起憍慢心自高降彼。不省己實不調自心。是為慢業。

離世間品第三十三之七

佛子。菩薩摩訶薩有十種淨喜。何等為十。所謂。
發菩提心淨喜。捨一切所有淨喜。於犯戒人不生惡心教化成就淨喜。於一切諍訟眾生悉令和合得無上智淨喜。
不惜身命守護正法淨喜。遠離五欲常樂正法淨喜。令一切眾生不著資生之具常樂正法淨喜。
見一切佛恭敬供養無有厭足而不壞法界淨喜。令一切眾生常樂禪定解脫三昧相續淨喜。
令一切眾生專求寂靜除滅亂想得無上慧。遠離邪見滿足諸願究竟菩薩苦行淨喜。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種淨喜。若菩薩摩訶薩安住此喜。則得一切諸佛無上清淨大喜。
佛子。菩薩摩訶薩有十種淨捨。何等為十。所謂。
一切眾生恭敬供養不生愛著。一切眾生輕慢毀辱不生瞋恚淨捨。常行世間不為八法之所染污淨捨。
於器知時於非器不生惡心淨捨。不求聲聞緣覺學無學淨捨。遠離五欲一切煩惱乃至不生一念惡心淨捨。
不歎修行二乘及厭生死淨捨。
遠離世間語。非涅槃語。非離欲語。戲笑語。惱他語。聲聞緣覺語。乃至一切障菩提語淨捨。
若有眾生待時受化菩薩淨捨。若有眾生應受佛化菩薩淨捨。
菩薩摩訶薩遠離二法。無上無下。無取無捨。無虛無實。觀察平等安住真實得忍淨捨。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種淨捨。若菩薩摩訶薩安住此捨。則得一切諸佛無上清淨大捨。
佛子。菩薩摩訶薩有十種義。何等為十。所謂。
多聞義。如說修行故。法義。善巧方便分別解故。空義。解第一空故。寂滅義。令一切眾生離生死故。
不可說義。一切語言無所著故。如義。一切三世等觀察故。入法義。悉一味故。如來義。順如來故。
實際義。覺真實故。大般涅槃義。滅一切苦不斷菩薩行故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種義。若菩薩摩訶薩安住此義。則得一切諸佛無上一切智義。
佛子。菩薩摩訶薩有十種法。何等為十。所謂。
真實法。如說修行故。無害法。遠離瞋恚故。無諍法。除滅一切諸煩惱故。寂滅法。離熾然故。
離欲法。永離欲垢諸煩惱故。不虛法。離虛妄故。不生法。一切諸法悉虛空故。無為法。離三相故。
性淨法。自然清淨故。報身煩惱滅無餘涅槃法。行菩薩行受持不捨故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種法。若菩薩摩訶薩安住此法。則得一切諸佛無上之法。
佛子。菩薩摩訶薩有十種功德具。何等為十。所謂。
勸發眾生起菩提心是功德具。不斷三寶故。隨順十種迴向是功德具。斷一切不善法集一切善法故。
智慧正教是功德具。於三界功德最殊勝故。心無疲厭是功德具。度脫一切眾生到彼岸故。
悉能捨離內外所有是功德具。於一切物悉無著故。相好滿足精進不退是功德具。止心馳騁故。
不輕三品善根是功德具。善巧方便迴向菩提故。於邪定犯戒眾生不起輕慢增長大悲是功德具。顯現大人法故。
恭敬供養一切如來。於一切菩薩起如來想。於一切眾生所作究竟是功德具。長養守護正直心故。
菩薩摩訶薩於阿僧祇劫。具足修習一切善根。皆悉能捨與一眾生心無憂悔。如一眾生。一切眾生亦復如是。是為第十虛空界等大功德具。具足成就廣大智慧故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種功德具。若菩薩摩訶薩安住此法。則得一切諸佛無上大功德具。
佛子。菩薩摩訶薩有十種智具。何等為十。所謂。
親近真實多聞善知識。恭敬尊重禮拜供養。奉給隨順不違其教是第一智具。遠離諂曲故。
離慢下意心無放逸。身口及意皆悉柔軟。無有輕躁心。常歡喜護持淨戒。和顏愛語先意問訊。遠離邪偽。是第二智具。自然成就佛法器故。
安住念慧不捨正覺除滅亂想。修習六念行。六和敬。不求其報。是第三智具。出生長養十種智故。
樂法樂義勤修正法。學無厭足。遠離世論及世間語。樂聞離世間語。遠離小乘樂求大乘。是第四智具。修習正念不可思議故。
正求六波羅蜜受持修習具足成就四種梵住。順諸明法能問智人。遠離惡趣專向善趣。慈心調伏。離訶責譏論。防護他心。是第五智具。如說修行諸佛真實法故。
常樂出家不樂三界。守護自心遠離三覺不生惡心。身口及意皆悉柔軟。善知心性。是第六智具。令自他心俱清淨故。
觀陰如幻界。如毒蛇入。如空聚。觀一切法如化如焰水月鏡像。如夢如電。如呼聲響。如旋火輪。如空中字。如因陀羅陣。如日月光。非常非斷。無來無去無住。深心信解不起誹謗。是無生住滅第七智具。具足成就一切法空淨智慧故。
無我無眾生。無福伽羅。無思無義。無貪恚癡。無所有。無毀無譽。無取無捨。無主無行。究竟涅槃。若菩薩摩訶薩聞此深法。能信能解除滅疑惑是第八智具。究竟具足深解脫故。
以正方便思惟止觀。調伏諸根。一切諸法無所造作。無生無為皆悉寂滅。眾生計我者。究竟無所有。無縛無脫。無身口心。亦無精進觀察一切眾生。一切法。一切心。一切行。無前無後皆悉平等。是第九智具。遠離一切相究竟到彼岸故。
菩薩摩訶薩善知緣起故見法清淨。見法清淨故見剎清淨。見剎清淨故見虛空清淨。見虛空清淨故見法界清淨。見法界清淨故則見智慧。是第十智具。積集一切智故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種智具。若菩薩摩訶薩安住此法。則得一切諸佛一切法中無上無礙清淨大智。
佛子。菩薩摩訶薩有十種明足。何等為十。所謂。
深知佛法明足。一切法中除癡闇明足。遠離邪見明足。慧光清淨普照諸根明足。正方便勤修精進明足。
深入菩薩真諦正趣離生明足。滅煩惱業成就盡智無生智明足。思惟淨慧清淨天眼明足。
清淨憶念念宿命明足。具足淨地清淨諸明除滅諸漏漏盡智明足。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種明足。若菩薩摩訶薩安住此法。則得一切諸佛一切法中無上大明。
佛子。菩薩摩訶薩有十種求法。何等為十。所謂。
直心求法。離於諂曲虛偽心故。精勤求法。離懈怠故。一向求法。不惜身命故。
為斷一切眾生煩惱求法。不求資生具故。為饒益一切眾生求法。不自利故。為深入智慧求法。不輕彼故。
欲令正法常堅固求法。不樂世間故。為愍悼眾生求法。不捨菩提心故。
為隨一切眾生所問能答求法。悉能除滅諸疑惑故。為具滿佛法求法。不樂餘乘故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種求法。若菩薩摩訶薩安住此法。則得一切諸佛法中無上無礙智不由他悟。
佛子。菩薩摩訶薩有十種明了法。何等為十。所謂。
隨順世間明了法。為欲長養一切世間凡夫善根故。無礙不壞信明了法。解法真性信行人故。
安住法界明了法。解法行人故。遠離八邪向八正道明了法。解八人故。
除滅眾結斷生死漏。見真實諦明了法。解須陀洹故。
觀味是患。還來受生明了法。解斯陀含故。乃至須臾不樂三界。不著受生。專求盡漏明了法。解阿那含故。
六通自在遊八解脫。隨意正受九次第定諸辯明了法。解阿羅漢故。
常樂寂靜。因外緣解知足少事不由他悟。成就智慧明了法。解緣覺故。
成就勝智諸根明利。心常解脫。長養無量功德智慧。滿足諸佛十力四無所畏。一切佛法明了法。解菩薩故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種明了法。若菩薩摩訶薩安住此法。則得一切諸佛無上大智慧明了法。
佛子。菩薩摩訶薩有十種向法。何等為十。所謂。
隨順恭敬善知識向法。覺悟諸天向法。於一切佛常懷慚愧向法。哀念眾生不斷生死向法。
究竟一切事不起虛妄心向法。遠離餘乘專修菩薩大乘向法。遠離邪道專求正道向法。降伏眾魔滅除煩惱向法。
安住佛地知一切眾生諸根隨應聞法廣為演說向法。安住無量無邊清淨法界向法。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種向法。若菩薩摩訶薩安住此法。則得一切諸佛無上向法。
佛子。菩薩摩訶薩有十種魔。何等為十。所謂。
五陰魔。貪著五陰故。煩惱魔煩惱染故。業魔。能障礙故。心魔。自憍慢故。死魔。離受生故。
天魔。起憍慢放逸故。失善根魔。心不悔故。三昧魔。味著故。善知識魔。於彼生著心故。
不知菩提正法魔。不能出生諸大願故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種魔。應作方便速遠離之。
佛子。菩薩摩訶薩有十種魔業。何等為十。所謂。
忘失菩提心修諸善根。是為魔業。惡心布施瞋持戒者。是為魔業。
棄捨惡性懈怠眾生。輕慢厭惡亂心無智眾生。是為魔業。
慳惜正法。訶責法器眾生。貪求利養為人說法。為非器人說深妙法。是為魔業。
不聞波羅蜜。雖聞不修行生懈怠心。不求深妙無上菩提。是為魔業。
遠離善知識。親近惡知識。樂求二乘。於受生處。起離欲寂靜除滅之心。是為魔業。
於菩薩所起瞋恚心。說其過惡斷彼利養。常求罪釁惡眼視之。是為魔業。
誹謗正法。不聞契經。聞不讚歎。若有法師說法。不能恭敬下意自謙。我說是義彼說非義。是為魔業。
學世間論。巧於文字。善於句味。手筆文誦樂說二乘。隱覆深法開演雜語。於非器所說甚深法。遠離菩提安住邪道。是為魔業。
已度已安者。親近恭敬而供養之。未度未安者。永不親近恭敬供養。亦不教化。是為魔業。
墮增上慢增長諸慢輕蔑眾生。不求正法真實智慧。諸根散亂難可化度。是為魔業。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種魔業。菩薩摩訶薩應速遠離正求佛業。
佛子。菩薩摩訶薩有十種捨離魔業。何等為十。所謂。
親近善知識捨離魔業。不自尊舉。不自讚歎。捨離魔業。信佛深法不生誹謗。捨離魔業。
未曾忘失一切智心。捨離魔業。安住不放逸修習甚深法。捨離魔業。安住菩薩藏正求一切法。捨離魔業。
常欲聽法樂聞深義心無疲倦。捨離魔業。歸依十方一切諸佛。捨離魔業。
信心正念一切諸佛菩提樹。捨離魔業。一切菩薩出生善根皆悉不二。捨離魔業。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種捨離魔業。若菩薩摩訶薩安住此業。則離一切諸魔業道。
佛子。菩薩摩訶薩有十種見佛。何等為十。所謂。
無著佛。安住世間成正覺故。願佛。出生故。業報佛。信故。持佛。隨順故。涅槃佛。永度故。
法界佛。無處不至故。心佛。安住故。三昧佛。無量無著故。性佛。決定故。如意佛。普覆故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種見佛。若菩薩摩訶薩安住此法。則能覩見無上如來。
佛子。菩薩摩訶薩有十種佛業。何等為十。所謂。
勸化眾生是第一佛業。隨順長養諸佛法故。夢中見佛是第二佛業。發起過去諸善根故。
多聞是第三佛業。逮得無疑決定智故。為悔纏所纏者。善巧方便說悔過法。是第四佛業。除滅一切諸疑悔故。
若有眾生。起慳心。無智心。聲聞心。緣覺心。害心。疑心。憍慢心者。現如來身。相好莊嚴化斯等類。是第五佛業。出生長養過去諸善根故。
正法難時廣為眾生說淨妙法。眾生聞已便得具足陀羅尼。智慧神通如應示現饒益眾生。是第六佛業。心力清淨故。
若魔事起。種種方便速遠離之。以虛空界等微妙音聲。亦不輕蔑他人。除滅一切魔業。具足忍辱。是第七佛業。正直功德故。
行無量行。不證聲聞緣覺離生聖行。諸根未熟者。不為彼人說解脫果。但除愛本。是第八佛業。出生本願故。
斷除一切生死漏。縛一切諸結。出生菩薩行。於一切眾生長養大悲。深心信解菩薩所行究竟涅槃。是第九佛業。不斷菩薩行故。
菩薩摩訶薩為自他故。求解脫道而無厭足。離一切行及一切法。
於如來色身。無所染著。精勤專求無礙智慧。不由他悟。令一切佛剎嚴飾清淨。決定了知皆悉虛空。
教化成熟一切眾生。而不捨無我性。安住法界諸通自在。具足成就一切種智。而不捨菩薩行。
轉淨法輪令一切眾生皆得歡喜。廣為眾生說甚深法。示現如來無量自在。而不捨菩薩身。現大涅槃而不捨離一切處生。佛子。菩薩摩訶薩出生如是等乃至翻覆三昧。是第十佛業。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種佛業。若菩薩摩訶薩安住此業。則得一切諸佛無上無師大業不由他悟。
佛子。菩薩摩訶薩有十種慢業。何等為十。所謂。
於尊重福田和尚阿闍梨。父母沙門婆羅門所。而不尊重恭敬供養。是為慢業。
有諸法師得勝妙法。乘於大乘。深知出生死道。得陀羅尼成就多聞。具智慧藏善能說法。而不信受恭敬供養。是為慢業。
聽受法時。若聞深法發離欲心歡喜無量。而不讚法師令眾歡喜。是為慢業。
起憍慢心自高降彼。不省己實不調自心。是為慢業。
起計我心。見有功德智慧者不讚其美。見無德者反說其善。若聞讚他。於彼人所起妒嫉心。是為慢業。
若有法師。知是法是律是實是佛語。以憎嫉故。說言非法非律非實非佛語。欲壞他信心故。是為慢業。
自敷高座。我為法師不應執事。不應宗敬供養餘人。諸修梵行尊長有德。悉應恭敬供養於我。是為慢業。
遠離嚬蹙惡眼視彼。常以和顏等觀眾生。言常柔軟無有麤獷。離恚恨心。而於彼法師求其過惡。是為慢業。
以我慢心。於多聞者不往恭敬。起聞法留難。亦不諮問。何等為善何等不善。何等應作何等不應作。作何等業長夜饒益一切眾生。作何等行不益眾生。作何等行從明入明。作何等行從冥入冥。如是人輩為我心漂沒。不能得見出要正道。是為慢業。
起慢心故。不值諸佛難得之法。消盡宿世所種善根。不應說而說。起訶責心更相譏論。住如是法應入邪道。但菩提心力故。而不永捨菩薩所行。雖不捨菩薩道。而於無量百千萬劫尚不值佛。何況聞法。是為慢業。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種慢業。若菩薩摩訶薩離此慢業。則得一切諸佛十種無上清淨意業。
佛子。菩薩摩訶薩有十種智業。何等為十。所謂。
信解因緣。不壞因果。是為智業。不捨菩提心常念一切佛。是為智業。
親近一切諸善知識。恭敬供養心無懈怠。是為智業。
樂法樂義多聞無厭。專求正法遠離邪念修習正念。是為智業。
於一切眾生不起我心。於一切菩薩起如來想。愛樂菩薩猶如己身。愛重正法如惜己命。愛敬如來如護己目。於持戒者生諸佛想。是為智業。
離身口意諸不善業。修行清淨身口意業。歎諸賢聖隨順菩提。是為智業。
不違緣起離諸邪見。除滅癡闇照一切法。是為智業。
於十迴向起慈母想。於諸波羅蜜起慈父想。於巧方便起菩提想。是為智業。
於布施淨戒多聞。專求止觀功德智慧。心無疲厭。是為智業。
若業諸佛所讚。能降眾魔。滅除煩惱諸纏障礙。教化眾生。順智律儀攝取正法。嚴淨佛剎正向通明。是為智業。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種智業。若菩薩摩訶薩安住此業。則得一切諸佛出生巧妙方便無上智業。
佛子。菩薩摩訶薩有十種魔所攝持。何等為十。所謂。
懈怠心。魔所攝持。捨佛正法。魔所攝持。貪求無厭。魔所攝持。專念自度。魔所攝持。
不發大願。魔所攝持。遠離煩惱常樂寂靜。魔所攝持。斷生死漏。魔所攝持。捨菩薩行。魔所攝持。
捨教化成熟一切眾生心。魔所攝持。於正法中生疑惑心誹謗佛法。魔所攝持。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種魔所攝持。應速遠離。若菩薩摩訶薩能棄捨此魔所攝持。則得一切諸佛十種攝持。何等為十。所謂。
佛攝持故。初發菩提心。佛攝持故。常於生生未曾忘失菩提之心。佛攝持故。覺一切魔事能悉遠離。
佛攝持故。聞六波羅蜜如說修行。佛攝持故。知生死苦而不厭惡。佛攝持故。觀甚深法得解脫果。
佛攝持故。為眾生說聲聞緣覺解脫而不樂彼乘。佛攝持故。觀無為性。心不樂住。於有為法不生二相。
佛攝持故。令不相續得寂滅相續。佛攝持故。得一切智自在。而不捨眾生種姓所行。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種佛攝持。若菩薩摩訶薩安住此持。則得一切諸佛十力所持。
佛子。菩薩摩訶薩有十種法攝持。何等為十。所謂。
一切行無常。法所攝持。一切行苦。法所攝持。一切法無我。法所攝持。寂滅涅槃。法所攝持。
法從緣起無緣則不起。法所攝持。
不正思惟故起無明行乃至老死。不正思惟滅故則無明滅。無明滅故乃至老死滅。法所攝持。
三解脫門出生聲聞乘。決定無諍法出生緣覺乘。法所攝持。六波羅蜜四攝法出生大乘。法所攝持。
知一切剎一切法一切眾生一切世間是佛境界。法所攝持。
斷一切念捨一切取。離過去未來隨順涅槃。法所攝持。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種法攝持。若菩薩摩訶薩安住此持。則得一切諸佛無上法持。佛子。菩薩摩訶薩住兜率天有十種業。何等為十。所謂。
菩薩摩訶薩為欲界諸天說離欲法。縱逸自在皆悉無常。一切快樂皆悉苦惱。勸發開導彼諸天子發菩提心。是為住兜率天第一所行事業。
菩薩摩訶薩為色界諸天。說諸禪解脫三昧。相續起彼諸禪支。有味著者。因味起身見邪見無明煩惱。為說實智。於一切妙色起顛倒心。妄想取淨。為說不淨觀察無常。勸發開導彼諸天子發菩提心。是為住兜率天第二所行事業。
菩薩摩訶薩住兜率天。正受三昧名光明莊嚴。於自身中。放大光明。普照一切三千大千世界。隨其所應以種種音聲而為說法。彼諸眾生聞說法已皆大歡喜。起恭敬心。命終之後生兜率天。復為說法皆悉令發菩提之心。是為住兜率天第三所行事業。
菩薩摩訶薩以無礙淨眼。普觀十方一切兜率天菩薩摩訶薩。彼諸菩薩亦見此菩薩摩訶薩。各相見已。為彼菩薩廣說正法。謂降神母胎出生世間。捨家求道往詣道場。以大莊嚴而自莊嚴。發起過去所行。憶過去行成就功德。不離此座現如是等一切諸事。是為住兜率天第四所行事業。
菩薩摩訶薩住兜率天。十方一切兜率天菩薩。欲見此菩薩摩訶薩恭敬供養禮拜故。皆來詣此。爾時菩薩摩訶薩。欲令彼諸菩薩。皆悉歡喜滿其願故。說大法門。隨彼菩薩所住之地。所行所斷所修所證。具足廣說。彼諸菩薩聞說法已皆大歡喜。各還本剎所住宮殿。是為住兜率天第五所行事業。
菩薩摩訶薩住兜率天講說正法時。欲界主天魔波旬眷屬圍遶。詣菩薩所壞亂說法。爾時菩薩住金剛智所攝般若波羅蜜巧妙方便。深入智門說甘露法。承佛神力說如來法。皆悉降伏彼諸魔眾。時彼魔眾見菩薩如是自在神力。又聞說法。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。是為住兜率天第六所行事業。
菩薩摩訶薩住兜率天。知欲界天子不識苦故。不樂聞法。爾時菩薩摩訶薩放大音聲告諸天子。
今日菩薩摩訶薩出內眷屬。若欲見者應速詣此。
聞是音已。無量億那由他天子悉往詣彼。爾時菩薩摩訶薩普現宮內一切眷屬。彼諸天子未曾聞見。見已皆大歡喜。此菩薩眷屬音樂之中。出如是聲而告之言。
諸天子。一切眾行皆悉無常。一切眾行皆悉大苦。一切諸法皆悉無我。寂滅涅槃。
又復告言。汝等皆應修菩薩行。究竟菩提具一切智。
時諸天子聞是音已。心大恐怖。一向正求無上菩提。是為住兜率天第七所行事業。
菩薩摩訶薩住兜率天。不捨兜率天所坐之處。悉能往詣一切佛所。見諸如來恭敬禮拜供養聽法。
爾時諸佛為菩薩說甘露灌頂授記之法。一切諸明菩薩行地。欲令菩薩以一念相應慧具足一切枝。一切種深入一切智。是為住兜率天第八所行事業。
菩薩摩訶薩住兜率天。以法界虛空界等一切供養恭敬。供養一切世界諸佛。見此供養時。無量無邊眾生發菩提心。是為住兜率天第九所行事業。
菩薩摩訶薩住兜率天。出生無量無邊法門。示現一切世界中種種色。種種形。種種威儀。種種方便。隨其所應而為說法。欲令一切眾生悉歡喜故。是為住兜率天第十所行事業。
佛子。是為菩薩摩訶薩住兜率天十種所行事業。若菩薩摩訶薩具足此業。則能下生人間。
佛子。菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時。有十種示現事。何等為十。所謂。
菩薩於兜率天臨命終時。於足下相輪放大光明名。安樂莊嚴。普照三千大千世界一切諸難惡道。眾生觸斯光者。滅一切苦皆得安樂。
爾時眾生咸作是念。今日忽有奇特大人出現于世。是為第一所示現事。
菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時。放眉間白毫相光名曰。覺悟。普照三千大千世界。觸彼宿世同行菩薩摩訶薩身。觸已咸作是念。
彼菩薩摩訶薩於兜率天今將命終。
時諸菩薩即化作無量無邊供養之具。疾往詣彼菩薩摩訶薩所。是為第二所示現事。
菩薩摩訶薩臨命終時。於右掌中出大光明名。淨境界。悉能嚴淨三千大千世界。此世界中若有無漏諸辟支佛。覺斯光者即捨壽命。若不覺者光明力故。徙置他方餘世界中。一切諸魔及眾外道。有見眾生悉皆徙置他方世界。除如來住持所化眾生。是為第三所示現事。
菩薩摩訶薩從其兩膝放大光明名曰。離垢清淨莊嚴。普照最下諸天宮殿。上至淨居諸天宮殿無不明了。
時諸天子咸作是念。今此菩薩摩訶薩於兜率天將捨壽命。
時諸天子疾辦供具香華瓔珞塗香末香衣蓋幢幡及諸音樂。詣菩薩所恭敬供養。我等咸皆隨侍守護。從此命終乃至示現大般涅槃。是為第四所示現事。
菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時。從其心中放大光明名曰。金剛淨妙莊嚴。普照一切世界金剛力士。爾時百億金剛力士咸作是念。
此是菩薩摩訶薩於兜率天將欲命終故。以此相示現我等。我等咸當隨侍守護。乃至示現大般涅槃。是為第五所示現事。
菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時。從一切毛孔放大光明名曰。分別一切眾生。普照三千大千世界。遍觸一切諸菩薩身。觸已復觸一切諸天世人。時諸菩薩咸作是念。
我等當往詣彼。恭敬供養如來。并復教化彼諸眾生。是為第六所示現事。
菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時。於摩尼寶藏正法堂中放大光明名善調伏。隨彼菩薩所降神處普照王宮。彼諸菩薩各作是念。
隨此菩薩所生之處。若於其家。若於聚落。若於城邑。若閻浮提內受生之處。我當生彼為欲教化諸眾生故。是為第七所示現事。
菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時。天樓閣中放大光明名。淨莊嚴一切宮殿。放斯光明照所生母。照已彼菩薩母安隱快樂。具足成就一切功德。其母身內自然樓閣七寶莊嚴。為欲安處菩薩身故。是為第八所示現事。
菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時。放足下光明名曰。安住。若諸天子及諸梵天其命將終。蒙斯光故。皆得住壽供養菩薩。從此命終。乃至示現大般涅槃。是為第九所示現事。
菩薩摩訶薩於兜率天從其小相放大光明名。嚴淨日眼。示現菩薩種種諸業。時有人天或見菩薩在兜率天。或見命終。或見處胎。或見出生。或見捨家或見成佛。或見轉法輪。或見如來大般涅槃。是為第十所示現事。
佛子。菩薩摩訶薩或於坐處。或於樓閣。或於宮殿。放如是等百萬阿僧祇光。放斯光時顯現無量諸菩薩業。
佛子。菩薩摩訶薩具足如是等一切淨業故。從兜率天下生世間。
佛子。菩薩摩訶薩有十種事故降神母胎。何等為十。所謂。
為教化成熟小心眾生故。示現處胎。不令小心眾生作如是念。
菩薩自然化生。善根智慧不從行得。是為第一事示現處胎。
又復欲令父母諸親。長養宿世同行善根故。是為第二事示現處胎。
菩薩摩訶薩初受胎時遠離愚癡。正念思惟除滅亂想。成就念慧心未曾亂。是為第三事示現處胎。
菩薩摩訶薩處母胎時常講說法。十方世界諸菩薩眾。釋梵四天王來詣菩薩。菩薩即時廣為說法。示現菩薩自在神力。菩薩摩訶薩具足成就無量無邊諸智慧故。現如是等奇特之事。是為第四事示現處胎。
菩薩摩訶薩於母胎中為化眾生故。令彼眾生本願滿故。是為第五事示現處胎。
菩薩摩訶薩於人中成道。應具人法受生故。是為第六事示現處胎。
菩薩摩訶薩於母胎中。三千大千世界眾生。普見菩薩處於母胎如明鏡中見其面像。
爾時大心諸天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。悉詣菩薩恭敬供養。是為第七事示現處胎。
菩薩摩訶薩處母胎時。餘方世界一生補處在母胎者。悉共講說菩薩無盡智慧之藏。是為第八事示現處胎。
菩薩摩訶薩初受胎時。正受離垢三昧。一切兜率天宮。一切供養莊嚴之具。悉入母胎。三昧力故令其母身無諸苦患。是為第九事示現處胎。
佛子。菩薩摩訶薩處母胎時。具足成就無量無邊功德藏故。十方世界一切供具。悉以供養一切如來。彼諸如來為此菩薩演說無量無邊法界法門。是為第十事示現處胎。
若菩薩摩訶薩住此法門。則能示現菩薩十種微細趣。何等為十。所謂。
菩薩摩訶薩處母胎時。示現初發菩提之心。乃至甘露灌頂授記之地。
在母胎中又復現處兜率陀天。在母胎中示現出生。在母胎中示現童子地。在母胎中現在宮殿色味之間。在母胎中示現出家。在母胎中現行苦行。往詣道場成等正覺。在母胎中現轉法輪。在母胎中示現大般涅槃。在母胎中示現微細諸法一切菩薩行。一切如來自在神力無量行門。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種微細趣。若菩薩摩訶薩安住此趣。則得一切諸佛無上智慧大微細趣。

正向菩薩行足。離一切惡故。--吽

離世間品第三十三之六

佛子。菩薩摩訶薩有十種足。何等為十。所謂。
淨戒足。積集成滿一切大願故。精進足。積集一切菩提枝至不退轉故。諸通足。隨眾生願令歡喜故。
身通足。不離一坐而能悉詣一切佛剎故。深心足。究竟一切勝妙法故。堅誓足。所求諸事悉究竟故。
攝右法足。不違一切尊重教故。聞法無厭足。聞持一切佛所說法無疲倦故。
如法資生具足。入一切眾諸根無異故。正向菩薩行足。離一切惡故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種足。若菩薩摩訶薩安住此足。則得一切諸佛無上勝足。能一舉足皆悉遍至一切世界。
佛子。菩薩摩訶薩有十種手。何等為十。所謂。
信手。於一切佛所說正法。一向信心究竟受持故。不著財施手。有來乞者令歡喜故。
先意善來問訊手。右掌相顯現故。恭敬供養一切佛手。長養無量功德無疲厭故。
善解多聞手。除一切眾生諸疑惑故。遠離三界離生寂靜手。拔欲污泥眾生類故。
安置彼岸手。救濟四流漂沒眾生故。離吝法手。盡能開說一切法故。
一切世間離世間諸論智手。除滅一切身心病故。智慧寶手。除滅一切煩惱癡闇。示現一切不可稱說法光明故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種手。若菩薩摩訶薩安住此手。則得一切諸佛無上之手。能以一掌普覆十方一切世界。
佛子。菩薩摩訶薩有十種腹。何等為十。所謂。
離諂曲腹。直心清淨故。離幻偽腹。身口意業皆真正故。不為事腹。離藏惡故。
無窮盡腹。於一切法無所著故。滅煩惱腹。智明淨故。清淨心腹。離一切惡故。
觀察一切食想腹。正念真實法故。觀察一切行腹。善覺緣起故。善覺一切道腹。具足成就正希望故。
離一切煩惱諸邪見腹。令一切眾生得如來腹故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種腹。若菩薩摩訶薩安住此腹。則得一切諸佛無上之腹。悉能容受一切眾生。
佛子。菩薩摩訶薩有十種藏。何等為十。所謂。
不斷如來種姓是菩薩藏。廣說佛法長養無量諸善法故。受持守護如來正法是菩薩藏。開示眾生大智明故。
長養僧寶是菩薩藏。攝取不退正法輪故。覺悟正定眾生是菩薩藏。度脫眾生不失時故。
教化成熟不定眾生是菩薩藏。善根相續因不斷故。發大悲心救護邪定眾生是菩薩藏。起彼未來善根因緣故。
滿足如來十力不可沮壞是菩薩藏。降伏眾魔具足成就不退善根故。
住四無畏大師子吼是菩薩藏。令一切眾生悉歡喜故。得佛十八不共法是菩薩藏。一切智慧無不至故。
平等覺悟一切眾生一切剎一切法一切佛是菩薩藏。於一念中深入平等故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種藏。若菩薩摩訶薩安住此藏。則得一切諸佛無上善根大智慧藏。
佛子。菩薩摩訶薩有十種心。何等為十。所謂。
勇猛心。所發事業悉究竟故。無懈怠心。積集相好諸善根故。勇健力心。摧伏一切諸惡魔故。
正思惟心。除滅一切煩惱垢故。不退轉心。往詣道場究竟菩提故。性清淨心。覺心。無所至無所著故。
知眾生心。隨眾生性令彼覺悟得解脫故。入大梵天住住佛法心。種種眾生性悉救護故。
空無相無願無行心。遠離相見不著三界故。金剛莊嚴心。眾生數等魔乃至不能動一毛故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種心。若菩薩摩訶薩安住此心。則得一切諸佛無上金剛藏心。
佛子。菩薩摩訶薩有十種莊嚴。何等為十。所謂。
大慈莊嚴。救護一切眾生故。大悲莊嚴。堪忍一切苦故。大願莊嚴。所可發願悉究竟故。
迴向莊嚴。建立一切諸佛功德妙莊嚴故。功德莊嚴。饒益一切眾生故。波羅蜜莊嚴。度脫一切眾生故。
智慧莊嚴。除滅一切眾生煩惱愚癡闇故。方便莊嚴。出生普門諸善根故。一切智心堅固不亂莊嚴。不樂異乘故。
決定莊嚴。於正法中滅疑惑故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種莊嚴。若菩薩摩訶薩安住此法。則得一切諸佛無上莊嚴。降一切魔。
佛子。菩薩摩訶薩有十種器仗。何等為十。所謂。
遠離慳吝惠施心仗。除滅一切慳貪垢故。持戒仗。拔出一切諸惡戒故。
平等觀察一切法仗。遠離一切虛妄法故。智慧仗。除滅眾生諸煩惱故。正命仗。遠離一切諸邪命故。
方便仗。一切示現故。略說貪恚癡一切煩惱是菩薩仗。以煩惱門化眾生故。
生死仗。不斷菩薩行教化眾生故。說實法仗。一切無著故。一切智門仗。不離菩薩行門故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種器仗。若菩薩摩訶薩安住此法。則能除滅一切眾生長夜積集煩惱結使習氣。
佛子。菩薩摩訶薩有十種頭。何等為十。所謂。
涅槃首。無見頂故。恭敬尊重首。一切世間天人恭敬供養故。深妙首。於一切三千大千世界最第一故。
一切善根首。三界眾生應供養故。荷負一切眾生首。得無上金剛頂故。無量無邊首。攝取一切最勝法故。
般若波羅蜜首。樂法王法故。方便首。示現一切眾生平等首故。教化成熟一切眾生首。為一切眾生無上師故。
守護如來正法首。不斷三寶故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種頭。若菩薩摩訶薩安住此法。則得一切諸佛無上智頂。
佛子。菩薩摩訶薩有十種眼。何等為十。所謂。
肉眼見一切色故。天眼。見一切眾生死此生彼故。慧眼。見一切眾生諸根故。法眼。見一切法真實相故。
佛眼。見如來十力故。智眼。分別一切法故。明眼。見一切佛光明故。出生死眼。見涅槃故。
無礙眼。見一切法無障礙故。普眼。平等法門見法界故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種眼。若菩薩摩訶薩成就此眼。則得一切諸佛無上大智慧眼。
佛子。菩薩摩訶薩有十種耳。何等為十。所謂。
聞讚歎聲斷除貪愛。聞毀訾聲斷除瞋恚。聞聲聞緣覺聲不起求心。聞菩薩道聲發起歡喜奇特之心。
聞地獄畜生餓鬼閻羅王阿脩羅一切難處貧苦音聲。發起大悲莊嚴而自莊嚴。
聞天人趣勝妙音聲。觀一切法皆悉無常。聞佛功德音聲。勤修精進究竟滿足一切功德。
聞波羅蜜四攝菩薩經藏音聲。發究竟心到於彼岸。聞十方世界一切音聲。悉了如響。
菩薩摩訶薩從初發心乃至道場。常正受法耳。而亦不捨教化成熟一切眾生。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種耳。若菩薩摩訶薩成就此耳。則得一切諸佛無上大智慧耳。
佛子。菩薩摩訶薩有十種鼻。何等為十。所謂。
所聞穢氣觀察不臭。所聞香氣觀察不香。所聞香臭觀察平等。聞非香非臭觀察捨離。
聞衣服牀褥臥具及身肢節香。則知彼人貪恚愚癡等分煩惱。聞大寶藏諸藥草香。悉能了知一切寶藏。
聞下至阿鼻地獄上至非想非非想處眾生之香。悉能了知諸根本行。聞聲聞施戒聞慧香。住一切智心未曾散亂。
聞一切菩薩行香。攝取如來智地。聞一切佛智境界香。不斷菩薩所行。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種鼻。若菩薩摩訶薩成就此鼻。則得一切諸佛無量無邊無上清淨鼻。
佛子。菩薩摩訶薩有十種舌。何等為十。所謂。
分別解說一切眾生無盡行舌。分別解說無盡法舌。讚歎諸佛無盡功德舌。無盡辯舌。演說無盡大乘法舌。
普覆十方虛空界舌。普照一切佛世界舌。平等讚歎一切眾生舌。隨順諸佛令歡喜舌。
降一切魔及諸外道。除滅一切生死煩惱。悉令眾生至涅槃舌。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種舌。若菩薩摩訶薩成就此舌。則得諸佛無上大金剛舌。普覆一切世界。
佛子。菩薩摩訶薩有十種身。何等為十。所謂。
人身。教化成熟一切人故。非人身。教化成熟地獄畜生餓鬼閻羅王故。天身。教化成熟欲界色界無色界眾生故。
學身。示現學地故。無學身。示現阿羅漢地故。緣覺身。教化令入緣覺地故。菩薩身。積集大乘故。
如來身。授如來智記故。摩樓摩身。巧方便出生無量功德故。無漏法身。以少方便普現一切眾生身故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種身。若菩薩摩訶薩成就此身。則得一切諸佛無上法身。
佛子。菩薩摩訶薩有十種意。何等為十。所謂。
上首意。出生一切善根故。隨順佛教意。如說修行故。深入意。解一切佛法故。內意。深入眾生希望故。
不亂意。不為煩惱所亂故。清淨意。不受垢染故。善調伏意。不失時故。正思惟業意。遠離一切惡故。
調伏諸根意。於境界中諸根不馳騁故。深定意。佛三昧不可稱量故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種意。若菩薩摩訶薩成就此意。則得一切諸佛無上意。
佛子。菩薩摩訶薩有十種行。何等為十。所謂。
聞法行。樂聽受法故。說法行。利益眾生故。不隨愛瞋癡怖行。調伏自心故。欲界行。教化成熟欲界眾生故。
色無色界三昧行。令速轉故。義法行。速成淨慧故。一切趣行。教化眾生故。
一切佛剎行。恭敬禮拜供養一切佛故。涅槃行。斷生死相續故。成滿諸佛行。不斷菩薩行故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種行。若菩薩摩訶薩成就此行。則得一切諸佛行非行如來行。
佛子。菩薩摩訶薩有十種住。何等為十。所謂。
菩提心住。未曾忘失故。波羅蜜住。不厭功德故。樂聞正義住。明淨智慧故。阿練若處住。成就諸大三昧故。
隨順一切智頭陀威儀四聖種住。少欲知足故。隨順住。順正法故。親近如來住。成滿佛威儀故。
諸明住。滿足大智故。無生忍住。受記滿足故。道場菩提住。滿足力無畏一切佛法故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種住。若菩薩摩訶薩安住此住。則得一切諸佛無上一切智住。
佛子。菩薩摩訶薩有十種坐。何等為十。所謂。
轉輪王坐。興十善故。四天王坐。欲於一切世界諸佛正法得自在故。帝釋坐。於一切眾生最第一故。
梵天坐。自心他心得自在故。師子坐。分別演說甚深義故。正法坐。欲明陀羅尼諸力辯故。
堅固三昧坐。究竟大誓故。大慈坐。令惡心眾生悉歡喜故。大悲坐。能忍一切諸苦惱故。
金剛坐。調伏眾魔諸外道故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種坐。若菩薩摩訶薩安住此坐。則得一切諸佛無上尊坐。
佛子。菩薩摩訶薩有十種臥。何等為十。所謂。
寂靜臥。身心憺怕故。禪定臥。正念思惟觀諸法故。諸三昧臥。身心柔軟故。梵天臥。不惱自他故。
思惟業臥。後心無悔故。順正法臥。不可傾動故。正道臥。善知識覺悟故。妙願臥。善知迴向故。
一切事畢臥。所作究竟故。捨方便臥。究竟本事故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種臥。若菩薩摩訶薩安住此法。則得一切諸佛無上道臥。悉能覺悟一切眾生。
佛子。菩薩摩訶薩有十種住。何等為十。所謂。
大慈住。等心觀察一切眾生故。大悲住。不輕未學眾生故。大喜住。滅憂惱故。大捨住。有為無為悉平等故。
一切波羅蜜住。菩提心為首故。一切種空住。善解諸法故。無相住。離生受證不退轉故。
無願住。捨受生故。念慧住。忍法成滿故。一切法平等住。得授記法故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種住。若菩薩摩訶薩安住此住。則得一切諸佛無上無礙住。
佛子。菩薩摩訶薩有十種行。何等為十。所謂。
正念行。滿足四念處故。諸趣行。正覺法趣故。慧行。隨順諸佛故。波羅蜜行。滿足一切智故。
四攝行。教化成熟諸眾生故。生死行。長養一切諸善根故。一切眾生言戲行。拔出眾生故。
貪熾然行。覺悟一切眾生諸根故。巧方便行。長養般若波羅蜜故。道場行。覺一切智不斷菩薩行故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種行。若菩薩摩訶薩安住此行。則得一切諸佛無上大智慧行。
佛子。菩薩摩訶薩有十種觀察。何等為十。所謂。
觀察善業。乃至微色悉照見故。觀察死此生彼。不著一切眾生故。觀察一切眾生諸根。決定了知無根法故。
觀察妙法。法界不可壞故。觀察現前。於一切佛法修佛眼故。觀察智慧。隨器說法故。
觀察無生法忍。決定得佛法故。觀察不退佛地。除滅一切煩惱。超出三界二乘地故。
觀察甘露灌頂法地。於一切佛法得自在不動故。觀察佛三昧。於一切十方作佛事故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種觀察。若菩薩摩訶薩安住此法。則得一切諸佛無上大智觀察。
佛子。菩薩摩訶薩有十種周遍觀察。何等為十。所謂。
周遍觀察諸來求者。慈心施與滿彼意故。周遍觀察諸犯戒者。安置如來清淨戒故。
周遍觀察害心眾生。安置如來堪忍力故。周遍觀察諸懈怠者。令彼眾生勤修精進究竟大乘故。
周遍觀察亂心眾生。除彼亂心安置如來一切智地故。周遍觀察愚癡眾生。除彼疑惑一切有見故。
周遍觀察諸善知識。隨如來教住佛法故。周遍觀察隨所聞法。具足成就無上義故。
周遍觀察一切眾生。不捨大悲故。周遍觀察一切佛法。覺一切智故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種周遍觀察。若菩薩摩訶薩安住此法。則得一切諸佛無上大智周遍觀察。
佛子。菩薩摩訶薩有十種奮迅。何等為十。所謂。
色奮迅。於天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等一切眾中現最勝故。象奮迅。示現象寶心故。
龍奮迅。興大法雲普覆一切。曜明解脫電光。震實義雷。降諸根力覺意禪定解脫三昧甘露法雨故。
大金翅鳥王奮迅。壞滅愚癡闇曀殼膜。消竭愛水於大苦海。搏撮煩惱諸惡龍故。
師子奮迅。安住無畏被執平等大智鎧仗。摧伏眾魔諸外道故。
勇健奮迅。能於生死大戰陣中。摧滅一切煩惱大怨敵故。
智慧奮迅。決定了知陰界諸入十二緣起。現一切佛自在法故。
陀羅尼奮迅。聞持一切法未曾忘失。廣為群生分別說故。
辯才奮迅。分別一切句身味身無所罣礙。隨問即答悉令歡喜言不虛故。
如來奮迅。坐師子座降伏眾魔調伏外道。滿足一切智。具一念相應慧。所得所知所覺所成。皆悉覺知。成無上菩提故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種奮迅。若菩薩摩訶薩安住此法則得一切諸佛無上自在奮迅。
佛子。菩薩摩訶薩有十種師子吼。何等為十。所謂。
我必成佛。是菩提心師子吼。
於一切眾生起大悲心。未度者度。未脫者脫。未安者安。未涅槃者令得涅槃。是大悲師子吼。
守護受持不斷三寶性。是報如來恩師子吼。令一切佛剎皆悉清淨。是究竟大誓師子吼。
除滅一切惡道諸難。是自持淨戒師子吼。滿足如來身口意相好莊嚴。是積集功德無厭足師子吼。
成滿一切諸佛智慧。是積集智慧眾具無厭足師子吼。除滅一切魔事。專求正道。是除滅煩惱師子吼。
知一切法無我無我所無命無福伽羅空無相願。觀一切法淨如虛空。是於一切法得無生忍師子吼。
一生補處菩薩摩訶薩。嚴淨震動一切佛剎。釋梵四天王咸悉請求降神下生。以無礙慧眼普觀世間。一切眾生無勝我者。示現出生遊行七步大師子吼。
我於世間最勝第一。我永究竟生老死法。是如說修行師子吼。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種師子吼。若菩薩摩訶薩安住此法。則得一切諸佛無上大師子吼。
佛子。菩薩摩訶薩有十種淨施。何等為十。所謂。
平等心施。無惡眾生故。隨意施。滿一切願故。無亂心施。不退轉故。隨應供施。分別了知福伽羅故。
不選擇施。不求果報故。一向施。於一切物心無著故。內外一切施。究竟清淨故。
迴向菩提施。遠離有為無為故。教化成熟眾生施。乃至道場不捨離故。
三種圓滿清淨施。施者受者財物平等。清淨如虛空故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種淨施。若菩薩摩訶薩安住此施。則得一切諸佛無上清淨大施。
佛子。菩薩摩訶薩有十種淨戒。何等為十。所謂。
身淨戒。防護身三惡故。口淨戒。遠離口四過故。心淨戒。永離貪恚諸邪見故。
具一切淨戒。於天人中最勝妙故。守護菩提心淨戒。不樂小智故。守護如來所說淨戒。乃至微細罪大怖畏故。
微密淨戒。善拔犯戒諸眾生故。不作一切惡淨戒。積集一切諸善法故。遠離一切有見淨戒。於戒無著故。
守護一切眾生淨戒。出生大悲故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種淨戒。若菩薩摩訶薩安住此戒。則得一切諸佛遠離眾惡無上淨戒。
佛子。菩薩摩訶薩有十種淨忍。何等為十。所謂。
若他罵辱悉能堪忍。護彼心故。若他刀杖加害亦能堪忍。護彼我故。知一切瞋恚忍。自然不動故。
自在處忍。能害不害故。眾生歸趣忍。不惜身命故。遠離我慢忍。不輕未學故。割截肢節忍。觀察如幻故。
一切惡事忍。離自他想故。煩惱忍。遠離煩惱境界故。隨順一切菩薩方便智忍。得無生忍。於一切智境界不由他悟故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種淨忍。若菩薩摩訶薩安住此忍。則得一切諸佛無上法忍不由他悟。
佛子。菩薩摩訶薩有十種淨精進。何等為十。所謂。
淨身業精進。恭敬供養奉給一切諸佛菩薩。尊重福田不退轉故。
淨口業精進。聞持一切諸佛正法未曾忘失。讚歎如來隨所聞法。廣為人說無疲倦故。
淨意業精進。巧方便入慈悲喜捨禪定解脫三昧相續起無退轉故。
淨直心精進。遠離諂曲正直。一切事一切方便究竟不退轉故。
淨深心精進。常趣勝趣。積集無上智慧白淨法故。
行不虛妄淨精進。攝取布施戒忍多聞及不放逸。乃至道場不中息故。
降伏一切眾魔怨敵淨精進。悉能除滅貪恚愚癡煩惱邪見諸纏障蓋故。
滿足慧光淨精進。有所施作悉善思惟心無中悔究竟眾事。得一切佛不共法故。
無所染著淨精進。離心境界身口心相非相甚深法門。普觀境界決定了知真實如如故。
具足成就法明淨精進。次第進入一切諸地。於諸佛所。得甘露灌頂受法王記。無漏法身現捨天壽。降神世間出家成道。轉淨法輪入大涅槃。究竟具足普賢行故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種淨精進。若菩薩摩訶薩安住此法。則得一切諸佛無上大淨精進。
佛子。菩薩摩訶薩有十種淨禪。何等為十。所謂。
常樂出家淨禪。捨離一切有故。親近善知識淨禪。諮受修習正法道故。樂阿練若處淨禪。遠離我我所法故。
離言戲憒鬧處淨禪。樂寂滅故。心柔軟淨禪。諸根不亂故。智慧寂靜淨禪。一切音聲諸禪定刺不能亂故。
七覺八道淨禪。於一切智境界智慧決定故。離味禪等諸煩惱垢淨禪。不取欲界故。
諸通明內淨禪。決定了知一切眾生諸根故。以少方便現前遊戲神通淨禪。如來三昧不可稱量故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種淨禪。若菩薩摩訶薩安住此禪。則得一切諸佛無上淨禪。
佛子。菩薩摩訶薩有十種淨慧。何等為十。所謂。
知因淨慧。不壞果報故。解一切緣淨慧。不壞和合故。解一切法不常不斷淨慧。了緣起如如故。
拔出一切邪見淨慧。不取眾生相故。解一切眾生心心所行淨慧。觀一切法皆如幻故。
諸辯勝智淨慧。隨問能答無罣礙故。降伏眾魔及諸外道出過聲聞緣覺淨慧。深入如來方便智故。
見一切佛清淨法身。見一切眾生皆悉清淨。見一切法皆悉寂滅。見一切世界皆悉虛空淨慧。於一切相智慧無礙故。
攝取一切陀羅尼辯諸波羅蜜巧方便淨慧。得一切勝智故。
一念相應金剛智覺一切法平等淨慧。具足成就無上智故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種淨慧。若菩薩摩訶薩安住此慧。則得一切諸佛無上大智。
佛子。菩薩摩訶薩有十種淨慈。何等為十。所謂。
等心淨慈。不選擇眾生故。饒益淨慈。於一切眾生有所施作悉能辦故。
救護淨慈。究竟度脫一切眾生生死嶮難故。哀愍不捨一切眾生淨慈。長養有為善根故。
解脫淨慈。滅一切眾生諸煩惱故。出生菩提淨慈。令一切眾生樂求菩提故。
於一切眾生無礙淨慈。放無量光明普照眾生故。虛空淨慈。救護一切眾生故。
法緣淨慈。覺悟真實法故。無緣淨慈。證取菩薩離生法故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種淨慈。若菩薩摩訶薩安住此慈。則得一切諸佛無上清淨大慈。
佛子。菩薩摩訶薩有十種淨悲。何等為十。所謂。
不共淨悲。自大悲故。不厭淨悲。代一切眾生受大苦故。處一切惡道淨悲。受生死度眾生故。
一切天人中受生淨悲。示現一切法悉無常故。為邪定眾生淨悲。於無量劫大誓莊嚴不捨離故。
不著己樂淨悲。與眾生樂故。不求報淨悲。自心清淨故。除滅一切眾生倒惑淨悲。說實法故。
知一切法自性清淨。空無所有客塵所染。菩薩於彼而起淨悲。說真淨法故。
解一切法如虛空足跡。眾生癡曀不知真實。菩薩於彼而起淨悲。欲令眾生發大乘心。究竟涅槃故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種淨悲。若菩薩摩訶薩安住此悲。則得一切諸佛無上清淨大悲。

念佛。於一毛道見一切佛教化眾生。--吽

離世間品第三十三之五

佛子菩薩摩訶薩有十種不共法。何等為十。所謂。
菩薩摩訶薩修習六波羅蜜不由他悟。平等心施無所慳吝。持戒清淨遠離惡戒。忍辱成就心不可動。勤修精進於一切劫未曾退轉。深入禪定離一切亂。出生智慧遠離邪見。是為菩薩摩訶薩修習六波羅蜜。隨順波羅蜜道不由他悟第一不共法。
菩薩摩訶薩攝一切眾生而饒益之。常以法施於一切眾生。和顏愛語遠離惡言。於一切眾生常起樂心真實利益。令一切眾生解悟菩提遠離惡心。具足成就平等實義。是為菩薩摩訶薩攝取眾生隨順攝道不由他悟第二不共法。
菩薩摩訶薩善解迴向不求果報。隨順迴向諸佛菩提。不著一切世間三昧。迴向佛智饒益眾生。是為菩薩摩訶薩善解迴向專求一切諸佛善根無上智慧。饒益眾生不由他悟第三不共法。
菩薩摩訶薩善巧方便究竟彼岸。隨順世間親近世間而無疲厭。正向聖行。遠離一切聲聞緣覺出要之道。教化成熟一切眾生。不著己樂。善知一切諸禪解脫三昧。正受三昧。起於諸三昧而得自在。於生死中心無疲厭。遊於生死如園觀想。安住一切諸魔宮殿。示現帝釋梵王無量自在。於一切生死。慧光明淨照除癡闇。於一切眾捨家出家不著異見。示現一切世間書疏文誦談論語言算術印法一切娛樂。現為女身才術巧妙能轉人心。於世間法離世間法。悉能問答究竟彼岸。於世間事離世間事。亦悉究竟到於彼岸。常觀眾生示現一切聲聞緣覺。不轉威儀不忘大乘。於念念中現成如來無上菩提。而亦不斷菩薩所行。是為菩薩摩訶薩具足修習巧妙方便到於彼岸不由他悟第四不共法。
菩薩摩訶薩善知俱變三昧。翻覆三昧。遊戲智慧通明。究竟智慧彼岸。常在涅槃而現生死門。知無眾生際。而教化成熟一切眾生。常在究竟寂滅彼岸。而示現處熾然煩惱。常在金剛一妙法身。而現眾生無量身門。常能正受諸禪三昧。而現眾生五欲娛樂。常樂寂靜遠離三界。而教化一切眾生。長養善根常樂正法。而現百千天女圍遶共相娛樂。百福相好莊嚴其身。而現貧賤鄙陋之形。常離諸惡長養善業。而現受生一切惡道。究竟到於佛智彼岸。而亦不捨菩薩智身。菩薩成就如是等無量智慧。一切聲聞緣覺無能知者。何況一切童蒙眾生。是為菩薩摩訶薩第五不共法。
菩薩摩訶薩身口意業智慧為首。一切威儀諸業清淨。成就大慈永離殺心。乃至遠離邪見具足正見。是為菩薩摩訶薩身口意業隨智慧行第六不共法。
菩薩摩訶薩成就大悲。不捨一切眾生。代一切眾生受諸地獄畜生餓鬼閻羅王苦。利益眾生心無疲厭。度脫一切諸群生界。於一切欲樂心無染著。常為眾生滅諸苦陰不捨大悲。是為菩薩摩訶薩第七不共法。
菩薩摩訶薩為一切眾生之所愛敬。帝釋梵王四天王等皆恭敬供養。一切眾生心常樂見無有厭足。何以故。菩薩本修行業心無染著。皆悉清淨威儀具足故。一切眾生樂見無厭。是為菩薩摩訶薩第八不共法。
菩薩摩訶薩一切智心堅固正直。以大莊嚴而莊嚴之。雖至難處諸惡人處聲聞緣覺處。終不退失一切智心清淨妙寶。譬如水珠名曰淨光。雖處濁水寶性無異。能令濁水皆悉清淨。菩薩亦復如是。雖在眾難諸惡人處聲聞緣覺處。終不捨離一切種智清淨寶心。令一切眾生滅除邪見煩惱垢濁。住一切智清淨寶心。是為菩薩摩訶薩第九不共法。
菩薩摩訶薩自覺智法到於彼岸受無師記。離垢法繒以冠其頂。於如來所不捨恭敬供養之心。亦不捨離諸善知識。是為菩薩摩訶薩第十不共法。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種不共法。若菩薩摩訶薩安住此法。則得一切諸佛無上大不共法。
佛子。菩薩摩訶薩有十種業。何等為十。所謂。
世界業。悉能嚴淨一切世界故。如來業。奉給供養一切佛故。菩薩善友業。善根同故。
眾生業。教化成熟一切眾生故。未來世業。攝取一切盡未來際故。神力業。不捨本處而能遊行一切世界故。
淨光業。放無量無邊色光。一一光端悉有七寶清淨蓮華。一一華臺各有菩薩。結跏趺坐。悉顯現故。
三寶不斷業。一切諸佛滅度之後。受持守護佛正法故。變化業。遊十方說法化眾生故。
持業。隨所發心示現眾生。令滿一切諸大願故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種業。若菩薩摩訶薩安住此業。則得一切諸佛無上大業。
佛子。菩薩摩訶薩有十種身。何等為十。所謂。
菩薩不來身。於一切趣不受生故。菩薩不去身。一切趣求不可得故。菩薩不實身。如一切世間之所得故。
菩薩不虛身。如諸世間解真實故。菩薩不盡身。未來際不可斷故。菩薩堅固身。一切眾魔不能壞故。
菩薩不動身。一切眾魔及諸外道不能動故。菩薩相身。示現清淨百福相故。菩薩無相身。法相究竟無眾相故。
菩薩普至身。悉與三世如來等故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種身。若菩薩摩訶薩安住此身。則得一切諸佛無上無盡之身。
佛子。菩薩摩訶薩有十種身業。何等為十。所謂。
以一身充遍一切世界菩薩身業。於一切眾生前悉為現身菩薩身業。於趣趣中悉現受生菩薩身業。
遊行一切世界菩薩身業。往詣一切佛所及諸大眾菩薩身業。以一手掌悉能普覆一切世界菩薩身業。
一切金剛圍山能以手磨悉如微塵菩薩身業。於己身中示一切眾生一切佛剎成壞菩薩身業。
能以一身遍覆一切眾生菩薩身業。於己身中普現一切嚴淨佛剎。一切眾生究竟成就無上菩提菩薩身業。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種身業。若菩薩摩訶薩安住此業。則得一切諸佛無上大法。悉能開悟一切眾生。
佛子。菩薩摩訶薩有十種身。何等為十。所謂。
波羅蜜身。正向菩提故。四攝身。不捨眾生故。大悲身。代一切眾生受無量苦無疲厭故。
大慈身。救護一切眾生故。功德身。饒益一切眾生故。智慧身。一切諸佛金剛身故。淨法身。遠離諸趣生死故。
方便身。普能示現一切眾生故。神力身。示現一切自在力故。菩提身。隨一切時成菩提故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種身。若菩薩摩訶薩安住此身。則得一切諸佛無上大智慧身。
佛子。菩薩摩訶薩有十種口。何等為十。所謂。
柔軟口。安樂一切眾生故。甘露口。清涼一切眾生故。不虛口。說真實故。如實轉口。乃至夢中無虛言故。
尊重口。一切釋梵四天王等恭敬尊重故。甚深口。顯現真實法故。堅固口。說無量法不可盡故。
正直口。一切音聲具足辯故。莊嚴口。隨時隨業報普示現故。一切智口。隨其所應度眾生故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種口。若菩薩摩訶薩安住此口。則得一切諸佛無上清淨妙口。
佛子。菩薩摩訶薩有十種清淨業。莊嚴菩薩口業。何等為十。所謂。
樂聞如來清淨音聲。淨菩薩口業。樂聞菩薩清淨音聲。淨菩薩口業。不說一切眾生不樂聞語。淨菩薩口業。
於過去世離口四過。淨菩薩口業。歡喜讚歎如來。淨菩薩口業。
於如來塔廟高聲讚佛如實功德。淨菩薩口業。一向普施眾生正法。淨菩薩口業。
音樂歌頌讚歎如來。淨菩薩口業。於諸佛所不惜身命聽受正法。淨菩薩口業。
一向不捨菩薩法師聽受正法奉給供養。淨菩薩口業。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種淨業淨菩薩口業。出生菩薩清淨口業。
佛子。菩薩摩訶薩出生如是清淨口業。則得十種守護。何等為十。所謂。
諸天王及諸天守護。龍王。夜叉王。乾闥婆王。阿脩羅王。迦樓羅王。緊那羅王。摩睺羅伽王。梵王及諸梵天。一切諸佛法王所共守護。
佛子。是為菩薩摩訶薩出生清淨口業得十種守護。若菩薩摩訶薩出生如是清淨口業。得十種守護者。則能成辨十種大事。何等為十。所謂。
令一切眾生界皆悉歡喜。一切剎界無不聞知。悉能發起一切諸根。悉能清淨一切性界。拔出一切諸煩惱界。
遠離一切諸習氣界。明淨一切諸直心界。長養一切諸深心界。充滿一切諸法性界。照明一切大涅槃界。
是為十。佛子。菩薩摩訶薩有十種心。何等為十。所謂。
大地等心。持一切眾生諸善根故。大海等心。受持無量無邊諸佛智慧大法海故。
須彌山王等心。令一切眾生安住無上善根故。摩尼寶心。遠離煩惱淨直心故。
金剛心。決定了知一切法故。堅固金剛圍山心。一切諸魔外道不能壞故。蓮華等心。一切世法不能染故。
優曇鉢華等心。於一切劫難值遇故。淨日等心。除滅一切眾生愚癡曀障闇故。虛空等心。一切眾生無能量故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種心。若菩薩摩訶薩安住此心。則得一切諸佛無上清淨大心。
佛子。菩薩摩訶薩有十種發心。何等為十。所謂。
發度脫一切眾生心。發拔出一切眾生煩惱心。發斷除一切習氣心。發斷除一切疑惑具足清淨無疑惑心。
發除滅一切眾生苦惱心。發除滅一切惡道諸難心。發隨順一切諸佛教心。發一切菩薩所學心。
發覺悟一切諸佛菩提示現一切眾生非凡愚所入心。發擊大法鼓音聲聞于一切世界普照一切眾生諸根心。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種發心。若菩薩摩訶薩安住此心。則得一切諸佛無上發心。
佛子。菩薩摩訶薩有十種滿心。何等為十。所謂。
滿一切虛空界。眾生無邊故。滿一切法界。深入無量無邊故。滿一切三世。於一念中悉解脫故。
滿一切佛。降神受胎出生捨家得道轉正法輪。乃至大般涅槃悉明了故。
滿一切眾生界。決定了知希望習氣及諸根故。滿智慧光。隨順了知一切法界故。
滿無量無邊。解一切法如幻網故。滿無生。一切諸法無自性故。滿無礙。自心他心無障礙故。
滿自在。於念念中現成菩提故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種心滿。若菩薩摩訶薩安住此心。則能成滿一切佛法無上無量莊嚴。
佛子。菩薩摩訶薩有十種根。何等為十。所謂。
歡喜根。於一切佛信不壞故。樂菩薩根。覺悟一切佛菩提故。不退菩薩根。究竟一切事故。
住菩薩根。安住一切菩薩行故。甚深根。覺般若波羅蜜巧方便故。不休息根。究竟一切眾生事故。
金剛等根。決定了知一切法故。金剛光明焰根。普照一切佛境界故。不雜根。一切如來同一身故。
無礙際根。深入如來十種力故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種根。若菩薩摩訶薩安住此根。則得一切諸佛無上淨根。
佛子。菩薩摩訶薩有十種直心。何等為十。所謂。
不染一切世間法直心。不染聲聞緣覺直心。隨順菩提直心。不違一切智道直心。
一切眾魔及諸外道不能沮壞直心。不染如來圓滿清淨智慧直心。隨所聞法悉能攝取受持直心。
於一切受生處無所選擇直心。深入細微智慧直心。善巧修習一切佛法直心。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種直心。若菩薩摩訶薩安住此心。則得一切諸佛無上清淨直心。
佛子。菩薩摩訶薩有十種深心。何等為十。所謂。
不退深心。長養一切諸善法故。離疑深心。解一切佛微密語故。正持深心。不捨菩薩大願行故。
無上正直深心。深入一切諸佛法故。了達深心。於一切佛法得自在故。殊勝深心。深入種種方便法故。
為首深心。於一切境界悉究竟故。自在深心。莊嚴一切三昧自在不斷絕故。具足深心。攝取本大願故。
不捨深心。教化一切群生類故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種深心。若菩薩摩訶薩安住此心。則得一切諸佛無上清淨深心。
佛子。菩薩摩訶薩有十種方便。何等為十。所謂。
布施方便悉捨一切不求報故。學一切學。持一切戒。具行頭陀威儀清淨方便。不輕他故。
離一切纏顛倒瞋恚我慢忍一切眾生諸惡方便。遠離一切彼我想故。
精進不退方便。究竟身口意業一切境界不忘失故。一切諸禪三昧解脫諸通方便。遠離一切五欲諸煩惱故。
正向智慧方便。長養一切功德心無厭足故。大慈方便。說一切眾生無眾生故。
代一切眾生受諸苦惱不捨大悲方便。解一切法無自性故。十力覺悟方便。決定無礙智示現一切眾生故。
轉不退法輪方便。轉至眾生心故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種方便。若菩薩摩訶薩安住此法。則得一切諸佛無上大智方便。
佛子。菩薩摩訶薩有十種樂修。何等為十。所謂。
樂修最勝。尊重方便諸善根故。樂修莊嚴。出生種種諸莊嚴故。樂修廣事。心彌曠故。
樂修寂滅。深入甚深方便法故。樂修無邊。發無量心故。樂修善持。一切諸佛所護念故。
樂修不壞。一切魔業不能壞故。樂修決定。解了一切諸業報故。樂修現在。隨意能現自在神力大變化故。
樂修聽受。於一切佛得授記故。樂修自在。隨意隨時成菩提故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種樂修。若菩薩摩訶薩安住此修。則得一切諸佛無上樂修。
佛子。菩薩摩訶薩有十種解脫深入世界。何等為十。所謂。
一切世界入一世界。一世界入一切世界。一蓮華座一如來身充滿一切世界。示現一切世界皆悉虛空。
諸佛莊嚴莊嚴一切世界。一菩薩身充滿一切世界。於一毛孔中安置一切世界。一切世界入一眾生身。
一佛道場一菩提樹充滿一切世界。一妙音聲充滿一切世界。隨其所應無不聞解皆為歡喜。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種解脫深入世界。若菩薩摩訶薩安住此法。則得一切諸佛出生佛剎無上解脫。
佛子。菩薩摩訶薩有十種入眾生性。何等為十。所謂。
一切眾生界入無身性。一切眾生界悉入一眾生身。一切眾生界悉入菩薩身。一切眾生界悉入如來性藏。
一切眾生界悉入一眾生界。一切眾生界悉入諸佛法器。一切眾生界悉入帝釋梵王隨眾生形類而普示現。
一切眾生界示現入一切聲聞緣覺不轉威儀。一切眾生界入菩薩功德莊嚴莊嚴一切眾生。
一切眾生界入如來相好莊嚴色身寂靜威儀示現眾生。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種入眾生性。若菩薩摩訶薩安住此性。則得一切諸佛無上自在性。
佛子。菩薩摩訶薩有十種習氣。何等為十。所謂。
菩提心習氣。善根習氣。教化眾生習氣。見佛習氣。於清淨土受生習氣。菩薩行習氣。大願習氣。波羅蜜習氣。出生平等法習氣。種種分別境界習氣。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種習氣。若菩薩摩訶薩安住此法。則能除滅一切眾生煩惱習氣。得佛無上大智習氣。
佛子。菩薩摩訶薩有十種熾然。何等為十。所謂。
熾然一切眾生界。教化究竟令成熟故。熾然世界悉嚴淨故。熾然如來。究竟菩薩一切行故。
熾然善根。積集如來功德諸相好故。熾然大悲。除滅一切眾生苦故。熾然大慈。令一切眾生安住如來無上樂故。
熾然波羅蜜。積集菩薩諸莊嚴故。熾然巧方便。隨其所應悉示現故。熾然菩提。得無礙智故。
略說菩薩皆悉熾然一切諸法。明達了知一切法故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種熾然。若菩薩摩訶薩安住此法。則能究竟不斷菩薩諸行。除滅一切煩惱熾然。則得一切諸佛無上熾然正法。
佛子。菩薩摩訶薩有十種趣。何等為十。所謂。
趣波羅蜜。趣學。趣智。趣實義。趣正法。趣出生善根。趣見佛。趣菩薩諸行門。趣無上菩提。趣轉法輪。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種趣。若菩薩摩訶薩安住此趣。則得一切諸佛無上趣法。
佛子。菩薩摩訶薩有十種事。則能具足一切佛法。何等為十。所謂。
深信善知識。具足佛法。深信佛教。具足佛法。不謗正法。具足佛法。
離放逸行摧滅憍慢巧妙方便迴向善根。具足佛法。深信諸佛境界無量。具足佛法。
深入一切世界。具足佛法。安住法界。具足佛法。離諸魔界。具足佛法。正念一切佛。具足佛法。
深信如來成就十力。具足佛法。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種事則能具足一切佛法。若菩薩摩訶薩安住此法。則得具足一切諸佛無上大智。
佛子。菩薩摩訶薩有十種退失佛法應當遠離。何等為十。所謂。
於善知識生憍慢心。失佛法道。畏生死苦。失佛法道。厭菩薩行。失佛法道。厭惡受生。失佛法道。
樂著三昧。失佛法道。於諸善根起疑惑心。失佛法道。誹謗正法。失佛法道。斷菩薩行。失佛法道。
樂求聲聞及緣覺乘。失佛法道。起瞋恚心。失佛法道。應當遠離。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種退失佛法。若菩薩摩訶薩遠離此法。則得一切菩薩正趣離生聖行正道。
佛子。菩薩摩訶薩有十種離生。何等為十。所謂。
出生般若波羅蜜。菩薩離生。觀察一切眾生。遠離一切邪見。斷一切縛。度脫一切眾生。菩薩離生。
不念一切相亦不捨離著相眾生。菩薩離生。不著三界亦復不著一切世界。菩薩離生。
永離煩惱而親近眾生。菩薩離生。於諸法中得離欲法。常以大悲哀念眾生。菩薩離生。
現處眷屬令樂寂靜。菩薩離生。離世界生。現此歿彼生。行菩薩行。菩薩離生。
行一切世間事而不染世法。菩薩離生。決定了知無上菩提而亦不捨菩薩行願。菩薩離生。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種離生永離世間大聖正法。不共一切眾生及聲聞緣覺。若菩薩摩訶薩安住此法。則得一切菩薩十種決定法。何等為十。所謂。
於一切如來種姓中生。深入一切如來境界。深解一切諸菩薩行。正向一切諸波羅蜜。
出生一切諸佛善根。安住一切如來無上姓中。安住一切諸佛淨力。隨順一切如來菩提。
與一切佛共同一身。與一切佛同住而無有異。佛子。是為菩薩摩訶薩十種決定法。
佛子。菩薩摩訶薩有十種出生佛道法。何等為十。所謂。
隨順善知識出生佛道法。同善根故。深信一切佛法出生佛道法。樂求如來無盡自在故。
於一切大願得正希望出生佛道法。修習廣心故。決定了知己身善根出生佛道法。所行諸業無虛妄故。
於一切劫修菩薩行出生佛道法。盡未來際無疲厭故。
於阿僧祇世界諸處受生出生佛道法。善巧方便教化一切眾生故。
修習不斷菩薩所行出生佛道法。長養大悲故。以無量心出生佛道法。於一念中充滿一切虛空界故。
深入甚深諸大願行出生佛道法。本生善根不壞不失故。
善持守護一切如來種姓出生佛道法。令一切眾生發菩提心。志常樂求無上菩提。長養一切善根故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種出生佛道法。若菩薩摩訶薩安住此法。則得善男子十種名號。何等為十。所謂。
菩薩名號。菩提智身故。摩訶薩名號。住大乘故。第一薩埵名號。最第一無間道法故。
勝薩埵名號。覺勝菩提故。無比薩埵名號。智慧無比故。上薩埵名號。上精進故。
無上薩埵名號。開示顯現無上法故。力薩埵名號。廣知十力故。無等薩埵名號。一切眾生無與等故。
不思議薩埵名號。隨其心念覺菩提故。
佛子。是為菩薩摩訶薩得善男子十種名號。佛子。菩薩摩訶薩有十種道。何等為十。所謂。
一道是菩薩道。不捨菩提心故。二道是菩薩道。出生智慧方便故。
三道是菩薩道。空方便無相際無際無願三昧三界無染故。
四行是菩薩道。悔過除罪隨喜功德。恭敬勸請無量諸佛。善知迴向故。
長養五根是菩薩道。住有信根不可沮壞。發大精進究竟一切事而不退轉。安住正念除滅亂想。三昧方便決定了知。智慧境界善巧分別故。
六通自在是菩薩道。
天眼。悉見一切世界有色眾生死此生彼。天耳。悉聞一切諸佛所說經法。皆能受持廣為一切眾生解說。
出生無礙知他心智。悉知一切眾生心念。
宿命智通。悉知過去一切阿僧祇劫。長養善根身通自在。隨其所應現大神變。
漏盡智通。知見實際生菩薩道不斷絕故。
七念是菩薩道。
念佛。於一毛道見一切佛教化眾生。
念法。不離一如來眾。於一切佛所對面聞法悉能受持。隨應眾生諸根希望而度脫之。
念僧。見不退轉菩薩大眾。令一切眾生常見菩薩大眾。
念施。行一切菩薩布施。正念長養菩薩布施功德。
念戒。不離菩提心一切善根迴向眾生。
念天。念兜率陀天一生補處菩薩。
念一切眾生。善巧方便智慧教化。悉令安隱隨順無上菩提故。
八正道分是菩薩道。所謂。
正見。遠離邪見。正思惟。正念一切智遠離虛妄。正語。隨順聖教離口四過。
正業。饒益教化一切眾生未曾失時。正命。安住四聖種成頭陀功德。具足淨威儀。遠離一切惡。
正精進。勤修一切菩薩苦行。修佛十力無所罣礙。正念。悉能憶持一切音聲。除滅世間一切亂想。
正定。善巧方便。於一三昧。出生菩薩不可思議法門一切三昧故。
九次第定是菩薩道。所謂。
離欲惡不善法。因覺觀起一切口業無所障礙。說法教化一切眾生。令得一切智喜悅。遠離退過休息喜悅。離世苦樂常見諸佛。逮得無上菩提快樂。不動三昧出生四無色定。亦不離欲界色界受生。正受滅盡三昧。而亦不息菩薩行故。
如來十力是菩薩道。所謂。
巧方便善知是處非處。善知一切眾生去來現在業因果報。善知一切眾生種種諸根。隨彼諸根而為說法。
善知眾生無量諸性。善知一切眾生種種欲樂隨應說法。
菩薩淨身。皆悉充滿一切眾生。一切剎一切世一切劫。普現如來具足威儀。而亦不捨菩薩所行善巧方便。
知一切禪三昧解脫垢淨起。知時非時。出生菩薩無量法門。
善知一切眾生死此生彼。於一念中。善知三世一切阿僧祇劫。
善知一切眾生。除滅一切煩惱結使及諸習氣。而亦不捨菩薩行故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種道。若菩薩摩訶薩安住此道。則得一切諸佛無上巧方便道。
佛子。菩薩摩訶薩有無量道無量道具。無量修道無量莊嚴道。何以故。
菩薩摩訶薩有十種無量道故。何等為十。所謂。
虛空界無量。法界無量。眾生界無盡無量。世界無分齊無量。阿僧祇劫無盡究竟無量。眾生語法無量。如來身無量。佛音聲無量。如來力無量。一切智無量。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種無量道。何以故。
如虛空界無量。菩薩積集道具。亦復如是。如法界無量無邊。菩薩積集道具。亦復如是。
如眾生界無盡無量。菩薩積集道具。亦復如是。如世界無分齊無量。菩薩積集道具。亦復如是。
如一切劫算數不可盡。菩薩積集道具。亦復如是。
一切眾生悉共算數所不能盡。如一切眾生語言無量。菩薩積集道具出生智慧諸語言法。亦復如是。
如如來身無量。菩薩積集道具。充滿一切眾生一切剎一切世一切劫。亦復如是。
如佛音聲無量。出一言音。皆悉充滿一切法界。一切眾生無不聞知。菩薩積集道具。亦復如是。
如如來力無量。菩薩積集道具。長養如來力。亦復如是。如一切智無量。菩薩積集道具。亦復如是。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種道具。若菩薩摩訶薩安住此法。則得一切諸佛無量無邊智慧。
佛子。菩薩摩訶薩有十種修道。何等為十。所謂。
不著不出修。身口意無忘失故。無增減修。知諸法真實故。非有非無修。入非有非無性故。
如幻如夢如電如響如鏡中像如熱時焰如水中月修。於一切法無所著故。
空無相無願修。見三界不捨長養諸善根故。不可言說修。不著法施設故。
不壞法界修。決定了知一切法故。如實際不可壞修。如如虛空際平等至一切故。
菩薩智修。不捨勇猛精進力故。如來十力四無所畏一切智平等修。於一切法悉除疑惑故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種修道。若菩薩摩訶薩安住此法。則得一切諸佛無上一切智巧方便修。
佛子。菩薩摩訶薩有十種莊嚴道。何等為十。所謂。
菩薩摩訶薩不離欲界。悉能正受色無色界禪定解脫。亦不因此於彼受生。是為第一莊嚴道。
菩薩摩訶薩入聲聞道。亦不乘此道出於三界。是為第二莊嚴道。
菩薩摩訶薩入緣覺道。亦不捨大悲。是為第三莊嚴道。
菩薩摩訶薩雖百千天女眷屬圍遶。端嚴殊特顏容無倫。技術悉備音樂巧妙。菩薩聞此妙音。未曾暫捨諸禪解脫三昧。是為第四莊嚴道。
菩薩摩訶薩與一切眾生設眾妓樂共相娛樂。乃至一念不捨諸禪解脫三昧。是為第五莊嚴道。
菩薩摩訶薩不著一切世間諸法。究竟世間得到彼岸度脫眾生。是為第六莊嚴道。
菩薩摩訶薩安住正智修習正道趣於邪道。欲令眾生遠離邪道。於此邪道不取真實清淨之相。是為第七莊嚴道。
菩薩摩訶薩遠離身口意惡業常持淨戒。一向正求如來淨戒。示現一切凡愚童蒙眾生持戒威儀。為教化成熟犯戒眾生故。菩薩具足成滿一切清淨功德。正趣菩薩趣。而現受生地獄畜生餓鬼閻羅王及諸難趣。令彼眾生離惡趣故。而實菩薩不攝彼趣。是為第八莊嚴道。
菩薩摩訶薩於一切佛法不由他悟。得無礙辯明淨智慧。普照一切諸佛正法。安住一切諸佛自在。共一切佛清淨法身。具足成就一切堅固大人明淨正法。安住一切平等諸乘。向一切佛境界法門。一切眾生所應讚歎恭敬供養。為一切眾生作無上師。專求正法未曾捨離。示現於法有疑。示現師受恭敬供養和尚阿闍梨。而實為一切天人無上法師。何以故。菩薩摩訶薩善知方便住菩薩道。隨其所應方便示現。是為第九莊嚴道。
菩薩摩訶薩具足成就甚深智慧。究竟菩薩一切無上法行。一切如來以甘露法而灌其頂。究竟一切法自在彼岸。離垢無礙清淨法繒以冠其首。於一切世界。普現如來無礙法身。轉不可壞清淨法輪清淨法身。於一切世界無處不至。究竟一切法自在彼岸。具足成就一切菩薩自在之法。巧妙方便於一切剎示現受生。與三世佛共一境界。而亦不斷菩薩所行。不捨菩薩法。不轉菩薩業。不捨菩薩道。未曾廢捨菩薩威儀。不捨菩薩熾然。不捨善巧方便。不離菩薩事。修菩薩行心無疲厭。不離菩薩受持法行。何以故。菩薩摩訶薩欲速成阿耨多羅三藐三菩提故。不捨菩薩行觀察眾生。是為第十莊嚴道。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種莊嚴道。若菩薩摩訶薩安住此道。則得一切諸佛無上道寶莊嚴。而不捨菩薩道。

菩薩摩訶薩於不可思議諸如來所。聞法受持正念不忘。智慧分別長養勝趣。出生智慧充滿十方。--法螺