真如離妄恒寂靜 無生無滅普周遍 諸佛境界亦復然 體性平等不增減 譬如實際而非際 普在三世亦非普

如來出現品第三十七之一

爾時世尊從眉間白毫相中放大光明。名如來出現。無量百千億那由他阿僧祇光明以為眷屬。其光普照十方盡虛空法界一切世界右遶十匝。顯現如來無量自在。覺悟無數諸菩薩眾。震動一切十方世界。除滅一切諸惡道苦。映蔽一切諸魔宮殿。顯示一切諸佛如來坐菩提座成等正覺。及以一切道場眾會。作是事已而來右遶菩薩眾會入如來性起妙德菩薩頂。時此道場一切大眾。身心踊躍生大歡喜作如是念。
甚奇希有。今者如來放大光明。必當演說甚深大法。
爾時如來性起妙德菩薩。於蓮華座上偏袒右肩。右跽合掌一心向佛而說頌言。
　正覺功德大智出　普達境界到彼岸　等於三世諸如來　是故我今恭敬禮　已昇無相境界岸　而現妙相莊嚴身
　放於離垢千光明　破魔軍眾咸令盡　十方所有諸世界　悉能震動無有餘　未曾恐怖一眾生　善逝威神力如是
　虛空法界性平等　已能如是而安住　一切含生無數量　咸令滅惡除眾垢　苦行勤勞無數劫　成就最上菩提道
　於諸境界智無礙　與一切佛同其性　導師放此大光明　震動十方諸世界　已現無量神通力　而復還來入我身
　決定法中能善學　無量菩薩皆來集　令我發起問法心　是故我今請法王　今此眾會皆清淨　善能度脫諸世間
　智慧無邊無染著　如是賢勝咸來集　利益世間尊導師　智慧精進皆無量　今以光明照大眾　令我問於無上法
　誰於大仙深境界　而能真實具開演　誰是如來法長子　世間尊導願顯示
爾時如來即於口中放大光明。名無礙無畏。百千億阿僧祇光明以為眷屬。普照十方盡虛空等法界一切世界。右遶十匝顯現如來種種自在。開悟無量諸菩薩眾。震動一切十方世界。除滅一切諸惡道苦。映蔽一切諸魔宮殿。顯示一切諸佛如來坐菩提座成等正覺。及以一切道場眾會。作是事已而來右遶菩薩眾會。入普賢菩薩摩訶薩口。其光入已。普賢菩薩身及師子座過於本時及諸菩薩身座百倍。唯除如來師子之座。
爾時如來性起妙德菩薩。問普賢菩薩摩訶薩言。
佛子。佛所示現廣大神變。令諸菩薩皆生歡喜不可思議。世莫能知是何瑞相。
普賢菩薩摩訶薩言。
佛子。我於往昔見諸如來應正等覺示現如是廣大神變。即說如來出現法門。如我惟忖今現此相當說其法。
說是語時一切大地悉皆震動。出生無量問法光明。時性起妙德菩薩問普賢菩薩言。
佛子。菩薩摩訶薩應云何知諸佛如來應正等覺出現之法。願為我說。
佛子。此諸無量百千億那由他菩薩眾會。皆久修淨業念慧成就。到於究竟大莊嚴岸。具一切佛威儀之行。正念諸佛未曾忘失。大悲觀察一切眾生。決定了知諸大菩薩神通境界。已得諸佛神力所加。能受一切如來妙法。具如是等無量功德皆已來集。
佛子。汝已曾於無量百千億那由他佛所承事供養。成就菩薩最上妙行。於三昧門皆得自在。入一切佛祕密之處。知諸佛法斷眾疑惑。為諸如來神力所加。知眾生根。隨其所樂為說真實解脫之法。隨順佛智。演說佛法到於彼岸。有如是等無量功德。
善哉佛子。願說如來應正等覺出現之法。身相。言音。心意境界。所行之行。成道轉法。乃至示現入般涅槃。見聞親近。所生善根如是等事。願皆為說。
時如來性起妙德菩薩欲重明此義。向普賢菩薩而說頌曰。
　善哉無礙大智慧　善覺無邊平等境　願說無量佛所行　佛子聞已皆欣慶　菩薩云何隨順入　諸佛如來出興世
　云何身語心境界　及所行處願皆說　云何諸佛成正覺　云何如來轉法輪　云何善逝般涅槃　大眾聞已心歡喜
　若有見佛大法王　親近增長諸善根　願說彼諸功德藏　眾生見已何所獲　若有得聞如來名　若現在世若涅槃
　於彼福藏生深信　有何等利願宣說　此諸菩薩皆合掌　瞻仰如來仁及我　大功德海之境界　淨眾生者願為說
　願以因緣及譬諭　演說妙法相應義　眾生聞已發大心　疑盡智淨如虛空　如遍一切國土中　諸佛所現莊嚴身
　願以妙音及因諭　示佛菩提亦如彼　十方千萬諸佛土　億那由他無量劫　如今所集菩薩眾　於彼一切悉難見
　此諸菩薩咸恭敬　於微妙義生渴仰　願以淨心具開演　如來出現廣大法
爾時普賢菩薩摩訶薩告如來性起妙德等諸菩薩大眾言。
佛子。此處不可思議。所謂。
如來應正等覺。以無量法而得出現。何以故。非以一緣。非以一事。如來出現而得成就。以十無量百千阿僧祇事而得成就。何等為十。所謂。
過去無量攝受一切眾生菩提心所成故。過去無量清淨殊勝志樂所成故。
過去無量救護一切眾生大慈大悲所成故。過去無量相續行願所成故。
過去無量修諸福智心無厭足所成故。過去無量供養諸佛教化眾生所成故。
過去無量智慧方便清淨道所成故。過去無量清淨功德藏所成故。
過去無量莊嚴道智所成故。過去無量通達法義所成故。
佛子。如是無量阿僧祇法門圓滿成於如來。
佛子。譬如三千大千世界非以一緣。非以一事而得成就。以無量緣無量事方乃得成。所謂。
興布大雲。降霔大雨。四種風輪相續為依。其四者何。
一名。能持。能持大水故。二名。能消。能消大水故。三名。建立。建立一切諸處所故。四名。莊嚴。莊嚴分布咸善巧故。
如是皆由眾生共業。及諸菩薩善根所起。令於其中一切眾生。各隨所宜而得受用。
佛子。如是等無量因緣乃成三千大千世界。法性如是。無有生者。無有作者。無有知者。無有成者。然彼世界而得成就。如來出現亦復如是。非以一緣。非以一事而得成就。以無量因緣。無量事相乃得成就。所謂。
曾於過去佛所。聽聞受持大法雲雨。因此能起如來四種大智風輪。何等為四。
一者。念持不忘陀羅尼大智風輪。能持一切如來大法雲雨故。
二者。出生止觀大智風輪。能消竭一切煩惱故。
三者。善巧迴向大智風輪。能成就一切善根故。
四者。出生離垢差別莊嚴大智風輪。令過去所化一切眾生。善根清淨成就如來無漏善根力故。
如來如是成等正覺。法性如是。無生無作而得成就。
佛子。是為如來應正等覺出現第一相。菩薩摩訶薩應如是知。
復次佛子。譬如三千大千世界。將欲成時大雲降雨。名曰洪霔。一切方處所不能受。所不能持。唯除大千界將欲成時。
佛子。如來應正等覺亦復如是。興大法雲。雨大法雨。名成就如來出現。一切二乘心志狹劣所不能受。所不能持。唯除諸大菩薩心相續力。
佛子。是為如來應正等覺出現第二相。菩薩摩訶薩應如是知。
復次佛子。譬如眾生以業力故大雲降雨。來無所從去無所至。如來應正等覺亦復如是。以諸菩薩善根力故。興大法雲雨大法雨。亦無所從來無所至去。
佛子。是為如來應正等覺出現第三相。菩薩摩訶薩應如是知。
復次佛子。譬如大雲降霔大雨。大千世界一切眾生無能知數。若欲算計徒令發狂。唯大千世界主摩醯首羅。以過去所修善根力故。乃至一滴無不明了。
佛子。如來應正等覺亦復如是。興大法雲。雨大法雨。一切眾生聲聞獨覺所不能知。若欲思量心必狂亂。唯除一切世間主。
菩薩摩訶薩以過去所修覺慧力故。乃至一文一句。入眾生心無不明了。
佛子。是為如來應正等覺出現第四相。菩薩摩訶薩應如是知。
復次佛子。譬如大雲降雨之時。有大雲雨名為能滅。能滅火災。有大雲雨名為能起。能起大水。有大雲雨名為能止。能止大水。有大雲雨名為能成。能成一切摩尼諸寶。有大雲雨名為分別。分別三千大千世界。
佛子。如來出現亦復如是。興大法雲。雨大法雨。
有大法雨名為能滅。能滅一切眾生煩惱。
有大法雨名為能起。能起一切眾生善根。
有大法雨名為能止。能止一切眾生見惑。
有大法雨名為能成。能成一切智慧法寶。
有大法雨名為分別。分別一切眾生心樂。
佛子。是為如來應正等覺出現第五相。菩薩摩訶薩應如是知。
復次佛子。譬如大雲雨一味水。隨其所雨無量差別。如來出現亦復如是。雨於大悲一味法水。隨宜說法無量差別。
佛子。是為如來應正等覺出現第六相。菩薩摩訶薩應如是知。
復次佛子。譬如三千大千世界初始成時。先成色界諸天宮殿。次成欲界諸天宮殿。次成於人及餘眾生諸所住處。
佛子。如來出現亦復如是。先起菩薩諸行智慧。次起緣覺諸行智慧。次起聲聞善根諸行智慧。次起其餘眾生有為善根諸行智慧。
佛子。譬如大雲雨一味水。隨諸眾生善根異故。所起宮殿種種不同。如來大悲一味法雨。隨眾生器而有差別。
佛子。是為如來應正等覺出現第七相。菩薩摩訶薩應如是知。
復次佛子。譬如世界初欲成時有大水生。遍滿三千大千世界。生大蓮華名如來出現功德寶莊嚴。遍覆水上。光照十方一切世界。時摩醯首羅淨居天等。見是華已即決定知。於此劫中有爾所佛出興于世。
佛子。爾時其中有風輪起名善淨光明。能成色界諸天宮殿。
有風輪起名淨光莊嚴。能成欲界諸天宮殿。
有風輪起名堅密無能壞。能成大小諸輪圍山及金剛山。
有風輪起名勝高。能成須彌山王。
有風輪起名不動。能成十大山王。何等為十。所謂。
佉陀羅山。仙人山。伏魔山。大伏魔山。持雙山。尼民陀羅山。目真鄰陀山。摩訶目真鄰陀山。香山。雪山。
有風輪起名為安住。能成大地。
有風輪起名為莊嚴。能成地天宮殿。龍宮殿。乾闥婆宮殿。
有風輪起名無盡藏。能成三千大千世界一切大海。
有風輪起名普光明藏。能成三千大千世界諸摩尼寶。
有風輪起名堅固根。能成一切諸如意樹。
佛子。大雲所雨一味之水無有分別。以眾生善根不同故。風輪不同。風輪差別故。世界差別。
佛子。如來出現亦復如是。具足一切善根功德。放於無上大智光明。名不斷如來種不思議智。普照十方一切世界與諸菩薩。一切如來灌頂之記。當成正覺出興於世。
佛子。如來出現。復有無上大智光明名清淨離垢。能成如來無漏無盡智。
復有無上大智光明名普照。能成如來普入法界不思議智。
復有無上大智光明名持佛種性。能成如來不傾動力。
復有無上大智光明名迥出無能壞。能成如來無畏無壞智。
復有無上大智光明名一切神通。能成如來諸不共法一切智智。
復有無上大智光明名出生變化。能成如來令見聞親近。所生善根不失壞智。
復有無上大智光明名普隨順。能成如來無盡福德智慧之身。為一切眾生而作饒益。
復有無上大智光明名不可究竟。能成如來甚深妙智。隨所開悟令三寶種永不斷絕。
復有無上大智光明名種種莊嚴。能成如來相好嚴身。令一切眾生皆生歡喜。
復有無上大智光明名不可壞。能成如來法界虛空界等。殊勝壽命無有窮盡。
佛子。如來大悲一味之水無有分別。以諸眾生欲樂不同。根性各別。而起種種大智風輪。令諸菩薩成就如來出現之法。
佛子。一切如來同一體性。大智輪中出生種種智慧光明。
佛子。汝等應知。如來於一解脫味。出生無量不可思議種種功德。
眾生念言。此是如來神力所造。
佛子。此非如來神力所造。佛子。乃至一菩薩。不於佛所曾種善根能得如來少分智慧。無有是處。但以諸佛威德力故令諸眾生具佛功德。而佛如來無有分別。無成無壞。無有作者亦無作法。
佛子。是為如來應正等覺出現第八相。菩薩摩訶薩應如是知。
復次佛子。如依虛空起四風輪能持水輪。何等為四。
一名。安住。二名。常住。三名。究竟。四名。堅固。此四風輪能持水輪。水輪能持大地令不散壞。是故說地輪依水輪。水輪依風輪。風輪依虛空。虛空無所依。雖無所依能令三千大千世界而得安住。
佛子。如來出現亦復如是。依無礙慧光明起佛四種大智風輪。能持一切眾生善根。何等為四。所謂。
普攝眾生皆令歡喜大智風輪。建立正法令諸眾生皆生愛樂大智風輪。
守護一切眾生善根大智風輪。具一切方便通達無漏界大智風輪。是為四。
佛子。諸佛世尊大慈救護一切眾生。大悲度脫一切眾生。大慈大悲普遍饒益。然大慈大悲依大方便善巧。大方便善巧依如來出現。如來出現依無礙慧光明。無礙慧光明無有所依。
佛子。是為如來應正等覺出現第九相。菩薩摩訶薩應如是知。
復次佛子。譬如三千大千世界既成就已。饒益無量種種眾生。所謂。
水族眾生得水饒益。陸地眾生得地饒益。宮殿眾生得宮殿饒益。虛空眾生得虛空饒益。如來出現亦復如是。種種饒益無量眾生。所謂。
見佛生歡喜者得歡喜益。住淨戒者得淨戒益。
住諸禪定及無量者。得聖出世大神通益。住法門光明者。得因果不壞益。
住無所有光明者。得一切法不壞益。
是故。說言如來出現饒益一切無量眾生。
佛子。是為如來應正等覺出現第十相。菩薩摩訶薩應如是知。
佛子。菩薩摩訶薩知如來出現則知無量。知成就無量行故則知廣大。
知周遍十方故則知無來去。知離生住滅故則知無行無所行。
知離心意識故則知無身。知如虛空故則知平等。
知一切眾生皆無我故。則知無盡。知遍一切剎無有盡故。則知無退。
知盡後際無斷絕故則知無壞。知如來智無有對故則知無二。
知平等觀察為無為故。則知一切眾生皆得饒益。本願迴向自在滿足故。
爾時普賢菩薩摩訶薩欲重明此義而說頌言。
　十力大雄最無上　譬如虛空無等等　境界廣大不可量　功德第一超世間　十力功德無邊量　心意思量所不及
　人中師子一法門　眾生億劫莫能知　十方國土碎為塵　或有算計知其數　如來一毛功德量　千萬億劫無能說
　如人持尺量虛空　復有隨行計其數　虛空邊際不可得　如來境界亦如是　或有能於剎那頃　悉知三世眾生心
　設經眾生數等劫　不能知佛一念性　譬如法界遍一切　不可見取為一切　十力境界亦復然　遍於一切非一切
　真如離妄恒寂靜　無生無滅普周遍　諸佛境界亦復然　體性平等不增減　譬如實際而非際　普在三世亦非普
　導師境界亦如是　遍於三世皆無礙　法性無作無變易　猶如虛空本清淨　諸佛性淨亦如是　本性非性離有無
　法性不在於言論　無說離說恒寂滅　十力境界性亦然　一切文辭莫能辯　了知諸法性寂滅　如鳥飛空無有跡
　以本願力現色身　令見如來大神變　若有欲知佛境界　當淨其意如虛空　遠離妄想及諸取　令心所向皆無礙
　是故佛子應善聽　我以少譬明佛境　十力功德不可量　為悟眾生今略說　導師所現於身業　語業心業諸境界
　轉妙法輪般涅槃　一切善根我今說　譬如世界初安立　非一因緣而可成　無量方便諸因緣　成此三千大千界
　如來出現亦如是　無量功德乃得成　剎塵心念尚可知　十力生因莫能測　譬如劫初雲澍雨　而起四種大風輪
　眾生善根菩薩力　成此三千各安住　十力法雲亦如是　起智風輪清淨意　昔所迴向諸眾生　普導令成無上果
　如有大雨名洪澍　無有處所能容受　唯除世界將成時　清淨虛空大風力　如來出現亦如是　普雨法雨充法界
　一切劣意無能持　唯除清淨廣大心　譬如空中澍大雨　無所從來無所去　作者受者悉亦無　自然如是普充洽
　十力法雨亦如是　無去無來無造作　本行為因菩薩力　一切大心咸聽受　譬如空雲澍大雨　一切無能數其滴
　唯除三千自在王　具功德力悉明了　善逝法雨亦如是　一切眾生莫能測　唯除於世自在人　明見如觀掌中寶
　譬如空雲澍大雨　能滅能起亦能斷　一切珍寶悉能成　三千所有皆分別　十力法雨亦如是　滅惑起善斷諸見
　一切智寶皆使成　眾生心樂悉分別　譬如空中雨一味　隨其所雨各不同　豈彼雨性有分別　然隨物異法如是
　如來法雨非一異　平等寂靜離分別　然隨所化種種殊　自然如是無邊相　譬如世界初成時　先成色界天宮殿
　次及欲天次人處　乾闥婆宮最後成　如來出現亦如是　先起無邊菩薩行　次化樂寂諸緣覺　次聲聞眾後眾生
　諸天初見蓮華瑞　知佛當出生歡喜　水緣風力起世間　宮殿山川悉成立　如來宿善大光明　巧別菩薩與其記
　所有智輪體皆淨　各能開示諸佛法　譬如樹林依地有　地依於水得不壞　水輪依風風依空　而其虛空無所依
　一切佛法依慈悲　慈悲復依方便立　方便依智智依慧　無礙慧身無所依　譬如世界既成立　一切眾生獲其利
　地水所住及空居　二足四足皆蒙益　法王出現亦如是　一切眾生獲其利　若有見聞及親近　悉使滅除諸惑惱
　如來出現法無邊　世間迷惑莫能知　為欲開悟諸含識　無譬諭中說其譬
佛子。諸菩薩摩訶薩應云何見如來應正等覺身。
佛子。諸菩薩摩訶薩應於無量處見如來身。何以故。諸菩薩摩訶薩不應於一法。一事。一身。一國土。一眾生見於如來。應遍一切處見於如來。
佛子。譬如虛空遍至一切色非色處。非至非不至。何以故虛空無身故。
如來身亦如是。遍一切處。遍一切眾生。遍一切法。遍一切國土。非至非不至。何以故。如來身無身故。為眾生故示現其身。
佛子。是為如來身第一相。諸菩薩摩訶薩應如是見。
復次佛子。譬如虛空寬廣非色。而能顯現一切諸色。而彼虛空無有分別亦無戲論。
如來身亦復如是。以智光明普照明故。令一切眾生世出世間。諸善根業皆得成就。而如來身無有分別。亦無戲論。何以故。從本已來一切執著。一切戲論皆永斷故。
佛子。是為如來身第二相。諸菩薩摩訶薩應如是見。
復次佛子。譬如日出於閻浮提。無量眾生皆得饒益。所謂破闇作明。變濕令燥。生長草木。成熟穀稼。廓徹虛空。開敷蓮華。行者見道。居者辨業。何以故。日輪普放無量光故。
佛子。如來智日亦復如是。以無量事普益眾生。所謂滅惡生善。破愚為智。大慈救護。大悲度脫。令其增長根力覺分令生深信。捨離濁心令得見聞不壞因果。令得天眼見歿生處。令心無礙不壞善根。令智修明開敷覺華。令其發心成就本行。何以故。如來廣大智慧日身。放無量光普照耀故。
佛子。是為如來身第三相。諸菩薩摩訶薩應如是見。
復次佛子。譬如日出於閻浮提。先照一切須彌山等諸大山王。次照黑山。次照高原。然後普照一切大地。日不作念我先照此。後照於彼。但以山地有高下故照有先後。
如來應正等覺亦復如是。成就無邊法界智輪。常放無礙智慧光明。先照菩薩摩訶薩等諸大山王。次照緣覺。次照聲聞。次照決定善根眾生。隨其心器示廣大智。然後普照一切眾生。乃至邪定亦皆普及。為作未來利益因緣令成熟故。而彼如來大智日光不作是念。我當先照菩薩大行。乃至後照邪定眾生。但放光明平等普照。無礙無障無所分別。
佛子。譬如日月隨時出現。大山幽谷普照無私。
如來智慧復亦如是。普照一切無有分別。隨諸眾生根欲不同。智慧光明種種有異。
佛子。是為如來身第四相。諸菩薩摩訶薩應如是見。
復次佛子。譬如日出。生盲眾生無眼根故。未曾得見。雖未曾見。然為日光之所饒益。何以故。因此得知晝夜時節。受用種種衣服飲食令身調適。離眾患故。
如來智日亦復如是。無信無解。毀戒毀見。邪命自活。生盲之類無信眼故。不見諸佛智慧日輪。雖不見佛智慧日輪。亦為智日之所饒益。何以故。以佛威力令彼眾生。所有身苦及諸煩惱。未來苦因皆消滅故。
佛子。如來有光明名積集一切功德。有光明名普照一切。有光明名清淨自在照。有光明名出大妙音。有光明名普解一切語言法令他歡喜。有光明名示現永斷一切疑自在境界。有光明名無住智自在普照。有光明名永斷一切戲論自在智。有光明名隨所應出妙音聲。有光明名出清淨自在音莊嚴國土成熟眾生。
佛子如來一一毛孔。放如是等千種光明。五百光明普照下方。五百光明普照上方種種剎中。種種佛所。諸菩薩眾其菩薩等。見此光明一時皆得如來境界。十頭十眼。十耳十鼻。十舌十身。十手十足。十地十智皆悉清淨。彼諸菩薩先所成就諸處諸地。見彼光明轉更清淨。一切善根皆悉成熟趣一切智。住二乘者滅一切垢。其餘一分生盲眾生。身既快樂心亦清淨。柔軟調伏堪修念智。地獄餓鬼畜生諸趣。所有眾生皆得快樂。解脫眾苦命終皆生天上人間。
佛子。彼諸眾生不覺不知。以何因緣。以何神力而來生此。彼生盲者作如是念。
我是梵天。我是梵化。是時如來住普自在三昧。出六十種妙音而告之言。
汝等。非是梵天。亦非梵化。亦非帝釋護世所作。皆是如來威神之力。
彼諸眾生聞是語已。以佛神力皆知宿命生大歡喜。心歡喜故自然而出優曇華雲。香雲。音樂雲。衣雲。蓋雲。幢雲。幡雲。末香雲。寶雲。師子幢半月樓閣雲。歌詠讚歎雲。種種莊嚴雲。皆以尊重心供養如來。何以故。此諸眾生得淨眼故。如來與彼授阿耨多羅三藐三菩提記。
佛子。如來智日如是利益生盲眾生。令得善根具足成熟。
佛子。是為如來身第五相。諸菩薩摩訶薩應如是見。
復次佛子。譬如月輪有四奇特未曾有法。何等為四。
一者。映蔽一切星宿光明。二者。隨逐於時示現虧盈。三者。於閻浮提澄淨水中影無不現。四者。一切見者皆對目前。而此月輪無有分別。無有戲論。
佛子。如來身月亦復如是。有四奇特未曾有法。何等為四。所謂。
映蔽一切聲聞獨覺。學無學眾。隨其所宜示現壽命修短不同。而如來身無有增減。一切世界淨心眾生。菩提器中影無不現。一切眾生有瞻對者。皆謂如來唯現我前。隨其心樂而為說法。隨其地位令得解脫。隨所應化令見佛身。而如來身無有分別。無有戲論。所作利益皆得究竟。
佛子。是為如來身第六相。諸菩薩摩訶薩應如是見。
復次佛子。譬如三千大千世界。大梵天王以少方便。於大千世界普現其身。一切眾生皆見梵王現在己前。而此梵王亦不分身無種種身。
佛子。諸佛如來亦復如是。無有分別無有戲論。亦不分身無種種身。而隨一切眾生心樂示現其身。亦不作念現若干身。
佛子。是為如來身第七相。諸菩薩摩訶薩應如是見。
復次佛子。譬如醫王善知眾藥及諸呪論。閻浮提中諸所有藥用無不盡。復以宿世諸善根力。大明呪力為方便故。眾生見者病無不愈。彼大醫王知命將終。作是念言。
我命終後。一切眾生無所依怙。我今宜應為現方便。是時醫王合藥塗身。明呪力持。令其終後身不分散不萎不枯。威儀視聽與本無別。凡所療治悉得除差。
佛子。如來應正等覺無上醫王亦復如是。於無量百千億那由他劫。鍊治法藥已得成就。修學一切方便善巧大明呪力皆到彼岸。善能除滅一切眾生諸煩惱病。及住壽命經無量劫。其身清淨無有思慮無有動用。一切佛事未嘗休息。眾生見者諸煩惱病悉得消滅。
佛子。是為如來身第八相。諸菩薩摩訶薩應如是見。
復次佛子。譬如大海有大摩尼寶名集一切光明毘盧遮那藏。若有眾生觸其光者悉同其色。若有見者眼得清淨。隨彼光明所照之處雨摩尼寶名為安樂。令諸眾生離苦調適。
佛子。諸如來身亦復如是。為大寶聚一切功德大智慧藏。若有眾生觸佛身寶智慧光者。同佛身色。若有見者法眼清淨。隨彼光明所照之處。令諸眾生離貧窮苦。乃至具足佛菩提樂。
佛子。如來法身無所分別亦無戲論。而能普為一切眾生作大佛事。
佛子。是為如來身第九相。諸菩薩摩訶薩應如是見。
復次佛子。譬如大海有大如意摩尼寶王。名一切世間莊嚴藏。具足成就百萬功德。隨所住處令諸眾生。災患消除所願滿足。然此如意摩尼寶王。非少福眾生所能得見。
如來身如意寶王亦復如是。名為能令一切眾生皆悉歡喜。若有見身聞名讚德。悉令永離生死苦患。假使一切世界。一切眾生一時專心。欲見如來悉令得見所願皆滿。
佛子。佛身非是少福眾生所能得見。唯除如來自在神力所應調伏。若有眾生因見佛身。便種善根乃至成熟。為成熟故乃令得見如來身耳。
佛子。是為如來身第十相。諸菩薩摩訶薩應如是見。
以其心無量遍十方故所行無礙。如虛空故。普入法界故。住真實際故。無生無滅故。等住三世故。永離一切分別故。住盡後際誓願故。嚴淨一切世界故。莊嚴一一佛身故。
爾時普賢菩薩摩訶薩欲重明此義而說頌言。
　譬如虛空遍十方　若色非色有非有　三世眾生身國土　如是普在無邊際　諸佛真身亦如是　一切法界無不遍
　不可得見不可取　為化眾生而現形　譬如虛空不可取　普使眾生造眾業　不念我今何所作　云何我作為誰作
　諸佛身業亦如是　普使群生修善法　如來未曾有分別　我今於彼種種作　譬如日出閻浮提　光明破闇悉無餘
　山樹池蓮地眾物　種種品類皆蒙益　諸佛日出亦如是　生長人天眾善行　永除癡闇得智明　恒受尊榮一切樂
　譬如日光出現時　先照山王次餘山　後照高原及大地　而日未始有分別　善逝光明亦如是　先照菩薩次緣覺
　後照聲聞及眾生　而佛本來無動念　譬如生盲不見日　日光亦為作饒益　令知時節受飲食　永離眾患身安隱
　無信眾生不見佛　而佛亦為興義利　聞名及以觸光明　因此乃至得菩提　譬如淨月在虛空　能蔽眾星示盈缺
　一切水中皆現影　諸有觀瞻悉對前　如來淨月亦復然　能蔽餘乘示修短　普現天人淨心水　一切皆謂對其前
　譬如梵王住自宮　普現三千諸梵處　一切人天咸得見　實不分身向於彼　諸佛現身亦如是　一切十方無不遍
　其身無數不可稱　亦不分身不分別　如有醫王善方術　若有見者病皆愈　命雖已盡藥塗身　令其作務悉如初
　最勝醫王亦如是　具足方便一切智　以昔妙行現佛身　眾生見者煩惱滅　譬如海中有寶王　普出無量諸光明
　眾生觸者同其色　若有見者眼清淨　最勝寶王亦如是　觸其光者悉同色　若有得見五眼開　破諸塵闇住佛地
　譬如如意摩尼寶　隨有所求皆滿足　少福眾生不能見　非是寶王有分別　善逝寶王亦如是　悉滿所求諸欲樂
　無信眾生不見佛　非是善逝心棄捨

復有清淨調伏化。無分別所現故。

普賢行品第三十六

爾時普賢菩薩摩訶薩復告諸菩薩大眾言。
佛子。如向所演。此但隨眾生根器所宜。略說如來少分境界。何以故。
諸佛世尊。為諸眾生無智作惡。計我我所。執著於身顛倒疑惑。邪見分別。與諸結縛恒共相應。隨生死流遠如來道故。出興于世。
佛子。我不見一法為大過失。如諸菩薩於他菩薩起瞋心者。何以故。
佛子。若諸菩薩於餘菩薩起瞋恚心。即成就百萬障門故。何等為百萬障。所謂。
不見菩提障。不聞正法障。生不淨世界障。生諸惡趣障。生諸難處障。多諸疾病障。多被謗毀障。生頑鈍諸趣障。壞失正念障。闕少智慧障。眼障。耳障。鼻障。舌障。身障。意障。惡知識障。惡伴黨障。樂習小乘障。樂近凡庸障。不信樂大威德人障。樂與離正見人同住障。生外道家障。住魔境界障。離佛正教障。不見善友障。善根留難障。增不善法障。得下劣處障。生邊地障。生惡人家障。生惡神中障。生惡龍。惡夜叉。惡乾闥婆。惡阿脩羅。惡迦樓羅。惡緊那羅。惡摩睺羅伽。惡羅剎中障。不樂佛法障。習童蒙法障。樂著小乘障。不樂大乘障。性多驚怖障。心常憂惱障。愛著生死障。不專佛法障。不喜見聞佛自在神通障。不得菩薩諸根障。不行菩薩淨行障。退怯菩薩深心障。不生菩薩大願障。不發一切智心障。於菩薩行懈怠障。不能淨治諸業障。不能攝取大福障。智力不能明利障。斷於廣大智慧障。不護持菩薩諸行障。樂誹謗一切智語障。遠離諸佛菩提障。樂住眾魔境界障。不專修佛境界障。不決定發菩薩弘誓障。不樂與菩薩同住障。不求菩薩善根障。性多見疑障。心常愚闇障。不能行菩薩平等施故起不捨障。不能持如來戒故起破戒障。不能入堪忍門故起愚癡惱害瞋恚障。不能行菩薩大精進故起懈怠垢障。不能得諸三昧故起散亂障。不修治般若波羅蜜故起惡慧障。於處非處中無善巧障。於度眾生中無方便障。於菩薩智慧中不能觀察障。於菩薩出離法中不能了知障。不成就菩薩十種廣大眼故眼如生盲障。耳不聞無礙法故口如啞羊障。不具相好故鼻根破壞障。不能辨了眾生語言故成就舌根障。輕賤眾生故成就身根障。心多狂亂故成就意根障。不持三種律儀故成就身業障。恒起四種過失故成就語業障。多生貪瞋邪見故成就意業障。賊心求法障。斷絕菩薩境界障。於菩薩勇猛法中心生退怯障。於菩薩出離道中心生嬾惰障。於菩薩智慧光明門中心生止息障。於菩薩念力中心生劣弱障。於如來教法中不能住持障。於菩薩離生道不能親近障。於菩薩無失壞道不能修習障。隨順二乘正位障。遠離三世諸佛菩薩種性障。
佛子。若菩薩於諸菩薩起一瞋心。則成就如是等百萬障門。何以故。
佛子。我不見有一法為大過惡。如諸菩薩於餘菩薩起瞋心者。是故諸菩薩摩訶薩欲疾滿足諸菩薩行。應勤修十種法。何等為十。所謂。
心不棄捨一切眾生。於諸菩薩生如來想。永不誹謗一切佛法。
知諸國土無有窮盡。於菩薩行深生信樂。不捨平等虛空法界菩提之心。
觀察菩提入如來力。精勤修習無礙辯才。教化眾生無有疲厭。住一切世界心無所著。是為十。
佛子。菩薩摩訶薩安住此十法已。則能具足十種清淨。何等為十。所謂。
通達甚深法清淨。親近善知識清淨。護持諸佛法清淨。了達虛空界清淨。深入法界清淨。觀察無邊心清淨。與一切菩薩同善根清淨。不著諸劫清淨。觀察三世清淨。修行一切諸佛法清淨。是為十。
佛子。菩薩摩訶薩住此十法已。則具足十種廣大智。何等為十。所謂。
知一切眾生心行智。知一切眾生業報智。知一切佛法智。
知一切佛法深密理趣智。知一切陀羅尼門智。知一切文字辯才智。
知一切眾生語言音聲辭辯善巧智。於一切世界中普現其身智。
於一切眾會中普現影像智。於一切受生處中具一切智智。是為十。
佛子。菩薩摩訶薩住此十智已。則得入十種普入。何等為十。所謂。
一切世界入一毛道。一毛道入一切世界。一切眾生身入一身。一身入一切眾生身。不可說劫入一念。一念入不可說劫。一切佛法入一法。一法入一切佛法。不可說處入一處。一處入不可說處。不可說根入一根。一根入不可說根。一切根入非根。非根入一切根。一切想入一想。一想入一切想。一切言音入一言音。一言音入一切言音。一切三世入一世。一世入一切三世。是為十。
佛子。菩薩摩訶薩如是觀察已。則住十種勝妙心。何等為十。所謂。
住一切世界語言非語言勝妙心。住一切眾生想念無所依止勝妙心。
住究竟虛空界勝妙心。住無邊法界勝妙心。住一切深密佛法勝妙心。
住甚深無差別法勝妙心。住除滅一切疑惑勝妙心。住一切世平等無差別勝妙心。
住三世諸佛平等勝妙心。住一切諸佛力無量勝妙心。是為十。
佛子。菩薩摩訶薩住此十種勝妙心已。則得十種佛法善巧智。何等為十。所謂。
了達甚深佛法善巧智。出生廣大佛法善巧智。宣說種種佛法善巧智。
證入平等佛法善巧智。明了差別佛法善巧智。悟解無差別佛法善巧智。
深入莊嚴佛法善巧智。一方便入佛法善巧智。無量方便入佛法善巧智。
知無邊佛法無差別善巧智。以自心自力於一切佛法不退轉善巧智。是為十。
佛子。菩薩摩訶薩聞此法已。咸應發心恭敬受持。何以故。
菩薩摩訶薩持此法者少作功力。疾得阿耨多羅三藐三菩提。皆得具足一切佛法。悉與三世諸佛法等。
爾時佛神力故。法如是故。十方各有十不可說百千億那由他佛剎微塵數世界六種震動。雨出過諸天一切華雲。香雲。末香雲。衣蓋。幢幡。摩尼寶等。及以一切莊嚴具雲。雨眾妓樂雲。雨諸菩薩雲。雨不可說如來色相雲。雨不可說讚歎如來善哉雲。雨如來音聲充滿一切法界雲。雨不可說莊嚴世界雲。雨不可說增長菩提雲。雨不可說光明照耀雲。雨不可說神力說法雲。如此世界四天下。菩提樹下。菩提場。菩薩宮殿中。見於如來成等正覺。演說此法。十方一切諸世界中悉亦如是。
爾時佛神力故。法如是故。十方各過十不可說佛剎微塵數世界外。有十佛剎微塵數菩薩摩訶薩。來詣此土充滿十方。作如是言。
善哉善哉。佛子。乃能說此諸佛如來最大誓願。授記深法。
佛子。我等一切同名普賢。各從普勝世界。普幢自在如來所來詣此土。悉以佛神力故。於一切處演說此法。如此眾會。如是所說。一切平等無有增減。我等皆承佛威神力。來此道場為汝作證。如此道場。我等十佛剎微塵數菩薩而來作證。十方一切諸世界中悉亦如是。
爾時普賢菩薩摩訶薩以佛神力。自善根力。觀察十方。洎乎法界。欲開示菩薩行。欲宣說如來菩提界。欲說大願界。欲說一切世界劫數。欲明諸佛隨時出現。欲說如來隨根熟眾生出現令其供養。欲明如來出世功不唐捐。欲明所種善根必獲果報。欲明大威德菩薩為一切眾生現形說法令其開悟。而說頌言。
　汝等應歡喜　捨離於諸蓋　一心恭敬聽　菩薩諸願行　往昔諸菩薩　最勝人師子　如彼所修行　我當次第說
　亦說諸劫數　世界并諸業　及以無等尊　於彼而出興　如是過去佛　大願出于世　云何為眾生　滅除諸苦惱
　一切論師子　所行相續滿　得佛平等法　一切智境界　見於過去世　一切人師子　放大光明網　普照十方界
　思惟發是願　我當作世燈　具足佛功德　十力一切智　一切諸眾生　貪恚癡熾然　我當悉救脫　令滅惡道苦
　發如是誓願　堅固不退轉　具修菩薩行　獲十無礙力　如是誓願已　修行無退怯　所作皆不虛　說名論師子
　於一賢劫中　千佛出于世　彼所有普眼　我當次第說　如一賢劫中　無量劫亦然　彼未來佛行　我當分別說
　如一佛剎種　無量剎亦然　未來十力尊　諸行我今說　諸佛次興世　隨願隨名號　隨彼所得記　隨其所壽命
　隨所修正法　專求無礙道　隨所化眾生　正法住於世　隨所淨佛剎　眾生及法輪　演說時非時　次第淨群生
　隨諸眾生業　所行及信解　上中下不同　化彼令修習　入於如是智　修其最勝行　常作普賢業　廣度諸眾生
　身業無障礙　語業悉清淨　意行亦如是　三世靡不然　菩薩如是行　究竟普賢道　出生淨智日　普照於法界
　未來世諸劫　國土不可說　一念悉了知　於彼無分別　行者能趣入　如是最勝地　此諸菩薩法　我當說少分
　智慧無邊際　通達佛境界　一切皆善入　所行不退轉　具足普賢慧　成滿普賢願　入於無等智　我當說彼行
　於一微塵中　悉見諸世界　眾生若聞者　迷亂心發狂　如於一微塵　一切塵亦然　世界悉入中　如是不思議
　一一塵中有　十方三世法　趣剎皆無量　悉能分別知　一一塵中有　無量種佛剎　種種皆無量　於一靡不知
　法界中所有　種種諸異相　趣類各差別　悉能分別知　深入微細智　分別諸世界　一切劫成壞　悉能明了說
　知諸劫修短　三世即一念　眾行同不同　悉能分別知　深入諸世界　廣大非廣大　一身無量剎　一剎無量身
　十方中所有　異類諸世界　廣大無量相　一切悉能知　一切三世中　無量諸國土　具足甚深智　悉了彼成敗
　十方諸世界　有成或有壞　如是不可說　賢德悉深了　或有諸國土　種種地嚴飾　諸趣亦復然　斯由業清淨
　或有諸世界　無量種雜染　斯由眾生感　一切如其行　無量無邊剎　了知即一剎　如是入諸剎　其數不可知
　一切諸世界　悉入一剎中　世界不為一　亦復無雜亂　世界有仰覆　或高或復下　皆是眾生想　悉能分別知
　廣博諸世界　無量無有邊　知種種是一　知一是種種　普賢諸佛子　能以普賢智　了知諸剎數　其數無邊際
　知諸世界化　剎化眾生化　法化諸佛化　一切皆究竟　一切諸世界　微細廣大剎　種種異莊嚴　皆由業所起
　無量諸佛子　善學入法界　神通力自在　普遍於十方　眾生數等劫　說彼世界名　亦不能令盡　唯除佛開示
　世界及如來　種種諸名號　經於無量劫　說之不可盡　何況最勝智　三世諸佛法　從於法界生　充滿如來地
　清淨無礙念　無邊無礙慧　分別說法界　得至於彼岸　過去諸世界　廣大及微細　修習所莊嚴　一念悉能知
　其中人師子　修佛種種行　成於等正覺　示現諸自在　如是未來世　次第無量劫　所有人中尊　菩薩悉能知
　所有諸行願　所有諸境界　如是勤修行　於中成正覺　亦知彼眾會　壽命化眾生　以此諸法門　為眾轉法輪
　菩薩如是知　住普賢行地　智慧悉明了　出生一切佛　現在世所攝　一切諸佛土　深入此諸剎　通達於法界
　彼諸世界中　現在一切佛　於法得自在　言論無所礙　亦知彼眾會　淨土應化力　盡無量億劫　常思惟是事
　調御世間尊　所有威神力　無盡智慧藏　一切悉能知　出生無礙眼　無礙耳鼻身　無礙廣長舌　能令眾歡喜
　最勝無礙心　廣大普清淨　智慧遍充滿　悉知三世法　善學一切化　剎化眾生化　世化調伏化　究竟化彼岸
　世間種種別　皆由於想住　入佛方便智　於此悉明了　眾會不可說　一一為現身　悉使見如來　度脫無邊眾
　諸佛甚深智　如日出世間　一切國土中　普現無休息　了達諸世間　假名無有實　眾生及世界　如夢如光影
　於諸世間法　不生分別見　善離分別者　亦不見分別　無量無數劫　解之即一念　知念亦無念　如是見世間
　無量諸國土　一念悉超越　經於無量劫　不動於本處　不可說諸劫　即是須臾頃　莫見修與短　究竟剎那法
　心住於世間　世間住於心　於此不妄起　二非二分別　眾生世界劫　諸佛及佛法　一切如幻化　法界悉平等
　普於十方剎　示現無量身　知身從緣起　究竟無所著　依於無二智　出現人師子　不著無二法　知無二非二
　了知諸世間　如焰如光影　如響亦如夢　如幻如變化　如是隨順入　諸佛所行處　成就普賢智　普照深法界
　眾生剎染著　一切皆捨離　而興大悲心　普淨諸世間　菩薩常正念　論師子妙法　清淨如虛空　而興大方便
　見世常迷倒　發心咸救度　所行皆清淨　普遍諸法界　諸佛及菩薩　佛法世間法　若見其真實　一切無差別
　如來法身藏　普入世間中　雖在於世間　於世無所著　譬如清淨水　影像無來去　法身遍世間　當知亦如是
　如是離染著　身世皆清淨　湛然如虛空　一切無有生　知身無有盡　無生亦無滅　非常非無常　示現諸世間
　除滅諸邪見　開示於正見　法性無來去　不著我我所　譬如工幻師　示現種種事　其來無所從　去亦無所至
　幻性非有量　亦復非無量　於彼大眾中　示現量無量　以此寂定心　修習諸善根　出生一切佛　非量非無量
　有量及無量　皆悉是妄想　了達一切趣　不著量無量　諸佛甚深法　廣大深寂滅　甚深無量智　知甚深諸趣
　菩薩離迷倒　心淨常相續　巧以神通力　度無量眾生　未安者令安　安者示道場　如是遍法界　其心無所著
　不住於實際　不入於涅槃　如是遍世間　開悟諸群生　法數眾生數　了知而不著　普雨於法雨　充洽諸世間
　普於諸世界　念念成正覺　而修菩薩行　未曾有退轉　世間種種身　一切悉了知　如是知身法　則得諸佛身
　普知諸眾生　諸劫及諸剎　十方無涯際　智海無不入　眾生身無量　一一為現身　佛身無有邊　智者悉觀見
　一念之所知　出現諸如來　經於無量劫　稱揚不可盡　諸佛能現身　處處般涅槃　一念中無量　舍利各差別
　如是未來世　有求於佛果　無量菩提心　決定智悉知　如是三世中　所有諸如來　一切悉能知　名住普賢行
　如是分別知　無量諸行地　入於智慧處　其輪不退轉　微妙廣大智　深入如來境　入已不退轉　說名普賢慧
　一切最勝尊　普入佛境界　修行不退轉　得無上菩提　無量無邊心　各各差別業　皆由想積集　平等悉了知
　染污非染污　學心無學心　不可說諸心　念念中悉知　了知非一二　非染亦非淨　亦復無雜亂　皆從自想起
　如是悉明見　一切諸眾生　心想各不同　起種種世間　以如是方便　修諸最勝行　從佛法化生　得名為普賢
　眾生皆妄起　善惡諸趣想　由是或生天　或復墮地獄　菩薩觀世間　妄想業所起　妄想無邊故　世間亦無量
　一切諸國土　想網之所現　幻網方便故　一念悉能入　眼耳鼻舌身　意根亦如是　世間想別異　平等皆能入
　一一眼境界　無量眼皆入　種種性差別　無量不可說　所見無差別　亦復無雜亂　各隨於自業　受用其果報
　普賢力無量　悉知彼一切　一切眼境界　大智悉能入　如是諸世間　悉能分別知　而修一切行　亦復無退轉
　佛說眾生說　及以國土說　三世如是說　種種悉了知　過去中未來　未來中現在　三世互相見　一一皆明了
　如是無量種　開悟諸世間　一切智方便　邊際不可得

一切煩惱分別化。想念所起故。

如來隨好光明功德品第三十五

爾時世尊告寶手菩薩言。
佛子。如來應正等覺。有隨好名圓滿王。此隨好中出大光明名為熾盛。七百萬阿僧祇光明而為眷屬。
佛子。我為菩薩時於兜率天宮放大光明。名光幢王。照十佛剎微塵數世界。彼世界中地獄眾生遇斯光者眾苦休息。得十種清淨眼。耳鼻舌身意亦復如是。咸生歡喜踊躍稱慶。從彼命終生兜率天。天中有鼓名甚可愛樂。彼天生已此鼓發音而告之言。
諸天子。汝以心不放逸於如來所種諸善根。往昔親近眾善知識。毘盧遮那大威神力。於彼命終來生此天。
佛子。菩薩足下千輻輪名光明普照王。此有隨好名圓滿王。常放四十種光明。中有一光名清淨功德。能照億那由他佛剎微塵數世界。隨諸眾生種種業行。種種欲樂皆令成熟。阿鼻地獄極苦眾生遇斯光者。皆悉命終生兜率天。既生天已聞天鼓音而告之言。
善哉善哉諸天子。毘盧遮那菩薩入離垢三昧。汝當敬禮。
爾時諸天子聞天鼓音。如是勸誨咸生是念。
奇哉希有。何因發此微妙之音。
是時天鼓告諸天子言。我所發聲。諸善根力之所成就。
諸天子。如我說我而不著我。不著我所。一切諸佛亦復如是。自說是佛不著於我。不著我所。
諸天子。如我音聲不從東方來。不從南西北方四維上下來。業報成佛亦復如是。非十方來。
諸天子。譬如汝等昔在地獄。地獄及身非十方來。但由於汝顛倒惡業。愚癡纏縛生地獄身。此無根本無有來處。
諸天子。毘盧遮那菩薩威德力故放大光明。而此光明非十方來。
諸天子。我天鼓音亦復如是。非十方來但以三昧善根力故。般若波羅蜜威德力故。出生如是清淨音聲。示現如是種種自在。
諸天子。譬如須彌山王。有三十三天上妙宮殿。種種樂具。而此樂具非十方來。我天鼓音亦復如是非十方來。
諸天子。譬如億那由他佛剎微塵數世界盡末為塵。我為如是塵數眾生隨其所樂而演說法令大歡喜。然我於彼不生疲厭。不生退怯。不生憍慢。不生放逸。
諸天子。毘盧遮那菩薩住離垢三昧亦復如是。於右手掌一隨好中放一光明。出現無量自在神力。一切聲聞。辟支佛尚不能知況諸眾生。
諸天子。汝當往詣彼菩薩所親近供養。勿復貪著五欲樂具。著五欲樂。障諸善根。
諸天子。譬如劫火燒須彌山悉令除盡無餘可得。貪欲纏心亦復如是。終不能生念佛之意。
諸天子。汝等應當知恩報恩。諸天子。其有眾生不知報恩。多遭橫死生於地獄。
諸天子。汝等昔在地獄之中。蒙光照身捨彼生此。汝等今者宜疾迴向。增長善根。
諸天子。如我天鼓非男非女。而能出生無量無邊不思議事。汝天子天女亦復如是。非男非女。而能受用種種上妙宮殿園林。如我天鼓不生不滅。色受想行識亦復如是。不生不滅。汝等若能於此悟解應知則入無依印三昧。
時諸天子聞是音已得未曾有。即皆化作一萬華雲。一萬香雲。一萬音樂雲。一萬幢雲。一萬蓋雲。一萬歌讚雲。作是化已即共往詣毘盧遮那菩薩所住宮殿。合掌恭敬於一面立。欲申瞻覲而不得見。
時有天子作如是言。
毘盧遮那菩薩已從此沒。生於人間淨飯王家。乘栴檀樓閣處摩耶夫人胎。
時諸天子以天眼觀見菩薩身。處在人間淨飯王家。梵天欲天承事供養。諸天子眾咸作是念。
我等若不往菩薩所問訊起居。乃至一念於此天宮而生愛著。則為不可。
時一一天子與十那由他眷屬欲下閻浮提。時天鼓中出聲告言。
諸天子。菩薩摩訶薩非此命終而生彼間。但以神通隨諸眾生心之所宜令其得見。
諸天子。如我今者非眼所見而能出聲。菩薩摩訶薩入離垢三昧亦復如是。非眼所見而能處處示現受生。離分別除憍慢無染著。
諸天子。汝等應發阿耨多羅三藐三菩提心。淨治其意住善威儀。悔除一切業障。煩惱障。報障。見障。以盡法界眾生數等身。以盡法界眾生數等頭。以盡法界眾生數等舌。以盡法界眾生數等善身業。善語業。善意業。悔除所有諸障過惡。
時諸天子聞是語已得未曾有。心大歡喜而問之言。
菩薩摩訶薩。云何悔除一切過惡。
爾時天鼓以菩薩三昧善根力故發聲告言。
諸天子。菩薩知諸業不從東方來。不從南西北方四維上下來。而共積集止住於心。但從顛倒生無有住處。菩薩如是。決定明見無有疑惑。
諸天子。如我天鼓說業。說報。說行。說戒。說喜。說安。說諸三昧。諸佛菩薩亦復如是。說我。說我所。說眾生。說貪恚癡種種諸業。而實無我。無有我所。諸所作業六趣果報。十方推求悉不可得。
諸天子。譬如我聲不生不滅。造惡諸天不聞餘聲。唯聞以地獄覺悟之聲。一切諸業亦復如是。非生非滅隨有修集則受其報。
諸天子。如我天鼓所出音聲。於無量劫不可窮盡無有間斷。若來若去皆不可得。
諸天子。若有去來則有斷常。一切諸佛終不演說有斷常法。除為方便成熟眾生。
諸天子。譬如我聲於無量世界。隨眾生心皆使得聞。一切諸佛亦復如是。隨眾生心悉令得見。
諸天子。如有玻璃鏡。名為能照。清淨鑒徹。與十世界其量正等。無量無邊諸國土中。一切山川。一切眾生。乃至地獄畜生餓鬼。所有影像皆於中現。
諸天子。於汝意云何。彼諸影像可得說言。來入鏡中。從鏡去不。
答言。不也。
諸天子。一切諸業亦復如是。雖能出生諸業果報。無來去處。
諸天子。譬如幻師幻惑人眼。當知諸業亦復如是。若如是知。是真實懺悔。一切罪惡悉得清淨。
說此法時。百千億那由他佛剎微塵數世界中。兜率陀諸天子得無生法忍。無量不思議阿僧祇六欲諸天子。發阿耨多羅三藐三菩提心。六欲天中一切天女。皆捨女身發於無上菩提之意。
爾時諸天子。聞說普賢廣大迴向。得十地故。獲諸力莊嚴三昧故。以眾生數等清淨三業。悔除一切諸重障故。即見百千億那由他佛剎微塵數七寶蓮華。一一華上皆有菩薩結跏趺坐放大光明。彼諸菩薩一一隨好。放眾生數等光明。彼光明中有眾生數等諸佛結跏趺坐。隨眾生心而為說法。而猶未現離垢三昧少分之力。
爾時彼諸天子。以上眾華復於身上。一一毛孔化作眾生數等眾妙華雲。供養毘盧遮那如來持以散佛。一切皆於佛身上住。其諸香雲普雨無量佛剎微塵數世界。
若有眾生身蒙香者。其身安樂。譬如比丘入第四禪。一切業障皆得銷滅。
若有聞者。彼諸眾生於色聲香味觸。其內具有五百煩惱。其外亦有五百煩惱。貪行多者二萬一千。瞋行多者二萬一千。癡行多者二萬一千。等分行者二萬一千。了知如是悉是虛妄。如是知已。成就香幢雲自在光明清淨善根。
若有眾生。見其蓋者。種一清淨金網轉輪王一恒河沙善根。
佛子。菩薩住此轉輪王位。於百千億那由他佛剎微塵數世界中教化眾生。
佛子。譬如明鏡世界月智如來。常有無量諸世界中。比丘比丘尼。優婆塞優婆夷等。化現其身而來聽法。廣為演說本生之事。未曾一念而有間斷。
若有眾生聞其佛名。必得往生彼佛國土。菩薩安住清淨金網轉輪王位亦復如是。若有暫得遇其光明。必獲菩薩第十地位。以先修行善根力故。
佛子。如得初禪。雖未命終。見梵天處所有宮殿。而得受於梵世安樂。得諸禪者悉亦如是。菩薩摩訶薩住清淨金網轉輪王位。放摩尼髻清淨光明。若有眾生遇斯光者。皆得菩薩第十地位。成就無量智慧光明。得十種清淨眼。乃至十種清淨意。具足無量甚深三昧。成就如是清淨肉眼。
佛子。假使有人以億那由他佛剎碎為微塵。一塵一剎。復以爾許微塵數佛剎。碎為微塵。如是微塵悉置左手持以東行。過爾諸微塵數世界乃下一塵。如是東行盡此微塵。南西北方四維上下亦復如是。如是十方所有世界。若著微塵及不著者。悉以集成一佛國土。寶手。於汝意云何。如是佛土廣大無量可思議不。
答曰。不也。如是佛土廣大無量。希有奇特不可思議。若有眾生聞此譬諭能生信解。當知更為希有奇特。
佛言。寶手。如是如是如汝所說。若有善男子善女人聞此譬諭而生信者。我授彼記。決定當成阿耨多羅三藐三菩提。當獲如來無上智慧。
寶手。設復有人。以千億佛剎微塵數如上所說。廣大佛土末為微塵。以此微塵依前譬諭一一下盡。乃至集成一佛國土復末為塵。如是次第。展轉乃至經八十返。如是一切廣大佛土所有微塵。菩薩業報清淨肉眼。於一念中悉能明見。亦見百億廣大佛剎微塵數佛。如玻璃鏡清淨光明。照十佛剎微塵數世界。
寶手。如是皆是清淨金網轉輪王。甚深三昧福德善根之所成就。

一切世間不實法化。言說所現故。