求善無厭斯進策 於道不動即修禪 忍受無生名般若 迴向方便希求願 無能摧力善了智 如是一切皆成滿

十地品第二十六之四

　菩薩既聞諸勝行　其心歡喜雨妙華　放淨光明散寶珠　供養如來稱善說　百千天眾皆欣慶　共在空中散眾寶
　華鬘瓔珞及幢幡　寶蓋塗香咸供佛　自在天王并眷屬　心生歡喜住空中　散寶成雲持供養　讚言佛子快宣說
　無量天女空中住　共以樂音歌讚佛　音中悉作如是言　佛語能除煩惱病　法性本寂無諸相　猶如虛空不分別
　超諸取著絕言道　真實平等常清淨　若能通達諸法性　於有於無心不動　為欲救世勤修行　此佛口生真佛子
　不取眾相而行施　本絕諸惡堅持戒　解法無害常堪忍　知法性離具精進　已盡煩惱入諸禪　善達性空分別法
　具足智力能博濟　滅除眾惡稱大士　如是妙音千萬種　讚已默然瞻仰佛　解脫月語金剛藏　以何行相入後地
爾時金剛藏菩薩告解脫月菩薩言。
佛子。菩薩摩訶薩已具足第五地。欲入第六現前地。當觀察十平等法。何等為十。所謂。
一切法無相故平等。無體故平等。無生故平等。無成故平等。本來清淨故平等。無戲論故平等。無取捨故平等。寂靜故平等。如幻如夢如影如響如水中月如鏡中像如焰如化故平等。有無不二故平等。
菩薩如是觀一切法。自性清淨隨順無違。得入第六現前地。得明利隨順忍。未得無生法忍。
佛子。此菩薩摩訶薩如是觀已。復以大悲為首。大悲增上。大悲滿足。觀世間生滅。作是念。世間受生皆由著我。若離此著則無生處。
復作是念。凡夫無智執著於我。常求有無不正思惟。起於妄行。行於邪道。罪行。福行。不動行積集增長。於諸行中植心種子。有漏有取復起後有。生及老死。所謂業為田。識為種。無明闇覆愛水為潤。我慢溉灌見網增長。生名色芽。名色增長生五根。諸根相對生觸。觸對生受。受後希求生愛。愛增長生取。取增長生有。有生已於諸趣中起五蘊身名生。生已衰變為老。終歿為死。於老死時生諸熱惱。因熱惱故憂愁悲歎眾苦皆集。此因緣故集。無有集者任運而滅亦無滅者。菩薩如是隨順觀察緣起之相。
佛子。此菩薩摩訶薩復作是念。
於第一義諦。不了故名無明。所作業果是行。行依止初心是識。與識共生四取蘊為名色。名色增長為六處。根境識三事和合是觸。觸共生有受。於受染著是愛。愛增長是取。取所起有漏業為有。從業起蘊為生。蘊熟為老。蘊壞為死。死時離別愚迷貪戀。心胸煩悶為愁。涕泗諮嗟為歎。在五根為苦。在意地為憂。憂苦轉多為惱。如是但有苦樹增長。無我。無我所。無作。無受者。
復作是念。若有作者則有作事。若無作者亦無作事。第一義中俱不可得。
佛子。此菩薩摩訶薩復作是念。
三界所有唯是一心。如來於此分別演說。十二有支皆依一心。如是而立。何以故。隨事貪欲與心共生。心是識。事是行。於行迷惑是無明。與無明及心共生是名色。名色增長是六處。六處三分合為觸。觸共生是受。受無厭足是愛。愛攝不捨是取。彼諸有支生是有。有所起名生。生熟為老。老壞為死。
佛子。此中無明有二種業。一令眾生迷於所緣。二與行作生起因。
行亦有二種業。一能生未來報。二與識作生起因。
識亦有二種業。一令諸有相續。二與名色作生起因。
名色亦有二種業。一互相助成。二與六處作生起因。
六處亦有二種業。一各取自境界。二與觸作生起因。
觸亦有二種業。一能觸所緣。二與受作生起因。
受亦有二種業。一能領受愛憎等事。二與愛作生起因。
愛亦有二種業。一染著可愛事。二與取作生起因。
取亦有二種業。一令諸煩惱相續。二與有作生起因。
有亦有二種業。一能令於餘趣中生。二與生作生起因。
生亦有二種業。一能起諸蘊。二與老作生起因。
老亦有二種業。一令諸根變異。二與死作生起因。
死亦有二種業。一能壞諸行。二不覺知故相續不絕。
佛子。此中無明緣行。乃至生緣老死者。由無明乃至生為緣。令行乃至老死。不斷助成故。無明滅則行滅。乃至生滅。則老死滅者。由無明乃至生不為緣。令諸行乃至老死。斷滅不助成故。
佛子。此中無明愛取不斷是煩惱道。行有不斷是業道。餘分不斷是苦道。前後際分別滅三道斷。如是三道離我我所。但有生滅猶如束蘆。
復次無明緣行者是觀過去。識乃至受是觀現在。愛乃至有是觀未來。於是以後展轉相續。無明滅行滅者。是觀待斷。
復次十二有支名為三苦。此中無明行乃至六處是行苦。觸受是苦苦。餘是壞苦。無明滅行滅者。是三苦斷。
復次無明緣行者。無明因緣能生諸行。無明滅行滅者。以無無明諸行亦無。餘亦如是。
又無明緣行者是生繫縛。無明滅行滅者是滅繫縛。餘亦如是。
又無明緣行者。是隨順無所有觀。無明滅行滅者。是隨順盡滅觀。餘亦如是。
佛子。菩薩摩訶薩如是十種逆順觀諸緣起。所謂。
有支相續故。一心所攝故。自業差別故。不相捨離故。三道不斷故。觀過去現在未來故。三苦聚集故。因緣生滅故。生滅繫縛故。無所有盡觀故。
佛子。菩薩摩訶薩以如是十種相。觀諸緣起。知無我。無人。無壽命自性空。無作者。無受者。即得空解脫門現在前。觀諸有支皆自性滅。畢竟解脫無有少法相生。即時得無相解脫門現在前。如是入空無相已無有願求。唯除大悲為首教化眾生。即時得無願解脫門現在前。
菩薩如是修三解脫門。離彼我想。離作者。受者想。離有無想。
佛子。此菩薩摩訶薩大悲轉增精勤修習。為未滿菩提分法令圓滿故。作是念。
一切有為。有和合則轉。無和合則不轉。緣集則轉。緣不集則不轉。我如是知有為法多諸過患。當斷此和合因緣。然為成就眾生故。亦不畢竟滅於諸行。
佛子。菩薩如是觀察有為。多諸過患。無有自性。不生不滅。而恒起大悲不捨眾生。即得般若波羅蜜現前。名無障礙智光明。成就如是智光明已。雖修習菩提分因緣。而不住有為中。雖觀有為法自性寂滅。亦不住寂滅中。以菩提分法。未圓滿故。
佛子。菩薩住此現前地得入空三昧。自性空三昧。第一義空三昧。第一空三昧。大空三昧。合空三昧。起空三昧。如實不分別空三昧。不捨離空三昧。離不離空三昧。
此菩薩得如是十空三昧門為首。百千空三昧皆悉現前。如是十無相。十無願三昧門為首。百千無相無願三昧門皆悉現前。
佛子。菩薩住此現前地。復更修習滿足不可壞心。決定心。純善心。甚深心。不退轉心。不休息心。廣大心。無邊心。求智心。方便慧相應心。皆悉圓滿。
佛子。菩薩以此心順佛菩提不懼異論。入諸智地離二乘道趣於佛智。諸煩惱魔無能沮壞。住於菩薩智慧光明。於空。無相。無願法中皆善修習。方便智慧恒共相應。菩提分法常行不捨。
佛子。菩薩住此現前地中。得般若波羅蜜行增上。得第三明利順忍。以於諸法如實相隨順無違故。
佛子。菩薩住此現前地已。以願力故得見多佛。所謂。
見多百佛。乃至見多百千億那由他佛。悉以廣大心深心。供養恭敬尊重讚歎。衣服飲食臥具湯藥。一切資生悉以奉施。亦以供養一切眾僧。以此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。於諸佛所恭敬聽法。聞已受持得如實三昧。智慧光明隨順修行憶持不捨。
又得諸佛甚深法藏。經於百劫。經於千劫。乃至無量百千億那由他劫。所有善根轉更明淨。譬如真金。以毘琉璃寶。數數磨瑩。轉更明淨。
此地菩薩所有善根亦復如是。以方便慧隨逐觀察。轉更明淨。轉復寂滅無能映蔽。譬如月光照眾生身令得清涼。四種風輪所不能壞。
此地菩薩所有善根亦復如是。能滅無量百千億那由他眾生煩惱熾火。四種魔道所不能壞。
此菩薩十波羅蜜中。般若波羅蜜偏多。餘非不修但隨力隨分。
佛子。是名略說菩薩摩訶薩第六現前地。
菩薩住此地多作善化天王。所作自在。一切聲聞所有問難無能退屈。能令眾生除滅我慢深入緣起。布施愛語利行同事。如是一切諸所作業。皆不離念佛。乃至不離念具足一切種。一切智智。
復作是念。我當於一切眾生中為首。為勝。乃至為一切智智依止者。
此菩薩。若勤行精進。於一念頃得百千億三昧。乃至示現百千億菩薩以為眷屬。若以願力自在示現過於此數。乃至百千億那由他劫不能數知。
爾時金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰。
　菩薩圓滿五地已　觀法無相亦無性　無生無成本清淨　無有戲論無取捨　體相寂滅如幻等　有無不二離分別
　隨順法性如是觀　此智得成入六地　明利順忍智具足　觀察世間生滅相　以癡闇力世間生　若滅癡闇世無有
　觀諸因緣實義空　不壞假名和合用　無作無受無思念　諸行如雲遍興起　不知真諦名無明　所作思業愚癡果
　識起共生是名色　如是乃至眾苦聚　了達三界依心有　十二因緣亦復然　生死皆由心所作　心若滅者生死盡
　無明所作有二種　緣中不了為行因　如是乃至老終歿　從此苦生無有盡　無明為緣不可斷　彼緣若盡悉皆滅
　愚癡愛取煩惱支　行有是業餘皆苦　癡至六處是行苦　觸受增長是苦苦　所餘有支是壞苦　若見無我三苦滅
　無明與行為過去　識至於受現在轉　愛取有生未來苦　觀待若斷邊際盡　無明為緣是生縛　於緣得離縛乃盡
　從因生果離則斷　觀察於此知性空　隨順無明起諸有　若不隨順諸有斷　此有彼有無亦然　十種思惟心離著
　有支相續一心攝　自業不離及三道　三際三苦因緣生　繫縛起滅順無盡　如是普觀緣起行　無作無受無真實
　如幻如夢如光影　亦如愚夫逐陽焰　如是觀察入於空　知緣性離得無相　了其虛妄無所願　唯除慈愍為眾生
　大士修行解脫門　轉益大悲求佛法　知諸有為和合作　志樂決定勤行道　空三昧門具百千　無相無願亦復然
　般若順忍皆增上　解脫智慧得成滿　復以深心多供佛　於佛教中修習道　得佛法藏增善根　如金琉璃所磨瑩
　如月清涼被眾物　四風來觸無能壞　此地菩薩超魔道　亦息群生煩惱熱　此地多作善化王　化導眾生除我慢
　所作皆求一切智　悉已超勝聲聞道　此地菩薩勤精進　獲諸三昧百千億　亦見若干無量佛　譬如盛夏空中日
　甚深微妙難見知　聲聞獨覺無能了　如是菩薩第六地　我為佛子已宣說　是時天眾心歡喜　散寶成雲在空住
　普發種種妙音聲　告於最勝清淨者　了達勝義智自在　成就功德百千億　人中蓮華無所著　為利群生演深行
　自在天王在空中　放大光明照佛身　亦散最上妙香雲　普供除憂煩惱者　爾時天眾皆歡喜　悉發美音同讚述
　我等聞斯地功德　則為已獲大善利　天女是時心慶悅　競奏樂音千萬種　悉以如來神力故　音中共作如是言
　威儀寂靜最無比　能調難調世應供　已超一切諸世間　而行於世闡妙道　雖現種種無量身　知身一一無所有
　巧以言辭說諸法　不取文字音聲相　往詣百千諸國土　以諸上供供養佛　智慧自在無所著　不生於我佛國想
　雖勤教化諸眾生　而無彼己一切心　雖已修成廣大善　而於善法不生著　以見一切諸世間　貪恚癡火常熾然
　於諸想念悉皆離　發起大悲精進力　一切諸天及天女　種種供養稱讚已　悉共同時默然住　瞻仰人尊願聞法
　時解脫月復請言　此諸大眾心清淨　第七地中諸行相　唯願佛子為宣說
爾時金剛藏菩薩告解脫月菩薩言。
佛子。菩薩摩訶薩具足第六地行已。欲入第七遠行地。當修十種方便慧。起殊勝道。何等為十。所謂。
雖善修空無相無願三昧而慈悲不捨眾生。雖得諸佛平等法而樂常供養佛。
雖入觀空智門而勤集福德。雖遠離三界而莊嚴三界。
雖畢竟寂滅諸煩惱焰。而能為一切眾生起滅貪瞋癡煩惱焰。
雖知諸法如幻。如夢。如影。如響。如焰。如化。如水中月。如鏡中像自性無二。而隨心作業無量差別。
雖知一切國土猶如虛空。而能以清淨妙行莊嚴佛土。
雖知諸佛法身本性無身。而以相好莊嚴其身。
雖知諸佛音聲性空寂滅不可言說。而能隨一切眾生出種種差別清淨音聲。
雖隨諸佛了知三世唯是一念。而隨眾生意解分別。以種種相。種種時。種種劫數而修諸行。
菩薩以如是十種方便慧起殊勝行。從第六地入第七地。入已此行常現在前。名為住第七遠行地。
佛子。菩薩摩訶薩住此第七地已。入無量眾生界。入無量諸佛教化眾生業。入無量世界網。入無量諸佛清淨國土。入無量種種差別法。入無量諸佛現覺智。入無量劫數。入無量諸佛覺了三世智。入無量眾生差別信解。入無量諸佛示現種種名色身。入無量眾生欲樂諸根差別。入無量諸佛語言音聲令眾生歡喜。入無量眾生種種心行。入無量諸佛了知廣大智。入無量聲聞乘信解。入無量諸佛說智道令信解。入無量辟支佛所成就。入無量諸佛說甚深智慧門令趣入。入無量諸菩薩方便行。入無量諸佛所說大乘集成事令菩薩得入。
此菩薩作是念。如是無量如來境界。乃至於百千億那由他劫不能得知。我悉應以無功用。無分別心成就圓滿。
佛子。此菩薩以深智慧如是觀察。常勤修習方便慧起殊勝道。安住不動無有一念休息廢捨。行住坐臥乃至睡夢。未曾暫與蓋障相應。常不捨於如是想念。
此菩薩於念念中。常能具足十波羅蜜。何以故。念念皆以大悲為首。修行佛法向佛智故。
所有善根為求佛智施與眾生。是名檀那波羅蜜。
能滅一切諸煩惱熱。是名尸羅波羅蜜。
慈悲為首不損眾生。是名羼提波羅蜜。
求勝善法無有厭足。是名毘梨耶波羅蜜。
一切智道常現在前未嘗散亂。是名禪那波羅蜜。
能忍諸法無生無滅。是名般若波羅蜜。
能出生無量智。是名方便波羅蜜。
能求上上勝智。是名願波羅蜜。
一切異論及諸魔眾無能沮壞。是名力波羅蜜。
如實了知一切法。是名智波羅蜜。
佛子。此十波羅蜜。菩薩於念念中皆得具足。如是四攝四持。三十七品。三解脫門。略說乃至一切菩提分法。於念念中皆悉圓滿。
爾時解脫月菩薩問金剛藏菩薩言。
佛子。菩薩但於此第七地中。滿足一切菩提分法。為諸地中亦能滿足。
金剛藏菩薩言。
佛子。菩薩於十地中皆能滿足菩提分法。然第七地最為殊勝。何以故。此第七地功用行滿。得入智慧自在行故。
佛子。菩薩於初地中。緣一切佛法願求故。滿足菩提分法。第二地離心垢故。第三地願轉增長得法光明故。第四地入道故。第五地順世所作故。第六地入甚深法門故。第七地起一切佛法故。皆亦滿足菩提分法。何以故。
菩薩從初地。乃至第七地成就智功用分。以此力故。從第八地乃至第十地無功用行皆悉成就。
佛子。譬如有二世界。一處雜染。一處純淨。是二中間難可得過。唯除菩薩有大方便神通願力。
佛子。菩薩諸地亦復如是。有雜染行。有清淨行。是二中間難可得過。唯除菩薩有大願力方便智慧乃能得過。
解脫月菩薩言。佛子。此七地菩薩為是染行。為是淨行。
金剛藏菩薩言。佛子。從初地至七地所行諸行。皆捨離煩惱業。以迴向無上菩提故。分得平等道故。然未名為超煩惱行。
佛子。譬如轉輪聖王乘天象寶遊四天下。知有貧窮困苦之人。而不為彼眾患所染。然未名為超過人位。若捨王身生於梵世。乘天宮殿。見千世界。遊千世界。示現梵天光明威德。爾乃名為超過人位。
佛子。菩薩亦復如是。始從初地至於七地。乘波羅蜜乘遊行世間。知諸世間煩惱過患。以乘正道故不為煩惱過失所染。然未名為超煩惱行。若捨一切有功用行。從第七地入第八地。乘菩薩清淨乘遊行世間。知煩惱過失不為所染。爾乃名為超煩惱行。以得一切盡超過故。
佛子。此第七地菩薩。盡超過多貪等諸煩惱眾住此地。不名有煩惱者。不名無煩惱者。何以故。一切煩惱不現行故。不名有者求如來智。心未滿故不名無者。
佛子。菩薩住此第七地。以深淨心成就身業。成就語業。成就意業。所有一切不善業道。如來所訶皆已捨離。一切善業如來所讚。常善修行世間所有經書技術。如五地中說。皆自然而行不假功用。
此菩薩於三千大千世界中為大明師。唯除如來及八地已上。其餘菩薩深心妙行無與等者。諸禪三昧。三摩鉢底。神通解脫皆得現前。然是修成。非如八地報得成就。
此地菩薩於念念中。具足修習方便智力及一切菩提分法。轉勝圓滿。
佛子。菩薩住此地入菩薩善觀擇三昧。善擇義三昧。最勝慧三昧。分別義藏三昧。如實分別義三昧。善住堅固根三昧。智慧神通門三昧。法界業三昧。如來勝利三昧。種種義藏生死涅槃門三昧。
入如是等具足大智神通門百萬三昧淨治此地。是菩薩得此三昧。善治淨方便慧故。大悲力故。超過二乘地。得觀察智慧地。
佛子。菩薩住此地。善淨無量身業無相行。善淨無量語業無相行。善淨無量意業無相行故。得無生法忍光明。
解脫月菩薩言。佛子。菩薩從初地來。所有無量身語意業。豈不超過二乘耶。
金剛藏菩薩言。佛子。彼悉超過。然但以願求諸佛法故。非是自智觀察之力。今第七地自智力故。一切二乘所不能及。
譬如王子生在王家。王后所生具足王相。生已即勝一切臣眾。但以王力非是自力。若身長大藝業悉成。乃以自力超過一切。
菩薩摩訶薩亦復如是。初發心時以志求大法故。超過一切聲聞獨覺。今住此地以自所行智慧力故。出過一切二乘之上。
佛子。菩薩住此第七地。得甚深遠離無行。常行。身語意業勤求上道而不捨離。是故菩薩雖行實際而不作證。
解脫月菩薩言。佛子。菩薩從何地來能入滅定。
金剛藏菩薩言。佛子。菩薩從第六地來能入滅定。今住此地能念念入。亦念念起而不作證。故此菩薩名為成就不可思議。身語意業行於實際而不作證。
譬如有人乘船入海。以善巧力不遭水難。此地菩薩亦復如是。乘波羅蜜船行實際海。以願力故而不證滅。
佛子。此菩薩得如是三昧智力。以大方便。
雖示現生死而恒住涅槃。雖眷屬圍遶而常樂遠離。
雖以願力三界受生。而不為世法所染。
雖常寂滅。以方便力而還熾然。雖然不燒。
雖隨順佛智。而示入聲聞辟支佛地。
雖得佛境界藏而示住魔境界。雖超魔道而現行魔法。雖示同外道行而不捨佛法。
雖示隨順一切世間。而常行一切出世間法所有一切莊嚴之事。出過一切天。龍。夜叉。乾闥婆。阿脩羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人。及非人。帝釋。梵王。四天王等之所有者。而不捨離樂法之心。
佛子。菩薩成就如是智慧住遠行地。以願力故得見多佛。所謂。
見多百佛。乃至見多百千億那由他佛。於彼佛所以廣大心。增勝心。供養恭敬尊重讚歎。衣服飲食臥具醫藥。一切資生悉以奉施。亦以供養一切眾僧。以此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。復於佛所恭敬聽法聞已受持。獲如實三昧智慧光明隨順修行。於諸佛所護持正法。常為如來之所讚喜。一切二乘所有問難無能退屈。利益眾生法忍清淨。如是經無量百千億那由他劫。所有善根轉更增勝。
譬如真金以眾妙寶間錯莊嚴。轉更增勝倍益光明。餘莊嚴具所不能及。
菩薩住此第七地所有善根亦復如是。以方便慧力轉更明淨。非是二乘之所能及。
佛子。譬如日光。星月等光無能及者。閻浮提地所有泥潦悉能乾竭。此遠行地菩薩。亦復如是。一切二乘無有能及。悉能乾竭一切眾生諸惑泥潦。
此菩薩。十波羅蜜中方便波羅蜜偏多。餘非不行但隨力隨分。
佛子。是名略說菩薩摩訶薩第七遠行地。
菩薩住此地。多作自在天王。善為眾生說證智法令其證入。布施愛語利行同事。如是一切諸所作業皆不離念佛。乃至不離念具足一切種。一切智智。
復作是念。我當於一切眾生中。為首。為勝。乃至為一切智智依止者。
此菩薩。若發勤精進。於一念頃得百千億那由他三昧。乃至示現百千億那由他菩薩以為眷屬。若以菩薩殊勝願力。自在示現過於此數。乃至百千億那由他劫不能數知。
爾時金剛藏菩薩欲重宣此義而說頌曰。
　第一義智三昧道　六地修行心滿足　即時成就方便慧　菩薩以此入七地　雖明三脫起慈悲　雖等如來勤供佛
　雖觀於空集福德　菩薩以此昇七地　遠離三界而莊嚴　滅除惑火而起焰　知法無二勤作業　了剎皆空樂嚴土
　解身不動具諸相　達聲性離善開演　入於一念事各別　智者以此昇七地　觀察此法得明了　廣為群迷興利益
　入眾生界無有邊　佛教化業亦無量　國土諸法與劫數　解欲心行悉能入　說三乘法亦無限　如是教化諸群生
　菩薩勤求最勝道　動息不捨方便慧　一一迴向佛菩提　念念成就波羅蜜　發心迴向是布施　滅惑為戒不害忍
　求善無厭斯進策　於道不動即修禪　忍受無生名般若　迴向方便希求願　無能摧力善了智　如是一切皆成滿
　初地攀緣功德滿　二地離垢三諍息　四地入道五順行　第六無生智光照　七住菩提功德滿　種種大願皆具足
　以是能令八地中　一切所作咸清淨　此地難過智乃超　譬如世界二中間　亦如聖王無染著　然未名為總超度
　若住第八智地中　爾乃逾於心境界　如梵觀世超人位　如蓮處水無染著　此地雖超諸惑眾　不名有惑非無惑
　以無煩惱於中行　而求佛智心未足　世間所有眾技藝　經書詞論普明了　禪定三昧及神通　如是修行悉成就
　菩薩修成七住道　超過一切二乘行　初地願故此由智　譬如王子力具足　成就甚深仍進道　心心寂滅不取證
　譬如乘船入海中　在水不為水所溺　方便慧行功德具　一切世間無能了　供養多佛心益明　如以妙寶莊嚴金
　此地菩薩智最明　如日舒光竭愛水　又作自在天中主　化導群生修正智　若以勇猛精勤力　獲多三昧見多佛
　百千億數那由他　願力自在復過是　此是菩薩遠行地　方便智慧清淨道　一切世間天及人　聲聞獨覺無能知

於佛法僧信不壞 觀法無常無有起 觀世成壞業有生 生死涅槃剎等業 觀前後際亦觀盡 如是修行生佛家

十地品第二十六之三

　佛子聞此廣大行　可樂深妙殊勝地　心皆踊悅大歡喜　普散眾華供養佛　演說如是妙法時　大地海水皆震動
　一切天女咸歡喜　悉吐妙音同讚歎　自在天王大欣慶　雨摩尼寶供養佛　讚言佛為我出興　演說第一功德行
　如是智者諸地義　於百千劫甚難得　我今忽然而得聞　菩薩勝行妙法音　願更演說聰慧者　後地決定無餘道
　利益一切諸天人　此諸佛子皆樂聞　勇猛大心解脫月　請金剛藏言佛子　從此轉入第四地　所有行相願宣說
爾時金剛藏菩薩告解脫月菩薩言。
佛子。菩薩摩訶薩第三地善清淨已。欲入第四焰慧地。當修行十法明門。何等為十。所謂。
觀察眾生界。觀察法界。觀察世界。觀察虛空界。觀察識界。觀察欲界。觀察色界。觀察無色界。觀察廣心信解界。觀察大心信解界。
菩薩以此十法明門得入第四焰慧地。
佛子。菩薩住此焰慧地。則能以十種智成熟法故。得彼內法生如來家。何等為十。所謂。
深心不退故於三寶中生淨信。畢竟不壞故。觀諸行生滅故。觀諸法自性無生故。觀世間成壞故。觀因業有生故。觀生死涅槃故。觀眾生國土業故。觀前際後際故。觀無所有盡故。是為十。
佛子。菩薩住此第四地。
觀內身循身觀。勤勇念知除世間貪憂。
觀外身循身觀。勤勇念知除世間貪憂。
觀內外身循身觀。勤勇念知除世間貪憂。
如是觀內受。外受。內外受循受觀。觀內心。外心。內外心循心觀。觀內法。外法。內外法循法觀。勤勇念知除世間貪憂。
復次此菩薩。未生諸惡不善法。為不生故。欲生勤精進發心正斷。
已生諸惡不善法。為斷故。欲生勤精進發心正斷。
未生諸善法。為生故。欲生勤精進發心正行。
已生諸善法。為住不失故。修令增廣故。欲生勤精進發心正行。
復次此菩薩。修行欲定斷行成就神足。依止厭。依止離。依止滅迴向於捨。
修行精進定心。定觀。定斷行成就神足。依止厭。依止離。依止滅迴向於捨。
復次此菩薩修行信根。依止厭。依止離。依止滅迴向於捨。
修行精進根。念根。定根。慧根。依止厭。依止離。依止滅迴向於捨。
復次此菩薩修行信力。依止厭。依止離。依止滅迴向於捨。
修行精進力。念力。定力。慧力。依止厭。依止離。依止滅迴向於捨。
復次此菩薩修行念覺分。依止厭。依止離。依止滅迴向於捨。
修行擇法覺分。精進覺分。喜覺分。猗覺分。定覺分。捨覺分。依止厭。依止離。依止滅迴向於捨。
復次此菩薩修行正見。依止厭。依止離。依止滅。迴向於捨。
修行正思惟。正語。正業。正命。正精進。正念。正定。依止厭。依止離。依止滅迴向於捨。
菩薩修行如是功德。為不捨一切眾生故。本願所持故。大悲為首故。大慈成就故。思念一切智智故。成就莊嚴佛土故。成就如來力無所畏不共佛法相好音聲悉具足故。求於上上殊勝道故。隨順所聞甚深佛解脫故。思惟大智善巧方便故。
佛子。菩薩住此焰慧地。所有身見為首。我。人。眾生。壽命。蘊。界。處。所起執著出沒思惟。觀察治故。我所故。財物故。著處故。於如是等一切皆離。
此菩薩若見業。是如來所訶。煩惱所染皆悉捨離。
若見業是順菩薩道。如來所讚皆悉修行。
佛子。此菩薩隨所起方便慧。修習於道及助道分。如是而得潤澤心。柔軟心。調順心。利益安樂心。無雜染心。求上上勝法心。求殊勝智慧心。救一切世間心。恭敬尊德無違教命心。隨所聞法皆善修行心。
此菩薩。知恩。知報恩。心極和善同住安樂。質直柔軟無稠林行。無有我慢善受教誨得說者意。
此菩薩。如是忍成就。如是調柔成就。如是寂滅成就。如是忍調柔寂滅成就。淨治後地業作意修行時。得不休息精進。不雜染精進。不退轉精進。廣大精進。無邊精進。熾然精進。無等等精進。無能壞精進。成熟一切眾生精進。善分別道非道精進。
是菩薩心界清淨深心不失。悟解明利善根增長。離世垢濁斷諸疑惑。明斷具足喜樂充滿。佛親護念無量志樂皆悉成就。
佛子。菩薩住此焰慧地。以願力故得見多佛。所謂。
見多百佛。見多千佛。見多百千佛。乃至見多百千億那由他佛。皆恭敬尊重承事供養。衣服臥具飲食湯藥。一切資生悉以奉施。亦以供養一切眾僧。以此善根皆悉迴向阿耨多羅三藐三菩提。於彼佛所恭敬聽法。聞已受持具足修行。
復於彼諸佛法中出家修道。又更修治深心信解。經無量百千億那由他劫。令諸善根轉復明淨。
佛子。譬如金師鍊治真金作莊嚴具。餘所有金皆不能及。
菩薩摩訶薩亦復如是。住於此地所有善根。下地善根所不能及。如摩尼寶清淨光輪能放光明。非諸餘寶之所能及。風雨等緣悉不能壞。
菩薩摩訶薩亦復如是。住於此地下地菩薩所不能及。眾魔煩惱悉不能壞。
此菩薩於四攝中同事偏多。十波羅蜜中精進偏多。餘非不修但隨力隨分。
佛子。是名略說菩薩摩訶薩第四焰慧地。
菩薩住此地多作須夜摩天王。以善方便能除眾生身見等惑令住正見。布施愛語利行同事。如是一切諸所作業。皆不離念佛。不離念法。不離念僧。乃至不離念具足一切種。一切智智。
復作是念。我當於一切眾生中為首。為勝。為殊勝。為妙。為微妙。為上。為無上。乃至為一切智智依止者。
是菩薩若發勤精進。於一念頃得入億數三昧。得見億數佛。得知億數佛神力。能動億數世界。乃至能示現億數身。一一身億數菩薩以為眷屬。若以菩薩殊勝願力自在示現。過於此數百劫千劫。乃至百千億那由他劫不能數知。
爾時金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌言。
　菩薩已淨第三地　次觀眾生世法界　空界識界及三界　心解悉了能趣入　始登焰地增勢力　生如來家永不退
　於佛法僧信不壞　觀法無常無有起　觀世成壞業有生　生死涅槃剎等業　觀前後際亦觀盡　如是修行生佛家
　得是法已增慈愍　轉更勤修四念處　身受心法內外觀　世間貪愛皆除遣　菩薩修治四勤行　惡法除滅善增長
　神足根力悉善修　七覺八道亦如是　為度眾生修彼行　本願所護慈悲首　求一切智及佛土　亦念如來十種力
　四無所畏不共法　殊特相好深美音　亦求妙道解脫處　及大方便修行彼　身見為首六十二　我及我所無量種
　蘊界處等諸取著　此四地中一切離　如來所訶煩惱行　以無義利皆除斷　智者修行清淨業　為度眾生無不作
　菩薩勤修不懈怠　即得十心皆具足　專求佛道無厭倦　志期受職度眾生　恭敬尊德修行法　知恩易誨無慍暴
　捨慢離諂心調柔　轉更精勤不退轉　菩薩住此焰慧地　其心清淨永不失　悟解決定善增長　疑網垢濁悉皆離
　此地菩薩人中勝　供那由他無量佛　聽聞正法亦出家　不可沮壞如真金　菩薩住此具功德　以智方便修行道
　不為眾魔心退轉　譬如妙寶無能壞　住此多作焰天王　於法自在眾所尊　普化群生除惡見　專求佛智修善業
　菩薩勤加精進力　獲三昧等皆億數　若以願智力所為　過於此數無能知　如是菩薩第四地　所行清淨微妙道
　功德義智共相應　我為佛子已宣說　菩薩聞此勝地行　於法解悟心歡喜　空中雨華讚歎言　善哉大士金剛藏
　自在天王與天眾　聞法踊躍住虛空　普放種種妙光雲　供養如來喜充遍　天諸采女奏天樂　亦以言辭歌讚佛
　悉以菩薩威神故　於彼聲中發是言　佛願久遠今乃滿　佛道久遠今乃得　釋迦文佛至天宮　利天人者久乃見
　大海久遠今始動　佛光久遠今乃放　眾生久遠始安樂　大悲音聲久乃聞　功德彼岸皆已到　憍慢黑闇皆已滅
　最極清淨如虛空　不染世法猶蓮華　大牟尼尊現於世　譬如須彌出巨海　供養能盡一切苦　供養必得諸佛智
　此應供處供無等　是故歡心供養佛　如是無量諸天女　發此言辭稱讚已　一切恭敬喜充滿　瞻仰如來默然住
　是時大士解脫月　復請無畏金剛藏　第五地中諸行相　唯願佛子為宣說
爾時金剛藏菩薩告解脫月菩薩言。
佛子。菩薩摩訶薩第四地所行道善圓滿已。欲入第五難勝地。當以十種平等清淨心趣入。何等為十。所謂。
於過去佛法平等清淨心。未來佛法平等清淨心。現在佛法平等清淨心。戒平等清淨心。心平等清淨心。除見疑悔平等清淨心。道非道智平等清淨心。修行智見平等清淨心。於一切菩提分法上上觀察平等清淨心。教化一切眾生平等清淨心。
菩薩摩訶薩以此十種平等清淨心。得入菩薩第五地。
佛子。菩薩摩訶薩住此第五地已。以善修菩提分法故。善淨深心故。復轉求上勝道故。隨順真如故。願力所持故。於一切眾生慈愍不捨故。積集福智助道故。精勤修習不息故。出生善巧方便故。觀察照明上上地故。受如來護念故。念智力所持故。得不退轉心。
佛子。此菩薩摩訶薩如實知此是苦聖諦。此是苦集聖諦。此是苦滅聖諦。此是苦滅道聖諦。善知俗諦。善知第一義諦。善知相諦。善知差別諦。善知成立諦。善知事諦。善知生諦。善知盡無生諦。善知入道智諦。善知一切菩薩地。次第成就諦。乃至善知如來智成就諦。
此菩薩。隨眾生心樂令歡喜故。知俗諦通達一實相故。
知第一義諦覺法自相共相故。知相諦了諸法分位差別故。
知差別諦善分別蘊界處故。知成立諦覺身心苦惱故。知事諦覺諸趣生相續故。
知生諦一切熱惱畢竟滅故。知盡無生智諦出生無二故。
知入道智諦正覺一切行相故。善知一切菩薩地。次第相續成就乃至如來智成就諦。以信解智力知。非以究竟智力知。
佛子。此菩薩摩訶薩得如是諸諦智已。如實知一切有為法。虛妄詐偽誑惑愚夫。菩薩爾時於諸眾生轉增大悲。生大慈光明。
佛子。此菩薩摩訶薩得如是智力。不捨一切眾生常求佛智。如實觀一切有為行。前際後際。知從前際無明有愛故生。生死流轉。於諸蘊宅不能動出。增長苦聚。無我。無壽者。無養育者。無更數取後趣身者。離我我所。
如前際後際亦如是。皆無所有。虛妄貪著斷盡出離。若有若無皆如實知。
佛子。此菩薩摩訶薩復作是念。
此諸凡夫愚癡無智。甚為可愍。有無數身已滅。今滅。當滅。如是盡滅。不能於身而生厭想。轉更增長機關苦事。隨生死流不能還返。於諸蘊宅不求出離。不知憂畏四大毒蛇。不能拔出諸慢見箭。不能息滅貪恚癡火。不能破壞無明黑暗。不能乾竭愛欲大海。不求十力大聖導師。入魔意稠林。於生死海中為覺觀波濤之所漂溺。
佛子。此菩薩摩訶薩復作是念。
此諸眾生受如是苦。孤窮困迫無救無依。無洲無舍。無導無目。無明覆翳黑暗纏裹。我今為彼一切眾生。修行福智助道之法。獨一發心不求伴侶。以是功德令諸眾生畢竟清淨。乃至獲得如來十力無礙智慧。
佛子。此菩薩摩訶薩以如是智慧。觀察所修善根。皆為救護一切眾生。利益一切眾生。安樂一切眾生。哀愍一切眾生。成就一切眾生。解脫一切眾生。攝受一切眾生。
令一切眾生離諸苦惱。令一切眾生普得清淨。令一切眾生悉皆調伏。令一切眾生入般涅槃。
佛子。菩薩摩訶薩住此第五難勝地。
名為念者。不忘諸法故。名為智者。能善決了故。
名為有趣者。知經意趣次第連合故。名為慚愧者。自護護他故。
名為堅固者。不捨戒行故。名為覺者。能觀是處非處故。
名為隨智者。不隨於他故。名為隨慧者。善知義非義句差別故。
名為神通者。善修禪定故。名為方便善巧者。能隨世行故。
名為無厭足者。善集福德故。名為不休息者。常求智慧故。
名為不疲倦者。集大慈悲故。名為為他勤修者。欲令一切眾生入涅槃故。
名為勤求不懈者。求如來力無畏不共法故。名為發意能行者。成就莊嚴佛土故。
名為勤修種種善業者。能具足相好故。名為常勤修習者。求莊嚴佛身語意故。
名為大尊重恭敬法者。於一切菩薩法師處如教而行故。
名為心無障礙者。以大方便常行世間故。
名為日夜遠離餘心者。常樂教化一切眾生故。
佛子。菩薩摩訶薩如是勤修行時。以布施教化眾生。以愛語利行同事教化眾生。示現色身教化眾生。演說諸法教化眾生。開示菩薩行教化眾生。顯示如來大威力教化眾生。示生死過患教化眾生。稱讚如來智慧利益教化眾生。現大神通力教化眾生。以種種方便行教化眾生。
佛子。此菩薩摩訶薩能如是勤方便教化眾生。心恒相續趣佛智慧。所作善根無有退轉。常勤修學殊勝行法。
佛子。此菩薩摩訶薩為利益眾生故。世間技藝靡不該習。所謂。
文字算數。圖書印璽。地水火風。種種諸論咸所通達。
又善方藥療治諸病。顛狂乾消。鬼魅蠱毒悉能除斷。
文筆讚詠。歌舞妓樂。戲笑談說。悉善其事。國城村邑。宮宅園苑。泉流陂池。草樹花藥。凡所布列。咸得其宜。
金銀摩尼。真珠琉璃。螺貝璧玉。珊瑚等藏悉知其處。出以示人。
日月星宿。鳥鳴地震。夜夢吉凶。身相休咎。咸善觀察一無錯謬。
持戒入禪。神通無量。四無色等。及餘一切世間之事。但於眾生不為損惱為利益故。咸悉開示。漸令安住無上佛法。
佛子。菩薩住是難勝地。以願力故得見多佛。所謂。
見多百佛。見多千佛。見多百千佛。乃至見多百千億那由他佛。悉恭敬尊重承事供養。衣服飲食臥具湯藥。一切資生悉以奉施。亦以供養一切眾僧。以此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。於諸佛所恭敬聽法。聞已受持隨力修行。
復於彼諸佛法中而得出家。既出家已又更聞法得陀羅尼。為聞持法師。住此地中經於百劫。經於千劫。乃至無量百千億那由他劫。所有善根轉更明淨。
佛子。譬如真金以硨磲磨瑩轉更明淨。
此地菩薩所有善根亦復如是。以方便慧思惟觀察轉更明淨。
佛子。菩薩住此難勝地。以方便智成就功德。下地善根所不能及。
佛子。如日月星宿宮殿光明。風力所持不可沮壞。亦非餘風所能傾動。此地菩薩所有善根亦復如是。以方便智隨逐觀察不可沮壞。亦非一切聲聞獨覺世間善根所能傾動。此菩薩十波羅蜜中。禪波羅蜜偏多。餘非不修但隨力隨分。
佛子。是名略說菩薩摩訶薩第五難勝地。
菩薩住此地多作兜率陀天王。於諸眾生所作自在。摧伏一切外道邪見。能令眾生住實諦中。布施愛語利行同事如是一切諸所作業。皆不離念佛。不離念法。不離念僧。乃至不離念具足一切種。一切智智。
復作是念。我當於眾生中為首。為勝。為殊勝。為妙。為微妙。為上。為無上。乃至為一切智智依止者。
此菩薩。若發勤精進。於一念頃得千億三昧。見千億佛。知千億佛神力。能動千億佛世界。乃至示現千億身。一一身示千億菩薩以為眷屬。若以菩薩殊勝願力自在示現。過於此數百劫千劫。乃至百千億那由他劫不能數知。
爾時金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰。
　菩薩四地已清淨　思惟三世佛平等　戒心除疑道非道　如是觀察入五地　念處為弓根利箭　正勤為馬神足車
　五力堅鎧破怨敵　勇健不退入五地　慚愧為衣覺分鬘　淨戒為香禪塗香　智慧方便妙莊嚴　入總持林三昧苑
　如意為足正念頸　慈悲為眼智慧牙　人中師子無我吼　破煩惱怨入五地　菩薩住此第五地　轉修勝上清淨道
　志求佛法不退轉　思念慈悲無厭倦　積集福智勝功德　精勤方便觀上地　佛力所加具念慧　了知四諦皆如實
　善知世諦勝義諦　相諦差別成立諦　事諦生盡及道諦　乃至如來無礙諦　如是觀諦雖微妙　未得無礙勝解脫
　以此能生大功德　是故超過世智慧　既觀諦已知有為　體性虛偽無堅實　得佛慈愍光明分　為利眾生求佛智
　觀諸有為先後際　無明黑闇愛纏縛　流轉遲迴苦聚中　無我無人無壽命　愛取為因受來苦　欲求邊際不可得
　迷妄漂流無返期　此等可愍我應度　蘊宅界蛇諸見箭　心火猛熾癡闇重　愛河漂轉不暇觀　苦海淪胥闕明導
　如是知已勤精進　所作皆為度眾生　名為有念有慧者　乃至覺解方便者　習行福智無厭足　恭敬多聞不疲倦
　國土相好皆莊嚴　如是一切為眾生　為欲教化諸世間　善知書數印等法　亦復善解諸方藥　療治眾病悉令愈
　文詞歌舞皆巧妙　宮宅園池悉安隱　寶藏非一咸示人　利益無量眾生故　日月星宿地震動　乃至身相亦觀察
　四禪無色及神通　為益世間皆顯示　智者住此難勝地　供那由佛亦聽法　如以妙寶磨真金　所有善根轉明淨
　譬如星宿在虛空　風力所持無損動　亦如蓮華不著水　如是大士行於世　住此多作兜率王　能摧異道諸邪見
　所修諸善為佛智　願得十力救眾生　彼復修行大精進　即時供養千億佛　得定動剎亦復然　願力所作過於是
　如是第五難勝地　人中最上真實道　我以種種方便力　為諸佛子宣說竟

菩薩成就法智慧 悟解無邊正法門 為法光明調御師 了知無礙真實法 菩薩為法大導師 開示甚深難得法

十地品第二十六之二

　諸菩薩聞此　最勝微妙地　其心盡清淨　一切皆歡喜　皆從於座起　踊住虛空中　普散上妙華　同時共稱讚
　善哉金剛藏　大智無畏者　善說於此地　菩薩所行法　解脫月菩薩　知眾心清淨　樂聞第二地　所有諸行相
　即請金剛藏　大慧願演說　佛子皆樂聞　所住第二地
爾時金剛藏菩薩告解脫月菩薩言。
佛子。菩薩摩訶薩已修初地欲入第二地。當起十種深心。何等為十。所謂。
正直心。柔軟心。堪能心。調伏心。寂靜心。純善心。不雜心。無顧戀心。廣心。大心。
菩薩以此十心得入第二離垢地。
佛子。菩薩住離垢地。
性自遠離一切殺生。不畜刀杖不懷怨恨。有慚有愧仁恕具足。於一切眾生有命之者。常生利益慈念之心。是菩薩尚不惡心惱諸眾生。何況於他起眾生想。故以重意而行殺害。
性不偷盜。菩薩於自資財常知止足。於他慈恕不欲侵損。若物屬他起他物想。終不於此而生盜心。乃至草葉不與不取。何況其餘資生之具。
性不邪婬。菩薩於自妻知足。不求他妻於他妻妾他所護女。親族媒定及為法所護。尚不生於貪染之心。何況從事況於非道。
性不妄語。菩薩常作實語。真語。時語。乃至夢中亦不忍作覆藏之語。無心欲作何況故犯。
性不兩舌。菩薩於諸眾生無離間心。無惱害心。不將此語為破彼故而向彼說。不將彼語為破此故而向此說。未破者不令破。已破者不增長。不喜離間。不樂離間。不作離間語。不說離間語。若實若不實性不惡口。所謂。
毒害語。麤獷語。苦他語。令他瞋恨語。現前語。不現前語。鄙惡語。庸賤語。不可樂聞語。聞者不悅語。瞋忿語。如火燒心語。怨結語。熱惱語。不可愛語。不可樂語。能壞自身他身語。如是等語。皆悉捨離。
常作。潤澤語。柔軟語。悅意語。可樂聞語。聞者喜悅語。善入人心語。風雅典則語。多人愛樂語。多人悅樂語。身心踊悅語。性不綺語。菩薩常樂思審語。時語。實語。義語。法語。順道理語。巧調伏語。隨時籌量決定語。
是菩薩乃至戲笑尚恒思審。何況故出散亂之言。
性不貪欲。菩薩於他財物。他所資用不生貪心。不願。不求。
性離瞋恚。菩薩於一切眾生。恒起慈心。利益心。哀愍心。歡喜心。和潤心。攝受心。永捨瞋恨怨害熱惱。常思順行仁慈祐益。
又離邪見。菩薩住於正道。不行占卜。不取惡戒。心見正直無誑無諂。於佛法僧起決定信。
佛子。菩薩摩訶薩如是護持十善業道常無間斷。復作是念。
一切眾生墮惡趣者。莫不皆以十不善業。是故我當自修正行。亦勸於他令修正行。何以故。若自不能修行正行。令他修者無有是處。
佛子。此菩薩摩訶薩復作是念。
十不善業道。是地獄畜生餓鬼受生因。十善業道。是人天乃至有頂處受生因。又此上品十善業道。以智慧修習。心狹劣故。怖三界故。闕大悲故。從他聞聲而解了故成聲聞乘。
又此上品十善業道。修治清淨不從他教自覺悟故。大悲方便不具足故。悟解甚深因緣法故成獨覺乘。
又此上品十善業道。修治清淨心廣無量故。具足悲愍故。方便所攝故。發生大願故。不捨眾生故。希求諸佛大智故。淨治菩薩諸地故。淨修一切諸度故。成菩薩廣大行。
又此上上十善業道。一切種清淨故。乃至證十力四無畏故。一切佛法皆得成就。是故我今等行十善。應令一切具足清淨。如是方便。菩薩當學。
佛子。此菩薩摩訶薩又作是念。
十不善業道。上者地獄因。中者畜生因。下者餓鬼因。
於中殺生之罪。能令眾生墮於地獄畜生餓鬼。若生人中得二種果報。一者短命。二者多病。
偷盜之罪。亦令眾生墮三惡道。若生人中得二種果報。一者貧窮。二者共財不得自在。
邪婬之罪。亦令眾生墮三惡道。若生人中得二種果報。一者妻不貞良。二者不得隨意眷屬。
妄語之罪。亦令眾生墮三惡道。若生人中得二種果報。一者多被誹謗。二者為他所誑。
兩舌之罪。亦令眾生墮三惡道。若生人中得二種果報。一者眷屬乖離。二者親族斃惡。
惡口之罪。亦令眾生墮三惡道。若生人中得二種果報。一者常聞惡聲。二者言多諍訟。
綺語之罪。亦令眾生墮三惡道。若生人中得二種果報。一者言無人受。二者語不明了。
貪欲之罪。亦令眾生墮三惡道。若生人中得二種果報。一者心不知足。二者多欲無厭。
瞋恚之罪。亦令眾生墮三惡道。若生人中得二種果報。一者常被他人求其長短。二者恒被於他之所惱害。
邪見之罪。亦令眾生墮三惡道。若生人中得二種果報。一者生邪見家。二者其心諂曲。
佛子。十不善業道。能生此等無量無邊眾大苦聚。是故菩薩作如是念。我當遠離十不善道。以十善道為法園苑愛樂安住。自住其中亦勸他人令住其中。
佛子。此菩薩摩訶薩復於一切眾生。生利益心。安樂心。慈心。悲心。憐愍心。攝受心。守護心。自己心。師心。大師心。
作是念言。眾生可愍。墮於邪見。惡慧。惡欲。惡道稠林。我應令彼住於正見行真實道。
又作是念。一切眾生分別彼我互相破壞。鬪諍瞋恨熾然不息。我當令彼住於無上大慈之中。
又作是念。一切眾生貪取無厭。唯求財利邪命自活。我當令彼住於清淨身語意業正命法中。
又作是念。一切眾生常隨三毒種種煩惱。因之熾然不解志求出要方便。我當令彼除滅一切煩惱大火。安置清涼涅槃之處。
又作是念。一切眾生為愚癡重闇。妄見厚膜之所覆故。入陰翳稠林失智慧光明。行曠野險道起諸惡見。我當令彼得無障礙清淨智眼。知一切法如實相不隨他教。
又作是念。一切眾生在於生死險道之中。將墮地獄畜生餓鬼。入惡見網中為愚癡稠林所迷。隨逐邪道行顛倒行。譬如盲人無有導師。非出要道謂為出要。入魔境界惡賊所攝。隨順魔心遠離佛意。我當拔出如是險難。令住無畏一切智城。
又作是念。一切眾生為大瀑水波浪所沒。入欲流。有流。無明流。見流。生死洄澓愛河漂轉。湍馳奔激不暇觀察。為欲覺恚覺害覺隨逐不捨。身見羅剎於中執取。將其永入愛欲稠林。於所貪愛深生染著。住我慢原阜。安六處聚落。無善救者。無能度者。我當於彼起大悲心。以諸善根而為救濟。令無災患離染寂靜。住於一切智慧寶洲。
又作是念。一切眾生處世牢獄多諸苦惱。常懷愛憎自生憂怖。貪欲重械之所繫縛。無明稠林以為覆障。於三界內莫能自出。我當令彼永離三有。住無障礙大涅槃中。
又作是念。一切眾生執著於我。於諸蘊窟宅不求出離。依六處空聚起四顛倒行。為四大毒蛇之所侵惱。五蘊怨賊之所殺害受無量苦。我當令彼住於最勝無所著處。所謂。滅一切障礙無上涅槃。
又作是念。一切眾生其心狹劣。不行最上一切智道。雖欲出離但樂聲聞辟支佛乘。我當令住廣大佛法廣大智慧。
佛子。菩薩如是護持於戒。善能增長慈悲之心。
佛子。菩薩住此離垢地。以願力故得見多佛。所謂。
見多百佛。多千佛。多百千佛。多億佛。多百億佛。多千億佛。多百千億佛。如是。乃至見多百千億那由他佛。
於諸佛所。以廣大心。深心。恭敬尊重承事供養。衣服飲食臥具醫藥。一切資生悉以奉施。亦以供養一切眾僧。以此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。於諸佛所以尊重心復更受行十善道法。隨其所受乃至菩提終不忘失。
是菩薩於無量百千億那由他劫。遠離慳嫉破戒垢故。布施持戒清淨滿足。
譬如真金置礬石中如法鍊已。離一切垢轉復明淨。
菩薩住此離垢地亦復如是。於無量百千億那由他劫遠離慳嫉。破戒垢故。布施持戒清淨滿足。
佛子。此菩薩四攝法中愛語偏多。十波羅蜜中持戒偏多。餘非不行但隨力隨分。
佛子。是名略說菩薩摩訶薩第二離垢地。
菩薩住此地。多作轉輪聖王為大法主。具足七寶有自在力。能除一切眾生慳貪破戒垢。以善方便令其安住十善道中。為大施主周給無盡。布施愛語利行同事。如是一切諸所作業皆不離念佛。不離念法。不離念僧。乃至不離念具足一切種。一切智智。
又作是念。我當於一切眾生中為首。為勝。為殊勝。為妙。為微妙。為上。為無上。乃至為一切智智依止者。
是菩薩若欲捨家。於佛法中勤行精進。便能捨家妻子五欲。既出家已勤行精進。於一念頃得千三昧。得見千佛。知千佛神力。能動千世界乃至能示現千身。於一一身能示現千菩薩以為眷屬。若以菩薩殊勝願力自在示現。過於是數百劫千劫。乃至百千億那由他劫。不能數知。
爾時金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰。
　質直柔軟及堪能　調伏寂靜與純善　速出生死廣大意　以此十心入二地　住此成就戒功德　遠離殺生不惱害
　亦離偷盜及邪婬　妄惡乖離無義語　不貪財物常慈愍　正道直心無諂偽　離險捨慢極調柔　依教而行不放逸
　地獄畜生受眾苦　餓鬼燒然出猛焰　一切皆由罪所致　我當離彼住實法　人中隨意得受生　乃至頂天禪定樂
　獨覺聲聞佛乘道　皆因十善而成就　如是思惟不放逸　自持淨戒教他護　復見群生受眾苦　轉更增益大悲心
　凡愚邪智不正解　常懷忿恨多諍訟　貪求境界無足期　我應令彼除三毒　愚癡大暗所纏覆　入大險道邪見網
　生死籠檻怨所拘　我應令彼摧魔賊　四流漂蕩心沒溺　三界焚如苦無量　計蘊為宅我在中　為欲度彼勤行道
　設求出離心下劣　捨於最上佛智慧　我欲令彼住大乘　發勤精進無厭足　菩薩住此集功德　見無量佛咸供養
　億劫修治善更明　如以好藥鍊真金　佛子住此作輪王　普化眾生行十善　所有善法皆修習　為成十力救於世
　欲捨王位及財寶　即棄居家依佛教　勇猛精勤一念中　獲千三昧見千佛　所有種種神通力　此地菩薩皆能現
　願力所作復過此　無量自在度群生　一切世間利益者　所修菩薩最勝行　如是第二地功德　為諸佛子已開演
　佛子得聞此地行　菩薩境界難思議　靡不恭敬心歡喜　散華空中為供養　讚言善哉大山王　慈心愍念諸眾生
　善說智者律儀法　第二地中之行相　是諸菩薩微妙行　真實無異無差別　為欲利益諸群生　如是演說最清淨
　一切人天供養者　願為演說第三地　與法相應諸智業　如其境界希具闡　大仙所有施戒法　忍辱精進禪智慧
　及以方便慈悲道　佛清淨行願皆說　時解脫月復請言　無畏大士金剛藏　願說趣入第三地　柔和心者諸功德
爾時金剛藏菩薩告解脫月菩薩言。
佛子。菩薩摩訶薩已淨第二地欲入第三地。當起十種深心。何等為十。所謂。
清淨心。安住心。厭捨心。離貪心。不退心。堅固心。明盛心。勇猛心。廣心。大心。
菩薩以是十心。得入第三地。
佛子。菩薩摩訶薩住第三地已。觀一切有為法如實相。所謂。
無常。苦。不淨。不安隱。敗壞不久住。剎那生滅。非從前際生。非向後際去。非於現在住。
又觀此法無救無依。與憂與悲苦惱同住。愛憎所繫愁慼轉多無有停積。貪恚癡火熾然不息。眾患所纏日夜增長如幻不實。見如是已於一切有為倍增厭離。趣佛智慧見佛智慧不可思議。無等無量難得無雜。無惱無憂至無畏城不復退還。能救無量苦難眾生。
菩薩如是見如來智慧無量利益。見一切有為無量過患。則於一切眾生。生十種哀愍心。何等為十。所謂。
見諸眾生孤獨無依生哀愍心。見諸眾生貧窮困乏生哀愍心。
見諸眾生三毒火然生哀愍心。見諸眾生諸有牢獄之所禁閉生哀愍心。
見諸眾生煩惱稠林恒所覆障生哀愍心。見諸眾生不善觀察生哀愍心。
見諸眾生無善法欲生哀愍心。見諸眾生失諸佛法生哀愍心。
見諸眾生隨生死流生哀愍心。見諸眾生失解脫方便生哀愍心。
是為十。菩薩如是見眾生界無量苦惱。發大精進作是念言。
此等眾生我應救。我應脫。我應淨。我應度。應著善處。應令安住。應令歡喜。應令知見。應令調伏。應令涅槃。
菩薩如是厭離一切有為。如是愍念一切眾生。知一切智智有勝利益。欲依如來智慧救度眾生作是思惟。
此諸眾生墮在煩惱大苦之中。以何方便而能拔濟。令住究竟涅槃之樂。便作是念。
欲度眾生令住涅槃不離無障礙解脫智。無障礙解脫智不離一切法如實覺。一切法如實覺不離無行無生行慧光。無行無生行慧光不離禪善巧決定觀察智。禪善巧決定觀察智不離善巧多聞。菩薩如是觀察了知已。倍於正法勤求修習。日夜唯願聞法。喜法。樂法。依法。隨法。解法。順法。到法。住法。行法。
菩薩如是勤求佛法。所有珍財皆無吝惜。不見有物難得可重。但於能說佛法之人生難遭想。
是故菩薩於內外財。為求佛法悉能捨施。無有恭敬而不能行。無有憍慢而不能捨。無有承事而不能作。無有勤苦而不能受。
若聞一句未曾聞法生大歡喜。勝得三千大千世界滿中珍寶。
若聞一偈未聞正法生大歡喜。勝得轉輪聖王位。
若得一偈未曾聞法能淨菩薩行。勝得帝釋梵王位住無量百千劫。
若有人言。
我有一句佛所說法能淨菩薩行。汝今若能入大火阬受極大苦。當以相與。
菩薩爾時作如是念。
我以一句佛所說法淨菩薩行故。假使三千大千世界大火滿中。尚欲從於梵天之上投身而下親自受取。況小火阬而不能入。然我今者為求佛法應受一切地獄眾苦。何況人中諸小苦惱。
菩薩如是發勤精進求於佛法。如其所聞觀察修行。此菩薩得聞法已。攝心安住於空閑處。作是思惟如說修行。乃得佛法非但口言而可清淨。
佛子。是菩薩住此發光地時。即離欲惡不善法。有覺有觀離生喜樂。住初禪。
滅覺觀。內淨一心無覺無觀定生喜樂。住第二禪。
離喜住。捨有念正知身受樂諸聖所說。能捨有念受樂。住第三禪。
斷樂先除。苦喜憂滅。不苦不樂捨念清淨。住第四禪。
超一切色想。滅有對想。不念種種想。入無邊虛空。住虛空無邊處。超一切虛空無邊處。入無邊識。住識無邊處。超一切識無邊處。入無少所有。住無所有處。超一切無所有處。住非有想非無想處。但隨順法故。行而無所樂著。
佛子。此菩薩心隨於慈。廣大無量不二。無怨無對。無障無惱。遍至一切處。盡法界虛空界。遍一切世間。住悲喜捨亦復如是。
佛子。此菩薩得無量神通力能動大地。以一身為多身。多身為一身。或隱或顯。石壁山障所往無礙猶如虛空。於虛空中跏趺而去同於飛鳥。入地如水履水如地。身出煙焰如大火聚。復雨於水猶如大雲。日月在空有大威力。而能以手捫摸摩觸。其身自在乃至梵世。
此菩薩。天耳清淨過於人耳。悉聞人天若近若遠所有音聲。乃至蚊蚋虻蠅等聲亦悉能聞。
此菩薩。以他心智如實而知他眾生心。所謂。
有貪心如實知有貪心。離貪心如實知離貪心。有瞋心離瞋心。有癡心離癡心。有煩惱心無煩惱心。小心廣心。大心無量心。略心非略心。散心非散心。定心非定心。解脫心非解脫心。有上心無上心。雜染心非雜染心。廣心非廣心。皆如實知。菩薩如是。以他心智知眾生心。
此菩薩。念知無量宿命差別。所謂。
念知一生。念知二生。三生。四生。乃至十生。二十。三十。乃至百生。無量百生。無量千生。無量百千生。成劫。壞劫。成壞劫。無量成壞劫。我曾在某處。如是名。如是姓。如是種族。如是飲食。如是壽命。如是久住。如是苦樂。我於彼死生於某處。從某處死生於此處。如是形狀。如是相貌。如是言音。如是過去無量差別皆能憶念。
此菩薩。天眼清淨過於人眼。見諸眾生生時死時。好色。惡色。善趣。惡趣。隨業而去。若彼眾生成就身惡行。成就語惡行。成就意惡行。誹謗賢聖具足邪見。及邪見業因緣。身壞命終必墮惡趣生地獄中。
若彼眾生成就身善行。成就語善行。成就意善行。不謗賢聖具足正見。正見業因緣。身壞命終必生善趣諸天之中。菩薩天眼皆如實知。
此菩薩。於諸禪三昧。三摩鉢底能入能出。然不隨其力受生。但隨能滿菩提分處。以意願力而生其中。
佛子。是菩薩。住此發光地以願力故。得見多佛。所謂。
見多百佛。見多千佛。見多百千佛。乃至見多百千億那由他佛。
悉以廣大心。深心。恭敬尊重承事供養。衣服飲食臥具湯藥。一切資生悉以奉施。亦以供養一切眾僧。以此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。於其佛所恭敬聽法。聞已受持隨力修行。
此菩薩。觀一切法不生不滅因緣而有。見縛先滅。一切欲縛。色縛。有縛。無明縛皆轉微薄。於無量百千億那由他劫不積集故。邪貪。邪瞋及以邪癡悉得除斷。所有善根轉更明淨。
佛子。譬如真金善巧鍊治。稱兩不減轉更明淨。菩薩亦復如是。住此發光地不積集故。邪貪邪瞋及以邪癡皆得除斷。所有善根轉更明淨。
此菩薩。忍辱心。柔和心。諧順心。悅美心。不瞋心。不動心。不濁心。無高下心。不望報心。報恩心。不諂心。不誑心。無譣詖心皆轉清淨。
此菩薩。於四攝中利行偏多。十波羅蜜中忍波羅蜜偏多。餘非不修。但隨力隨分。
佛子。是名菩薩第三發光地。
菩薩住此地多作三十三天王。能以方便令諸眾生捨離貪欲。布施愛語利行同事。如是一切諸所作業。皆不離念佛。不離念法。不離念僧。乃至不離念具足一切種。一切智智。
復作是念。我當於一切眾生中為首。為勝。為殊勝。為妙。為微妙。為上。為無上。乃至為一切智智依止者。若勤行精進於一念頃。得百千三昧。得見百千佛。知百千佛神力。能動百千佛世界。乃至示現百千身。一一身百千菩薩以為眷屬。若以菩薩殊勝願力自在示現。過於此數百劫。千劫乃至百千億那由他劫不能數知。
爾時金剛藏菩薩欲重宣其義。而說頌曰。
　清淨安住明盛心　厭離無貪無害心　堅固勇猛廣大心　智者以此入三地　菩薩住此發光地　觀諸行法苦無常
　不淨敗壞速歸滅　無堅無住無來往　觀諸有為如重病　憂悲苦惱惑所纏　三毒猛火恒熾然　無始時來不休息
　厭離三有不貪著　專求佛智無異念　難測難思無等倫　無量無邊無逼惱　見佛智已愍眾生　孤獨無依無救護
　三毒熾然常困乏　住諸有獄恒受苦　煩惱纏覆盲無目　志樂下劣喪法寶　隨順生死怖涅槃　我應救彼勤精進
　將求智慧益眾生　思何方便令解脫　不離如來無礙智　彼復無生慧所起　心念此慧從聞得　如是思惟自勤勵
　日夜聽習無間然　唯以正法為尊重　國城財貝諸珍寶　妻子眷屬及王位　菩薩為法起敬心　如是一切皆能捨
　頭目耳鼻舌牙齒　手足骨髓心血肉　此等皆捨未為難　但以聞法為最難　設有人來語菩薩　孰能投身大火聚
　我當與汝佛法寶　聞已投之無怯懼　假使火滿三千界　身從梵世而投入　為求法故不為難　況復人間諸小苦
　從初發意至得佛　其間所有阿鼻苦　為聞法故皆能受　何況人中諸苦事　聞已如理正思惟　獲得四禪無色定
　四等五通次第起　不隨其力而受生　菩薩住此見多佛　供養聽聞心決定　斷諸邪惑轉清淨　如鍊真金體無減
　住此多作忉利王　化導無量諸天眾　令捨貪心住善道　一向專求佛功德　佛子住此勤精進　百千三昧皆具足
　見百千佛相嚴身　若以願力復過是　一切眾生普利益　彼諸菩薩最上行　如是所有第三地　我依其義已解釋