爾時功德林菩薩承佛神力。入菩薩善思惟三昧。入是三昧已。十方各過萬佛剎微塵數世界外。有萬佛剎微塵數諸佛。皆號功德林而現其前。告功德林菩薩言。
善哉佛子。乃能入此善思惟三昧。
善男子。此是十方各萬佛剎微塵數同名諸佛共加於汝。亦是毘盧遮那如來往昔願力威神之力。及諸菩薩眾善根力。令汝入是三昧而演說法。為增長佛智故。深入法界故。了知眾生界故。所入無礙故。所行無障故。得無量方便故。攝取一切智性故。覺悟一切諸法故。知一切諸根故。能持說一切法故。所謂。發起諸菩薩十種行。
善男子。汝當承佛威神之力而演此法。是時諸佛即與功德林菩薩。無礙智。無著智。無斷智。無師智。無癡智。無異智。無失智。無量智。無勝智。無懈智。無奪智。何以故。此三昧力法如是故。
爾時諸佛各申右手摩功德林菩薩頂。時功德林菩薩即從定起告諸菩薩言。
佛子。菩薩行不可思議。與法界虛空界等。何以故。菩薩摩訶薩學三世諸佛而修行故。
佛子。何等是菩薩摩訶薩行。
佛子。菩薩摩訶薩有十種行。三世諸佛之所宣說。何等為十。
一者。歡喜行。二者。饒益行。三者。無違逆行。四者。無屈橈行。五者。無癡亂行。六者。善現行。七者。無著行。八者。難得行。九者。善法行。十者。真實行。是為十。
佛子。何等為菩薩摩訶薩歡喜行。
佛子。此菩薩為大施主。凡所有物悉能惠施。其心平等無有悔吝。不望果報。不求名稱。不貪利養。但為救護一切眾生。攝受一切眾生。饒益一切眾生。為學習諸佛本所修行。憶念諸佛本所修行。愛樂諸佛本所修行。清淨諸佛本所修行。增長諸佛本所修行。住持諸佛本所修行。顯現諸佛本所修行。演說諸佛本所修行。令諸眾生離苦得樂。
佛子。菩薩摩訶薩修此行時。令一切眾生歡喜愛樂。隨諸方土有貧乏處。以願力故往生於彼。豪貴大富財寶無盡。假使於念念中。有無量無數眾生詣菩薩所白言。
仁者。我等貧乏靡所資贍。飢羸困苦命將不全。唯願慈哀施我身肉。令我得食以活其命。
爾時菩薩即便施之。令其歡喜心得滿足。如是無量百千眾生而來乞求。菩薩於彼曾無退怯。但更增長慈悲之心。以是眾生咸來乞求。菩薩見之倍復歡喜作如是念。
我得善利。此等眾生是我福田。是我善友。不求不請而來教我入佛法中。我今應當如是修學。不違一切眾生之心。
又作是念。願我已作。現作。當作所有善根。令我未來於一切世界。一切眾生中受廣大身。以是身肉充足一切飢苦眾生。乃至若有一小眾生未得飽足願不捨命。所割身肉亦無有盡。以此善根願得阿耨多羅三藐三菩提證大涅槃。願諸眾生食我肉者。亦得阿耨多羅三藐三菩提。獲平等智具諸佛法廣作佛事。乃至入於無餘涅槃。若一眾生心不滿足。我終不證阿耨多羅三藐三菩提。
菩薩如是利益眾生。而無我想。眾生想。有想。命想。種種想。補伽羅想。人想。摩納婆想。作者想。受者想。但觀法界。眾生界無邊際法。空法。無所有法。無相法。無體法。無處法。無依法。無作法。
作是觀時。不見自身。不見施物。不見受者。不見福田。不見業。不見報。不見果。不見大果。不見小果。
爾時菩薩觀去來今。一切眾生所受之身。尋即壞滅便作是念。
奇哉眾生。愚癡無智。於生死內受無數身。危脆不停速歸壞滅。若已壞滅。若今壞滅。若當壞滅。而不能以不堅固身求堅固身。我當盡學諸佛所學。證一切智。知一切法。為諸眾生說三世平等。隨順寂靜不壞法性。令其永得安隱快樂。
佛子。是名菩薩摩訶薩第一歡喜行。
佛子。何等為菩薩摩訶薩饒益行。
此菩薩護持淨戒。於色聲香味觸心無所著。亦為眾生如是宣說。不求威勢。不求種族。不求富饒。不求色相。不求王位。如是一切皆無所著。但堅持淨戒。
作如是念。我持淨戒。必當捨離一切纏縛。貪求熱惱。諸難逼迫。毀謗亂濁。得佛所讚平等正法。
佛子。菩薩如是持淨戒時。於一日中。假使無數百千億那由他諸大惡魔詣菩薩所。一一各將無量無數百千億那由他天女。皆於五欲善行方便。端正姝麗傾惑人心。執持種種珍玩之具。欲來惑亂菩薩道意。爾時菩薩作如是念。
此五欲者是障道法。乃至障礙無上菩提。是故不生一念欲想。心淨如佛。唯除方便教化眾生。而不捨於一切智心。
佛子。菩薩不以欲因緣故惱一眾生。寧捨身命而終不作惱眾生事。菩薩自得見佛已來。未曾心生一念欲想何況從事。若或從事無有是處。
爾時菩薩但作是念。
一切眾生於長夜中。想念五欲。趣向五欲。貪著五欲。其心決定耽染沈溺。隨其流轉不得自在。我今應當令此諸魔及諸天女。一切諸生住無上戒。住淨戒已。於一切智心無退轉。得阿耨多羅三藐三菩提乃至入於無餘涅槃。何以故。
此是我等所應作業。應隨諸佛如是修學。作是學已離諸惡行計我無知。以智入於一切佛法。為眾生說令除顛倒。然知不離眾生有顛倒。不離顛倒有眾生。不於顛倒內有眾生。不於眾生內有顛倒。亦非顛倒是眾生。亦非眾生是顛倒。顛倒非內法。顛倒非外法。眾生非內法。眾生非外法。一切諸法虛妄不實。速起速滅。無有堅固。如夢如影。如幻如化誑惑愚夫。
如是解者。即能覺了一切諸行。通達生死及與涅槃證佛菩提。自得度令他得度。自解脫令他解脫。自調伏令他調伏。自寂靜令他寂靜。自安隱令他安隱。自離垢令他離垢。自清淨令他清淨。自涅槃令他涅槃。自快樂令他快樂。
佛子。此菩薩復作是念。
我當隨順一切如來。離一切世間行。具一切諸佛法住無上平等處。等觀眾生明達境界。離諸過失斷諸分別。捨諸執著善巧出離。心恒安住。無上無說。無依無動。無量無邊。無盡無色甚深智慧。
佛子。是名菩薩摩訶薩第二饒益行。
佛子。何等為菩薩摩訶薩無違逆行。
此菩薩常修忍法謙下恭敬。不自害。不他害。不兩害。不自取。不他取。不兩取。不自著。不他著。不兩著。亦不貪求名聞利養。但作是念。
我當常為眾生說法。令離一切惡。斷貪。瞋。癡。憍。慢。覆。藏。慳。嫉。諂。誑。令恒安住忍辱柔和。
佛子。菩薩成就如是忍法。假使有百千億那由他阿僧祇眾生來至其所。一一眾生。化作百千億那由他阿僧祇口。一一口出百千億那由他阿僧祇語。所謂。
不可喜語。非善法語。不悅意語。不可愛語。非仁賢語。非聖智語。非聖相應語。非聖親近語。深可厭惡語。不堪聽聞語。以是言辭毀辱菩薩。
又此眾生。一一各有百千億那由他阿僧祇手。一一手各執百千億那由他阿僧祇器仗。逼害菩薩。如是經於阿僧祇劫曾無休息。菩薩遭此極大楚毒。身毛皆豎命將欲斷。作是念言。
我因是苦心若動亂則自不調伏。自不守護。自不明了。自不修習。自不正定。自不寂靜。自不愛惜。自生執著。何能令他心得清淨。
菩薩爾時復作是念。
我從無始劫住於生死受諸苦惱。如是思惟重自勸勵。令心清淨而得歡喜。善自調攝自能安住於佛法中。亦令眾生同得此法。
復更思惟。此身空寂。無我我所。無有真實。性空無二。若苦若樂。皆無所有。諸法空故。我當解了廣為人說。令諸眾生滅除此見。是故我今雖遭苦毒應當忍受。為慈念眾生故。饒益眾生故。安樂眾生故。憐愍眾生故。攝受眾生故。不捨眾生故。自得覺悟故。令他覺悟故。心不退轉故。趣向佛道故。
是名菩薩摩訶薩第三無違逆行。
佛子。何等為菩薩摩訶薩無屈橈行。
此菩薩修諸精進。所謂。
第一精進。大精進。勝精進。殊勝精進。最勝精進。最妙精進。上精進。無上精進。無等精進。普遍精進。
性無三毒。性無憍慢。性不覆藏。性不慳嫉。性無諂誑。性自慚愧。
終不為惱一眾生故而行精進。但為斷一切煩惱故而行精進。
但為拔一切惑本故而行精進。
但為除一切習氣故而行精進。
但為知一切眾生界故而行精進。
但為知一切眾生死此生彼故而行精進。
但為知一切眾生煩惱故而行精進。
但為知一切眾生心樂故而行精進。
但為知一切眾生境界故而行精進。
但為知一切眾生諸根勝劣故而行精進。
但為知一切眾生心行故而行精進。
但為知一切法界故而行精進。
但為知一切佛法根本性故而行精進。
但為知一切佛法平等性故而行精進。
但為知三世平等性故而行精進。
但為得一切佛法智光明故而行精進。
但為證一切佛法智故而行精進。
但為知一切佛法一實相故而行精進。
但為知一切佛法無邊際故而行精進。
但為得一切佛法廣大決定善巧智故而行精進。
但為得分別演說一切佛法句義智故而行精進。
佛子。菩薩摩訶薩成就如是精進行已。設有人言。
汝頗能為無數世界所有眾生。以一一眾生故於阿鼻地獄經無數劫備受眾苦。令彼眾生一一得值無數諸佛出興於世。以見佛故具受眾樂。乃至入於無餘涅槃。汝乃當成阿耨多羅三藐三菩提。能爾不耶。
答言。我能。
設復有人。作如是言。有無量阿僧祇大海汝當以一毛端滴之。令盡有無量阿僧祇世界盡抹為塵。彼滴及塵一一數之悉知其數。為眾生故經爾許劫。於念念中受苦不斷。菩薩不以聞此語故。而生一念悔恨之心。但更增上歡喜踊躍。深自慶幸得大善利。以我力故令彼眾生永脫諸苦。菩薩以此所行方便。於一切世界中。令一切眾生乃至究竟無餘涅槃。
是名菩薩摩訶薩第四無屈橈行。
佛子。何等為菩薩摩訶薩離癡亂行。
此菩薩成就正念。心無散亂堅固不動。最上清淨廣大無量無有迷惑。以是正念故。善解世間一切語言。能持出世諸法言說。所謂。
能持色法非色法言說。能持建立色自性言說。乃至能持建立受想行識自性言說心無癡亂。
於世間中死此生彼心無癡亂。入胎出胎心無癡亂。發菩提意心無癡亂。事善知識心無癡亂。勤修佛法心無癡亂。覺知魔事心無癡亂。離諸魔業心無癡亂。於不可說劫修菩薩行心無癡亂。
此菩薩成就如是無量正念。於無量阿僧祇劫中。從諸佛菩薩善知識所聽聞正法。所謂。
甚深法。廣大法。莊嚴法。種種莊嚴法。演說種種名句文身法。菩薩莊嚴法。佛神力光明無上法。正希望決定解清淨法。不著一切世間法。分別一切世間法。甚廣大法。離癡翳照了一切眾生法。一切世間共法不共法。菩薩智無上法。一切智自在法。
菩薩聽聞如是法已。經阿僧祇劫不忘不失。心常憶念無有間斷。何以故。
菩薩摩訶薩於無量劫修諸行時。終不惱亂一眾生令失正念。不壞正法。不斷善根。心常增長廣大智故。
復次此菩薩摩訶薩。種種音聲不能惑亂。所謂。
高大聲。麤濁聲。極令人恐怖聲。悅意聲。不悅意聲。諠亂耳識聲。沮壞六根聲。
此菩薩聞如是等無量無數好惡音聲。假使充滿阿僧祇世界。未曾一念心有散亂。所謂。
正念不亂。境界不亂。三昧不亂。入甚深法不亂。行菩提行不亂。發菩提心不亂。憶念諸佛不亂。觀真實法不亂。化眾生智不亂。淨眾生智不亂。決了甚深義不亂。
不作惡業故無惡業障。不起煩惱故無煩惱障。不輕慢法故無有法障。不誹謗正法故無有報障。
佛子。如上所說。如是等聲一一充滿阿僧祇世界。於無量無數劫未曾斷絕。悉能壞亂眾生身心一切諸根。而不能壞此菩薩心。
菩薩入三昧中住於聖法。思惟觀察一切音聲。
善知音聲生住滅相。善知音聲生住滅性。如是聞已不生於貪。不起於瞋。不失於念。善取其相而不染著。知一切聲皆無所有實不可得。無有作者。亦無本際。與法界等無有差別。菩薩如是成就寂靜身語意行。至一切智永不退轉。善入一切諸禪定門。知諸三昧同一體性。了一切法無有邊際。得一切法真實智慧。得離音聲甚深三昧。得阿僧祇諸三昧門。增長無量廣大悲心。
是時菩薩於一念中。得無數百千三昧。聞如是聲心不惑亂。令其三昧漸更增廣。作如是念。
我當令一切眾生。安住無上清淨念中。於一切智得不退轉。究竟成就無餘涅槃。
是名菩薩摩訶薩。第五離癡亂行。
佛子。何等為菩薩摩訶薩善現行。
此菩薩身業清淨。語業清淨。意業清淨。住無所得。示無所得。
身語意業能知三業皆無所有。無虛妄故無有繫縛。
凡所示現。無性無依住如實心。
知無量心自性。知一切法自性無得無相。甚深難入住於正位。真如法性方便出生而無業報。不生不滅住涅槃界。住寂靜性。住於真實。
無性之性言語道斷。超諸世間無有所依。入離分別無縛著法。入最勝智真實之法。入非諸世間所能了知出世間法。
此是菩薩善巧方便示現生相。
佛子。此菩薩作如是念。
一切眾生無性為性。一切諸法無為為性。一切國土無相為相。一切三世唯有言說。一切言說於諸法中無有依處。一切諸法於言說中亦無依處。
菩薩如是解一切法皆悉甚深。一切世間皆悉寂靜。一切佛法無所增益。
佛法不異世間法。世間法不異佛法。佛法世間法無有雜亂亦無差別。
了知法界體性平等。普入三世永不捨離。大菩提心恒不退轉。化眾生心轉更增長。大慈悲心與一切眾生作所依處。
菩薩爾時復作是念。
我不成熟眾生誰當成熟。我不調伏眾生誰當調伏。我不教化眾生誰當教化。我不覺悟眾生誰當覺悟。我不清淨眾生誰當清淨。此我所宜。我所應作。復作是念。
若我自解此甚深法。唯我一人於阿耨多羅三藐三菩提獨得解脫。而諸眾生盲冥無目入大險道。為諸煩惱之所纏縛。如重病人恒受苦痛。處貪愛獄不能自出。不離地獄餓鬼畜生閻羅王界。不能滅苦。不捨惡業。常處癡闇不見真實。輪迴生死無得出離。住於八難眾垢所著。種種煩惱覆障其心。邪見所迷不行正道。菩薩如是觀諸眾生作是念言。
若此眾生。未成熟。未調伏。捨而取證阿耨多羅三藐三菩提是所不應。我當先化眾生。於不可說不可說劫行菩薩行。未成熟者先令成熟。未調伏者先令調伏。
是菩薩住此行時。諸天魔梵沙門婆羅門。一切世間乾闥婆阿脩羅等。若有得見暫同住止。恭敬尊重承事供養。及暫耳聞一經心者。如是所作悉不唐捐。必定當成阿耨多羅三藐三菩提。
是名菩薩摩訶薩第六善現行。
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