言。
世尊。普賢菩薩是住大威德者。住無等者。住無過者。住不退者。住平等者。住不壞者。住一切差別法者。住一切無差別法者。住一切眾生善巧心所住者。住一切法自在解脫三昧者。
佛言。如是如是。普眼如汝所說。普賢菩薩有阿僧祇清淨功德。所謂。
無等莊嚴功德。無量寶功德。不思議海功德。無量相功德。無邊雲功德。無邊際不可稱讚功德。無盡法功德。不可說功德。一切佛功德。稱揚讚歎不可盡功德。
爾時如來告普賢菩薩言。
普賢。汝應為普眼及此會中諸菩薩眾。說十三昧。令得善入成滿普賢所有行願。諸菩薩摩訶薩說此十大三昧故。令過去菩薩已得出離。現在菩薩今得出離。未來菩薩當得出離。何者為十。
一者。普光大三昧。二者。妙光大三昧。三者。次第遍往諸佛國土大三昧。四者。清淨深心行大三昧。五者。知過去莊嚴藏大三昧。六者。智光明藏大三昧。七者。了知一切世界佛莊嚴大三昧。八者。眾生差別身大三昧。九者。法界自在大三昧。十者。無礙輪大三昧。
此十大三昧。諸大菩薩乃能善入。去來現在一切諸佛已說。當說。現說。若諸菩薩愛樂尊重。修習不懈則得成就。如是之人則名為佛。則名如來。亦則名為得十力人。亦名導師。亦名大導師。亦名一切智。亦名一切見。亦名住無礙。亦名達諸境。亦名一切法自在。
此菩薩。普入一切世界。而於世界無所著。普入一切眾生界。而於眾生無所取。
普入一切身。而於身無所礙。普入一切法界。而知法界無有邊。
親近三世一切佛。明見一切諸佛法。巧說一切文字。了達一切假名。成就一切菩薩清淨道。安住一切菩薩差別行。
於一念中普得一切三世智。普知一切三世法。普說一切諸佛教。普轉一切不退輪。於去來現在一一世。普證一切菩提道。於此一一菩提中。普了一切佛所說。
此是諸菩薩法相門。是諸菩薩智覺門。是一切種智無勝幢門。是普賢菩薩諸行願門。是猛利神通誓願門。是一切總持辯才門。是三世諸法差別門。是一切諸佛示現門。是以薩婆若安立一切眾生門。是以佛神力嚴淨一切世界門。
若菩薩。入此三昧得法界力無有窮盡。得虛空行無有障礙。得法王位無量自在。譬如世間灌頂受職。得無邊智一切通達。得廣大力十種圓滿。成無諍心入寂滅際。大悲無畏猶如師子。為智慧丈夫然正法明燈。一切功德歎不可盡。聲聞獨覺莫能思議。得法界智住無動際而能隨俗。種種開演住於無相。
善入法相得自性清淨藏。生如來清淨家。善開種種差別法門。而以智慧了無所有。善知於時常行法施。開悟一切名為智者。普攝眾生悉令清淨。以方便智示成佛道。而常修行菩薩之行無有斷盡。入一切智方便境界。示現種種廣大神通。是故普賢。汝今應當分別廣說一切菩薩十大三昧。今此眾會咸皆願聞。
爾時普賢菩薩承如來旨。觀普眼等諸菩薩眾而告之言。
佛子。云何為菩薩摩訶薩。普光明三昧。
佛子。此菩薩摩訶薩有十種無盡法。何者為十。所謂。
諸佛出現智無盡。眾生變化智無盡。世界如影智無盡。深入法界智無盡。善攝菩薩智無盡。菩薩不退智無盡。善觀一切法義智無盡。善持心力智無盡。住廣大菩提心智無盡。住一切佛法一切智願力智無盡。
佛子。是名菩薩摩訶薩十種無盡法。
佛子。此菩薩摩訶薩發十種無邊心。何等為十。所謂。
發度脫一切眾生無邊心。發承事一切諸佛無邊心。發供養一切諸佛無邊心。
發普見一切諸佛無邊心。發受持一切佛法不忘失無邊心。
發示現一切佛無量神變無邊心。發為得佛力故。不捨一切菩提行無邊心。
發普入一切智微細境界。說一切佛法無邊心。發普入佛不思議廣大境界無邊心。
發於佛辯才。起深志樂。領受諸佛法無邊心。
發示現種種自在身。入一切如來道場眾會無邊心。是為十。
佛子。此菩薩摩訶薩有十種入三昧差別智。何者為十。所謂。
東方入定西方起。西方入定東方起。南方入定北方起。北方入定南方起。東北方入定西南方起。西南方入定東北方起。西北方入定東南方起。東南方入定西北方起。下方入定上方起。上方入定下方起。是為十。
佛子。此菩薩摩訶薩有十種入大三昧善巧智。何者為十。
佛子。菩薩摩訶薩以三千大千世界為一蓮華。現身遍此蓮華之上結跏趺坐。身中復現三千大千世界。其中有百億四天下。一一四天下現百億身。一一身入百億百億三千大千世界。於彼世界一一四天下。現百億百億菩薩修行。一一菩薩修行生百億百億決定解。一一決定解令百億百億根性圓滿。一一根性成百億百億菩薩法不退業。然所現身非一非多。入定出定無所錯亂。
佛子。如羅睺阿脩羅王。本身長七百由旬。化形長十六萬八千由旬。於大海中出其半身。與須彌山而正齊等。
佛子。彼阿脩羅王雖化其身。長十六萬八千由旬。然亦不壞本身之相。諸蘊界處悉皆如本。心不錯亂。不於變化身而作他想。於其本身生非己想。本受生身恒受諸樂。化身常現種種自在神通威力。
佛子。阿脩羅王有貪恚癡具足憍慢。尚能如是變現其身。何況菩薩摩訶薩能深了達心法如幻。一切世間皆悉如夢。一切諸佛出興於世皆如影像。一切世界猶如變化。言語音聲悉皆如響。見如實法以如實法而為其身。知一切法本性清淨。了知身心無有實體。其身普住無量境界。以佛智慧廣大光明。淨修一切菩提之行。
佛子。菩薩摩訶薩住此三昧。超過世間。遠離世間。無能惑亂。無能映奪。
佛子。譬如比丘觀察內身住不淨觀。審見其身皆是不淨。菩薩摩訶薩亦復如是。住此三昧觀察法身。見諸世間普入其身。於中明見一切世間及世間法。於諸世間及世間法皆無所著。
佛子。是名菩薩摩訶薩第一普光明大三昧善巧智。
佛子。云何為菩薩摩訶薩妙光明三昧。
佛子。此菩薩摩訶薩能入三千大千世界微塵數三千大千世界。於一一世界現三千大千世界微塵數身。一一身放三千大千世界微塵數光。一一光現三千大千世界微塵數色。一一色照三千大千世界微塵數世界。一一世界中調伏三千大千世界微塵數眾生。是諸世界種種不同菩薩悉知。所謂。
世界雜染。世界清淨。世界所因。世界建立。世界同住。世界光色。世界來往。如是一切菩薩悉知。
菩薩悉入是諸世界。亦悉來入菩薩之身。然諸世界無有雜亂。種種諸法亦不壞滅。
佛子。譬如日出遶須彌山照七寶山。其七寶山及寶山間。皆有光影分明顯現。其寶山上所有日影。莫不顯現山間影中。其七山間所有日影。亦悉顯現山上影中。如是展轉更相影現。或說日影出七寶山。或說日影出七山間。或說日影入七寶山。或說日影入七山間。但此日影更相照現無有邊際。體性非有亦復非無。不住於山不離於山。不住於水亦不離水。
佛子。菩薩摩訶薩亦復如是。住此妙光廣大三昧。不壞世界安立之相。不滅世間諸法自性。不住世界內。不住世界外。於諸世界無所分別。亦不壞於世界之相。觀一切法一相無相。亦不壞於諸法自性。住真如性恒不捨離。
佛子。譬如幻師善知幻術。住四衢道作諸幻事。於一日中一須臾頃。或現一日。或現一夜。或復現作七日七夜。半月一月。一年百年。隨其所欲皆能示現。城邑聚落。泉流河海。日月雲雨。宮殿屋宅。如是一切靡不具足。不以示現經年歲故壞其根本。一日一時。不以本時極短促故壞其所現。日月年歲幻相明現本日不滅。
菩薩摩訶薩亦復如是。入此妙光廣大三昧。現阿僧祇世界入一世界。其阿僧祇世界。一一皆有地水火風。大海諸山。城邑聚落。園林屋宅。天宮龍宮。夜叉宮。乾闥婆宮。阿脩羅宮。迦樓羅宮。緊那羅宮。摩睺羅伽宮。種種莊嚴皆悉具足。欲界。色界。無色界。小千世界。大千世界。業行果報死此生彼。一切世間所有時節。須臾晝夜。半月一月。一歲百歲。成劫壞劫。雜染國土。清淨國土。廣大國土。狹小國土。於中諸佛出興于世佛剎清淨。菩薩眾會周匝圍繞。神通自在教化眾生。其諸國土所在方處。無量人眾悉皆充滿。殊形異趣種種眾生。無量無邊不可思議。去來現在清淨業力。出生無量上妙珍寶。如是等事咸悉示現入一世界。
菩薩於此普皆明見。普入。普觀。普思。普了。以無盡智皆如實知。不以彼世界多故壞此一世界。不以此世界一故壞彼多世界。何以故。
菩薩知一切法皆無我故。是名入無命法。無作法者。
菩薩於一切世間。勤修行無諍法故。是名住無我法者。
菩薩如實見一切身皆從緣起故。是名住無眾生法者。
菩薩知一切生滅法。皆從因生故。是名住無補伽羅法者。
菩薩知諸法本性平等故。是名住無意生無摩納婆法者。
菩薩知一切法。本性寂靜故。是名住寂靜法者。
菩薩知一切法一相故。是名住無分別法者。
菩薩知法界無有種種差別法故。是名住不思議法者。
菩薩勤修一切方便。善調伏眾生故。是名住大悲法者。
佛子。菩薩如是能以阿僧祇世界入一世界。知無數眾生種種差別。見無數菩薩各各發趣。觀無數諸佛處處出興。
彼諸如來所演說法。其諸菩薩悉能領受。亦見自身於中修行。然不捨此處而見在彼。亦不捨彼處而見在此。彼身此身無有差別。
入法界故常勤觀察無有休息。不捨智慧無退轉故。如有幻師隨於一處作諸幻術。不以幻地故壞於本地。不以幻日故壞於本日。
菩薩摩訶薩亦復如是。於無國土現有國土。於有國土現無國土。於有眾生現無眾生。於無眾生現有眾生。無色現色。色現無色。初不亂後。後不亂初。
菩薩了知一切世法。悉亦如是同於幻化。知法幻故知智幻。知智幻故知業幻。知智幻業幻已。起於幻智觀一切業。如世幻者不於處外而現其幻。亦不於幻外而有其處。
菩薩摩訶薩亦復如是。不於虛空外入世間。亦不於世間外入虛空。何以故。虛空世間無差別故。住於世間亦住虛空。
菩薩摩訶薩於虛空中。能見能修一切世間。種種差別妙莊嚴業。於一念頃悉能了知無數世界若成若壞。亦知諸劫相續次第。能於一念現無數劫。亦不令其一念廣大。
菩薩摩訶薩得不思議解脫幻智到於彼岸。住於幻際入世幻數。思惟諸法悉皆如幻。不違幻世盡於幻智。了知三世與幻無別。決定通達心無邊際。如諸如來住如幻智其心平等。
菩薩摩訶薩亦復如是。知諸世間皆悉如幻。於一切處皆無所著。無有我所。如彼幻師作諸幻事。雖不與彼幻事同住。而於幻事亦無迷惑。
菩薩摩訶薩亦復如是。知一切法到於彼岸。心不計我能入於法。亦不於法而有錯亂。是為菩薩摩訶薩第二妙光明大三昧善巧智。