佛子。云何為菩薩摩訶薩次第遍往諸佛國土神通三昧。
佛子。此菩薩摩訶薩過於東方無數世界。復過爾所世界微塵數世界。於彼諸世界中入此三昧。或剎那入。或須臾入。或相續入。或日初分時入。或日中分時入。或日後分時入。或夜初分時入。或夜中分時入。或夜後分時入。或一日入。或五日入。或半月入。或一月入。或一年入。或百年入。或千年入。或百千年入。或億年入。或百千億年入。或百千那由他億年入。或一劫入。或百劫入。或百千劫入。或百千那由他億劫入。或無數劫入。或無量劫入。或無邊劫入。或無等劫入。或不可數劫入。或不可稱劫入。或不可思劫入。或不可量劫入。或不可說劫入。或不可說不可說劫入。若久若近。若法若時。種種不同。菩薩於彼不生分別。心無染著不作二。不作不二。不作普。不作別。雖離此分別。而以神通方便從三昧起。於一切法不忘不失至於究竟。
譬如日天子周行照曜晝夜不住。日出名晝。日沒名夜。晝亦不生夜亦不滅。
菩薩摩訶薩於無數世界入神通三昧。入三昧已明見爾所無數世界亦復如是。
佛子。是為菩薩摩訶薩第三次第遍往諸佛國土神通大三昧善巧智。
佛子。云何為菩薩摩訶薩清淨深心行三昧。
佛子。此菩薩摩訶薩知諸佛身數。等眾生。見無量佛過阿僧祇世界微塵數。於彼一一諸如來所。以一切種種妙香而作供養。
以一切種種妙華而作供養。以一切種種蓋大如阿僧祇佛剎而作供養。
以超過一切世界一切上妙莊嚴具而作供養。散一切種種寶而作供養。
以一切種種莊嚴具。莊嚴經行處而作供養。
以一切無數上妙摩尼寶藏而作供養。以佛神力所流出過諸天上味飲食而作供養。
一切佛剎種種上妙諸供養具。能以神力普皆攝取而作供養。
於彼一一諸如來所。恭敬尊重頭頂禮敬。舉身布地請問佛法。讚佛平等。稱揚諸佛廣大功德。入於諸佛所入大悲。得佛平等無礙之力。於一念頃。一切佛所勤求妙法。然於諸佛出興於世。入般涅槃。如是之相皆無所得。如散動心了別所緣。心起不知何所緣起。心滅不知何所緣滅。
此菩薩摩訶薩亦復如是。終不分別如來出世及涅槃相。
佛子。如日中陽焰不從雲生。不從池生。不處於陸。不住於水。非有非無。非善非惡。非清非濁。不堪飲漱。不可穢污。非有體非無體。非有味非無味。以因緣故而現水相為識所了。遠望似水而興水想。近之則無水想自滅。
此菩薩摩訶薩亦復如是。不得如來出興於世及涅槃相。諸佛有相及以無相。皆是想心之所分別。
佛子。此三昧名為清淨深心行。菩薩摩訶薩於此三昧。入已而起。起已不失。
譬如有人從睡得寤。憶所夢事覺時雖無。夢中境界而能憶念心不忘失。
菩薩摩訶薩亦復如是。入於三昧見佛聞法。從定而起憶持不忘。而以此法開曉一切道場眾會。莊嚴一切諸佛國土無量義趣悉得明達。一切法門皆亦清淨。然大智炬長諸佛種。無畏具足辯才不竭。開示演說甚深法藏。是為菩薩摩訶薩第四清淨深心行大三昧善巧智。
佛子。云何為菩薩摩訶薩知過去莊嚴藏三昧。
佛子。此菩薩摩訶薩能知過去諸佛出現。所謂。
劫次第中。諸剎次第。剎次第中。諸劫次第。劫次第中。
諸佛出現次第。佛出現次第中。說法次第。說法次第中。
諸心樂次第。心樂次第中。諸根次第。根次第中。
調伏次第。調伏次第中。諸佛壽命次第。壽命次第中。知億那由他年歲數量次第。
佛子。此菩薩摩訶薩得如是無邊次第智故。則知過去諸佛。則知過去諸剎。則知過去諸法門。則知過去諸劫。則知過去諸法。則知過去諸心。則知過去諸解。則知過去諸眾生。則知過去諸煩惱。則知過去諸儀式。則知過去諸清淨。
佛子。此三昧名過去清淨藏。於一念中能入百劫。能入千劫。能入百千劫。能入百千億那由他劫。能入無數劫。能入無量劫。能入無邊劫。能入無等劫。能入不可數劫。能入不可稱劫。能入不可思劫。能入不可量劫。能入不可說劫。能入不可說不可說劫。
佛子。彼菩薩摩訶薩入此三昧。不滅現在不緣過去。
佛子。彼菩薩摩訶薩從此三昧起。於如來所受十種不可思議灌頂法。亦得。亦清淨。亦成就。亦入。亦證。亦滿。亦持。平等了知三輪清淨。何等為十。
一者。辯不違義。二者。說法無盡。三者。訓辭無失。四者。樂說不斷。五者。心無恐畏。六者。語必誠實。七者。眾生所依。八者。救脫三界。九者。善根最勝。十者。調御妙法。
佛子。此是十種灌頂法。若菩薩入此三昧。從三昧起。無間則得如歌羅邏入胎藏時。於一念間識則託生。
菩薩摩訶薩亦復如是。從此定起於如來所。一念則得此十種法。
佛子。是名菩薩摩訶薩第五知過去莊嚴藏大三昧善巧智。
佛子。云何為菩薩摩訶薩智光明藏三昧。
佛子。彼菩薩摩訶薩住此三昧。能知未來一切世界。一切劫中所有諸佛。若已說。若未說。若已授記。若未授記。種種名號各各不同。所謂。
無數名。無量名。無邊名。無等名。不可數名。不可稱名。不可思名。不可量名。不可說名。當出現於世。當利益眾生。當作法王。當興佛事。當說福利。當讚善義。當說白分義。當淨治諸惡。當安住功德。當開示第一義諦。當入灌頂位。當成一切智。
彼諸如來修圓滿行。發圓滿願。入圓滿智。有圓滿眾。備圓滿莊嚴。集圓滿功德。悟圓滿法。得圓滿果。具圓滿相。成圓滿覺。
彼諸如來名姓種族。方便善巧神通變化。成熟眾生入般涅槃。如是一切皆悉了知。
此菩薩於一念中能入一劫。百劫。千劫。百千劫。百千億那由他劫。入閻浮提微塵數劫。入四天下微塵數劫。入小千世界微塵數劫。入中千世界微塵數劫。入大千世界微塵數劫。入佛剎微塵數劫。入百千佛剎微塵數劫。入百千億那由他佛剎微塵數劫。入無數佛剎微塵數劫。入無量佛剎微塵數劫。入無邊佛剎微塵數劫。入無等佛剎微塵數劫。入不可數佛剎微塵數劫。入不可稱佛剎微塵數劫。入不可思佛剎微塵數劫。入不可量佛剎微塵數劫。入不可說佛剎微塵數劫。入不可說不可說佛剎微塵數劫。如是未來一切世界所有劫數。能以智慧皆悉了知。以了知故其心復入十種持門。何者為十。所謂。
入佛持故。得不可說佛剎微塵數諸佛護念。
入法持故。得十種陀羅尼光明無盡辯才。
入行持故。出生圓滿殊勝諸願。入力持故。無能映蔽無能摧伏。
入智持故。所行佛法無有障礙。入大悲持故。轉於不退清淨法輪。
入差別善巧句持故。轉一切文字輪淨一切法門地。
入師子受生法持故。開法關鑰出欲淤泥。入智力持故。修菩薩行常不休息。
入善友力持故。令無邊眾生普得清淨。入無住力持故。入不可說不可說廣大劫。
入法力持故。以無礙方便智。知一切法自性清淨。
佛子。菩薩摩訶薩住此三昧已。善巧住不可說不可說劫。
善巧住不可說不可說剎。善巧知不可說不可說種種眾生。
善巧知不可說不可說眾生異相。善巧知不可說不可說同異業報。
善巧知不可說不可說精進諸根習氣相續差別諸行。
善巧知不可說不可說無量染淨種種思惟。
善巧知不可說不可說法。種種義。無量文字。演說言辭。
善巧知不可說不可說種種佛出現。種族時節。現相。說法。施為佛事。入般涅槃。
善巧知不可說不可說無邊智慧門。善巧知不可說不可說一切神通無量變現。
佛子。譬如日出世間所有。村營城邑宮殿屋宅。山澤鳥獸樹林華果。如是一切種種諸物。有目之人悉得明見。
佛子。日光平等無有分別。而能令目見種種相。此大三昧亦復如是。體性平等無有分別。能令菩薩知不可說不可說百千億那由他差別之相。
佛子。此菩薩摩訶薩如是了知時。令諸眾生得十種不空。何等為十。
一者見不空。令諸眾生生善根故。
二者聞不空。令諸眾生得成熟故。
三者同住不空。令諸眾生心調伏故。
四者發起不空。令諸眾生如言而作。通達一切諸法義故。
五者行不空。令無邊世界皆清淨故。
六者親近不空。於不可說不可說佛剎諸如來所。斷不可說不可說眾生疑故。
七者願不空。隨所念眾生。令作勝供養成就諸願故。
八者善巧法不空。皆令得住無礙解脫清淨智故。
九者雨法雨不空。於不可說不可說諸根眾生中。方便開示一切智行令住佛道故。
十者出現不空。現無邊相令一切眾生皆蒙照故。
佛子。菩薩摩訶薩住此三昧。得十種不空時。諸天王眾皆來頂禮。諸龍王眾興大香雲。諸夜叉王頂禮其足。阿脩羅王恭敬供養。迦樓羅王前後圍遶。諸梵天王悉來勸請。緊那羅王。摩睺羅伽王咸共稱讚。乾闥婆王常來親近。諸人王眾承事供養。
佛子。是為菩薩摩訶薩第六智光明藏大三昧善巧智。
佛子。云何為菩薩摩訶薩了知一切世界佛莊嚴三昧。
佛子。此三昧。何故名了知一切世界佛莊嚴。
佛子。菩薩摩訶薩住此三昧。能次第入東方世界。能次第入南方世界。西方北方四維上下所有世界悉亦如是。能次第入。皆見諸佛出興於世。亦見彼佛一切神力。亦見諸佛所有遊戲。亦見諸佛廣大威德。亦見諸佛最勝自在。亦見諸佛大師子吼。亦見諸佛所修諸行。亦見諸佛種種莊嚴。亦見諸佛神足變化。亦見諸佛眾會雲集。眾會清淨。眾會廣大。眾會一相。眾會多相。眾會處所。眾會居止。眾會成熟。眾會調伏。眾會威德。
如是一切悉皆明見。亦見眾會其量大小等閻浮提。亦見眾會等四天下。亦見眾會等小千界。亦見眾會等中千界。亦見眾會量等三千大千世界。亦見眾會充滿百千億那由他佛剎。亦見眾會充滿阿僧祇佛剎。亦見眾會充滿百佛剎微塵數佛剎。亦見眾會充滿千佛剎微塵數佛剎。亦見眾會充滿百千億那由他佛剎微塵數佛剎。亦見眾會充滿無數佛剎微塵數佛剎。亦見眾會充滿無量佛剎微塵數佛剎。亦見眾會充滿無邊佛剎微塵數佛剎。亦見眾會充滿無等佛剎微塵數佛剎。亦見眾會充滿不可數佛剎微塵數佛剎。亦見眾會充滿不可稱佛剎微塵數佛剎。亦見眾會充滿不可思佛剎微塵數佛剎。亦見眾會充滿不可量佛剎微塵數佛剎。亦見眾會充滿不可說佛剎微塵數佛剎。亦見眾會充滿不可說不可說佛剎微塵數佛剎。亦見諸佛於彼眾會道場中。示現種種相。種種時。種種國土。種種變化。種種神通。種種莊嚴。種種自在。種種形量。種種事業。
菩薩摩訶薩亦見自身往彼眾會。亦自見身在彼說法。亦自見身受持佛語。亦自見身善知緣起。亦自見身住在虛空。亦自見身住於法身。亦自見身不生染著。亦自見身不住分別。亦自見身無有疲倦。亦自見身普入諸智。亦自見身普知諸義。亦自見身普入諸地。亦自見身普入諸趣。亦自見身普知方便。亦自見身普住佛前。亦自見身普入諸力。亦自見身普入真如。亦自見身普入無諍。亦自見身普入諸法。
如是見時不分別國土。不分別眾生。不分別佛。不分別法。不執著身。不執著身業。不執著心。不執著意。
譬如諸法不分別自性。不分別音聲。而自性不捨名字不滅。菩薩摩訶薩亦復如是。不捨於行隨世所作。而於此二無所執著。
佛子。菩薩摩訶薩見佛無量光色。無量形相。圓滿成就。平等清淨。一一現前分明證了。
或見佛身種種光明。或見佛身圓光一尋。或見佛身如盛日色。或見佛身微妙光色。或見佛身作清淨色。或見佛身作黃金色。或見佛身作金剛色。或見佛身作紺青色。或見佛身作無邊色。或見佛身作大青摩尼寶色。
或見佛身其量七肘。或見佛身其量八肘。或見佛身其量九肘。或見佛身其量十肘。或見佛身二十肘量。或見佛身三十肘量。如是乃至一百肘量。一千肘量。或見佛身一俱盧舍量。或見佛身半由旬量。或見佛身一由旬量。或見佛身十由旬量。或見佛身百由旬量。或見佛身千由旬量。或見佛身百千由旬量。
或見佛身閻浮提量。或見佛身四天下量。或見佛身小千界量。或見佛身中千界量。或見佛身大千界量。或見佛身百大千世界量。或見佛身千大千世界量。或見佛身百千大千世界量。或見佛身百千億那由他大千世界量。或見佛身無數大千世界量。或見佛身無量大千世界量。或見佛身無邊大千世界量。或見佛身無等大千世界量。或見佛身不可數大千世界量。或見佛身不可稱大千世界量。或見佛身不可思大千世界量。或見佛身不可量大千世界量。或見佛身不可說大千世界量。或見佛身不可說不可說大千世界量。
佛子。菩薩如是見諸如來無量色相。無量形狀。無量示現。無量光明。無量光明網。其光分量等于法界。於法界中無所不照。普令發起無上智慧。又見佛身無有染著。無有障礙。上妙清淨。
佛子。菩薩如是見於佛身。而如來身不增不減。
譬如虛空。於蟲所食芥子孔中亦不減小。於無數世界中亦不增廣。其諸佛身亦復如是。見大之時亦無所增。見小之時亦無所減。
佛子。譬如月輪。閻浮提人見其形小而亦不減。月中住者見其形大而亦不增。菩薩摩訶薩亦復如是。住此三昧隨其心樂。見諸佛身種種化相。言辭演法受持不忘。而如來身不增不減。
佛子。譬如眾生命終之後。將受生時不離於心所見清淨。菩薩摩訶薩亦復如是。不離於此甚深三昧。所見清淨。
佛子。菩薩摩訶薩住此三昧。成就十種速疾法。何者為十。所謂。
速增諸行圓滿大願。速以法光照耀世間。速以方便轉於法輪度脫眾生。
速隨眾生業示現諸佛清淨國土。速以平等智趣入十力。速與一切如來同住。
速以大慈力摧破魔軍。速斷眾生疑令生歡喜。速隨勝解示現神變。速以種種妙法言辭。淨諸世間。
佛子。此菩薩摩訶薩復得十種法印。印一切法。何等為十。
一者。同去來今一切諸佛平等善根。
二者。同諸如來得無邊際智慧法身。
三者。同諸如來住不二法。
四者。同諸如來觀察三世無量境界皆悉平等。
五者。同諸如來得了達法界無礙境界。
六者。同諸如來成就十力所行無礙。
七者。同諸如來永絕二行住無諍法。
八者。同諸如來教化眾生恒不止息。
九者。同諸如來於智善巧。義善巧中能善觀察。
十者。同諸如來與一切佛平等無二。
佛子。若菩薩摩訶薩成就此了知一切世界佛莊嚴大三昧善巧方便門。
是無師者。不由他教自入一切佛法故。
是丈夫者。能開悟一切眾生故。
是清淨者。知心性本淨故。
是第一者。能度脫一切世間故。
是安慰者。能開曉一切眾生故。
是安住者。未住佛種性者令得住故。
是真實知者。入一切智門故。
是無異想者。所言無二故。
是住法藏者。誓願了知一切佛法故。
是能雨法雨者。隨眾生心樂悉令充足故。
佛子。譬如帝釋於頂髻中置摩尼寶。以寶力故威光轉盛。其釋天王初獲此寶。則得十法。出過一切三十三天。何等為十。
一者色相。二者形體。三者示現。四者眷屬。五者資具。六者音聲。七者神通。八者自在。九者慧解。十者智用。
如是十種。悉過一切三十三天。菩薩摩訶薩亦復如是。初始獲得此三昧時。則得十種廣大智藏。何等為十。
一者。照耀一切佛剎智。二者。知一切眾生受生智。三者。普作三世變化智。
四者。普入一切佛身智。五者。通達一切佛法智。六者。普攝一切淨法智。
七者。普令一切眾生入法身智。八者。現見一切法普眼清淨智。
九者。一切自在到於彼岸智。十者。安住一切廣大法普盡無餘智。
佛子。菩薩摩訶薩住此三昧。復得十種最清淨威德身。何等為十。
一者。為照耀不可說不可說世界故。放不可說不可說光明輪。
二者。為令世界咸清淨故。放不可說不可說無量色相光明輪。
三者。為調伏眾生故。放不可說不可說光明輪。
四者。為親近一切諸佛故。化作不可說不可說身。
五者。為承事供養一切諸佛故。雨不可說不可說種種殊妙香華雲。
六者。為承事供養一切佛。及調伏一切眾生故。於一一毛孔中。化作不可說不可說種種音樂。
七者。為成熟眾生故。現不可說不可說種種無量自在神變。
八者。為於十方種種名號。一切佛所請問法故。一步超過不可說不可說世界。
九者。為令一切眾生見聞之者皆不空故。現不可說不可說種種無量清淨色相身無能見頂。
十者。為與眾生開示無量祕密法故。發不可說不可說音聲語言。
佛子。菩薩摩訶薩得此十種最清淨威德身已。能令眾生得十種圓滿。何等為十。
一者。能令眾生得見於佛。二者。能令眾生深信於佛。三者。能令眾生聽聞於法。
四者。能令眾生知有佛世界。五者。能令眾生見佛神變。六者。能令眾生念所集業。
七者。能令眾生定心圓滿。八者。能令眾生入佛清淨。九者。能令眾生發菩提心。十者。能令眾生圓滿佛智。
佛子。菩薩摩訶薩令眾生得十種圓滿已。復為眾生作十種佛事。何等為十。所謂。
以音聲作佛事為成熟眾生故。以色形作佛事為調伏眾生故。
以憶念作佛事為清淨眾生故。以震動世界作佛事。為令眾生離惡趣故。
以方便覺悟作佛事。為令眾生不失念故。以夢中現相作佛事。為令眾生恒正念故。
以放大光明作佛事。為普攝取諸眾生故。以修菩薩行作佛事。為令眾生住勝願故。
以成正等覺作佛事。為令眾生知幻法故。以轉妙法輪作佛事。為眾說法不失時故。
以現住壽命作佛事。為調伏一切眾生故。以示般涅槃作佛事。知諸眾生起疲厭故。
佛子。是為菩薩摩訶薩第七了知一切世界佛莊嚴大三昧善巧智。
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