離世間品第三十八之五

佛子。菩薩摩訶薩有十種習氣。何等為十。所謂。
菩提心習氣。善根習氣。教化眾生習氣。見佛習氣。於清淨世界受生習氣。行習氣。願習氣。波羅蜜習氣。思惟平等法習氣。種種境界差別習氣。
是為十。若諸菩薩安住此法。則永離一切煩惱習氣。得如來大智習氣非習氣智。
佛子。菩薩摩訶薩有十種取。以此不斷諸菩薩行。何等為十。所謂。
取一切眾生界究竟教化故。取一切世界究竟嚴淨故。取如來修菩薩行為供養故。取善根積集諸佛相好功德故。取大悲滅一切眾生苦故。取大慈與一切眾生一切智樂故。取波羅蜜積集菩薩諸莊嚴故。取善巧方便。於一切處皆示現故。取菩提得無礙智故。略說菩薩取一切法。於一切處悉以明智而現了故。
是為十。若諸菩薩安住此取。則能不斷諸菩薩行。得一切如來無上無所取法。
佛子。菩薩摩訶薩有十種修。何等為十。所謂。
修諸波羅蜜。修學。修慧。修義。修法。修出離。修示現。修勤行匪懈。修成等正覺。修轉正法輪。
是為十。若諸菩薩安住其中。則得無上修。修一切法。
佛子。菩薩摩訶薩有十種成就佛法。何等為十。所謂。
不離善知識成就佛法。深信佛語成就佛法。不謗正法成就佛法。以無量無盡善根迴向成就佛法。信解如來境界無邊際成就佛法。知一切世界境界成就佛法。不捨法界境界成就佛法。遠離諸魔境界成就佛法。正念一切諸佛境界成就佛法。樂求如來十力境界成就佛法。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得成就如來無上大智慧。
佛子。菩薩摩訶薩有十種退失佛法應當遠離。何等為十。所謂。
輕慢善知識退失佛法。畏生死苦退失佛法。厭修菩薩行退失佛法。不樂住世間退失佛法。耽著三昧退失佛法。執取善根退失佛法。誹謗正法退失佛法。斷菩薩行退失佛法。樂二乘道退失佛法。嫌恨諸菩薩退失佛法。
是為十。若諸菩薩遠離此法。則入菩薩離生道。
佛子。菩薩摩訶薩有十種離生道。何等為十。所謂。
出生般若波羅蜜。而恒觀察一切眾生是為一。
遠離諸見。而度脫一切見縛眾生是為二。
不念一切相。而不捨一切著相眾生是為三。
超過三界。而常在一切世界是為四。永離煩惱。而與一切眾生共居是為五。
得離欲法。而常以大悲哀愍一切著欲眾生是為六。
常樂寂靜。而恒示現一切眷屬是為七。離世間生。而死此生彼起菩薩行是為八。
不染一切世間法。而不斷一切世間所作是為九。
諸佛菩提已現其前。而不捨菩薩一切願行。是為十。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種離生道。出離世間不與世共。而亦不雜二乘之行。若諸菩薩安住此法。則得菩薩決定法。
佛子。菩薩摩訶薩有十種決定法。何等為十。所謂。
決定於如來種族中生。決定於諸佛境界中住。決定了知菩薩所作事。決定安住諸波羅蜜。決定得預如來眾會。決定能顯如來種性。決定安住如來力。決定深入佛菩提。決定與一切如來同一身。決定與一切如來所住無有二。是為十。
佛子。菩薩摩訶薩有十種出生佛法道。何等為十。所謂。
隨順善友是出生佛法道。同種善根故。深心信解是出生佛法道。知佛自在故。
發大誓願是出生佛法道。其心寬廣故。忍自善根是出生佛法道。知業不失故。
一切劫修行無厭足是出生佛法道。盡未來際故。
阿僧祇世界皆示現是出生佛法道。成熟眾生故。
不斷菩薩行是出生佛法道。增長大悲故。
無量心是出生佛法道。一念遍一切虛空界故。
殊勝行是出生佛法道。本所修行無失壞故。
如來種是出生佛法道。令一切眾生樂發菩提心。以一切善法資持故。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得大丈夫名號。
佛子。菩薩摩訶薩有十種大丈夫名號。何等為十。所謂。
名為菩提薩埵。菩提智所生故。名為摩訶薩埵。安住大乘故。
名為第一薩埵。證第一法故。名為勝薩埵。覺悟勝法故。
名為最勝薩埵。智慧最勝故。名為上薩埵。起上精進故。
名為無上薩埵。開示無上法故。名為力薩埵。廣知十力故。
名為無等薩埵。世間無比故。名為不思議薩埵。一念成佛故。
是為十。若諸菩薩得此名號。則成就菩薩道。
佛子。菩薩摩訶薩有十種道。何等為十。所謂。
一道是菩薩道。不捨獨一菩提心故。二道是菩薩道。出生智慧及方便故。
三道是菩薩道。行空無相無願不著三界故。四行是菩薩道。懺除罪障隨喜福德。恭敬尊重勸請如來。善巧迴向無休息故。
五根是菩薩道。安住淨信堅固不動。起大精進所作究竟。一向正念無異攀緣。巧知三昧入出方便。善能分別智慧境界故。
六通是菩薩道。所謂天眼悉見一切世界所有眾色。知諸眾生死此生彼故。
天耳悉聞諸佛說法。受持憶念廣為眾生隨根演暢故。
他心智。能知他心自在無礙故。宿命念。憶知過去一切劫數增長善根故。
神足通。隨所應化一切眾生。種種為現令樂法故。漏盡智。現證實際起菩薩行不斷絕故。
七念是菩薩道。所謂念佛於一毛孔見無量佛。開悟一切眾生心故。
念法。不離一如來眾會。於一切如來眾會中。親承妙法隨諸眾生。根性欲樂而為演說。令悟入故。
念僧。恒相續見無有休息。於一切世間見菩薩故。
念捨。了知一切菩薩捨行。增長廣大布施心故。
念戒。不捨菩提心。以一切善根迴向眾生故。
念天。常憶念兜率陀天宮一生補處菩薩故。
念眾生。智慧方便教化調伏。普及一切無間斷故。
隨順菩提八聖道是菩薩道。所謂。行正見道。遠離一切諸邪見故。
起正思惟。捨妄分別心常隨順一切智故。
常行正語。離語四過順聖言故。恒修正業。教化眾生令調伏故。
安住正命。頭陀知足威儀審正。隨順菩提行四聖種。一切過失皆永離故。
起正精進。勤修一切菩薩苦行。入佛十力無罣礙故。
心常正念。悉能憶持一切言音。除滅世間散動心故。
心常正定。善入菩薩不思議解脫門。於一三昧中。出生一切諸三昧故。
入九次第定是菩薩道。所謂。離欲恚害。而以一切語業說法無礙。滅除覺觀。而以一切智覺觀。教化眾生捨離喜愛。而見一切佛心大歡喜離世間樂。而隨順出世菩薩道樂。從此不動入無色定。而亦不捨欲色受生。雖住滅一切想受定。而亦不息菩薩行故。
學佛十力是菩薩道。所謂善知是處非處智。善知一切眾生去來現在業報因果智。
善知一切眾生上中下根。不同隨宜說法智。善知一切眾生種種無量性智。
善知一切眾生軟中上解差別。令入法方便智。
遍一切世間。一切剎。一切三世。一切劫。普現如來形相威儀而亦不捨菩薩所行智。
善知一切諸禪解脫及諸三昧。若垢若淨。時與非時方便出生諸菩薩解脫門智。
知一切眾生於諸趣中死此生彼差別智。於一念中悉知三世一切劫數智。
善知一切眾生樂欲諸使惑習滅盡智。而不捨離諸菩薩行。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得一切如來。無上巧方便道。
佛子。菩薩摩訶薩有無量道。無量助道。無量修道。無量莊嚴道。
佛子。菩薩摩訶薩有十種無量道。何等為十。所謂。
虛空無量故菩薩道亦無量。法界無邊故菩薩道亦無量。眾生界無盡故菩薩道亦無量。
世界無際故菩薩道亦無量。劫數不可盡故。菩薩道亦無量。
一切眾生語言法無量故。菩薩道亦無量。如來身無量故。菩薩道亦無量。
佛音聲無量故。菩薩道亦無量。如來力無量故。菩薩道亦無量。
一切智智無量故。菩薩道亦無量。
是為十。佛子。菩薩摩訶薩有十種無量助道。所謂。
如虛空界無量。菩薩集助道亦無量。如法界無邊。菩薩集助道亦無邊。
如眾生界無盡。菩薩集助道亦無盡。如世界無際。菩薩集助道亦無際。
如劫數說不可盡。菩薩集助道亦一切世間說不能盡。
如眾生語言法無量。菩薩集助道。出生智慧知語言法亦無量。
如如來身無量。菩薩集助道。遍一切眾生。一切剎。一切世。一切劫亦無量。
如佛音聲無量。菩薩出一言音。周遍法界。一切眾生無不聞知故。所集助道亦無量。
如佛力無量。菩薩承如來力。積集助道亦無量。
如一切智智無量。菩薩積集助道亦如是無有量。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無量智慧。
佛子。菩薩摩訶薩有十種無量修道。何等為十。所謂。
不來不去修身語意業。無動作故。不增不減修。如本性故。非有非無修。無自性故。
如幻如夢。如影如響。如鏡中像。如熱時焰。如水中月修。離一切執著故。
空無相無願無作修。明見三界而集福德不休息故。
不可說無言說離言說修。遠離施設安立法故。
不壞法界修。智慧現知一切法故。不壞真如實際修。普入真如實際虛空際故。
廣大智慧修。諸有所作力無盡故。
住如來十力。四無所畏。一切智智平等修。現見一切法無疑惑故。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來一切智無上善巧修。
佛子。菩薩摩訶薩有十種莊嚴道。何等為十。
佛子。菩薩摩訶薩不離欲界入色界。無色界禪定解脫及諸三昧。亦不因此而受彼生。是為第一莊嚴道。
智慧現前入聲聞道。不以此道而取出離。是為第二莊嚴道。
智慧現前入辟支佛道而起大悲無有休息。是為第三莊嚴道。
雖有人天眷屬圍遶。百千采女歌舞侍從。未曾暫捨禪定解脫及諸三昧。是為第四莊嚴道。
與一切眾生受諸欲樂共相娛樂。乃至未曾於一念間。捨離菩薩平等三昧。是為第五莊嚴道。
已到一切世間彼岸。於諸世法悉無所著。而亦不捨度眾生行。是為第六莊嚴道。
安住正道。正智。正見。而能示入一切邪道。不取為實不執為淨。令彼眾生遠離邪法。是為第七莊嚴道。
常善護持如來淨戒。身語意業無諸過失。為欲教化犯戒眾生。示行一切凡愚之行。雖已具足清淨福德住菩薩趣。而示生於一切地獄畜生餓鬼。及諸險難貧窮等處。令彼眾生皆得解脫。而實菩薩不生彼趣。是為第八莊嚴道。
不由他教得無礙辯智慧光明。普能照了一切佛法。為一切如來神力所持。與一切諸佛同一法身。成就一切堅固大人明淨密法。安住一切平等諸乘。諸佛境界皆現其前。具足一切世智光明。照見一切諸眾生界。能為眾生作知法師而示求正法未曾休息。雖實與眾生作無上師。而示行尊敬闍梨和尚。何以故。菩薩摩訶薩善巧方便住菩薩道。隨其所應皆為示現。是為第九莊嚴道。
善根具足諸行究竟。一切如來所共灌頂。到一切法自在彼岸。無礙法繒以冠其首。其身遍至一切世界。普現如來無礙之身。於法自在最上究竟。轉於無礙清淨法輪。一切菩薩自在之法皆已成就。而為眾生故。於一切國土示現受生。與三世諸佛同一境界。而不廢菩薩行。不捨菩薩法。不懈菩薩業。不離菩薩道。不弛菩薩儀。不斷菩薩取。不息菩薩巧方便。不絕菩薩所作事。不厭菩薩生成用。不止菩薩住持力。何以故。菩薩欲疾證阿耨多羅三藐三菩提。觀一切智門。修菩薩行無休息故。是為第十莊嚴道。
若諸菩薩安住此法。則得如來無上大莊嚴道。亦不捨菩薩道。
佛子。菩薩摩訶薩有十種足。何等為十。所謂。
持戒足。殊勝大願悉成滿故。精進足。集一切菩提分法不退轉故。
神通足。隨眾生欲令歡喜故。神力足。不離一佛剎往一切佛剎故。
深心足。願求一切殊勝法故。堅誓足。一切所作咸究竟故。
隨順足。不違一切尊者教故。樂法足。聞持一切佛所說法不疲懈故。
法雨足。為眾演說無怯弱故。修行足。一切諸惡悉遠離故。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上最勝足。若一舉步悉能遍至一切世界。
佛子。菩薩摩訶薩有十種手。何等為十。所謂。
深信手。於佛所說一向忍可。究竟受持故。
布施手。有來求者隨其所欲皆令充滿故。
先意問訊手。舒展右掌相迎引故。供養諸佛手。集眾福德無疲厭故。
多聞善巧手。悉斷一切眾生疑故。令超三界手。授與眾生拔出欲泥故。
置於彼岸手。四暴流中救溺眾生故。不吝正法手。所有妙法悉以開示故。
善用眾論手。以智慧樂滅身心病故。恒持智寶手。開法光明破煩惱闇故。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上手。普覆十方一切世界。
佛子。菩薩摩訶薩有十種腹。何等為十。所謂。
離諂曲腹。心清淨故。離幻偽腹。性質直故。不虛假腹。無險詖故。
無欺奪腹。於一切物無所貪故。斷煩惱腹。具智慧故。清淨心腹。離諸惡故。
觀察飲食腹。念如實法故。觀察無作腹。覺悟緣起故。
覺悟一切出離道腹。善成熟深心故。遠離一切邊見垢腹。令一切眾生得入佛腹故。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上廣大腹。悉能容受一切眾生。
佛子。菩薩摩訶薩有十種藏。何等為十。所謂。
不斷佛種是菩薩藏。開示佛法無量威德故。
增長法種是菩薩藏。出生智慧廣大光明故。
住持僧種是菩薩藏。令其得入不退法輪故。
覺悟正定眾生是菩薩藏。善隨其時不逾一念故。
究竟成熟不定眾生是菩薩藏。令因相續無有間斷故。
為邪定眾生發起大悲是菩薩藏。令未來因悉得成就故。
滿佛十力不可壞因是菩薩藏。具降伏魔軍無對善根故。
最勝無畏大師子吼是菩薩藏。令一切眾生皆歡喜故。
得佛十八不共法是菩薩藏。智慧普入一切處故。
普了知一切眾生。一切剎。一切法。一切佛是菩薩藏。於一念中悉明見故。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上善根不可壞大智慧藏。
佛子。菩薩摩訶薩有十種心。何等為十。所謂。
精勤心。一切所作悉究竟故。不懈心。積集相好福德行故。
大勇健心。摧破一切諸魔軍故。如理行心。除滅一切諸煩惱故。
不退轉心。乃至菩提終不息故。性清淨心。知心不動無所著故。
知眾生心。隨其解欲令出離故令入佛法。
大梵住心。知諸眾生種種解欲。不以別乘而救護故。
空無相無願無作心。見三界相不取著故。
卍字相金剛堅固勝藏莊嚴心。一切眾生數等魔來乃至不能動一毛故。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大智光明藏心。
佛子。菩薩摩訶薩有十種被甲。何等為十。所謂。
被大慈甲。救護一切眾生故。被大悲甲。堪忍一切諸苦故。
被大願甲。一切所作究竟故。被迴向甲。建立一切佛莊嚴故。
被福德甲。饒益一切諸眾生故。被波羅蜜甲。度脫一切諸含識故。
被智慧甲。滅一切眾生煩惱闇故。被善巧方便甲。生普門善根故。
被一切智心堅固不散亂甲。不樂餘乘故。
被一心決定甲。於一切法離疑惑故。
是為十。若諸菩薩安住此法。則被如來無上甲冑。悉能摧伏一切魔軍。
佛子。菩薩摩訶薩有十種器仗。何等為十。所謂。
布施是菩薩器仗。摧破一切慳吝故。持戒是菩薩器仗。棄捨一切毀犯故。
平等是菩薩器仗。斷除一切分別故。智慧是菩薩器仗。消滅一切煩惱故。
正命是菩薩器仗。遠離一切邪命故。善巧方便是菩薩器仗。於一切處示現故。
略說貪瞋癡等一切煩惱是菩薩器仗。以煩惱門度眾生故。
生死是菩薩器仗。不斷菩薩行教化眾生故。
說如實法是菩薩器仗。能破一切執著故。
一切智是菩薩器仗。不捨菩薩行門故。
是為十。若諸菩薩安住此法。則能除滅一切眾生。長夜所集煩惱結使。
佛子。菩薩摩訶薩有十種首。何等為十。所謂。
涅槃首。無能見頂故。尊敬首。一切人天所敬禮故。
廣大勝解首。三千界中最為勝故。第一善根首。三界眾生咸供養故。
荷戴眾生首。成就頂上肉髻相故。不輕賤他首。於一切處常尊勝故。
般若波羅蜜首。長養一切功德法故。方便智相應首。普現一切同類身故。
教化一切眾生首。以一切眾生為弟子故。守護諸佛法眼首。能令三寶種不斷絕故。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大智慧首。
佛子。菩薩摩訶薩有十種眼。所謂。
肉眼。見一切色故。天眼。見一切眾生心故。慧眼。見一切眾生諸根境界故。法眼。見一切法如實相故。佛眼。見如來十力故。
智眼。知見諸法故。光明眼。見佛光明故。出生死眼。見涅槃故。無礙眼。所見無障故。一切智眼。見普門法界故。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大智慧眼。
佛子。菩薩摩訶薩有十種耳。何等為十。所謂。
聞讚歎聲。斷除貪愛。聞毀呰聲。斷除瞋恚。聞說二乘。不著不求。
聞菩薩道。歡喜踊躍。聞地獄等諸苦難處。起大悲心發弘誓願。
聞說人天勝妙之事。知彼皆是無常之法。
聞有讚歎諸佛功德。勤加精進令速圓滿。
聞說六度四攝等法。發心修行願到彼岸。
聞十方世界一切音聲。悉知如響。入不可說甚深妙義。
菩薩摩訶薩從初發心乃至道場。常聞正法未曾暫息。而恒不捨化眾生事。是為十。若諸菩薩成就此法。則得如來無上大智慧耳。
佛子。菩薩摩訶薩有十種鼻。何等為十。所謂。
聞諸臭物不以為臭。聞諸香氣不以為香。香臭俱聞其心平等。非香非臭安住於捨。
若聞眾生衣服臥具。及其肢體所有香臭。則能知彼貪恚愚癡等分之行。
若聞諸伏藏草木等香。皆如對目前分明辨了。
若聞下至阿鼻地獄。上至有頂眾生之香。皆知彼過去所行之行。
若聞諸聲聞布施持戒。多聞慧香。住一切智心不令散動。
若聞一切菩薩行香。以平等慧入如來地。
聞一切佛智境界香。亦不廢捨諸菩薩行。
是為十。若諸菩薩成就此法。則得如來無量無邊清淨鼻。
佛子。菩薩摩訶薩有十種舌。何等為十。所謂。
開示演說無盡眾生行舌。開示演說無盡法門舌。讚歎諸佛無盡功德舌。演暢辭辯無盡舌。
開闡大乘助道舌。遍覆十方虛空舌。普照一切佛剎舌。普使眾生悟解舌。悉令諸佛歎喜舌。
降伏一切諸魔外道。除滅一切生死煩惱。令至涅槃舌。
是為十。若諸菩薩成就此法。則得如來遍覆一切諸佛國土無上舌。
佛子。菩薩摩訶薩有十種身。何等為十。所謂。
人身。為教化一切諸人故。非人身。為教化地獄畜生餓鬼故。
天身。為教化欲界。色界。無色界眾生故。
學身。示現學地故。無學身。示現阿羅漢地故。獨覺身。教化令入辟支佛地故。
菩薩身。令成就大乘故。如來身。智水灌頂故。意生身。善巧出生故。
無漏法身。以無功用。示現一切眾生身故。
是為十。若諸菩薩成就此法。則得如來無上之身。
佛子。菩薩摩訶薩有十種意。何等為十。所謂。
上首意。發起一切善根故。安住意。深信堅固不動故。
深入意。隨順佛法而解故。內了意。知諸眾生心樂故。
無亂意。一切煩惱不雜故。明淨意。客塵不能染著故。
善觀眾生意。無有一念失時故。善擇所作意。未曾一處生過故。
密護諸根意。調伏不令馳散故。善入三昧意。深入佛三昧無我我所故。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得一切佛無上意。
佛子。菩薩摩訶薩有十種行。何等為十。所謂。
聞法行。愛樂於法故。說法行。利益眾生故。離貪恚癡怖畏行。調伏自心故。
欲界行。教化欲界眾生故。色無色界三昧行。令速轉還故。
趣向法義行。速得智慧故。一切生處行。自在教化眾生故。
一切佛剎行。禮拜供養諸佛故。涅槃行。不斷生死相續故。
成滿一切佛法行。不捨菩薩法行故。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無來無去行。
佛子。菩薩摩訶薩有十種住。何等為十。所謂。
菩提心住。曾不忘失故。波羅蜜住。不厭助道故。說法住。增長智慧故。
阿蘭若住。證大禪定故。隨順一切智頭陀知足四聖種住。少欲少事故。
深信住。荷負正法故。親近如來住。學佛威儀故。出生神通住。圓滿大智故。
得忍住。滿足授記故。道場住。具足力無畏一切佛法故。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得一切智無上住。
佛子。菩薩摩訶薩有十種坐。何等為十。所謂。
轉輪王坐。興十善道故。四天王坐。於一切世間自在安立佛法故。
帝釋坐。與一切眾生為勝主故。梵天坐。於自他心。得自在故。
師子坐。能說法故。正法坐。以總持辯才力而開示故。堅固坐。誓願究竟故。
大慈坐。令惡眾生悉歡喜故。大悲坐。忍一切苦不疲厭故。金剛坐。降伏眾魔及外道故。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上正覺坐。
佛子。菩薩摩訶薩有十種臥。何等為十。所謂。
寂靜臥。身心憺怕故。禪定臥。如理修行故。三昧臥。身心柔軟故。
梵天臥。不惱自他故。善業臥。於後不悔故。正信臥。不可傾動故。
正道臥。善友開覺故。妙願臥。善巧迴向故。一切事畢臥。所作成辨故。
捨諸功用臥。一切慣習故。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大法臥。悉能開悟一切眾生。
佛子。菩薩摩訶薩有十種所住處。何等為十。所謂。
以大慈為所住處。於一切眾生心平等故。
以大悲為所住處。不輕未學故。以大喜為所住處。離一切憂惱故。
以大捨為所住處。於有為無為平等故。以一切波羅蜜為所住處。菩提心為首故。
以一切空為所住處。善巧觀察故。以無相為所住處。不出正位故。
以無願為所住處。觀察受生故。以念慧為所住處。忍法成滿故。
以一切法平等為所住處。得授記別故。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上無礙所住處。
佛子。菩薩摩訶薩有十種所行處。何等為十。所謂。
以正念為所行處。滿足念處故。以諸趣為所行處。正覺法趣故。
以智慧為所行處。得佛歡喜故。以波羅蜜為所行處。滿足一切智智故。
以四攝為所行處。教化眾生故。以生死為所行處。積集善根故。
以與一切眾生雜談戲為所行處。隨應教化令永離故。
以神通為所行處。知一切眾生諸根境界故。
以善巧方便為所行處。般若波羅蜜相應故。
以道場為所行處。成一切智而不斷菩薩行故。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大智慧所行處。
佛子。菩薩摩訶薩有十種觀察。何等為十。所謂。
知諸業觀察。微細悉見故。知諸趣觀察。不取眾生故。知諸根觀察。了達無根故。
知諸法觀察。不壞法界故。見佛法觀察。勤修佛眼故。得智慧觀察。如理說法故。
無生忍觀察。決了佛法故。不退地觀察。滅一切煩惱超出三界二乘地故。
灌頂地觀察。於一切佛法自在不動故。善覺智三昧觀察。於一切十方施作佛事故。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大觀察智。
佛子。菩薩摩訶薩有十種普觀察。何等為十。所謂。
普觀一切諸來求者。以無違心滿其意故。
普觀一切犯戒眾生。安置如來淨戒中故。
普觀一切害心眾生。安置如來忍力中故。
普觀一切懈怠眾生。勸令精勤不捨荷負大乘擔故。
普觀一切亂心眾生。令住如來一切智地無散動故。
普觀一切惡慧眾生。令除疑惑破有見故。
普觀一切平等善友。順其教命住佛法故。
普觀一切所聞之法。疾得證見最上義故。
普觀一切無邊眾生。常不捨離大悲力故。
普觀一切諸佛之法。速得成就一切智故。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大智慧普觀察。
佛子。菩薩摩訶薩有十種奮迅。何等為十。所謂。
牛王奮迅。映蔽一切天龍夜叉乾闥婆等諸大眾故。
象王奮迅。心善調柔荷負一切諸眾生故。
龍王奮迅。興大法密雲。耀解脫電光。震如實義雷。降諸根力。覺分。禪定。解脫三昧甘露雨故。
大金翅鳥王奮迅。竭貪愛水破愚癡殼。搏撮煩惱諸惡毒龍。令出生死大苦海故。
大師子王奮迅。安住無畏平等大智以為器仗。摧伏眾魔及外道故。
勇健奮迅。能於生死大戰陣中。摧滅一切煩惱怨故。
大智奮迅。知蘊界處及諸緣起。自在開示一切法故。
陀羅尼奮迅。以念慧力持法不忘。隨眾生根為宣說故。
辯才奮迅。無礙迅疾。分別一切咸令受益心歡喜故。
如來奮迅。一切智智助道之法。皆悉成滿。以一念相應慧。所應得者一切皆得。所應悟者一切皆悟。坐師子座降魔怨敵。成阿耨多羅三藐三菩提故。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得諸佛於一切法無上自在奮迅。
佛子。菩薩摩訶薩有十種師子吼。何等為十。所謂。
唱言我當必定成正等覺。是菩提心大師子吼。
我當令一切眾生。未度者度。未脫者脫。未安者安。未涅槃者令得涅槃。是大悲大師子吼。
我當令佛法僧種無有斷絕。是報如來恩大師子吼。
我當嚴淨一切佛剎。是究竟堅誓大師子吼。
我當除滅一切惡道及諸難處。是自持淨戒大師子吼。
我當滿足一切諸佛身語及意。相好莊嚴。是求福無厭大師子吼。
我當成滿一切諸佛所有智慧。是求智無厭大師子吼。
我當除滅一切眾魔及諸魔業。是修正行斷諸煩惱大師子吼。
我當了知一切諸法。無我。無眾生。無壽命。無補伽羅。空。無相。無願。淨如虛空。是無生法忍大師子吼。
最後生菩薩。震動一切諸佛國土悉令嚴淨。
是時一切釋梵四王咸來讚請。唯願菩薩以無生法而現受生。菩薩則以無礙慧眼。普觀世間一切眾生無如我者。即於王宮示現誕生。自行七步大師子吼。
我於世間最勝第一。我當永盡生死邊際。是如說而作大師子吼。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大師子吼。

在法界境界而不捨眾生境界。無礙用。在佛境界而不捨魔境界。無礙用。

離世間品第三十八之四

佛子。菩薩摩訶薩有十種無礙用。何等為十。所謂。
眾生無礙用。國土無礙用。法無礙用。身無礙用。願無礙用。境界無礙用。智無礙用。神通無礙用。神力無礙用。力無礙用。
佛子。云何為菩薩摩訶薩眾生等無礙用。
佛子。菩薩摩訶薩有十種眾生無礙用。何者為十。所謂。
知一切眾生無眾生。無礙用。知一切眾生但想所持。無礙用。為一切眾生說法未曾失時。無礙用。
普化現一切眾生界。無礙用。置一切眾生於一毛孔中而不迫隘。無礙用。
為一切眾生示現他方一切世界令其悉見。無礙用。
為一切眾生示現釋梵護世諸天身。無礙用。
為一切眾生示現聲聞辟支佛寂靜威儀。無礙用。為一切眾生示現菩薩行。無礙用。
為一切眾生示現諸佛色身相好。一切智力成等正覺。無礙用。是為十。
佛子。菩薩摩訶薩有十種國土無礙用。何等為十。所謂。
一切剎作一剎。無礙用。一切剎入一毛孔。無礙用。知一切剎無有盡。無礙用。
一身結跏坐充滿一切剎。無礙用。一身中現一切剎。無礙用。
震動一切剎不令眾生恐怖。無礙用。以一切剎莊嚴具莊嚴一剎。無礙用。
以一剎莊嚴具莊嚴一切剎。無礙用。
以一如來一眾會。遍一切佛剎示現眾生。無礙用。
一切小剎。中剎。大剎。廣剎。深剎。仰剎。覆剎。側剎。正剎。遍諸方網無量差別。以此普示一切眾生。無礙用。是為十。
佛子。菩薩摩訶薩有十種法無礙用。何等為十。所謂。
知一切法入一法。一法入一切法。而亦不違眾生心解。無礙用。
從般若波羅蜜出生一切法為他解說悉令開悟。無礙用。
知一切法離文字。而令眾生皆得悟入。無礙用。
知一切法入一相。而能演說無量法相。無礙用。
知一切法離言說。能為他說無邊法門。無礙用。於一切法善轉普門字輪。無礙用。
以一切法入一法門而不相違。於不可說劫說不窮盡。無礙用。
以一切法悉入佛法。令諸眾生皆得悟解。無礙用。知一切法無有邊際。無礙用。
知一切法無障礙際猶如幻網無量差別。於無量劫為眾生說不可窮盡。無礙用。是為十。
佛子。菩薩摩訶薩有十種身無礙用。何等為十。所謂。
以一切眾生身入己身。無礙用。以己身入一切眾生身。無礙用。
一切佛身入一佛身。無礙用。一佛身入一切佛身。無礙用。一切剎入己身。無礙用。
以一身充遍一切三世法示現眾生。無礙用。於一身示現無邊身入三昧。無礙用。
於一身示現眾生數等身成正覺。無礙用。
於一切眾生身現一眾生身。於一眾生身現一切眾生身。無礙用。
於一切眾生身示現法身。於法身示現一切眾生身。無礙用。是為十。
佛子。菩薩摩訶薩有十種願無礙用。何等為十。所謂。
以一切菩薩願作自願。無礙用。
以一切佛成菩提願力示現自成正覺。無礙用。
隨所化眾生自成阿耨多羅三藐三菩提。無礙用。
於一切無邊際劫大願不斷。無礙用。
遠離識身不著智身。以自在願現一切身。無礙用。
捨棄自身成滿他願。無礙用。普教化一切眾生而不捨大願。無礙用。
於一切劫行菩薩行而大願不斷。無礙用。
於一毛孔現成正覺。以願力故充遍一切諸佛國土。於不可說不可說世界。為一一眾生如是示現。無礙用。
說一句法遍一切法界。興大正法雲。耀解脫電光。震實法雷音。雨甘露味雨。以大願力充洽一切諸眾生界。無礙用。是為十。
佛子。菩薩摩訶薩有十種境界無礙用。何等為十。所謂。
在法界境界而不捨眾生境界。無礙用。在佛境界而不捨魔境界。無礙用。
在涅槃境界而不捨生死境界。無礙用。入一切智境界而不斷菩薩種性境界。無礙用。
住寂靜境界而不捨散亂境界。無礙用。
住無去。無來。無戲論。無相狀。無體性。無言說。如虛空境界而不捨一切眾生戲論境界。無礙用。
住諸力解脫境界。而不捨一切諸方所境界。無礙用。
入無眾生際境界。而不捨教化一切眾生。無礙用。
住禪定解脫神通明智寂靜境界。而於一切世界示現受生。無礙用。
住如來一切行莊嚴成正覺境界。而現一切聲聞辟支佛寂靜威儀。無礙用。是為十。
佛子。菩薩摩訶薩有十種智無礙用。何等為十。所謂。
無盡辯才。無礙用。一切總持無有忘失。無礙用。
能決定知決定說一切眾生諸根。無礙用。
於一念中以無礙智。知一切眾生心之所行。無礙用。
知一切眾生欲樂隨眠習氣煩惱病。隨應授藥無礙用。
一念能入如來十力。無礙用。以無礙智知三世一切劫及其中眾生。無礙用。
於念念中現成正覺。示現眾生無有斷絕。無礙用。
於一眾生想知一切眾生業。無礙用。於一眾生音解一切眾生語。無礙用。是為十。
佛子。菩薩摩訶薩有十種神通無礙用。何等為十。所謂。
於一身示現一切世界身。無礙用。
於一佛眾會聽受一切佛眾會中所說法。無礙用。
於一眾生心念中。成就不可說無上菩提。開悟一切眾生心。無礙用。
以一音現一切世界差別言音。令諸眾生各得解了。無礙用。
一念中現盡前際一切劫。所有業果種種差別。令諸眾生悉得知見。無礙用。
令一切世界具足莊嚴。無礙用。普入一切三世。無礙用。
放大法光明現一切諸佛菩提眾生行願。無礙用。
善守護一切天龍夜叉。乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。釋梵護世聲聞獨覺菩薩。所有如來十力菩薩善根。無礙用。
是為十。若諸菩薩得此無礙用。則能普入一切佛法。
佛子。菩薩摩訶薩有十種神力無礙用。何等為十。所謂。
以不可說世界置一塵中。無礙用。於一塵中現等法界一切佛剎。無礙用。
以一切大海水置一毛孔。周旋往返十方世界。而於眾生無所觸嬈。無礙用。
以不可說世界內自身中。示現一切神通所作。無礙用。
以一毛繫不可數金剛圍山。持以遊行一切世界。不令眾生生恐怖心。無礙用。
以不可說劫作一劫。一劫作不可說劫。於中示現成壞差別。不令眾生心有恐怖。無礙用。
於一切世界現水火風災種種變壞。而不惱眾生。無礙用。
一切世界三災壞時。悉能護持一切眾生資生之具不令損缺。無礙用。
以一手持不思議世界。擲不可說世界之外。不令眾生有驚怖想。無礙用。
說一切剎同於虛空。令諸眾生悉得悟解。無礙用。是為十。
佛子。菩薩摩訶薩有十種力無礙用。何等為十。所謂。
眾生力無礙用。教化調伏不捨離故。
剎力無礙用。示現不可說莊嚴而莊嚴故。
法力無礙用。令一切身入無身故。
劫力無礙用修行不斷故。佛力無礙用覺悟睡眠故。
行力無礙用。攝取一切菩薩行故。如來力無礙用。度脫一切眾生故。
無師力無礙用。自覺一切諸法故。一切智力無礙用。以一切智成正覺故。
大悲力無礙用。不捨一切眾生故。是為十。
佛子。如是名為菩薩摩訶薩十種無礙用。若有得此十無礙用者。於阿耨多羅三藐三菩提。欲成不成隨意無違。雖成正覺而亦不斷行菩薩行。何以故。菩薩摩訶薩發大誓願。入無邊無礙用門善巧示現故。
佛子。菩薩摩訶薩有十種遊戲。何等為十。所謂。
以眾生身作剎身。而亦不壞眾生身。是菩薩遊戲。
以剎身作眾生身。而亦不壞於剎身。是菩薩遊戲。
於佛身示現聲聞獨覺身。而不損減如來身。是菩薩遊戲。
於聲聞獨覺身示現如來身。而不增長聲聞獨覺身。是菩薩遊戲。
於菩薩行身示現成正覺身。而亦不斷菩薩行身。是菩薩遊戲。
於成正覺身示現修菩薩行身。而亦不減成菩提身。是菩薩遊戲。
於涅槃界示現生死身。而不著生死。是菩薩遊戲。
於生死界示現涅槃。亦不究竟入於涅槃。是菩薩遊戲。
入於三昧而示現行住坐臥一切業。亦不捨三昧正受。是菩薩遊戲。
在一佛所聞法受持其身不動。而以三昧力於不可說諸佛會中各各現身。亦不分身。亦不起定。而聞法受持相續不斷。如是念念於一一三昧身。各出生不可說不可說三昧身。如是次第一切諸劫猶可窮盡。而菩薩三昧身不可窮盡。是菩薩遊戲。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大智遊戲。
佛子。菩薩摩訶薩有十種境界。何等為十。所謂。
示現無邊法界門。令眾生得入是菩薩境界。
示現一切世界無量妙莊嚴。令眾生得入是菩薩境界。
化往一切眾生界悉方便開悟。是菩薩境界。
於如來身出菩薩身。於菩薩身出如來身。是菩薩境界。
於虛空界現世界。於世界現虛空界。是菩薩境界。
於生死界現涅槃界。於涅槃界現生死界。是菩薩境界。
於一眾生語言中。出生一切佛法語言。是菩薩境界。
以無邊身現作一身。一身作一切差別身。是菩薩境界。
以一身充滿一切法界。是菩薩境界。
於一念中令一切眾生發菩提心。各現無量身成等正覺。是菩薩境界。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大智慧境界。
佛子。菩薩摩訶薩有十種力。何等為十。所謂。
深心力。不雜一切世情故。增上深心力。不捨一切佛法故。
方便力。諸有所作究竟故。智力。了知一切心行故。願力。一切所求令滿故。
行力。盡未來際不斷故。乘力。能出生一切乘而不捨大乘故。
神變力。於一一毛孔中。各各示現一切清淨世界。一切如來出興世故。
菩提力。令一切眾生發心成佛無斷絕故。
轉法輪力。說一句法悉稱一切眾生諸根性欲故。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得諸佛無上一切智十力。
佛子。菩薩摩訶薩有十種無畏。何等為十。
佛子。菩薩摩訶薩悉能聞持一切言說。作如是念。設有眾生無量無邊。從十方來。以百千大法而問於我。我於彼問不見微少難可答相。以不見故心得無畏。究竟到彼大無畏岸。隨其所問悉能酬對。斷其疑惑無有怯弱。是為菩薩第一無畏。
佛子。菩薩摩訶薩得如來灌頂無礙辯才。到於一切文字言音。開示祕密究竟彼岸。作如是念。
設有眾生無量無邊從十方來。以無量法而問於我。我於彼問不見微少難可答相。以不見故心得無畏。究竟到彼大無畏岸。隨其所問悉能酬對。斷其疑惑無有恐懼。是為菩薩第二無畏。
佛子。菩薩摩訶薩知一切法空。離我。離我所。無作。無作者。無知者。無命者。無養育者。無補伽羅。離蘊界處。永出諸見心如虛空。作如是念。
不見眾生有微少相。能損惱我身語意業。何以故。菩薩遠離我。我所故。不見諸法有少性相。以不見故心得無畏。究竟到彼大無畏岸。堅固勇猛不可沮壞。是為菩薩第三無畏。
佛子。菩薩摩訶薩佛力所護。佛力所持住佛威儀。所行真實無有變易。作如是念。我不見有少分威儀。令諸眾生生訶責相。以不見故心得無畏。於大眾中安隱說法。是為菩薩第四無畏。
佛子。菩薩摩訶薩身語意業皆悉清淨。鮮白柔和遠離眾惡。作如是念。我不自見身語意業。而有少分可訶責相。以不見故心得無畏。能令眾生住於佛法。是為菩薩第五無畏。
佛子。菩薩摩訶薩。金剛力士。天龍夜叉乾闥婆阿脩羅。帝釋梵王。四天王等。常隨侍衛。一切如來護念不捨。菩薩摩訶薩作如是念。
我不見有眾魔外道。有見眾生能來障我行菩薩道少分之相。以不見故心得無畏。究竟到彼大無畏岸。發歡喜心行菩薩行。是為菩薩第六無畏。
佛子。菩薩摩訶薩已得成就第一念根。心無忘失佛所悅可。作如是念。
如來所說成菩提道文字句法。我不於中見有少分忘失之相。以不見故心得無畏。受持一切如來正法行菩薩行。是為菩薩第七無畏。
佛子。菩薩摩訶薩智慧方便悉已通達。菩薩諸力皆得究竟。常勤教化一切眾生。恒以願心繫佛菩提。而為悲愍眾生故。成就眾生故。於煩惱濁世示現受生。種族尊貴眷屬圓滿。所欲從心歡娛快樂。而作是念。
我雖與此眷屬聚會。不見少相而可貪著廢我修行。禪定解脫及諸三昧。總持辯才菩薩道法。何以故。菩薩摩訶薩於一切法。已得自在到於彼岸。修菩薩行誓不斷絕。不見世間有一境界而能惑亂菩薩道者。以不見故心得無畏。究竟到彼大無畏岸。以大願力於一切世界示現受生。是為菩薩第八無畏。
佛子。菩薩摩訶薩恒不忘失薩婆若心。乘於大乘行菩薩行。以一切智大心勢力。示現一切聲聞獨覺寂靜威儀。作是念言。
我不自見當於二乘而取出離。少分之相以不見故心得無畏。到彼無上大無畏岸。普能示現一切乘道。究竟滿足平等大乘。是為菩薩第九無畏。
佛子。菩薩摩訶薩成就一切諸白淨法。具足善根圓滿神通。究竟住於諸佛菩提。滿足一切諸菩薩行。於諸佛所受一切智灌頂之記。而常化眾生行菩薩道。作如是念。
我不自見有一眾生應可成熟。而不能現諸佛自在而成熟相。以不見故心得無畏。究竟到彼大無畏岸。不斷菩薩行。不捨菩薩願。隨所應化一切眾生現佛境界而化度之。是為菩薩第十無畏。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種無畏。若諸菩薩安住此法。則得諸佛無上大無畏。而亦不捨菩薩無畏。
佛子。菩薩摩訶薩有十種不共法。何等為十。
佛子。菩薩摩訶薩不由他教。自然修行六波羅蜜。
常樂大施不生慳吝。恒持淨戒無所毀犯。具足忍辱心不動搖。有大精進未曾退轉。善入諸禪永無散亂。巧修智慧悉除惡見。
是為第一不由他教隨順波羅蜜道修六度不共法。
佛子。菩薩摩訶薩普能攝受一切眾生。
所謂以財及法而行惠施正念現前。和顏愛語其心歡喜。示如實義令得悟解。諸佛菩提無有憎嫌平等利益。
是為第二不由他教順四攝道勤攝眾生不共法。
佛子。菩薩摩訶薩善巧迴向。
所謂不求果報迴向。順佛菩提迴向。不著一切世間禪定三昧迴向。為利益一切眾生迴向。為不斷如來智慧迴向。
是為第三不由他教為諸眾生發起善根求佛智慧不共法。
佛子。菩薩摩訶薩到善巧方便究竟彼岸。心恒顧復一切眾生。
不厭世俗凡愚境界。不樂二乘出離之道。不著己樂唯勤化度。善能入出禪定解脫。於諸三昧悉得自在。往來生死如遊園觀。未曾暫起疲厭之心。
或住魔宮。或為釋天。梵王世主一切生處。靡不於中而現其身。或於外道眾中出家。而恒遠離一切邪見。一切世間文詞呪術印算數。乃至遊戲歌舞之法。悉皆示現無不精巧。
或時示作端正婦人。智慧才能世中第一。於諸世間出世間法能問能說。問答斷疑皆得究竟。一切世間出世間事。亦悉通達到於彼岸。一切眾生恒來瞻仰。
雖現聲聞辟支佛威儀。而不失大乘心。雖念念中示成正覺。而不斷菩薩行。
是為第四不由他教方便善巧究竟彼岸不共法。
佛子。菩薩摩訶薩善知權實雙行道。智慧自在到於究竟。
所謂住於涅槃而示現生死。知無眾生而勤行教化。究竟寂滅而現起煩惱。
住一堅密智慧法身而普現無量諸眾生身。常入深禪定而示受欲樂。常遠離三界而不捨眾生。常樂法樂而現有采女歌詠嬉戲。
雖以眾相好莊嚴其身而示受醜陋貧賤之形。常積集眾善無諸過惡而現生地獄畜生餓鬼。雖已到於佛智彼岸而亦不捨菩薩智身。
菩薩摩訶薩成就如是無量智慧。聲聞獨覺尚不能知。何況一切童蒙眾生。
是為第五不由他教權實雙行不共法。
佛子。菩薩摩訶薩身口意業。隨智慧行皆悉清淨。所謂具足大慈永離殺心。乃至具足正解無有邪見。
是為第六不由他教身口意業隨智慧行不共法。
佛子。菩薩摩訶薩具足大悲不捨眾生。代一切眾生而受諸苦。所謂。地獄苦。畜生苦。餓鬼苦。為利益故不生勞倦。唯專度脫一切眾生。未曾耽染五欲境界。常為精勤滅除眾苦。
是為第七不由他教常起大悲不共法。
佛子。菩薩摩訶薩常為眾生之所樂見。梵王帝釋四天王等。一切眾生見無厭足。何以故。菩薩摩訶薩久遠世來行業清淨無有過失。是故眾生見者無厭。
是為第八不由他教一切眾生皆悉樂見不共法。
佛子。菩薩摩訶薩於薩婆若。大誓莊嚴志樂堅固。雖處凡夫聲聞獨覺險難之處。終不退失一切智心明淨妙寶。
佛子。如有寶珠名淨莊嚴置泥澇中。光色不改。能令濁水悉皆澄淨。菩薩摩訶薩亦復如是。雖在凡愚雜濁等處。終不失壞求一切智清淨寶心。而能令彼諸惡眾生。遠離妄見煩惱穢濁。得求一切智清淨心寶。
是為第九不由他教在眾難處不失一切智心寶不共法。
佛子。菩薩摩訶薩成就自覺境界智。無師自悟究竟自在到於彼岸。離垢法繒以冠其首。而於善友不捨親近。於諸如來常樂尊重。
是為第十不由他教得最上法不離善知識。不捨尊重佛不共法。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種不共法。若諸菩薩安住其中。則得如來無上廣大不共法。
佛子。菩薩摩訶薩有十種業。何等為十。所謂。
一切世界業悉能嚴淨故。一切諸佛業悉能供養故。一切菩薩業同種善根故。
一切眾生業悉能教化故。一切未來業盡未來際攝取故。
一切神力業。不離一世界遍至一切世界故。
一切光明業。放無邊色光明。一一光中有蓮華座。各有菩薩結跏趺坐。而顯現故。
一切三寶種不斷業。諸佛滅後守護住持諸佛法故。
一切變化業。於一切世界說法教化諸眾生故。
一切加持業。於一念中隨諸眾生心之所欲。皆為示現。令一切願悉成滿故。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上廣大業。
佛子。菩薩摩訶薩有十種身。何等為十。所謂。
不來身。於一切世間不受生故。不去身。於一切世間求不得故。
不實身。一切世間如實得故。不虛身。以如實理示世間故。
不盡身。盡未來際無斷絕故。堅固身。一切眾魔不能壞故。
不動身。眾魔外道不能動故。具相身。示現清淨百福相故。
無相身。法相究竟悉無相故。普至身。與三世佛同一身故。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上無盡之身。
佛子。菩薩摩訶薩有十種身業。何等為十。所謂。
一身充滿一切世界身業。於一切眾生前悉能示現身業。
於一切趣悉能受生身業。遊行一切世界身業。往詣一切諸佛眾會身業。
能以一手普覆一切世界身業。能以一手磨一切世界金剛圍山碎如微塵身業。
於自身中現一切佛剎成壞示於眾生身業。以一身容受一切眾生界身業。
於自身中普現一切清淨佛剎。一切眾生於中成道身業。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上佛業。悉能覺悟一切眾生。
佛子。菩薩摩訶薩復有十種身。何等為十。所謂。
諸波羅蜜身悉正修行故。四攝身不捨一切眾生故。
大悲身。代一切眾生受無量苦無疲厭故。大慈身。救護一切眾生故。
福德身。饒益一切眾生故。智慧身。與一切佛身同一性故。
法身。永離諸趣受生故。方便身。於一切處現前故。神力身。示現一切神變故。
菩提身。隨樂隨時成正覺故。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大智慧身。
佛子。菩薩摩訶薩有十種語。何等為十。所謂。
柔軟語。使一切眾生皆安隱故。甘露語。令一切眾生悉清涼故。
不誑語。所有言說皆如實故。真實語。乃至夢中無妄語故。
廣大語。一切釋梵四天王等皆尊敬故。甚深語。顯示法性故。
堅固語。說法無盡故。正直語。發言易了故。種種語。隨時示現故。
開悟一切眾生語。隨其欲樂令解了故。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上微妙語。
佛子。菩薩摩訶薩有十種淨修語業。何等為十。所謂。
樂聽聞如來音聲。淨修語業。樂聞說菩薩功德。淨修語業。
不說一切眾生不樂聞語。淨修語業。真實遠離語四過失。淨修語業。
歡喜踊躍讚歎如來。淨修語業。如來塔所高聲讚佛如實功德。淨修語業。
以深淨心施眾生法。淨修語業。音樂歌頌讚歎如來。淨修語業。
於諸佛所聽聞正法不惜身命。淨修語業。
捨身承事一切菩薩及諸法師而受妙法。淨修語業。
是為十。佛子。若菩薩摩訶薩以此十事淨修語業。則得十種守護。何等為十。所謂。
天王為首。一切天眾而為守護。龍王為首。一切龍眾而為守護。夜叉王為首。乾闥婆王為首。阿脩羅王為首。迦樓羅王為首。緊那羅王為首。摩睺羅伽王為首。梵王為首。一一皆與自己徒眾而為守護。如來法王為首。一切法師皆悉守護。是為十。
佛子。菩薩摩訶薩得此守護已。則能成辨十種大事。何等為十。所謂。
一切眾生皆令歡喜。一切世界悉能往詣。一切諸根皆能了知。一切勝解悉令清淨。一切煩惱皆令除斷。一切習氣皆令捨離。一切欲樂皆令明潔。一切深心悉使增長。一切法界悉令周遍。一切涅槃普令明見。是為十。
佛子。菩薩摩訶薩有十種心。何等為十。所謂。
如大地心。能持能長一切眾生諸善根故。
如大海心。一切諸佛無量無邊。大智法水悉流入故。
如須彌山王心。置一切眾生於出世間最上善根處故。
如摩尼寶王心。樂欲清淨無雜染故。如金剛心。決定深入一切法故。
如金剛圍山心。諸魔外道不能動故。如蓮華心。一切世法不能染故。
如優曇鉢華心。一切劫中難值遇故。如淨日心。破闇障故。如虛空心。不可量故。
是為十。若諸菩薩安住其中。則得如來無上大清淨心。
佛子。菩薩摩訶薩有十種發心。何等為十。所謂。
發我當度脫一切眾生心。發我當令一切眾生除斷煩惱心。
發我當令一切眾生消滅習氣心。發我當斷除一切疑惑心。
發我當除滅一切眾生苦惱心。發我當除滅一切惡道諸難心。
發我當敬順一切如來心。發我當善學一切菩薩所學心。
發我當於一切世間一一毛端處。現一切佛成正覺心。
發我當於一切世界。擊無上法鼓。令諸眾生隨其根欲悉得悟解心。
是為十。若諸菩薩安住其中。則得如來無上大發起能事心。
佛子。菩薩摩訶薩有十種周遍心。何等為十。所謂。
周遍一切虛空心。發意廣大故。周遍一切法界心。深入無邊故。
周遍一切三世心。一念悉知故。
周遍一切佛出現心。於入胎。誕生。出家。成道。轉法輪。般涅槃悉明了故。
周遍一切眾生心。悉知根欲習氣故。周遍一切智慧心。隨順了知法界故。
周遍一切無邊心。知諸幻網差別故。周遍一切無生心。不得諸法自性故。
周遍一切無礙心。不住自心他心故。周遍一切自在心。一念普現成佛故。
是為十。若諸菩薩安住其中。則得無量無上佛法周遍莊嚴。
佛子。菩薩摩訶薩有十種根。何等為十。所謂。
歡喜根。見一切佛信不壞故。希望根。所聞佛法皆悟解故。
不退根。一切作事皆究竟故。安住根。不斷一切菩薩行故。
微細根。入般若波羅蜜微妙理故。不休息根。究竟一切眾生事故。
如金剛根。證知一切諸法性故。金剛光焰根。普照一切佛境界故。
無差別根。一切如來同一身故。無礙際根。深入如來十種力故。
是為十。若諸菩薩安住其中。則得如來無上大智圓滿根。
佛子。菩薩摩訶薩有十種深心。何等為十。所謂。
不染一切世間法深心。不雜一切二乘道深心。了達一切佛菩提深心。
隨順一切智智道深心。不為一切眾魔外道所動深心。淨修一切如來圓滿智深心。
受持一切所聞法深心。不著一切受生處深心。具足一切微細智深心。
修一切諸佛法深心。
是為十。若諸菩薩安住其中。則得一切智無上清淨深心。
佛子。菩薩摩訶薩有十種增上深心。何等為十。所謂。
不退轉增上深心。積集一切善根故。
離疑惑增上深心。解一切如來密語故。
正持增上深心。大願大行所流故。
最勝增上深心。深入一切佛法故。
為主增上深心。一切佛法自在故。
廣大增上深心。普入種種法門故。
上首增上深心。一切所作成辦故。
自在增上深心。一切三昧神通變化莊嚴故。
安住增上深心。攝受本願故。
無休息增上深心。成熟一切眾生故。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得一切諸佛無上清淨增上深心。
佛子。菩薩摩訶薩有十種勤修。何等為十。所謂。
布施勤修。悉捨一切不求報故。持戒勤修。頭陀苦行少欲知足。無所欺故。
忍辱勤修。離自他想忍一切惡。畢竟不生恚害心故。
精進勤修。身語意業未曾散亂。一切所作皆不退轉至究竟故。
禪定勤修。解脫三昧出現神通。離一切欲煩惱鬪諍諸眷屬故。
智慧勤修。修習積聚一切功德無厭倦故。
大慈勤修。知諸眾生無自性故。
大悲勤修。知諸法空。普代一切眾生受苦無疲厭故。
覺悟如來十力勤修。了達無礙示眾生故。
不退法輪勤修。轉至一切眾生心故。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大智慧勤修。
佛子。菩薩摩訶薩有十種決定解。何等為十。所謂。
最上決定解。種植尊重善根故。莊嚴決定解。出生種種莊嚴故。
廣大決定解。其心未曾狹劣故。寂滅決定解。能入甚深法性故。
普遍決定解。發心無所不及故。堪任決定解。能受佛力加持故。
堅固決定解。摧破一切魔業故。明斷決定解。了知一切業報故。
現前決定解。隨意能現神通故。紹隆決定解。一切佛所得記故。
自在決定解。隨意隨時成佛故。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上決定解。
佛子。菩薩摩訶薩有十種決定解知諸世界。何等為十。所謂。
知一切世界入一世界。知一世界入一切世界。
知一切世界。一如來身。一蓮華座。皆悉周遍。
知一切世界皆如虛空。知一切世界具佛莊嚴。知一切世界菩薩充滿。
知一切世界入一毛孔。知一切世界入一眾生身。
知一切世界一佛菩提樹。一佛道場皆悉周遍。
知一切世界。一音普遍。令諸眾生各別了知。心生歡喜。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上佛剎廣大決定解。
佛子。菩薩摩訶薩有十種決定解知眾生界。何等為十。所謂。
知一切眾生界。本性無實。知一切眾生界。悉入一眾生身。
知一切眾生界。悉入菩薩身。知一切眾生界。悉入如來藏。
知一眾生身。普入一切眾生界。知一切眾生界。悉堪為諸佛法器。
知一切眾生界。隨其所欲為現釋梵護世身。
知一切眾生界。隨其所欲為現聲聞獨覺寂靜威儀。
知一切眾生界。為現菩薩功德莊嚴身。
知一切眾生界。為現如來相好寂靜威儀。開悟眾生。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大威力決定解。

我當發大悲心。為一眾生於一切世界。一一各盡未來際劫行菩薩行。如為一眾生。為一切眾生悉亦如是。皆令得佛無上菩提。乃至不生一念疲懈。

離世間品第三十八之三

佛子。菩薩摩訶薩發十種無下劣心。何等為十。
佛子。菩薩摩訶薩作如是念。我當降伏一切天魔及其眷屬。是為第一無下劣心。
又作是念。我當悉破一切外道及其邪法。是為第二無下劣心。
又作是念。我當於一切眾生。善言開諭皆令歡喜。是為第三無下劣心。
又作是念。我當成滿遍法界一切波羅蜜行。是為第四無下劣心。
又作是念。我當積集一切福德藏。是為第五無下劣心。
又作是念。無上菩提廣大難成。我當修行悉令圓滿。是為第六無下劣心。
又作是念。我當以無上教化。無上調伏。教化調伏一切眾生。是為第七無下劣心。
又作是念。一切世界種種不同。我當以無量身成等正覺。是為第八無下劣心。
又作是念。我修菩薩行時。若有眾生來從我乞手足耳鼻。血肉骨髓。妻子象馬。乃至王位。如是一切悉皆能捨。不生一念憂悔之心。但為利益一切眾生。不求果報。以大悲為首。大慈究竟。是為第九無下劣心。
又作是念。三世所有一切諸佛。一切佛法。一切眾生。一切國土。一切世間。一切三世。一切虛空界。一切法界。一切語言施設界。一切寂滅涅槃界。如是一切種種諸法。我當以一念相應慧。悉知。悉覺。悉見。悉證。悉修。悉斷。然於其中無分別。離分別。無種種差別。無功德。無境界。非有非無。非一非二。以不二智知一切二。以無相智知一切相。以無分別智知一切分別。以無異智知一切異。以無差別智知一切差別。以無世間智知一切世間。以無世智知一切世。以無眾生智知一切眾生。以無執著智知一切執著。以無住處智知一切住處。以無雜染智知一切雜染。以無盡智知一切盡。以究竟法界智。於一切世界示現身。以離言音智示不可說言音。以一自性智入於無自性。以一境界智現種種境界。知一切法不可說而現大自在言說。證一切智地。為教化調伏一切眾生故。於一切世間示現大神通變化。是為第十無下劣心。
佛子。是為菩薩摩訶薩發十種無下劣心。若諸菩薩安住此心。則得一切最上無下劣佛法。
佛子。菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提。有十種如山增上心。何等為十。
佛子。菩薩摩訶薩常作意。勤修一切智法。是為第一如山增上心。
恒觀一切法。本性空無所得。是為第二如山增上心。
願於無量劫行菩薩行。修一切白淨法。以住一切白淨法故。知見如來無量智慧。是為第三如山增上心。
為求一切佛法故。等心敬奉諸善知識。無異希求無盜法心。唯生尊重未曾有意。一切所有悉皆能捨。是為第四如山增上心。
若有眾生罵辱毀謗。打棒屠割苦其形體。乃至斷命如是等事。悉皆能受。終不因此生動亂心。生瞋害心。亦不退捨大悲弘誓。更令增長無有休息。何以故。菩薩於一切法如實出離。捨成就故。證得一切諸如來法忍辱柔和。已自在故。是為第五如山增上心。
菩薩摩訶薩成就增上大功德。所謂。
天增上功德。人增上功德。色增上功德。力增上功德。眷屬增上功德。欲增上功德。王位增上功德。自在增上功德。福德增上功德。智慧增上功德。
雖復成就如是功德。終不於此而生染著。所謂。
不著味。不著欲。不著財富。不著眷屬。但深樂法。隨法去。隨法住。隨法趣向。隨法究竟。以法為依。以法為救。以法為歸。以法為舍。守護法。愛樂法。希求法。思惟法。
佛子。菩薩摩訶薩雖復具受種種法樂。而常遠離眾魔境界。何以故。
菩薩摩訶薩於過去世發如是心。我當令一切眾生皆悉永離眾魔境界。住佛境界故。是為第六如山增上心。
菩薩摩訶薩為求阿耨多羅三藐三菩提。已於無量阿僧祇劫行菩薩道。精勤匪懈猶謂我今始發阿耨多羅三藐三菩提心行菩薩行。亦不驚。亦不怖。亦不畏。雖能一念即成阿耨多羅三藐三菩提。然為眾生故。於無量劫行菩薩行無有休息。是為第七如山增上心。
菩薩摩訶薩知一切眾生。性不和善難調難度。不能知恩。不能報恩。是故為其發大誓願。欲令皆得心意自在。所行無礙捨離惡念。不於他所生諸煩惱。是為第八如山增上心。
菩薩摩訶薩復作是念。非他令我發菩提心。亦不待人助我修行。我自發心集諸佛法誓期自勉。盡未來劫行菩薩道。成阿耨多羅三藐三菩提。是故我今修菩薩行。當淨自心亦淨他心。當知自境界亦知他境界。我當悉與三世諸佛境界平等。是為第九如山增上心。
菩薩摩訶薩作如是觀。無有一法修菩薩行。無有一法滿菩薩行。無有一法教化調伏一切眾生。無有一法供養恭敬一切諸佛。無有一法於阿耨多羅三藐三菩提已成。今成。當成。無有一法已說。今說。當說。說者及法俱不可得。而亦不捨阿耨多羅三藐三菩提願。何以故。菩薩求一切法皆無所得。如是出生阿耨多羅三藐三菩提。是故於法雖無所得。而勤修習增上善業。清淨對治智慧圓滿。念念增長一切具足。其心於此不驚不怖。不作是念。若一切法皆悉寂滅。我有何義求於無上菩提之道。是為第十如山增上心。
佛子。是為菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提十種如山增上心。若諸菩薩安住其中。則得如來無上大智山王增上心。
佛子。菩薩摩訶薩有十種入阿耨多羅三藐三菩提如海智。何等為十。所謂。
入一切無量眾生界。是為第一如海智。入一切世界而不起分別。是為第二如海智。
知一切虛空界無量無礙。普入十方一切差別世界網。是為第三如海智。
菩薩摩訶薩善入法界。所謂。無礙入。不斷入。不常入。無量入。不生入。不滅入。一切入。悉了知故。是為第四如海智。
菩薩摩訶薩於過去未來現在諸佛。菩薩法師。聲聞。獨覺。及一切凡夫所集善根。已集。現集。當集。三世諸佛於阿耨多羅三藐三菩提已成。今成。當成所有善根。三世諸佛說法調伏一切眾生已說。今說。當說所有善根。於彼一切皆悉了知。深信隨喜願樂修習無有厭足。是為第五如海智。
菩薩摩訶薩於念念中。入過去世不可說劫。於一劫中或百億佛出世。或千億佛出世。或百千億佛出世。或無數。或無量。或無邊。或無等。或不可數。或不可稱。或不可思。或不可量。或不可說。或不可說不可說。超過算數諸佛世尊出興于世。及彼諸佛道場眾會。聲聞菩薩說法調伏。一切眾生壽命延促法住久近。如是一切悉皆明見。如一劫一切諸劫皆亦如是。其無佛劫所有眾生。有於阿耨多羅三藐三菩提種諸善根亦悉了知。若有眾生善根熟已。於未來世當得見佛亦悉了知。如是觀察過去世不可說不可說劫心無厭足。是為第六如海智。
菩薩摩訶薩入未來世。觀察分別一切諸劫無量無邊。知何劫有佛。何劫無佛。何劫有幾如來出世。一一如來名號何等。住何世界。世界名何。度幾眾生。壽命幾時。如是觀察盡未來際皆悉了知。不可窮盡而無厭足。是為第七如海智。
菩薩摩訶薩入現在世觀察思惟。於念念中普見十方無邊品類不可說世界。皆有諸佛於無上菩提已成。今成。當成。往詣道場菩提樹下。坐吉祥草降伏魔軍。成阿耨多羅三藐三菩提。從此起已入於城邑昇天宮殿。說微妙法轉大法輪。示現神通調伏眾生。乃至付囑阿耨多羅三藐三菩提法。捨於壽命入般涅槃。入涅槃已結集法藏令久住世。莊嚴佛塔種種供養。
亦見彼世界所有眾生。值佛聞法受持諷誦。憶念思惟增長慧解。如是觀察普遍十方。而於佛法無有錯謬。何以故。菩薩摩訶薩了知諸佛皆悉如夢。而能往詣一切佛所恭敬供養。
菩薩爾時不著自身。不著諸佛。不著世界。不著眾會。不著說法。不著劫數。然見佛聞法觀察世界。入諸劫數無有厭足。是為第八如海智。
菩薩摩訶薩於不可說不可說劫一一劫中。供養恭敬不可說不可說無量諸佛。示現自身歿此生彼。以出過三界一切供具而為供養。并及供養菩薩聲聞一切大眾。一一如來般涅槃後。皆以無上供具供養舍利。及廣行惠施滿足眾生。
佛子。菩薩摩訶薩以不可思議心。不求報心。究竟心。饒益心。於不可說不可說劫。為阿耨多羅三藐三菩提故。供養諸佛饒益眾生。護持正法開示演說。是為第九如海智。
菩薩摩訶薩於一切佛所。一切菩薩所。一切法師所。一向專求菩薩所說法。菩薩所學法。菩薩所教法。菩薩修行法。菩薩清淨法。菩薩成熟法。菩薩調伏法。菩薩平等法。菩薩出離法。菩薩總持法。得此法已受持讀誦。分別解說無有厭足。令無量眾生於佛法中。發一切智相應心入真實相。於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。菩薩如是於不可說不可說劫無有厭足。是為第十如海智。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種入阿耨多羅三藐三菩提如海智。若諸菩薩安住此法。則得一切諸佛無上大智慧海。
佛子。菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提。有十種如寶住。何等為十。
佛子。菩薩摩訶薩悉能往詣無數世界諸如來所。瞻覲頂禮承事供養。是為第一如寶住。
於不思議諸如來所。聽聞正法受持憶念不令忘失。分別思惟覺慧增長。如是所作充滿十方。是為第二如寶住。
於此剎歿餘處現生。而於佛法無所迷惑。是為第三如寶住。
知從一法出一切法。而能各各分別演說。以一切法種種義。究竟皆是一義故。是為第四如寶住。
知厭離煩惱。知止息煩惱。知防護煩惱。知除斷煩惱修菩薩行。不證實際。究竟到於實際彼岸。方便善巧善學所學。令往昔願行皆得成滿身不疲倦。是為第五如寶住。
知一切眾生心所分別皆無處所。而亦說有種種方處。雖無分別無所造作。為欲調伏一切眾生。而有修行。而有所作。是為第六如寶住。
知一切法皆同一性。所謂。無性。無種種性。無無量性。無可算數性。無可稱量性。無色。無相。若一若多皆不可得。而決定了知。此是諸佛法。此是菩薩法。此是獨覺法。此是聲聞法。此是凡夫法。此是善法。此是不善法。此是世間法。此是出世間法。此是過失法。此是無過失法。此是有漏法。此是無漏法。乃至此是有為法。此是無為法。是為第七如寶住。
菩薩摩訶薩求佛不可得。求菩薩不可得。求法不可得。求眾生不可得。而亦不捨調伏眾生。令於諸法成正覺願。何以故。菩薩摩訶薩善巧觀察。知一切眾生分別。知一切眾生境界方便化導令得涅槃。為欲滿足化眾生願。熾然修行菩薩行故。是為第八如寶住。
菩薩摩訶薩知善巧說法。示現涅槃。為度眾生所有方便。一切皆是心想建立。非是顛倒亦非虛誑。何以故。菩薩了知一切諸法三世平等。如如不動。實際無住。不見有一眾生已受化。今受化。當受化。亦自了知無所修行。無有少法若生若滅而可得者。而依於一切法令所願不空。是為第九如寶住。
菩薩摩訶薩於不思議無量諸佛。一一佛所。聞不可說不可說授記法。名號各異。劫數不同。從於一劫乃至不可說不可說劫。常如是聞。聞已修行。不驚不怖。不迷不惑。知如來智不思議故。如來授記言無二故。自身行願殊勝力故。隨應受化令成阿耨多羅三藐三菩提。滿等法界一切願故。是為第十如寶住。
佛子。是為菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提十種如寶住。若諸菩薩安住此法。則得諸佛無上大智慧寶。
佛子。菩薩摩訶薩發十種如金剛大乘誓願心。何等為十。
佛子。菩薩摩訶薩作如是念。一切諸法無有邊際不可窮盡。我當以盡三世智普皆覺了無有遺餘。是為第一如金剛大乘誓願心。
菩薩摩訶薩又作是念。於一毛端處有無量無邊眾生。何況一切法界。我當皆以無上涅槃而滅度之。是為第二如金剛大乘誓願心。
菩薩摩訶薩又作是念。十方世界無量無邊。無有齊限不可窮盡。我當以諸佛國土最上莊嚴。莊嚴如是一切世界。所有莊嚴皆悉真實。是為第三如金剛大乘誓願心。
菩薩摩訶薩又作是念。一切眾生無量無邊。無有齊限不可窮盡。我當以一切善根迴向於彼。無上智光照曜於彼。是為第四如金剛大乘誓願心。
菩薩摩訶薩又作是念。一切諸佛無量無邊。無有齊限不可窮盡。我當以所種善根迴向供養悉令周遍。無所闕少。然後我當成阿耨多羅三藐三菩提。是為第五如金剛大乘誓願心。
佛子。菩薩摩訶薩見一切佛。聞所說法生大歡喜。不著自身。不著佛身。解如來身。非實非虛。非有非無。非性非無性。非色非無色。非相非無相。非生非滅。實無所有亦不壞有。何以故。不可以一切性相而取著故。是為第六如金剛大乘誓願心。
佛子。菩薩摩訶薩或有眾生訶罵毀呰。撾打楚撻。或截手足。或割耳鼻。或挑其目。或級其頭。如是一切皆能忍受。終不因此生恚害心。於不可說不可說無央數劫修菩薩行。攝受眾生恒無廢捨。何以故。菩薩摩訶薩已善觀察一切諸法。無有二相心不動亂。能捨自身忍其苦故。是為第七如金剛大乘誓願心。
佛子。菩薩摩訶薩又作是念。未來世劫無量無邊。無有齊限不可窮盡。我當盡彼劫。於一世界行菩薩道教化眾生。如一世界。盡法界虛空界一切世界悉亦如是。而心不驚。不怖不畏。何以故。為菩薩道法應如是。為一切眾生而修行故。是為第八如金剛大乘誓願心。
佛子。菩薩摩訶薩又作是念。阿耨多羅三藐三菩提以心為本。心若清淨。則能圓滿一切善根。於佛菩提必得自在。欲成阿耨多羅三藐三菩提。隨意即成。若欲除斷一切取緣住一向道。我亦能得而我不斷。為欲究竟佛菩提故。亦不即證無上菩提。何以故。為滿本願盡一切世界行菩薩行化眾生故。是為第九如金剛大乘誓願心。
佛子。菩薩摩訶薩知佛不可得。菩提不可得。菩薩不可得。一切法不可得。眾生不可得。心不可得。行不可得。過去不可得。未來不可得。現在不可得。一切世間不可得。有為無為不可得。菩薩如是寂靜住。甚深住。寂滅住。無諍住。無言住。無二住。無等住。自性住。如理住。解脫住。涅槃住。實際住。而亦不捨一切大願。不捨薩婆若心。不捨菩薩行。不捨教化眾生。不捨諸波羅蜜。不捨調伏眾生。不捨承事諸佛。不捨演說諸法。不捨莊嚴世界。何以故。
菩薩摩訶薩發大願故。雖復了達一切法相。大慈悲心轉更增長。無量功德皆具修行。於諸眾生心不捨離。何以故。
一切諸法皆無所有。凡夫愚迷不知不覺。我當令彼悉得開悟。於諸法性分明照了。何以故。
一切諸佛安住寂滅。而以大悲心。於諸世間說法教化曾無休息。我今云何而捨大悲。
又我先發廣大誓願心。發決定利益一切眾生心。發積集一切善根心。發安住善巧迴向心。發出生甚深智慧心。發含受一切眾生心。發於一切眾生平等心。作真實語。不虛誑語。願與一切眾生無上大法。願不斷一切諸佛種性。令一切眾生未得解脫。未成正覺。未具佛法。大願未滿。云何而欲捨離大悲。是為第十如金剛大乘誓願心。
佛子。是為菩薩摩訶薩發十種如金剛大乘誓願心。
若諸菩薩安住此法。則得如來金剛性無上大神通智。
佛子。菩薩摩訶薩有十種大發起。何等為十。
佛子。菩薩摩訶薩作如是念。我當供養恭敬一切諸佛。是為第一大發起。
又作是念。我當長養一切菩薩所有善根。是為第二大發起。
又作是念。我當於一切如來般涅槃後莊嚴佛塔。以一切華。一切鬘。一切香。一切塗香。一切末香。一切衣。一切蓋。一切幢。一切幡而供養之。受持守護彼佛正法。是為第三大發起。
又作是念。我當教化調伏一切眾生。令得阿耨多羅三藐三菩提。是為第四大發起。
又作是念。我當以諸佛國土無上莊嚴。而以莊嚴一切世界。是為第五大發起。
又作是念。我當發大悲心。為一眾生於一切世界。一一各盡未來際劫行菩薩行。如為一眾生。為一切眾生悉亦如是。皆令得佛無上菩提。乃至不生一念疲懈。是為第六大發起。
又作是念。彼諸如來無量無邊。我當於一如來所。經不思議劫恭敬供養。如於一如來。於一切如來悉亦如是。是為第七大發起。
菩薩摩訶薩又作是念。彼諸如來滅度之後。我當為一一如來。所有舍利各起寶塔。其量高廣。與不可說諸世界等。造佛形像亦復如是。於不可思議劫。以一切寶幢幡蓋。香華衣服而為供養。不生一念厭倦之心。為成就佛法故。為供養諸佛故。為教化眾生故。為護持正法。開示演說故。是為第八大發起。
菩薩摩訶薩又作是念。我當以此善根成無上菩提。得入一切諸如來地。與一切如來體性平等。是為第九大發起。
菩薩摩訶薩復作是念。我當成正覺已。於一切世界不可說劫演說正法。示現不可思議自在神通。身語及意不生疲倦。不離正法。以佛力所持故。為一切眾生勤行大願故。大慈為首故。大悲究竟故。達無相法故。住真實語故。證一切法皆寂滅故。知一切眾生悉不可得。而亦不違諸業所作故。與三世佛同一體故。周遍法界虛空界故。通達諸法無相故。成就不生不滅故。具足一切佛法故。以大願力調伏眾生。作大佛事無有休息。是為第十大發起。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種大發起。若諸菩薩安住此法。則不斷菩薩行。具足如來無上大智。
佛子。菩薩摩訶薩有十種究竟大事。何等為十。所謂。
恭敬供養一切如來究竟大事。隨所念眾生悉能救護究竟大事。專求一切佛法究竟大事。積集一切善根究竟大事。思惟一切佛法究竟大事。滿足一切誓願究竟大事。成就一切菩薩行究竟大事。奉事一切善知識究竟大事。往詣一切世界諸如來所究竟大事。聞持一切諸佛正法究竟大事。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得阿耨多羅三藐三菩提大智慧究竟事。
佛子。菩薩摩訶薩有十種不壞信。何等為十。所謂。
於一切佛不壞信。於一切佛法不壞信。於一切聖僧不壞信。於一切菩薩不壞信。於一切善知識不壞信。於一切眾生不壞信。於一切菩薩大願不壞信。於一切菩薩行不壞信。於恭敬供養一切諸佛不壞信。於菩薩巧密方便教化調伏一切眾生不壞信。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得諸佛無上大智慧不壞信。
佛子。菩薩摩訶薩有十種得授記。何等為十。所謂。
內有甚深解得授記。能隨順起菩薩諸善根得授記。修廣大行得授記。現前得授記。不現前得授記。因自心證菩提得授記。成就忍得授記。教化調伏眾生得授記。究竟一切劫數得授記。一切菩薩行自在得授記。
是為十。若諸菩薩安住此法。則於一切諸佛所而得授記。
佛子。菩薩摩訶薩有十種善根迴向。菩薩由此能以一切善根悉皆迴向。何等為十。所謂。
以我善根同善知識願。如是成就莫別成就。
以我善根同善知識心。如是成就莫別成就。
以我善根同善知識行。如是成就莫別成就。
以我善根同善知識善根。如是成就莫別成就。
以我善根同善知識平等。如是成就莫別成就。
以我善根同善知識念。如是成就莫別成就。
以我善根同善知識清淨。如是成就莫別成就。
以我善根同善知識所住。如是成就莫別成就。
以我善根同善知識成滿。如是成就莫別成就。
以我善根同善知識不壞。如是成就莫別成就。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得無上善根迴向。
佛子。菩薩摩訶薩有十種得智慧。何等為十。所謂。
於施自在。得智慧。深解一切佛法。得智慧。入如來無邊智。得智慧。
於一切問答中能斷疑。得智慧。入於智者義。得智慧。
深解一切如來。於一切佛法中言音善巧。得智慧。
深解於諸佛所種少善根。必能滿足一切白淨法。獲如來無量智。得智慧。
成就菩薩不思議住。得智慧。於一念中悉能往詣不可說佛剎。得智慧。
覺一切佛菩提。入一切法界。聞持一切佛所說法。深入一切如來種種莊嚴言音。得智慧。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得一切諸佛無上現證智。
佛子。菩薩摩訶薩有十種發無量無邊廣大心。何等為十。所謂。
於一切諸佛所。發無量無邊廣大心。觀一切眾生界。發無量無邊廣大心。
觀一切剎。一切世。一切法界。發無量無邊廣大心。
觀察一切法皆如虛空。發無量無邊廣大心。
觀察一切菩薩廣大行。發無量無邊廣大心。
正念三世一切諸佛。發無量無邊廣大心。
觀不思議諸業果報。發無量無邊廣大心。
嚴淨一切佛剎。發無量無邊廣大心。遍入一切諸佛大會。發無量無邊廣大心。觀察一切如來妙音。發無量無邊廣大心。
是為十。若諸菩薩安住此心。則得一切佛法。無量無邊廣大智慧海。
佛子。菩薩摩訶薩有十種伏藏。何等為十。所謂。
知一切法是起功德行藏。知一切法是正思惟藏。知一切法是陀羅尼照明藏。
知一切法是辯才開演藏。知一切法是不可說善覺真實藏。
知一切佛自在神通是觀察示現藏。知一切法是善巧出生平等藏。
知一切法是常見一切諸佛藏。知一切不思議劫。是善了皆如幻住藏。
知一切諸佛菩薩是發生歡喜淨信藏。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得一切諸佛無上智慧法藏。悉能調伏一切眾生。
佛子。菩薩摩訶薩有十種律儀。何等為十。所謂。
於一切佛法不生誹謗律儀。於一切佛所。信樂心不可壞律儀。
於一切菩薩所。起尊重恭敬律儀。於一切善知識所。終不捨愛樂心律儀。
於一切聲聞獨覺。不生憶念心律儀。遠離一切退菩薩道律儀。
不起一切損害眾生心律儀。修一切善根皆令究竟律儀。
於一切魔悉能降伏律儀。於一切波羅蜜皆令滿足律儀。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得無上大智律儀。
佛子。菩薩摩訶薩有十種自在。何等為十。所謂。
命自在。於不可說劫住壽命故。心自在。智慧能入阿僧祇諸三昧故。
資具自在。能以無量莊嚴。莊嚴一切世界故。業自在。隨時受報故。
受生自在。於一切世界示現受生故。解自在。於一切世界見佛充滿故。
願自在。隨欲隨時於諸剎中成正覺故。神力自在。示現一切大神變故。
法自在。示現無邊諸法門故。智自在。於念念中示現如來十力無畏成正覺故。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得圓滿一切諸佛。諸波羅蜜。智慧神力菩提自在。

我當知一切法。莫不皆是出世間法。遠離一切妄想顛倒。以一莊嚴而自莊嚴而無所莊嚴。於此自了不由他悟。

離世間品第三十八之二

佛子。菩薩摩訶薩有十種大欣慰。何等為十。所謂。
諸菩薩發如是心。盡未來世所有諸佛出興于世。我當皆得隨逐承事令生歡喜。如是思惟心大欣慰。
復作是念。彼諸如來出興於世。我當悉以無上供具恭敬供養。如是思惟心大欣慰。
復作是念。我於諸佛所興供養時。彼諸如來必示誨我法。我悉以深心恭敬聽受。如說修行。於菩薩地必得已生。現生。當生。如是思惟心大欣慰。
復作是念。我當於不可說不可說劫行菩薩行。常與一切諸佛菩薩而得共俱。如是思惟心大欣慰。
復作是念。我於往昔未發無上大菩提心有諸怖畏。所謂不活畏。惡名畏。死畏。墮惡道畏。大眾威德畏。自一發心悉皆遠離。不驚不恐。不畏不懼。不怯不怖。一切眾魔及諸外道所不能壞。如是思惟心大欣慰。
復作是念。我當令一切眾生成無上菩提。成菩提已。我當於彼佛所修菩薩行。盡其形壽以大信心。興所應供佛諸供養具而為供養。及涅槃後各起無量塔。供養舍利及受持守護所有遺法。如是思惟心大欣慰。
又作是念。十方所有一切世界。我當悉以無上莊嚴而莊嚴之。皆令具足。種種奇妙平等清淨。復以種種大神通力住持震動。光明照曜普使周遍。如是思惟心大欣慰。
復作是念。我當斷一切眾生疑惑。淨一切眾生欲樂。啟一切眾生心意。滅一切眾生煩惱。閉一切眾生惡道門。開一切眾生善趣門。破一切眾生黑闇。與一切眾生光明。令一切眾生離眾魔業。使一切眾生至安隱處。如是思惟心大欣慰。
菩薩摩訶薩復作是念。諸佛如來如優曇華難可值遇。於無量劫莫能一見。我當於未來世欲見如來則便得見。諸佛如來常不捨我。恒住我所令我得見。為我說法無有斷絕。既聞法已心意清淨。遠離諂曲質直無偽。於念念中常見諸佛。如是思惟心大欣慰。
復作是念。我於未來當得成佛。以佛神力於一切世界。為一切眾生各別示現成等正覺。清淨無畏。大師子吼。以本大願周遍法界。擊大法鼓。雨大法雨。作大法施。於無量劫常演正法。大悲所持身語意業無有疲厭。如是思惟心大欣慰。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種大欣慰。若諸菩薩安住此法。則得無上成正覺智慧大欣慰。
佛子。菩薩摩訶薩有十種深入佛法。何等為十。所謂。
入過去世一切世界。入未來世一切世界。
入現在世世界數。世界行。世界說。世界清淨。
入一切世界種種性。入一切眾生種種業報。入一切菩薩種種行。
知過去一切佛次第。知未來一切佛次第。知現在十方虛空法界等。一切諸佛國土眾會說法調伏。
知世間法。聲聞法。獨覺法。菩薩法。如來法。雖知諸法皆無分別而說種種法。悉入法界無所入故。如其法說無所取著。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得入於阿耨多羅三藐三菩提。大智慧甚深性。
佛子。菩薩摩訶薩有十種依止。菩薩依此行菩薩行。何等為十。所謂。
依止供養一切諸佛行菩薩行。依止調伏一切眾生行菩薩行。依止親近一切善友行菩薩行。
依止積集一切善根行菩薩行。依止嚴淨一切佛土行菩薩行。依止不捨一切眾生行菩薩行。
依止深入一切波羅蜜行菩薩行。依止滿足一切菩薩願行菩薩行。依止無量菩提心行菩薩行。依止一切佛菩提行菩薩行。
是為十。菩薩依此行菩薩行。
佛子。菩薩摩訶薩有十種發無畏心。何等為十。所謂。
滅一切障礙業發無畏心。於佛滅後護持正法發無畏心。降伏一切魔發無畏心。不惜身命發無畏心。摧破一切外道邪論發無畏心。令一切眾生歡喜發無畏心。令一切眾會皆悉歡喜發無畏心。
調伏一切天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽發無畏心。
離二乘地入甚深法發無畏心。於不可說不可說劫行菩薩行心無疲厭發無畏心。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大智無所畏心。
佛子。菩薩摩訶薩發十種無疑心。於一切佛法心無疑惑。何等為十。所謂。
菩薩摩訶薩發如是心。我當以布施攝一切眾生。以戒忍精進禪定智慧。慈悲喜捨。攝一切眾生。發此心時決定無疑。若生疑心無有是處。是為第一發無疑心。
菩薩摩訶薩又作是念。未來諸佛出興于世。我當一切承事供養。發此心時決定無疑。若生疑心無有是處。是為第二發無疑心。
菩薩摩訶薩又作是念。我當以種種奇妙光明網。周遍莊嚴一切世界。發此心時決定無疑。若生疑心無有是處。是為第三發無疑心。
菩薩摩訶薩又作是念。我當盡未來劫修菩薩行。無數無量無邊無等。不可數不可稱不可思不可量不可說不可說不可說。過諸算數究竟法界虛空界一切眾生。我當悉以無上教化調伏法而成熟之。發此心時決定無疑。若生疑心無有是處。是為第四發無疑心。
菩薩摩訶薩又作是念。我當修菩薩行滿大誓願。具一切智安住其中。發此心時決定無疑。若生疑心無有是處。是為第五發無疑心。
菩薩摩訶薩又作是念。我當普為一切世間行菩薩行。為一切法清淨光明。照明一切所有佛法。發此心時決定無疑。若生疑心無有是處。是為第六發無疑心。
菩薩摩訶薩又作是念。我當知一切法皆是佛法。隨眾生心為其演說悉令開悟。發此心時決定無疑。若生疑心無有是處。是為第七發無疑心。
菩薩摩訶薩又作是念。我當於一切法得無障礙門。知一切障礙不可得故。其心如是無有疑惑住真實性。乃至成於阿耨多羅三藐三菩提。發此心時決定無疑。若生疑心無有是處。是為第八發無疑心。
菩薩摩訶薩又作是念。我當知一切法。莫不皆是出世間法。遠離一切妄想顛倒。以一莊嚴而自莊嚴而無所莊嚴。於此自了不由他悟。發此心時決定無疑。若生疑心無有是處。是為第九發無疑心。
菩薩摩訶薩又作是念。我當於一切法成最正覺。離一切妄想顛倒故。得一念相應智故。若一若異不可得故。離一切數故。究竟無為故。離一切言說故。住不可說境界際故。發此心時決定無疑。若生疑心無有是處。是為第十發無疑心。
若諸菩薩安住此法。則於一切佛法心無所疑。
佛子。菩薩摩訶薩有十種不可思議。何等為十。所謂。
一切善根不可思議。一切誓願不可思議。知一切法如幻不可思議。
發菩提心修菩薩行。善根不失無所分別不可思議。
雖深入一切法。亦不取滅度。以一切願未成滿故。不可思議。
修菩薩道。而示現降神。入胎。誕生。出家。苦行。往詣道場。降伏眾魔。成最正覺。轉正法輪。入般涅槃。神變自在無有休息。不捨悲願救護眾生。不可思議。
雖能示現如來十力神變自在。而亦不捨等法界心教化眾生。不可思議。
知一切法無相是相。相是無相。無分別是分別。分別是無分別。非有是有。有是非有。無作是作。作是無作。非說是說。說是非說。不可思議。
知心與菩提等。知菩提與心等。心及菩提與眾生等。亦不生心顛倒。想顛倒。見顛倒。不可思議。
於念念中入滅盡定。盡一切漏。而不證實際。亦不盡有漏善根。雖知一切法無漏。而知漏盡亦知漏滅。雖知佛法即世間法。世間法即佛法。而不於佛法中。分別世間法。不於世間法中分別佛法。一切諸法悉入法界。無所入故知一切法皆無二。無變易故。是為第十不可思議。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種不可思議。若諸菩薩安住其中。則得一切諸佛無上不可思議法。
佛子。菩薩摩訶薩有十種巧密語。何等為十。所謂。
於一切佛經中巧密語。於一切受生處巧密語。於一切菩薩神通變現成等正覺巧密語。
於一切眾生業報巧密語。於一切眾生所起染淨巧密語。
於一切法究竟無障礙門巧密語。
於一切虛空界。一一方處悉有世界。或成或壞間無空處巧密語。
於一切法界一切十方。乃至微細處悉有如來。示現初生乃至成佛入般涅槃。充滿法界悉分別見巧密語。
見一切眾生平等涅槃。無變易故。而不捨大願。以一切智願未得圓滿。令滿足故巧密語。
雖知一切法不由他悟。而不捨離諸善知識。於如來所轉加尊敬。與善知識和合無二。於諸善根修集種植迴向安住。同一所作。同一體性。同一出離。同一成就巧密語。
是為十。若諸菩薩安住其中。則得如來無上善巧微密語。
佛子。菩薩摩訶薩有十種巧分別智。何等為十。所謂。
入一切剎巧分別智。入一切眾生處巧分別智。入一切眾生心行巧分別智。入一切眾生根巧分別智。入一切眾生業報巧分別智。入一切聲聞行巧分別智。入一切獨覺行巧分別智。入一切菩薩行巧分別智。入一切世間法巧分別智。入一切佛法巧分別智。
是為十。若諸菩薩安住其中。則得一切諸佛無上善巧分別諸法智。
佛子。菩薩摩訶薩有十種入三昧。何等為十。所謂。
於一切世界入三昧。於一切眾生身入三昧。於一切法入三昧。見一切佛入三昧。住一切劫入三昧。從三昧起現不思議身入三昧。於一切佛身入三昧。覺悟一切眾生平等入三昧。一念中入一切菩薩三昧智入三昧。一念中以無礙智成就一切諸菩薩行願無有休息入三昧。
是為十。若諸菩薩安住其中。則得一切諸佛無上善巧三昧法。
佛子。菩薩摩訶薩有十種遍入。何等為十。所謂。
眾生遍入。國土遍入。世間種種相遍入。火災遍入。水災遍入。佛遍入。莊嚴遍入。如來無邊功德身遍入。一切種種說法遍入。一切如來種種供養遍入。
是為十。若諸菩薩安住其中。則得如來無上大智遍入法。
佛子。菩薩摩訶薩有十種解脫門。何等為十。所謂。
一身周遍一切世界解脫門。於一切世界示現無量種種色相解脫門。
以一切世界入一佛剎解脫門。普加持一切眾生界解脫門。
以一切佛莊嚴身充滿一切世界解脫門。於自身中見一切世界解脫門。
一念中往一切世界解脫門。於一世界示現一切如來出世解脫門。
一身充滿一切法界解脫門。一念中示現一切佛遊戲神通解脫門。
是為十。若諸菩薩安住其中。則得如來無上解脫門。
佛子。菩薩摩訶薩有十種神通。何等為十。所謂。
憶念宿命方便智通。天耳無礙方便智通。知他眾生不思議心行方便智通。
天眼觀察無有障礙方便智通。隨眾生心現不思議大神通力方便智通。
一身普現無量世界方便智通。一念遍入不可說不可說世界方便智通。
出生無量莊嚴具莊嚴不思議世界方便智通。示現不可說變化身方便智通。
隨不思議眾生心於不可說世界現成阿耨多羅三藐三菩提方便智通。
是為十。若諸菩薩安住其中。則得如來無上大善巧神通。為一切眾生種種示現令其修學。
佛子。菩薩摩訶薩有十種明。何等為十。所謂。
知一切眾生業報善巧智明。
知一切眾生境界寂滅清淨。無諸戲論善巧智明。
知一切眾生種種所緣唯是一相。悉不可得。一切諸法皆如金剛。善巧智明。
能以無量微妙音聲。普聞十方一切世界。善巧智明。
普壞一切心所染著。善巧智明。
能以方便示現受生或不受生。善巧智明。
捨離一切想受境界。善巧智明。
知一切法非相非無相。一性無性。無所分別。而能了知種種諸法。於無量劫分別演說住於法界。成阿耨多羅三藐三菩提。善巧智明。
菩薩摩訶薩知一切眾生。生本無有生。了達受生不可得故。而知因。知緣。知事。知境界。知行。知生。知滅。知言說。知迷惑。知離迷惑。知顛倒。知離顛倒。知雜染。知清淨。知生死。知涅槃。知可得。知不可得。知執著。知無執著。知住。知動。知去。知還。知起。知不起。知失壞。知出離。知成熟。知諸根。知調伏。隨其所應種種教化。未曾忘失菩薩所行。何以故。菩薩但為利益眾生故。發阿耨多羅三藐三菩提心無餘所為。是故菩薩常化眾生身無疲倦。不違一切世間所作是名緣起善巧智明。
菩薩摩訶薩。於佛無著不起著心。於法無著不起著心。於剎無著不起著心。於眾生無著不起著心。不見有眾生而行教化調伏說法。然亦不捨菩薩諸行。大悲大願。見佛聞法隨順修行。依於如來種諸善根。恭敬供養無有休息。能以神力震動十方無量世界。其心廣大等法界故。知種種說法。知眾生數。知眾生差別。知苦生。知苦滅。知一切行皆如影像行菩薩行。永斷一切受生根本。但為救護一切眾生行菩薩行。而無所行。隨順一切諸佛種性發如大山王心。知一切虛妄顛倒。入一切種智門。智慧廣大不可傾動。當成正覺。於生死海平等濟渡一切眾生。善巧智明。
是為十。若諸菩薩安住其中。則得如來無上大善巧智明。
佛子。菩薩摩訶薩有十種解脫。何等為十。所謂。
煩惱解脫。邪見解脫。諸取解脫。蘊界處解脫。超二乘解脫。無生法忍解脫。於一切世間。一切剎。一切眾生。一切法。離著解脫。
無邊住解脫。發起一切菩薩行入如來無分別地解脫。
於一念中悉能了知一切三世解脫。
是為十。若諸菩薩安住此法。則能施作無上佛事。教化成熟一切眾生。
佛子。菩薩摩訶薩有十種園林。何等為十。所謂。
生死是菩薩園林。無厭捨故。教化眾生是菩薩園林。不疲倦故。
住一切劫是菩薩園林。攝諸大行故。清淨世界是菩薩園林。自所止住故。
一切魔宮殿是菩薩園林。降伏彼眾故。思惟所聞法是菩薩園林。如理觀察故。
六波羅蜜四攝事。三十七菩提分法是菩薩園林。紹繼慈父境界故。
十力四無所畏。十八不共。乃至一切佛法是菩薩園林。不念餘法故。
示現一切菩薩威力自在神通。是菩薩園林。以大神力轉正法輪。調伏眾生無休息故。
一念於一切處為一切眾生示成正覺。是菩薩園林。法身周遍盡虛空一切世界故。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上離憂惱大安樂行。
佛子。菩薩摩訶薩有十種宮殿。何等為十。所謂。
菩提心是菩薩宮殿。恒不忘失故。
十善業道福德智慧是菩薩宮殿。教化欲界眾生故。
四梵住禪定是菩薩宮殿。教化色界眾生故。
生淨居天是菩薩宮殿。一切煩惱不染故。
生無色界是菩薩宮殿。令諸眾生離難處故。
生雜染世界是菩薩宮殿。令一切眾生斷煩惱故。
現處內宮妻子眷屬是菩薩宮殿。成就往昔同行眾生故。
現居輪王護世釋梵是菩薩宮殿。為調伏自在心眾生故。
住一切菩薩行。遊戲神通皆得自在。是菩薩宮殿。善遊戲諸禪解脫三昧智慧故。
一切佛所受無上自在。一切智王灌頂記。是菩薩宮殿。住十力莊嚴作一切法王自在事故。
是為十。若諸菩薩安住其中。則得法灌頂。於一切世間神力自在。
佛子。菩薩摩訶薩有十種所樂。何等為十。所謂。
樂正念心不散亂故。樂智慧分別諸法故。樂往詣一切佛所聽法無厭故。樂諸佛充滿十方無邊際故。
樂菩薩自在為諸眾生以無量門而現身故。
樂諸三昧門。於一三昧門。入一切三昧門故。
樂陀羅尼持法不忘轉受眾生故。
樂無礙辯才。於一文一句經不可說劫。分別演說無窮盡故。
樂成正覺。為一切眾生。以無量門示現於身。成正覺故。
樂轉法輪。摧滅一切異道法故。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得一切諸佛如來無上法樂。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種莊嚴。何等為十。所謂。
力莊嚴。不可壞故。無畏莊嚴。無能伏故。義莊嚴。說不可說義無窮盡故。
法莊嚴。八萬四千法聚觀察演說無忘失故。願莊嚴。一切菩薩所發弘誓無退轉故。
行莊嚴。修普賢行而出離故。剎莊嚴。以一切剎作一剎故。
普音莊嚴。周遍一切諸佛世界雨法雨故。力持莊嚴。於一切劫行無數行不斷絕故。
變化莊嚴。於一眾生身示現一切眾生數等身。令一切眾生悉得知見。求一切智無退轉故。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來一切無上法莊嚴。
佛子。菩薩摩訶薩發十種不動心。何等為十。所謂。
於一切所有悉皆能捨。不動心。思惟觀察一切佛法。不動心。
憶念供養一切諸佛。不動心。於一切眾生誓無惱害。不動心。
普攝眾生不揀怨親。不動心。求一切佛法無有休息。不動心。
一切眾生數等不可說不可說劫行菩薩行。不生疲厭亦無退轉。不動心。
成就有根信。無濁信。清淨信。極清淨信。離垢信。明徹信。恭敬供養一切佛信。不退轉信。不可盡信。無能壞信。大歡喜踊躍信。不動心。
成就出生一切智方便道。不動心。聞一切菩薩行法信受不謗。不動心。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得無上一切智不動心。
佛子。菩薩摩訶薩有十種不捨深大心。何等為十。所謂。
不捨成滿一切佛菩提。深大心。不捨教化調伏一切眾生。深大心。
不捨不斷一切諸佛種性。深大心。不捨親近一切善知識。深大心。
不捨供養一切諸佛。深大心。不捨專求一切大乘功德法。深大心。
不捨於一切佛所修行梵行。護持淨戒。深大心。不捨親近一切菩薩。深大心。
不捨求一切佛法方便護持。深大心。不捨滿一切菩薩行願集一切諸佛法。深大心。
是為十。若諸菩薩安住其中。則能不捨一切佛法。
佛子。菩薩摩訶薩有十種智慧觀察。何等為十。所謂。
善巧分別說一切法。智慧觀察。了知三世一切善根。智慧觀察。
了知一切諸菩薩行自在變化。智慧觀察。了知一切諸法義門。智慧觀察。
了知一切諸佛威力。智慧觀察。了知一切陀羅尼門。智慧觀察。
於一切世界普說正法。智慧觀察。入一切法界。智慧觀察。
知一切十方不可思議。智慧觀察。知一切佛法智慧光明無有障礙。智慧觀察。
是為十。若諸菩薩安住其中。則得如來無上大智慧觀察。
佛子。菩薩摩訶薩有十種說法。何等為十。所謂。
說一切法皆從緣起。說一切法皆悉如幻。說一切法無有乖諍。說一切法無有邊際。
說一切法無所依止。說一切法猶如金剛。說一切法皆悉如如。說一切法皆悉寂靜。
說一切法皆悉出離。說一切法皆住一義本性成就。
是為十。若諸菩薩安住其中。則能善巧說一切法。
佛子。菩薩摩訶薩有十種清淨。何等為十。所謂。
深心清淨。斷疑清淨。離見清淨。境界清淨。求一切智清淨。辯才清淨。無畏清淨。
住一切菩薩智清淨。受一切菩薩律儀清淨。
具足成就無上菩提。三十二種百福相白淨法。一切善根清淨。
是為十。若諸菩薩安住其中。則得一切如來無上清淨法。
佛子。菩薩摩訶薩有十種印。何等為十。所謂。
菩薩摩訶薩知苦苦。壞苦。行苦。專求佛法不生懈怠。行菩薩行無有疲懈。不驚不畏。不恐不怖。不捨大願求一切智堅固不退。究竟阿耨多羅三藐三菩提。是為第一印。
菩薩摩訶薩見有眾生愚癡狂亂。或以麤弊惡語而相毀辱。或以刀杖瓦石而加損害。終不以此境界捨菩薩心。但忍辱柔和專修佛法。住最勝道入離生位。是為第二印。
菩薩摩訶薩聞說與一切智相應甚深佛法。能以自智深信忍可解了趣入。是為第三印。
菩薩摩訶薩又作是念。我發深心求一切智。我當成佛。得阿耨多羅三藐三菩提。一切眾生流轉五趣受無量苦。亦當令其發菩提心。深信歡喜勤修精進堅固不退。是為第四印。
菩薩摩訶薩知如來智無有邊際。不以齊限測如來智。菩薩曾於無量佛所聞如來智無有邊際故。能不以齊限測度。一切世間文字所說皆有齊限。悉不能知如來智慧。是為第五印。
菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提。得最勝欲。甚深欲。廣欲。大欲。種種欲。無能勝欲。無上欲。堅固欲。眾魔外道并其眷屬無能壞欲。求一切智不退轉欲。菩薩住如是等欲。於無上菩提畢竟不退。是為第六印。
菩薩摩訶薩行菩薩行。不顧身命無能沮壞。發心趣向一切智故。一切智性常現前故。得一切佛智光明故。終不捨離佛菩提。終不捨離善知識。是為第七印。
菩薩摩訶薩若見善男子善女人趣大乘者。令其增長求佛法心。令其安住一切善根。令其攝取一切智心。令其不退無上菩提。是為第八印。
菩薩摩訶薩令一切眾生得平等心。勸令勤修一切智道。以大悲心而為說法。令於阿耨多羅三藐三菩提永不退轉。是為第九印。
菩薩摩訶薩與三世諸佛同一善根。不斷一切諸佛種性。究竟得至一切智智。是為第十印。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種印。菩薩以此速成阿耨多羅三藐三菩提。具足如來一切法無上智印。
佛子。菩薩摩訶薩有十種智光照。何等為十。所謂。
知定當成阿耨多羅三藐三菩提智光照。見一切佛智光照。見一切眾生死此生彼智光照。
解一切修多羅法門智光照。依善知識發菩提心。集諸善根智光照。
示現一切諸佛智光照。教化一切眾生。悉令安住如來地智光照。
演說不可思議廣大法門智光照。善巧了知一切諸佛。神通威力智光照。
滿足一切諸波羅蜜智光照。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得一切諸佛無上智光照。
佛子。菩薩摩訶薩有十種無等住。一切眾生。聲聞。獨覺。悉無與等。何等為十。所謂。
菩薩摩訶薩雖觀實際而不取證。以一切願未成滿故。是為第一無等住。
菩薩摩訶薩種等法界一切善根。而不於中有少執著。是為第二無等住。
菩薩摩訶薩修菩薩行知其如化。以一切法悉寂滅故。而於佛法不生疑惑。是為第三無等住。
菩薩摩訶薩雖離世間所有妄想。然能作意。於不可說劫行菩薩行。滿足大願。終不中起疲厭之心。是為第四無等住。
菩薩摩訶薩。於一切法無所取著。以一切法性寂滅故。而不證涅槃。何以故。一切智道未成滿故。是為第五無等住。
菩薩摩訶薩知一切劫皆即非劫。而真實說一切劫數。是為第六無等住。
菩薩摩訶薩知一切法悉無所作。而不捨作道求諸佛法。是為第七無等住。
菩薩摩訶薩知三界唯心。三世唯心。而了知其心無量無邊。是為第八無等住。
菩薩摩訶薩為一眾生於不可說劫行菩薩行。欲令安住一切智地。如為一眾生為一切眾生。悉亦如是而不生疲厭。是為第九無等住。
菩薩摩訶薩雖修行圓滿而不證菩提。何以故。菩薩作如是念。
我之所作本為眾生。是故我應久處生死方便利益。皆令安住無上佛道。是為第十無等住。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種無等住。若諸菩薩安住其中則得無上大智。一切佛法無等住。