一切眾生心 普在三世中 如來於一念 一切悉明達

菩薩問明品第十

爾時文殊師利菩薩問覺首菩薩言。
佛子。心性是一。云何見有種種差別。所謂。
往善趣惡趣。諸根滿缺。受生同異。端正醜陋。苦樂不同。業不知心。心不知業。受不知報。報不知受。心不知受。受不知心。因不知緣。緣不知因。智不知境。境不知智。
時覺首菩薩以頌答曰。
　　仁今問是義　　為曉悟群蒙　　我如其性答　　惟仁應諦聽
　　諸法無作用　　亦無有體性　　是故彼一切　　各各不相知
　　譬如河中水　　湍流競奔逝　　各各不相知　　諸法亦如是
　　亦如大火聚　　猛焰同時發　　各各不相知　　諸法亦如是
　　又如長風起　　遇物咸鼓扇　　各各不相知　　諸法亦如是
　　又如眾地界　　展轉因依住　　各各不相知　　諸法亦如是
　　眼耳鼻舌身　　心意諸情根　　以此常流轉　　而無能轉者
　　法性本無生　　示現而有生　　是中無能現　　亦無所現物
　　眼耳鼻舌身　　心意諸情根　　一切空無性　　妄心分別有
　　如理而觀察　　一切皆無性　　法眼不思議　　此見非顛倒
　　若實若不實　　若妄若非妄　　世間出世間　　但有假言說
爾時文殊師利菩薩問財首菩薩言。
佛子。一切眾生非眾生。云何如來隨其時。隨其命。隨其身。隨其行。隨其解。隨其言論。隨其心樂。隨其方便。隨其思惟。隨其觀察。於如是諸眾生中。為現其身教化調伏。
時財首菩薩以頌答曰。
　　此是樂寂滅　　多聞者境界　　我為仁宣說　　仁今應聽受
　　分別觀內身　　此中誰是我　　若能如是解　　彼達我有無
　　此身假安立　　住處無方所　　諦了是身者　　於中無所著
　　於身善觀察　　一切皆明見　　知法皆虛妄　　不起心分別
　　壽命因誰起　　復因誰退滅　　猶如旋火輪　　初後不可知
　　智者能觀察　　一切有無常　　諸法空無我　　永離一切相
　　眾報隨業生　　如夢不真實　　念念常滅壞　　如前後亦爾
　　世間所見法　　但以心為主　　隨解取眾相　　顛倒不如實
　　世間所言論　　一切是分別　　未曾有一法　　得入於法性
　　能緣所緣力　　種種法出生　　速滅不暫停　　念念悉如是
爾時文殊師利菩薩問寶首菩薩言。
佛子。一切眾生等有四大。無我。無我所。云何而有受苦受樂。端正醜陋。內好外好。少受多受。或受現報。或受後報。然法界中無美無惡。
時寶首菩薩以頌答曰。
　　隨其所行業　　如是果報生　　作者無所有　　諸佛之所說
　　譬如淨明鏡　　隨其所對質　　現像各不同　　業性亦如是
　　亦如田種子　　各各不相知　　自然能出生　　業性亦如是
　　又如巧幻師　　在彼四衢道　　示現眾色相　　業性亦如是
　　如機關木人　　能出種種聲　　彼無我非我　　業性亦如是
　　亦如眾鳥類　　從殻而得出　　音聲各不同　　業性亦如是
　　譬如胎藏中　　諸根悉成就　　體相無來處　　業性亦如是
　　又如在地獄　　種種諸苦事　　彼悉無所從　　業性亦如是
　　譬如轉輪王　　成就勝七寶　　來處不可得　　業性亦如是
　　又如諸世界　　大火所燒然　　此火無來處　　業性亦如是
爾時文殊師利菩薩問德首菩薩言。
佛子。如來所悟唯是一法。云何乃說無量諸法。現無量剎。化無量眾。演無量音。示無量身。知無量心。現無量神通。普能震動無量世界。示現無量殊勝莊嚴。顯示無邊種種境界。而法性中此差別相皆不可得。
時德首菩薩以頌答曰。
　　佛子所問義　　甚深難可了　　智者能知此　　常樂佛功德
　　譬如地性一　　眾生各別住　　地無一異念　　諸佛法如是
　　亦如火性一　　能燒一切物　　火焰無分別　　諸佛法如是
　　亦如大海一　　波濤千萬異　　水無種種殊　　諸佛法如是
　　亦如風性一　　能吹一切物　　風無一異念　　諸佛法如是
　　亦如大雲雷　　普雨一切地　　雨滴無差別　　諸佛法如是
　　亦如地界一　　能生種種芽　　非地有殊異　　諸佛法如是
　　如日無雲曀　　普照於十方　　光明無異性　　諸佛法如是
　　亦如空中月　　世間靡不見　　非月往其處　　諸佛法如是
　　譬如大梵王　　應現滿三千　　其身無別異　　諸佛法如是
爾時文殊師利菩薩問目首菩薩言。
佛子。如來福田。等一無異。云何而見眾生布施果報不同。所謂。種種色。種種形。種種家。種種根。種種財。種種主。種種眷屬。種種官位。種種功德。種種智慧。而佛於彼其心平等無異思惟。
時目首菩薩以頌答曰。
　　譬如大地一　　隨種各生芽　　於彼無怨親　　佛福田亦然
　　又如水一味　　因器有差別　　佛福田亦然　　眾生心故異
　　亦如巧幻師　　能令眾歡喜　　佛福田如是　　令眾生敬悅
　　如有才智王　　能令大眾喜　　佛福田如是　　令眾悉安樂
　　譬如淨明鏡　　隨色而現像　　佛福田如是　　隨心獲眾報
　　如阿揭陀藥　　能療一切毒　　佛福田如是　　滅諸煩惱患
　　亦如日出時　　照曜於世間　　佛福田如是　　滅除諸黑暗
　　亦如淨滿月　　普照於大地　　佛福田亦然　　一切處平等
　　譬如毘藍風　　普震於大地　　佛福田如是　　動三有眾生
　　譬如大火起　　能燒一切物　　佛福田如是　　燒一切有為
爾時文殊師利菩薩問勤首菩薩言。
佛子。佛教是一。眾生得見。云何不即悉斷一切諸煩惱縛。而得出離。然其色蘊。受蘊。想蘊。行蘊。識蘊。欲界。色界。無色界。無明貪愛無有差別。是則佛教於諸眾生。或有利益或無利益。
時勤首菩薩。以頌答曰。
　　佛子善諦聽　　我今如實答　　或有速解脫　　或有難出離
　　若欲求除滅　　無量諸過惡　　當於佛法中　　勇猛常精進
　　譬如微少火　　樵濕速令滅　　於佛教法中　　懈怠者亦然
　　如鑽燧求火　　未出而數息　　火勢隨止滅　　懈怠者亦然
　　如人持日珠　　不以物承影　　火終不可得　　懈怠者亦然
　　譬如赫日照　　孩稚閉其目　　怪言何不覩　　懈怠者亦然
　　如人無手足　　欲以芒草箭　　遍射破大地　　懈怠者亦然
　　如以一毛端　　而取大海水　　欲令盡乾竭　　懈怠者亦然
　　又如劫火起　　欲以少水滅　　於佛教法中　　懈怠者亦然
　　如有見虛空　　端居不搖動　　而言普騰躡　　懈怠者亦然
爾時文殊師利菩薩問法首菩薩言。
佛子。如佛所說。若有眾生受持正法。悉能除斷一切煩惱。何故復有受持正法而不斷者。隨貪。瞋。癡。隨慢。隨覆。隨忿。隨恨。隨嫉。隨慳。隨誑。隨諂勢力所轉。無有離心能受持法。何故復於心行之內起諸煩惱。
時法首菩薩以頌答曰。
　　佛子善諦聽　　所問如實義　　非但以多聞　　能入如來法
　　如人水所漂　　懼溺而渴死　　於法不修行　　多聞亦如是
　　如人設美膳　　自餓而不食　　於法不修行　　多聞亦如是
　　如人善方藥　　自疾不能救　　於法不修行　　多聞亦如是
　　如人數他寶　　自無半錢分　　於法不修行　　多聞亦如是
　　如有生王宮　　而受餧與寒　　於法不修行　　多聞亦如是
　　如聾奏音樂　　悅彼不自聞　　於法不修行　　多聞亦如是
　　如盲繢眾像　　示彼不自見　　於法不修行　　多聞亦如是
　　譬如海船師　　而於海中死　　於法不修行　　多聞亦如是
　　如在四衢道　　廣說眾好事　　內自無實德　　不行亦如是
爾時文殊師利菩薩問智首菩薩言。
佛子。於佛法中智為上首。如來何故或為眾生讚歎布施。或讚持戒。或讚堪忍。或讚精進。或讚禪定。或讚智慧。或復讚歎慈悲喜捨。而終無有唯以一法而得出離。成阿耨多羅三藐三菩提者。
時智首菩薩以頌答曰。
　　佛子甚希有　　能知眾生心　　如仁所問義　　諦聽我今說
　　過去未來世　　現在諸導師　　無有說一法　　而得於道者
　　佛知眾生心　　性分各不同　　隨其所應度　　如是而說法
　　慳者為讚施　　毀禁者讚戒　　多瞋為讚忍　　好懈讚精進
　　亂意讚禪定　　愚癡讚智慧　　不仁讚慈愍　　怒害讚大悲
　　憂慼為讚喜　　曲心讚歎捨　　如是次第修　　漸具諸佛法
　　如先立基堵　　而後造宮室　　施戒亦復然　　菩薩眾行本
　　譬如建城廓　　為護諸人眾　　忍進亦如是　　防護諸菩薩
　　譬如大力王　　率土咸戴仰　　定慧亦如是　　菩薩所依賴
　　亦如轉輪王　　能與一切樂　　四等亦如是　　與諸菩薩樂
爾時文殊師利菩薩問賢首菩薩言。
佛子。諸佛世尊唯以一道而得出離。云何今見一切佛土。所有眾事種種不同。所謂。世界。眾生界。說法調伏。壽量光明。神通眾會。教儀法住。各有差別。無有不具一切佛法。而成阿耨多羅三藐三菩提者。
時賢首菩薩以頌答曰。
　　文殊法常爾　　法王唯一法　　一切無礙人　　一道出生死
　　一切諸佛身　　唯是一法身　　一心一智慧　　力無畏亦然
　　如本趣菩提　　所有迴向心　　得如是剎土　　眾會及說法
　　一切諸佛剎　　莊嚴悉圓滿　　隨眾生行異　　如是見不同
　　佛剎與佛身　　眾會及言說　　如是諸佛法　　眾生莫能見
　　其心已清淨　　諸願皆具足　　如是明達人　　於此乃能覩
　　隨眾生心樂　　及以業果力　　如是見差別　　此佛威神故
　　佛剎無分別　　無憎無有愛　　但隨眾生心　　如是見有殊
　　以是於世界　　所見各差別　　非一切如來　　大仙之過咎
　　一切諸世界　　所應受化者　　常見人中雄　　諸佛法如是
爾時諸菩薩謂文殊師利菩薩言。
佛子。我等所解各自說已。唯願仁者以妙辯才。演暢如來所有境界。何等是佛境界。何等是佛境界因。何等是佛境界度。何等是佛境界入。何等是佛境界智。何等是佛境界法。何等是佛境界說。何等是佛境界知。何等是佛境界證。何等是佛境界現。何等是佛境界廣。
時文殊師利菩薩以頌答曰。
　　如來深境界　　其量等虛空　　一切眾生入　　而實無所入
　　如來深境界　　所有勝妙因　　億劫常宣說　　亦復不能盡
　　隨其心智慧　　誘進咸令益　　如是度眾生　　諸佛之境界
　　世間諸國土　　一切皆隨入　　智身無有色　　非彼所能見
　　諸佛智自在　　三世無所礙　　如是慧境界　　平等如虛空
　　法界眾生界　　究竟無差別　　一切悉了知　　此是如來境
　　一切世間中　　所有諸音聲　　佛智皆隨了　　亦無有分別
　　非識所能識　　亦非心境界　　其性本清淨　　開示諸群生
　　非業非煩惱　　無物無住處　　無照無所行　　平等行世間
　　一切眾生心　　普在三世中　　如來於一念　　一切悉明達
爾時此娑婆世界中。一切眾生所有法差別。業差別。世間差別。身差別。根差別。受生差別。持戒果差別。犯戒果差別。國土果差別。以佛神力悉皆明現。如是東方百千億那由他。無數無量。無邊無等。不可數。不可稱。不可思。不可量。不可說。盡法界虛空界。一切世界中所有眾生法差別。乃至國土果差別。悉以佛神力故分明顯現。南西北方四維上下亦復如是。

眾生無有生 亦復無有壞 若得如是智 當成無上道

光明覺品第九

爾時世尊從兩足輪下放百億光明。照此三千大千世界。百億閻浮提。百億弗婆提。百億瞿耶尼。百億鬱單越。百億大海。百億輪圍山。百億菩薩受生。百億菩薩出家。百億如來成正覺。百億如來轉法輪。百億如來入涅槃。百億須彌山王。百億四天王眾天。百億三十三天。百億夜摩天。百億兜率天。百億化樂天。百億他化自在天。百億梵眾天。百億光音天。百億遍淨天。百億廣果天。百億色究竟天。其中所有。悉皆明現。如此處見佛世尊坐蓮華藏師子之座。十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。其百億閻浮提中。百億如來亦如是坐。悉以佛神力故。十方各有一大菩薩。一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱來詣佛所。其名曰。
文殊師利菩薩。覺首菩薩。財首菩薩。寶首菩薩。功德首菩薩。目首菩薩。精進首菩薩。法首菩薩。智首菩薩。賢首菩薩。
是諸菩薩所從來國。所謂。
金色世界。妙色世界。蓮華色世界。薝蔔華色世界。優鉢羅華色世界。金色世界。寶色世界。金剛色世界。玻璃色世界。平等色世界。
此諸菩薩各於佛所淨修梵行。所謂。
不動智佛。無礙智佛。解脫智佛。威儀智佛。明相智佛。究竟智佛。最勝智佛。自在智佛。梵智佛。觀察智佛。
爾時一切處文殊師利菩薩。各於佛所同時發聲。說此頌言。
　　若有見正覺　　解脫離諸漏　　不著一切世　　彼非證道眼
　　若有知如來　　體相無所有　　修習得明了　　此人疾作佛
　　能見此世界　　其心不搖動　　於佛身亦然　　當成勝智者
　　若於佛及法　　其心了平等　　二念不現前　　當踐難思位
　　若見佛及身　　平等而安住　　無住無所入　　當成難遇者
　　色受無有數　　想行識亦然　　若能如是知　　當作大牟尼
　　世及出世見　　一切皆超越　　而能善知法　　當成大光耀
　　若於一切智　　發生迴向心　　見心無所生　　當獲大名稱
　　眾生無有生　　亦復無有壞　　若得如是智　　當成無上道
　　一中解無量　　無量中解一　　了彼亙生起　　當成無所畏
爾時光明過此世界。遍照東方十佛國土。南西北方四維上下亦復如是。彼一一世界中。皆有百億閻浮提。乃至百億色究竟天。其中所有悉皆明現。如此處見佛世尊坐蓮華藏師子之座。十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。彼一一世界中。各有百億閻浮提百億如來亦如是坐。悉以佛神力故。十方各有一大菩薩。一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱來詣佛所。其大菩薩謂文殊師利等。所從來國謂金色世界等。本所事佛謂不動智如來等。
爾時一切處文殊師利菩薩。各於佛所同時發聲說此頌言。
　　眾生無智慧　　愛刺所傷毒　　為彼求菩提　　諸佛法如是
　　普見於諸法　　二邊皆捨離　　道成永不退　　轉此無等輪
　　不可思議劫　　精進修諸行　　為度諸眾生　　此是大仙力
　　導師降眾魔　　勇健無能勝　　光中演妙義　　慈悲故如是
　　以彼智慧心　　破諸煩惱障　　一念見一切　　此是佛神力
　　擊于正法鼓　　覺寤十方剎　　咸令向菩提　　自在力能爾
　　不壞無邊境　　而遊諸億剎　　於有無所著　　彼自在如佛
　　諸佛如虛空　　究竟常清淨　　憶念生歡喜　　彼諸願具足
　　一一地獄中　　經於無量劫　　為度眾生故　　而能忍是苦
　　不惜於身命　　常護諸佛法　　無我心調柔　　能得如來道
爾時光明過十世界。遍照東方百世界。南西北方四維上下亦復如是。彼諸世界中。皆有百億閻浮提。乃至百億色究竟天。其中所有悉皆明現。彼一一閻浮提中。悉見如來坐蓮華藏師子之座。十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故。十方各有一大菩薩。一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱來詣佛所。其大菩薩謂文殊師利等。所從來國謂金色世界等。本所事佛謂不動智如來等。爾時一切處文殊師利菩薩各於佛所。同時發聲說此頌言。
　　佛了法如幻　　通達無障礙　　心淨離眾著　　調伏諸群生
　　或有見初生　　妙色如金山　　住是最後身　　永作人中月
　　或見經行時　　具無量功德　　念慧皆善巧　　丈夫師子步
　　或見紺青目　　觀察於十方　　有時現戲笑　　為順眾生欲
　　或見師子吼　　殊勝無比身　　示現最後生　　所說無非實
　　或有見出家　　解脫一切縛　　修治諸佛行　　常樂觀寂滅
　　或見坐道場　　覺知一切法　　到功德彼岸　　癡暗煩惱盡
　　或見勝丈夫　　具足大悲心　　轉於妙法輪　　度無量眾生
　　或見師子吼　　威光最殊特　　超一切世間　　神通力無等
　　或見心寂靜　　如世燈永滅　　種種現神通　　十力能如是
爾時光明過百世界。遍照東方千世界。南西北方四維上下亦復如是。彼一一世界中。皆有百億閻浮提。乃至百億色究竟天。其中所有悉皆明現。彼一一閻浮提中。悉見如來坐蓮華藏師子之座。十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故。十方各有一大菩薩。一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱來詣佛所。其大菩薩謂文殊師利等。所從來國謂金色世界等。本所事佛謂不動智如來等。爾時一切處文殊師利菩薩。各於佛所同時發聲說此頌言。
　　佛於甚深法　　通達無與等　　眾生不能了　　次第為開示
　　我性未曾有　　我所亦空寂　　云何諸如來　　而得有其身
　　解脫明行者　　無數無等倫　　世間諸因量　　求過不可得
　　佛非世間蘊　　界處生死法　　數法不能成　　故號人師子
　　其性本空寂　　內外俱解脫　　離一切妄念　　無等法如是
　　體性常不動　　無我無來去　　而能寤世間　　無邊悉調伏
　　常樂觀寂滅　　一相無有二　　其心不增減　　現無量神力
　　不作諸眾生　　業報因緣行　　而能了無礙　　善逝法如是
　　種種諸眾生　　流轉於十方　　如來不分別　　度脫無邊類
　　諸佛真金色　　非有遍諸有　　隨眾生心樂　　為說寂滅法
爾時光明過千世界。遍照東方十千世界。南西北方四維上下亦復如是。彼一一世界中。皆有百億閻浮提。乃至百億色究竟天。其中所有悉皆明現。彼一一閻浮提中。悉見如來坐蓮華藏師子之座。十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故。十方各有一大菩薩。一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱來詣佛所。其大菩薩謂文殊師利等。所從來國謂金色世界等。本所事佛謂不動智如來等。爾時一切處文殊師利菩薩。各於佛所同時發聲說此頌言。
　　發起大悲心　　救護諸眾生　　永出人天眾　　如是業應作
　　意常信樂佛　　其心不退轉　　親近諸如來　　如是業應作
　　志樂佛功德　　其心永不退　　住於清涼慧　　如是業應作
　　一切威儀中　　常念佛功德　　晝夜無暫斷　　如是業應作
　　觀無邊三世　　學彼佛功德　　常無厭倦心　　如是業應作
　　觀身如實相　　一切皆寂滅　　離我無我著　　如是業應作
　　等觀眾生心　　不起諸分別　　入於真實境　　如是業應作
　　悉舉無邊界　　普飲一切海　　此神通智力　　如是業應作
　　思惟諸國土　　色與非色相　　一切悉能知　　如是業應作
　　十方國土塵　　一塵為一佛　　悉能知其數　　如是業應作
爾時光明過十千世界。遍照東方百千世界。南西北方四維上下亦復如是。彼一一世界中。皆有百億閻浮提。乃至百億色究竟天。其中所有悉皆明現。彼一一閻浮提中。悉見如來坐蓮華藏師子之座。十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故。十方各有一大菩薩。一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱來詣佛所。其大菩薩謂文殊師利等。所從來國謂金色世界等。本所事佛謂不動智如來等。爾時一切處文殊師利菩薩。各於佛所同時發聲說此頌言。　若以威德色種族　而見人中調御師　是為病眼顛倒見　彼不能知最勝法
　如來色形諸相等　一切世間莫能測　億那由劫共思量　色相威德轉無邊
　如來非以相為體　但是無相寂滅法　身相威儀悉具足　世間隨樂皆得見
　佛法微妙難可量　一切言說莫能及　非是和合非不合　體性寂滅無諸相
　佛身無生超戲論　非是蘊聚差別法　得自在力決定見　所行無畏離言道
　　身心悉平等　　內外皆解脫　　永劫住正念　　無著無所繫
　　意淨光明者　　所行無染著　　智眼靡不周　　廣大利眾生
　　一身為無量　　無量復為一　　了知諸世間　　現形遍一切
　　此身無所從　　亦無所積聚　　眾生分別故　　見佛種種身
　　心分別世間　　是心無所有　　如來知此法　　如是見佛身
爾時光明過百千世界。遍照東方百萬世界。南西北方四維上下亦復如是。彼一一世界中。皆有百億閻浮提。乃至百億色究竟天。其中所有悉皆明現。彼一一閻浮提中。悉見如來坐蓮華藏師子之座。十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故。十方各有一大菩薩。一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱來詣佛所。其大菩薩謂文殊師利等。所從來國謂金色世界等。本所事佛謂不動智如來等。爾時一切處文殊師利菩薩。各於佛所同時發聲說此頌言。
　　如來最自在　　超世無所依　　具一切功德　　度脫於諸有
　　無染無所著　　無想無依止　　體性不可量　　見者咸稱歎
　　光明遍清淨　　塵累悉蠲滌　　不動離二邊　　此是如來智
　　若有見如來　　身心離分別　　則於一切法　　永出諸疑滯
　　一切世間中　　處處轉法輪　　無性無所轉　　導師方便說
　　於法無疑惑　　永絕諸戲論　　不生分別心　　是念佛菩提
　　了知差別法　　不著於言說　　無有一與多　　是名隨佛教
　　多中無一性　　一亦無有多　　如是二俱捨　　普入佛功德
　　眾生及國土　　一切皆寂滅　　無依無分別　　能入佛菩提
　　眾生及國土　　一異不可得　　如是善觀察　　名知佛法義
爾時光明過百萬世界。遍照東方一億世界。南西北方四維上下亦復如是。彼一一世界中。皆有百億閻浮提。乃至百億色究竟天。其中所有悉皆明現。彼一一閻浮提中。各見如來坐蓮華藏師子之座。十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故。十方各有一大菩薩。一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱來詣佛所。其大菩薩謂文殊師利等。所從來國謂金色世界等。本所事佛謂不動智如來等。爾時一切處文殊師利菩薩。各於佛所同時發聲說此頌言。
　智慧無等法無邊　超諸有海到彼岸　壽量光明悉無比　此功德者方便力
　所有佛法皆明了　常觀三世無厭倦　雖緣境界不分別　此難思者方便力
　樂觀眾生無生想　普見諸趣無趣想　恒住禪寂不繫心　此無礙慧方便力
　善巧通達一切法　正念勤修涅槃道　樂於解脫離不平　此寂滅人方便力
　有能勸向佛菩提　趣如法界一切智　善化眾生入於諦　此住佛心方便力
　佛所說法皆隨入　廣大智慧無所礙　一切處行悉已臻　此自在修方便力
　恒住涅槃如虛空　隨心化現靡不周　此依無相而為相　到難到者方便力
　晝夜日月及年劫　世界始終成壞相　如是憶念悉了知　此時數智方便力
　一切眾生有生滅　色與非色想非想　所有名字悉了知　此住難思方便力
　過去現在未來世　所有言說皆能了　而知三世悉平等　此無比解方便力
爾時光明過一億世界。遍照東方十億世界。南西北方四維上下亦復如是。彼一一世界中。皆有百億閻浮提。乃至百億色究竟天。其中所有悉皆明現。彼一一閻浮提中。悉見如來坐蓮華藏師子之座。十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故。十方各有一大菩薩。一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱來詣佛所。其大菩薩謂文殊師利等。所從來國謂金色世界等。本所事佛謂不動智如來等。爾時一切處文殊師利菩薩。各於佛所同時發聲說此頌言。
　廣大苦行皆修習　日夜精勤無厭怠　已度難度師子吼　普化眾生是其行
　眾生流轉愛欲海　無明網覆大憂迫　至仁勇猛悉斷除　誓亦當然是其行
　世間放逸著五欲　不實分別受眾苦　奉行佛教常攝心　誓度於斯是其行
　眾生著我入生死　求其邊際不可得　普事如來獲妙法　為彼宣說是其行
　眾生無怙病所纏　常淪惡趣起三毒　大火猛焰恒燒熱　淨心度彼是其行
　眾生迷惑失正道　常行邪徑入闇宅　為彼大然正法燈　永作照明是其行
　眾生漂溺諸有海　憂難無涯不可處　為彼興造大法船　皆令得度是其行
　眾生無知不見本　迷惑癡狂險難中　佛哀愍彼建法橋　正念令昇是其行
　見諸眾生在險道　老病死苦常逼迫　修諸方便無限量　誓當悉度是其行
　聞法信解無疑惑　了性空寂不驚怖　隨形六道遍十方　普教群迷是其行
爾時光明過十億世界。遍照東方百億世界。千億世界。百千億世界。那由他億世界。百那由他億世界。千那由他億世界。百千那由他億世界。如是無數無量。無邊無等。不可數不可稱。不可思不可量。不可說。盡法界虛空界。所有世界南西北方四維上下亦復如是。彼一一世界中。皆有百億閻浮提。乃至百億色究竟天。其中所有悉皆明現。彼一一閻浮提中。悉見如來坐蓮華藏師子之座。十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故。十方各有一大菩薩。一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱來詣佛所。其大菩薩謂文殊師利等。所從來國謂金色世界等。本所事佛謂不動智如來等。爾時一切處文殊師利菩薩。各於佛所同時發聲說此頌言。
　一念普觀無量劫　無去無來亦無住　如是了知三世事　超諸方便成十力
　十方無比善名稱　永離諸難常歡喜　普詣一切國土中　廣為宣揚如是法
　為利眾生供養佛　如其意獲相似果　於一切法悉順知　遍十方中現神力
　從初供佛意柔忍　入深禪定觀法性　普勸眾生發道心　以此速成無上果
　十方求法情無異　為修功德令滿足　有無二相悉滅除　此人於佛為真見
　普往十方諸國土　廣說妙法興義利　住於實際不動搖　此人功德同於佛
　如來所轉妙法輪　一切皆是菩提分　若能聞已悟法性　如是之人常見佛
　不見十力空如幻　雖見非見如盲覩　分別取相不見佛　畢竟離著乃能見
　眾生隨業種種別　十方內外難盡見　佛身無礙遍十方　不可盡見亦如是
　譬如空中無量剎　無來無去遍十方　生成滅壞無所依　佛遍虛空亦如是

眾生各各業 世界無量種 於中取著生 受苦樂不同

四聖諦品第八

爾時文殊師利菩薩摩訶薩告諸菩薩言。
諸佛子。苦聖諦。
此娑婆世界中或名罪。或名逼迫。或名變異。或名攀緣。或名聚。或名刺。或名依根。或名虛誑。或名癰瘡處。或名愚夫行。
諸佛子。苦集聖諦。
此娑婆世界中。或名繫縛。或名滅壞。或名愛著義。或名妄覺念。或名趣入。或名決定。或名網。或名戲論。或名隨行。或名顛倒根。
諸佛子。苦滅聖諦。
此娑婆世界中。或名無諍。或名離塵。或名寂靜。或名無相。或名無沒。或名無自性。或名無障礙。或名滅。或名體真實。或名住自性。
諸佛子。苦滅道聖諦。
此娑婆世界中。或名一乘。或名趣寂。或名導引。或名究竟無分別。或名平等。或名捨擔。或名無所趣。或名隨聖意。或名仙人行。或名十藏。
諸佛子。此娑婆世界說四聖諦。有如是等四百億十千名。隨眾生心悉令調伏。
諸佛子。此娑婆世界所言苦聖諦者。彼密訓世界中。
或名營求根。或名不出離。或名繫縛本。或名作所不應作。或名普鬪諍。或名分析悉無力。或名作所依。或名極苦。或名躁動。或名形狀物。
諸佛子。所言苦集聖諦者。彼密訓世界中。
或名順生死。或名染著。或名燒然。或名流轉。或名敗壞根。或名續諸有。或名惡行。或名愛著。或名病源。或名分數。
諸佛子。所言苦滅聖諦者。彼密訓世界中。
或名第一義。或名出離。或名可讚歎。或名安隱。或名善入處。或名調伏。或名一分。或名無罪。或名離貪。或名決定。
諸佛子。所言苦滅道聖諦者。彼密訓世界中。
或名猛將。或名上行。或名超出。或名有方便。或名平等眼。或名離邊。或名了悟。或名攝取。或名最勝眼。或名觀方。
諸佛子。密訓世界說四聖諦。有如是等四百億十千名。隨眾生心悉令調伏。
諸佛子。此娑婆世界所言苦聖諦者。彼最勝世界中。
或名恐怖。或名分段。或名可厭惡。或名須承事。或名變異。或名招引怨。或名能欺奪。或名難共事。或名妄分別。或名有勢力。
諸佛子。所言苦集聖諦者。彼最勝世界中。
或名敗壞。或名癡根。或名大怨。或名利刃。或名滅味。或名仇對。或名非己物。或名惡導引。或名增黑闇。或名壞善利。
諸佛子。所言苦滅聖諦者。彼最勝世界中。
或名大義。或名饒益。或名義中義。或名無量。或名所應見。或名離分別。或名最上調伏。或名常平等。或名可同住。或名無為。
諸佛子。所言苦滅道聖諦者。彼最勝世界中。
或名能燒然。或名最上品。或名決定。或名無能破。或名深方便。或名出離。或名不下劣。或名通達。或名解脫性。或名能度脫。
諸佛子。最勝世界說四聖諦。有如是等四百億十千名。隨眾生心悉令調伏。
諸佛子。此娑婆世界所言苦聖諦者。彼離垢世界中。
或名悔恨。或名資待。或名展轉。或名住城。或名一味。或名非法。或名居宅。或名妄著處。或名虛妄見。或名無有數。
諸佛子。所言苦集聖諦者。彼離垢世界中。
或名無實物。或名但有語。或名非潔白。或名生地。或名執取。或名鄙賤。或名增長。或名重擔。或名能生。或名麤獷。
諸佛子。所言苦滅聖諦者。彼離垢世界中。
或名無等等。或名普除盡。或名離垢。或名最勝根。或名稱會。或名無資待。或名滅惑。或名最上。或名畢竟。或名破印。
諸佛子。所言苦滅道聖諦者。彼離垢世界中。
或名堅固物。或名方便分。或名解脫本。或名本性實。或名不可毀。或名最清淨。或名諸有邊。或名受寄全。或名作究竟。或名淨分別。
諸佛子。離垢世界說四聖諦。有如是等四百億十千名。隨眾生心悉令調伏。
諸佛子。此娑婆世界所言苦聖諦者。彼豐溢世界中。
或名愛染處。或名險害根。或名有海分。或名積集成。或名差別根。或名增長。或名生滅。或名障礙。或名刀劍本。或名數所成。
諸佛子。所言苦集聖諦者。彼豐溢世界中。
或名可惡。或名名字。或名無盡。或名分數。或名不可愛。或名能攫噬。或名麤鄙物。或名愛著。或名器。或名動。
諸佛子。所言苦滅聖諦者。彼豐溢世界中。
或名相續斷。或名開顯。或名無文字。或名無所修。或名無所見。或名無所作。或名寂滅。或名已燒盡。或名捨重擔。或名已除壞。
諸佛子。所言苦滅道聖諦者。彼豐溢世界中。
或名寂滅行。或名出離行。或名勤修證。或名安隱去。或名無量壽。或名善了知。或名究竟道。或名難修習。或名至彼岸。或名無能勝。
諸佛子。豐溢世界說四聖諦。有如是等四百億十千名。隨眾生心悉令調伏。
諸佛子。此娑婆世界所言苦聖諦者。彼攝取世界中。
或名能劫奪。或名非善友。或名多恐怖。或名種種戲論。或名地獄性。或名非實義。或名貪欲擔。或名深重根。或名隨心轉。或名根本空。
諸佛子。所言苦集聖諦者。彼攝取世界中。
或名貪著。或名惡成辨。或名過惡。或名速疾。或名能執取。或名想。或名有果。或名無可說。或名無可取。或名流轉。
諸佛子。所言苦滅聖諦者。彼攝取世界中。
或名不退轉。或名離言說。或名無相狀。或名可欣樂。或名堅固。或名上妙。或名離癡。或名滅盡。或名遠惡。或名出離。
諸佛子。所言苦滅道聖諦者。彼攝取世界中。
或名離言。或名無諍。或名教導。或名善迴向。或名大善巧。或名差別方便。或名如虛空。或名寂靜行。或名勝智。或名能了義。
諸佛子。攝取世界說四聖諦。有如是等四百億十千名。隨眾生心悉令調伏。
諸佛子。此娑婆世界所言苦聖諦者。彼饒益世界中。
或名重擔。或名不堅。或名如賊。或名老死。或名愛所成。或名流轉。或名疲勞。或名惡相狀。或名生長。或名利刃。
諸佛子。所言苦集聖諦者。彼饒益世界中。
或名敗壞。或名渾濁。或名退失。或名無力。或名喪失。或名乖違。或名不和合。或名所作。或名取。或名意欲。
諸佛子。所言苦滅聖諦者。彼饒益世界中。
或名出獄。或名真實。或名離難。或名覆護。或名離惡。或名隨順。或名根本。或名捨因。或名無為。或名無相續。
諸佛子。所言苦滅道聖諦者。彼饒益世界中。
或名達無所有。或名一切印。或名三昧藏。或名得光明。或名不退法。或名能盡有。或名廣大路。或名能調伏。或名有安隱。或名不流轉根。
諸佛子。饒益世界說四聖諦。有如是等四百億十千名。隨眾生心悉令調伏。
諸佛子。此娑婆世界所言苦聖諦者。彼鮮少世界中。
或名險樂欲。或名繫縛處。或名邪行。或名隨受。或名無慚恥。或名貪欲根。或名恒河流。或名常破壞。或名炬火性。或名多憂惱。
諸佛子。所言苦集聖諦者。彼鮮少世界中。
或名廣地。或名能趣。或名遠慧。或名留難。或名恐怖。或名放逸。或名攝取。或名著處。或名宅主。或名連縛。
諸佛子。所言苦滅聖諦者。彼鮮少世界中。
或名充滿。或名不死。或名無我。或名無自性。或名分別盡。或名安樂住。或名無限量。或名斷流轉。或名絕行處。或名不二。
諸佛子。所言苦滅道聖諦者。彼鮮少世界中。
或名大光明。或名演說海。或名揀擇義。或名和合法。或名離取著。或名斷相續。或名廣大路。或名平等因。或名淨方便。或名最勝見。
諸佛子。鮮少世界說四聖諦。有如是等四百億十千名。隨眾生心悉令調伏。
諸佛子。此娑婆世界所言苦聖諦者。彼歡喜世界中。
或名流轉。或名出生。或名染著。或名重擔。或名差別。或名內險。或名集會。或名惡舍宅。或名苦惱性。
諸佛子。所言苦集聖諦者。彼歡喜世界中。
或名地。或名方便。或名非時。或名非實法。或名無底。或名攝取。或名離戒。或名煩惱法。或名狹劣見。或名垢聚。
諸佛子。所言苦滅聖諦者。彼歡喜世界中。
或名破依止。或名不放逸。或名真實。或名平等。或名善淨。或名無病。或名無曲。或名無相。或名自在。或名無生。
諸佛子。所言苦滅道聖諦者。彼歡喜世界中。
或名入勝界。或名斷集。或名超等類。或名廣大性。或名分別盡。或名神力道。或名眾方便。或名正念行。或名常寂路。或名攝解脫。
諸佛子。歡喜世界說四聖諦。有如是等四百億十千名。隨眾生心悉令調伏。
諸佛子。此娑婆世界所言苦聖諦者。彼關鑰世界中。
或名敗壞相。或名如坏器。或名我所成。或名諸趣身。或名數流轉。或名眾惡門。或名性苦。或名可棄捨。或名無味。或名來去。
諸佛子。所言苦集聖諦者。彼關鑰世界中。
或名行。或名憤毒。或名和合。或名受支。或名我心。或名雜毒。或名虛稱。或名乖違。或名熱惱。或名驚駭。
諸佛子。所言苦滅聖諦者。彼關鑰世界中。
或名無積集。或名不可得。或名妙藥。或名不可壞。或名無著。或名無量。或名廣大。或名覺分。或名離染。或名無障礙。
諸佛子。所言苦滅道聖諦者。彼關鑰世界中。
或名安隱行。或名離欲。或名究竟實。或名入義。或名性究竟。或名淨現。或名攝念。或名趣解脫。或名救濟。或名勝行。
諸佛子。關鑰世界說四聖諦。有如是等四百億十千名。隨眾生心悉令調伏。
諸佛子。此娑婆世界所言苦聖諦者。彼振音世界中。
或名匿疵。或名世間。或名所依。或名傲慢。或名染著性。或名駛流。或名不可樂。或名覆藏。或名速滅。或名難調。
諸佛子。所言苦集聖諦者。彼振音世界中。
或名須制伏。或名心趣。或名能縛。或名隨念起。或名至後邊。或名共和合。或名分別。或名門。或名飄動。或名隱覆。
諸佛子。所言苦滅聖諦者。彼振音世界中。
或名無依處。或名不可取。或名轉還。或名離諍。或名小。或名大。或名善淨。或名無盡。或名廣博。或名無等價。
諸佛子。所言苦滅道聖諦者。彼振音世界中。
或名觀察。或名能摧敵。或名了知印。或名能入性。或名難敵對。或名無限義。或名能入智。或名和合道。或名恒不動。或名殊勝義。
諸佛子。振音世界說四聖諦。有如是等四百億十千名。隨眾生心悉令調伏。
諸佛子。如此娑婆世界中說四聖諦。有四百億十千名。如是東方百千億。無數無量。無邊無等。不可數不可稱。不可思不可量。不可說。盡法界虛空界所有世界。彼一一世界中說四聖諦。亦各有四百億十千名。隨眾生心悉令調伏。如東方。南西北方。四維上下。亦復如是。
諸佛子。如娑婆世界有如上所說。十方世界。彼一切世界亦各有如是。十方世界。一一世界中說苦聖諦。有百億萬種名。說集聖諦。滅聖諦。道聖諦。亦各有百億萬種名。皆隨眾生心之所樂令其調伏。

眾生非法器 不能見諸佛 若有心樂者 一切處皆見

如來名號品第七

爾時世尊在摩竭提國。阿蘭若法菩提場中始成正覺。於普光明殿坐蓮華藏師子之座。妙悟皆滿二行永絕。達無相法住於佛住。得佛平等到無障處。不可轉法所行無礙。立不思議普見三世。與十佛剎微塵數諸菩薩俱。莫不皆是一生補處。悉從他方而共來集。普善觀察諸眾生界。法界。世界。涅槃界。諸業果報心行次第。一切文義世出世間。有為無為過現未來。時諸菩薩作是思惟。
若世尊見愍我等。願隨所樂開示佛剎。佛住。佛剎莊嚴。佛法性。佛剎清淨。佛所說法。佛剎體性。佛威德。佛剎成就。佛大菩提。如十方一切世界諸佛世尊。
為成就一切菩薩故。令如來種性不斷故。救護一切眾生故。令諸眾生永離一切煩惱故。了知一切諸行故。演說一切諸法故。淨除一切雜染故。永斷一切疑網故。拔除一切希望故。滅壞一切愛著處故。說諸菩薩十住。十行。十迴向。十藏。十地，十願。十定。十通。十頂及說如來地。如來境界。如來神力。如來所行。如來力。如來無畏。如來三昧。如來神通。如來自在。如來無礙。如來眼。如來耳。如來鼻。如來舌。如來身。如來意。如來辯才。如來智慧。如來最勝。
願佛世尊。亦為我說。
爾時世尊知諸菩薩心之所念。各隨其類為現神通。現神通已。東方過十佛剎微塵數世界。有世界名。金色。佛號。不動智。彼世界中有菩薩名。文殊師利。與十佛剎微塵數諸菩薩俱。來詣佛所到已作禮。即於東方化作蓮華藏師子之座結跏趺坐。
南方過十佛剎微塵數世界。有世界名。妙色。佛號。無礙智。彼有菩薩名曰。覺首。與十佛剎微塵數諸菩薩俱。來詣佛所到已作禮。即於南方化作蓮華藏師子之座結跏趺坐。
西方過十佛剎微塵數世界。有世界名。蓮華色。佛號。滅暗智。彼有菩薩名曰。財首。與十佛剎微塵數諸菩薩俱。來詣佛所到已作禮。即於西方化作蓮華藏師子之座結跏趺坐。
北方過十佛剎微塵數世界。有世界名。薝蔔華色。佛號。威儀智。彼有菩薩名曰。寶首。與十佛剎微塵數諸菩薩俱。來詣佛所到已作禮。即於北方化作蓮華藏師子之座結跏趺坐。
東北方過十佛剎微塵數世界。有世界名。優鉢羅華色。佛號。明相智。彼有菩薩名。功德首。與十佛剎微塵數諸菩薩俱。來詣佛所到已作禮。即於東北方化作蓮華藏師子之座結跏趺坐。
東南方過十佛剎微塵數世界。有世界名。金色。佛號。究竟智。彼有菩薩名。目首。與十佛剎微塵數諸菩薩俱。來詣佛所到已作禮。即於東南方化作蓮華藏師子之座結跏趺坐。
西南方過十佛剎微塵數世界。有世界名。寶色。佛號。最勝智。彼有菩薩名。精進首。與十佛剎微塵數諸菩薩俱。來詣佛所到已作禮。即於西南方化作蓮華藏師子之座結跏趺坐。
西北方過十佛剎微塵數世界。有世界名。金剛色。佛號。自在智。彼有菩薩名。法首。與十佛剎微塵數諸菩薩俱。來詣佛所到已作禮。即於西北方化作蓮華藏師子之座結跏趺坐。
下方過十佛剎微塵數世界。有世界名。玻璃色。佛號。梵智。彼有菩薩名。智首。與十佛剎微塵數諸菩薩俱。來詣佛所到已作禮。即於下方化作蓮華藏師子之座結跏趺坐。
上方過十佛剎微塵數世界。有世界名。平等色。佛號。觀察智。彼有菩薩名。賢首。與十佛剎微塵數諸菩薩俱。來詣佛所到已作禮。即於上方化作蓮華藏師子之座結跏趺坐。
爾時文殊師利菩薩摩訶薩承佛威力。普觀一切菩薩眾會而作是言。
此諸菩薩甚為希有。諸佛子。佛國土不可思議。佛住佛剎莊嚴。佛法性佛剎清淨。佛說法佛出現佛剎成就。佛阿耨多羅三藐三菩提皆不可思議。何以故。
諸佛子。十方世界一切諸佛。知諸眾生樂欲不同。隨其所應說法調伏。如是乃至等法界虛空界。
諸佛子。如來於此娑婆世界諸四天下。種種身。種種名。種種色相。種種修短。種種壽量。種種處所。種種諸根。種種生處。種種語業。種種觀察。令諸眾生。各別知見。
諸佛子。如來於此四天下中。或名一切義成。或名圓滿月。或名師子吼。或名釋迦牟尼。或名第七仙。或名毘盧遮那。或名瞿曇氏。或名大沙門。或名最勝。或名導師。如是等。其數十千。令諸眾生各別知見。
諸佛子。此四天下東。次有世界名為善護。如來於彼或名金剛。或名自在。或名有智慧。或名難勝。或名雲王。或名無諍。或名能為主。或名心歡喜。或名無與等。或名斷言論。如是等其數十千。令諸眾生各別知見。
諸佛子。此四天下南。次有世界。名為難忍。如來於彼。或名帝釋。或名寶稱。或名離垢。或名實語。或名能調伏。或名具足喜。或名大名稱。或名能利益。或名無邊。或名最勝。如是等其數十千。令諸眾生各別知見。
諸佛子。此四天下西。次有世界名為親慧。如來於彼或名水天。或名喜見。或名最勝王。或名調伏天。或名真實慧。或名到究竟。或名歡喜。或名法慧。或名所作已辦。或名善住。如是等其數十千。令諸眾生各別知見。
諸佛子。此四天下北。次有世界名有師子。如來於彼或名大牟尼。或名苦行。或名世所尊。或名最勝田。或名一切智。或名善意。或名清淨。或名瑿羅跋那。或名最上施。或名苦行得。如是等其數十千。令諸眾生各別知見。
諸佛子。此四天下東北方。次有世界名妙觀察。如來於彼或名調伏魔。或名成就。或名息滅。或名賢天。或名離貪。或名勝慧。或名心平等。或名無能勝。或名智慧音。或名難出現。如是等其數十千。令諸眾生各別知見。
諸佛子。此四天下東南方。次有世界名為喜樂。如來於彼或名極威嚴。或名光焰聚。或名遍知。或名祕密。或名解脫。或名性安住。或名如法行。或名淨眼王。或名大勇健。或名精進力。如是等其數十千。令諸眾生各別知見。
諸佛子。此四天下西南方。次有世界名甚堅牢。如來於彼或名安住。或名智王。或名圓滿。或名不動。或名妙眼。或名頂王。或名自在音。或名一切施。或名持眾仙。或名勝須彌。如是等其數十千。令諸眾生各別知見。
諸佛子。此四天下西北方。次有世界名為妙地。如來於彼或名普遍。或名光焰。或名摩尼髻。或名可憶念。或名無上義。或名常喜樂。或名性清淨。或名圓滿光。或名脩臂。或名住本。如是等其數十千。令諸眾生各別知見。
諸佛子。此四天下次下方。有世界名為焰慧。如來於彼或名集善根。或名師子相。或名猛利慧。或名金色焰。或名一切知識。或名究竟音。或名作利益。或名到究竟。或名真實天。或名普遍勝。如是等其數十千。令諸眾生各別知見。
諸佛子。此四天下次上方。有世界名曰持地。如來於彼或名有智慧。或名清淨面。或名覺慧。或名上首。或名行莊嚴。或名發歡喜。或名意成滿。或名如盛火。或名持戒。或名一道。如是等其數十千。令諸眾生各別知見。
諸佛子。此娑婆世界有百億四天下。如來於中有百億萬種種名號。令諸眾生各別知見。
諸佛子。此娑婆世界東。次有世界名為密訓。如來於彼或名平等。或名殊勝。或名安慰。或名開曉意。或名真實語。或名得自在。或名最勝身。或名大勇猛。或名無等智。如是等百億萬種種名號。令諸眾生各別知見。
諸佛子。此娑婆世界南。次有世界名曰豐溢。如來於彼或名本性。或名勤意。如是等百億萬種種名號。令諸眾生各別知見。
諸佛子。此娑婆世界西。次有世界名為離垢。如來於彼或名意成。或名知道。或名安住本。或名能解縛。或名通達義。或名樂分別。或名最勝見。或名調伏行。或名眾苦行。或名具足力。如是等百億萬種種名號。令諸眾生各別知見。
諸佛子。此娑婆世界北。次有世界名曰豐樂。如來於彼或名薝蔔華色。或名日藏。或名善住。或名現神通。或名性超邁。或名慧日。或名無礙。或名如月現。或名迅疾風。或名清淨身。如是等百億萬種種名號。令諸眾生各別知見。
諸佛子。此娑婆世界東北方。次有世界名為攝取。如來於彼或名永離苦。或名普解脫。或名大伏藏。或名解脫智。或名過去藏。或名寶光明。或名離世間。或名無礙地。或名淨信藏。或名心不動。如是等百億萬種種名號。令諸眾生各別知見。
諸佛子。此娑婆世界東南方。次有世界名為饒益。如來於彼或名現光明。或名盡智。或名美音。或名勝根。或名莊嚴蓋。或名精進根。或名到分別彼岸。或名勝定。或名簡言辭。或名智慧海。如是等百億萬種種名號。令諸眾生各別知見。
諸佛子。此娑婆世界西南方。次有世界名為鮮少。如來於彼或名牟尼主。或名具眾寶。或名世解脫。或名遍知根。或名勝言辭。或名明了見。或名根自在。或名大仙師。或名開導業。或名金剛師子。如是等百億萬種種名號。令諸眾生各別知見。
諸佛子。此娑婆世界西北方。次有世界名為歡喜。如來於彼或名妙華聚。或名栴檀蓋。或名蓮華藏。或名超越諸法。或名法寶。或名復出生。或名淨妙蓋。或名廣大眼。或名有善法。或名專念法。或名網藏。如是等百億萬種種名號。令諸眾生各別知見。
諸佛子。此娑婆世界次下方。有世界名為關鑰。如來於彼或名發起焰。或名調伏毒。或名帝釋弓。或名無常所。或名覺悟本。或名斷增長。或名大速疾。或名常樂施。或名分別道。或名摧伏幢。如是等百億萬種種名號。令諸眾生各別知見。
諸佛子。此娑婆世界次上方。有世界名曰振音。如來於彼或名勇猛幢。或名無量寶。或名樂大施。或名天光。或名吉興。或名超境界。或名一切主。或名不退輪。或名離眾惡。或名一切智。如是等百億萬種種名號。令諸眾生各別知見。
諸佛子。如娑婆世界。如是東方百千億無數無量。無邊無等。不可數不可稱。不可思不可量。不可說盡法界虛空界諸世界中。如來名號種種不同。南西北方四維上下亦復如是。
如世尊昔為菩薩時。以種種談論。種種語言。種種音聲。種種業。種種報。種種處。種種方便。種種根。種種信解。種種地位而得成熟。亦令眾生如是知見而為說法。