菩薩於彼行 精勤不放逸 苦樂無厭著 欲度眾生故 一切佛現前 樂觀無厭足 悉入甚深法 無量功德海

初發心菩薩功德品第十三

爾時天帝釋白法慧菩薩言。佛子。初發心菩薩為成就幾功德藏。
法慧答言。佛子。是處甚深難知。難信。難解。難說。難通。難分別。雖然。我當承佛神力具足演說。
佛子。假使有人供養東方阿僧祇世界眾生一切樂具。乃至一劫。然後教令淨修五戒。南西北方四維上下亦復如是。佛子。於意云何。彼人功德寧為多不。
帝釋言。佛子。除諸如來。其餘一切不能稱量彼人功德。
法慧菩薩語帝釋言。佛子。初發心菩薩功德之藏百分彼人功德不及其一。千分。百千分。億分。百億分。千億分。百千億分。百那由他分。千那由他分。百千那由他分。億那由他分。百億那由他分。千億那由他分。百千億那由他分。乃至不可數不可譬諭不可說分。彼人功德不及其一。
佛子。復置此諭。假使有人。供養十方各十阿僧祇世界眾生一切樂具乃至百劫。然後教令淨修十善。教十善已。又復供養一切樂具乃至千劫。
然後教令淨修四禪。教四禪已。又復供養一切樂具至百千劫。
然後教行四無量心。又復供養一切樂具乃至億劫。然後教行四無色定。又復供養一切樂具至百億劫。
然後教令得須陀洹果。又復供養 一切樂具至千億劫。然後教令得斯陀含果。又復供養一切樂具至百千億劫。
然後教令得阿那含果。又復供養一切樂具。至億那由他劫。然後教令得阿羅漢果。又復供養一切樂具。至千億那由他劫。然後教令盡成緣覺。
佛子。於意云何。彼人功德寧為多不。
帝釋白言。佛子。彼人功德唯除諸佛。其餘一切悉不能知。
法慧言。佛子。初發心菩薩功德之藏。百分千分乃至不可數不可譬諭不可說分。彼人功德不及其一。何以故。
佛子。一切諸佛初發心時。不為供養十方各十阿僧祇世界眾生一切樂具。百劫 乃至千億那由他劫故出興於世。亦不為教爾所眾生淨修五戒十善。四禪四無量心四無色定。須陀洹果斯陀含果。阿那含果阿羅漢果。辟支佛道故出興於世。
欲不斷佛種故發菩提心。欲充滿十方一切世界故發菩提心。欲悉度脫一切眾生故發菩提心。
欲悉知一切世界成壞故發菩提心。欲悉知一切世界中眾生垢淨起故發菩提心。
欲悉知一切世界自性清淨故發菩提心。欲悉知一切群生虛妄煩惱習氣故發菩提心。
欲悉知一切眾生死此生彼故發菩提心。欲悉知一切眾生諸根方便故發菩提心。
欲悉知一切眾生心心所念故發菩提心。欲悉分別三世一切眾生故發菩提心。
欲悉知一切諸佛平等境界故發菩提心。
佛子。 復置此諭。假使有人於一念頃。能過東方無量世界。彼人以此自在神力。從此東行 盡無量無數阿僧祇劫。猶不能得世界邊際。
又第二人神力自在。於一念頃能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界。此第二人從此東行。盡無量無邊阿僧祇劫。猶不能得世界邊際。
又第三人神力自在。於一念頃。能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界。
又第四人神力自在。於一念頃。能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界。
又第五人神力自在。 於一念頃。能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界。
又第六人神力自在。於一念頃。能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界。
又第七人神力自在。於一念頃。能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界。
又第八人神力自在。於 一念頃。能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界。
又第九人神力自在。於一念頃。能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界。
又第十人神力自在。於一念頃。能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界。
彼第十人以此最勝自在神力。從此東行盡無量無數阿僧祇劫。猶故不得世界邊際。十方世界亦復如是。如是展轉乃至百人。其人以此最勝自在神力。於無量無數阿僧祇劫所至十方。尚可了知得其邊際。初發心菩薩功德之藏不可得知。
何以故。初發心菩薩不齊限。為爾所世界眾生故。發菩提心。
悉為十方一切世界眾生故。欲度一切眾生故。欲分別知一切世界故。發菩提心。
欲知微細世界即是大世界。知大世界即是微細世界。知少世界即是多世界。知多世界即是少世界。
知廣世界即是狹世界。知狹世界即是廣世界。知一世界即是無量無邊世界。知無量無邊世界即是一世界。
知無量無邊世界入一世界。 知一世界入無量無邊世界。知穢世界即是淨世界。知淨世界即是穢世界。
於一毛孔中。悉分別知一切世界。於一切世界中。悉分別知一毛孔性。
知一世界出生一切世界。 知一切世界猶如虛空。欲於一念知一切世界悉無有餘故。發阿耨多羅三藐三菩提心。
佛子。復置此諭。假使有人於東方無量無邊阿僧祇世界。於一念中。悉分別知成敗之數。此人精勤方便念念次第。於無量無數阿僧祇劫。欲盡算知東方世界成敗之數。猶不能知。
又第二人。於第一人無量無數阿僧祇劫所算世界成敗之數。於一念中悉能了知。此人精勤方便念念次第。於無量無邊阿僧祇劫。猶不能盡知東方世界成敗之數。如是展轉乃至第十。彼第十人於第九人無量無邊阿僧祇劫所算世界成敗之數。 於一念中悉能了知。此人精勤方便念念次第。於無量無邊阿僧祇劫。猶不能盡知東方世界成敗之數。乃至十方亦復如是。十方無量無邊世界成敗之數尚可了知。初發心菩薩功德之藏。不可得知。
何以故。初發心菩薩摩訶薩不為齊限。知爾所世界劫數成敗故發菩提心。菩薩摩訶薩欲悉了知一切世界劫數成敗故。發菩提心。
欲知長劫即是短劫。短劫即是長劫。知一劫即是不可數阿僧祇劫。不可數阿僧祇劫即是一劫。
知一切有佛劫。知一切無佛劫。知一佛劫中有無量佛。知無量佛劫中有一佛。
知異劫中有無異劫。知無異劫中有異劫。知有盡劫是無盡劫。知無盡劫是有盡劫。
知無量劫即是一念。知一念即是無量劫。知一切劫入無劫。知無劫入一切劫。
欲悉了知過去未來際及現在一切世界劫數成敗故。發阿耨多羅三藐三菩提心。是名菩薩初大誓莊嚴。所謂。悉知一切劫智慧照明。
佛子。復置此諭。假使有人於一念中悉知無量無數阿僧祇世界眾生種種欲樂。此人精勤方便念念次第。於無量無數阿僧祇劫。不能盡知東方一切世界眾生種種欲樂。如是展轉至第十人。此第十人於第九人無量無數阿僧祇劫精勤方便所知眾生種種欲樂。於一念中悉能了知。此人如是精勤方便念念次第。無量無數阿僧祇劫。猶不能盡知東方一切世界眾生種種欲樂。乃至十方亦復如是。如是十方無量無邊阿僧祇世界眾生。種種欲樂尚可了知。初發心菩薩功德之藏。不 可得知。
何以故。佛子。初發心菩薩摩訶薩不齊限。欲知爾所世界眾生種種欲樂故。發菩提心。欲悉知十方一切世界眾生種種欲樂故。發阿耨多羅三藐三菩提心。
欲知種種無量欲樂即是一欲。而亦不壞一切欲性。欲悉知一切眾生欲樂海。欲知一眾生欲即是一切眾生欲。
欲悉知一切眾生去來現在種種欲樂。欲悉知相似欲不相似欲。欲知一切欲即是一欲。一欲即是一切欲。
欲得具足如來種種欲樂力。欲知有上欲。無上欲。有餘欲。無餘欲。等欲。不等欲。有所依欲。無所依欲。共欲。不共欲。有邊欲。無邊欲。善欲。不善欲。世間欲。出世間欲。大智欲。淨欲。勝欲。無礙智欲。無礙智佛解脫欲。清淨欲。不清淨欲。廣欲。狹欲。細欲。麤欲故發阿耨多羅三藐三菩提心。
欲悉知一切眾生。一一眾生有十種欲。所謂。因苦生欲。方便欲。希望欲。著味欲。隨因生欲。隨緣生欲。盡欲。一切欲。初發心菩薩摩訶薩。欲悉分別了知此諸欲網故發阿耨多羅三藐三菩提心。
佛子。復置此諭。假使有人於一念中。悉知無量無邊阿僧祇世界眾生種種諸根。以此智慧精勤方便念念次第。於無量無數阿僧祇劫。不能盡知東方一切世界眾生種種諸根。廣說乃至悉知一切眾生。一一眾生有十種根。
佛子。復置此諭。假使有人於一念中。悉知東方無量無邊阿僧祇世界眾生種種希望。廣說乃至悉知一切眾生一一皆有十種希望。
佛子。復置此諭。假使有人於一念中。悉知無量無邊阿僧祇世界眾生種種方便。廣說乃至悉知一切眾生一一皆有十種方便。
佛子。復置此諭。假使有人。於一念中。悉知無量無邊阿僧祇世界眾生念念心意。廣說乃至悉知一切眾生一一皆有十種心。
佛子。復置此諭。假使有人。於一念中。悉知無量無邊阿僧祇世界眾生種種諸業。廣說乃至悉知一切眾生一一皆有十種業。
佛子。復置此諭。假使有人。於一念中。悉知東方無量無邊阿僧祇世界眾生種種煩惱。此人精勤方便念念次第。於無量無數阿僧祇劫。猶不能知東方一切眾生種種煩惱。如是展轉乃至第十。此第十人於第九人無量無數阿僧祇劫所知眾生種種煩惱。於一念中悉分別知此人精勤方便念念次第。於無量無數阿僧祇劫。猶不能盡知一切眾生種種煩惱。乃至十方亦復如是。爾所世界一切眾生種種煩惱尚可得知。初發心菩薩功德之藏不可得知。
何以故。佛子。初發心菩薩不齊限。欲知爾所世界眾生種種煩惱故。發阿耨多羅三藐三菩提心。欲悉分別了知一切眾生種種煩惱故。發菩提心。所謂。
欲悉知輕煩惱。重煩惱。結使煩惱。纏煩惱。一一眾生無量煩惱。一切眾生種種覺觀煩惱。依無明煩惱。愛相應煩惱。貪欲不善根煩惱。瞋恚不善根煩惱。愚癡不善根煩惱。等分煩惱。一切煩惱。根本煩惱。我我所煩惱。我慢煩惱。 邪憶念虛妄生煩惱。因身見生六十二見等諸煩惱。蓋煩惱。障礙煩惱。欲悉了知一切眾生煩惱惑網。具足大慈悲大一切種智故。發阿耨多羅三藐三菩提心。
佛子。復置此諭。假使有人。於一念中悉見東方無量無邊世界現在諸佛及彼一切眾生。此人悉能恭敬禮拜。尊重讚歎一心觀察種種供養無量上味。肴膳飲食香華瓔珞。繒綵幢蓋上妙宮殿。嚴飾帳幔寶網羅覆。眾寶莊嚴師子之座。此人 精勤方便念念次第。以如是等眾妙供具。無量無數阿僧祇劫供養諸佛。又復勸教彼諸眾生。以如是等眾妙供具。於無量無數阿僧祇劫供養諸佛。彼諸如來般涅槃已。復為一一諸如來故。以無量寶起塔供養。其塔高廣一一周滿無量無邊世界。又以上妙眾寶而莊嚴之。一一塔中有無量無數如來形像。彼諸形像光明普照無量無邊諸佛世界。又復勸彼一一眾生。為諸如來起眾寶塔嚴好如前。十方世界亦復如是。佛子。 於意云何。彼人功德寧為多不。
帝釋答言。彼人功德唯佛乃知餘無能及。
法慧答言。佛子。初發心菩薩摩訶薩功德之藏百分千分。乃至不可數不可譬諭不可說分彼人功德不及其一。
佛子。假使有人。於第一人及所勸眾生精勤方便念念次第。無量無數阿僧祇劫。所作功德諸供養具。於一念中皆悉能辨。此人如是精勤方便念念次第。於無量無數阿僧祇劫供養功德。廣說如前。如是展轉乃至第十人。廣說亦復如前。初發心菩薩摩訶薩。功德之藏百分千分乃至不可數不可譬諭不可說分彼人功德不及其一。
何以故。佛子。彼菩薩不為齊限。供養爾所如來故發阿耨多羅三藐三菩提心。欲悉供養十方法界虛空界等世界中三世諸佛故。發阿耨多羅三藐三菩提心。發是心已。得知盡過去際諸佛無障礙智。得信盡未來際諸佛功德。得知盡現在際一切諸佛所說智慧。彼三世一切諸佛功德。此菩薩摩訶薩悉皆信向。受持修習得證身證。悉等諸佛一切功德。
何以故。初發心菩薩摩訶薩。欲不斷一切諸佛性故。發菩提心。欲令慈悲心充滿一切世界眾生悉無餘故。
欲悉度脫一切眾生故。欲悉知一切世界成敗故。欲悉知一切世界眾生垢淨起故。欲令三有眾生悉得清淨故。
欲悉知一切眾生心念煩惱習故。欲悉知一切眾生死此生彼故。欲悉知一切眾生諸根方便故。
欲悉知一切眾生心。心行故。欲悉知一切三世眾生故。欲悉知三世諸佛具足功德故。
欲悉知三世諸佛無上菩提故。欲悉知三世諸佛具足淨法故。欲悉知三世諸佛法平等相故。
欲悉知三世諸佛無上智慧因緣清淨故。欲悉知長養三世諸佛智慧力故。欲悉具足三世諸佛無畏法故。
欲悉具足莊嚴三世諸佛不共法故。欲悉得法界等無量無邊三世諸佛平等智慧故。發阿耨多羅三藐三菩提心。
何以故。此初發心菩薩即是佛故。悉與三世諸如來等。亦與三世佛境界等。悉與三世佛正法等。得如來一身無量身三世諸佛平等智慧。所化眾生皆悉同等。
悉能震動一切世界。悉能普照一切世界。悉能休息一切世界諸惡道苦。悉能嚴淨一切世界。
悉於一切世界示現成佛。悉令一切眾生皆得歡喜。悉令一切眾生解深法界。悉 能護持諸佛種性。悉得諸佛智慧光明。
彼初發心菩薩摩訶薩。常不遠離三世諸佛及諸佛法。一切菩薩緣覺聲聞及所行法。世間出世間法。眾生及眾生法。專求菩提智慧無礙。
爾時佛神力故。說初發心菩薩功德藏力故。十方各萬佛剎塵數世界六種震動。雨眾天華天香天末香天鬘天寶天莊嚴具。自然演出微妙樂聲。又復震吼師子之音。放大光明普照十方。
爾時十方各過十佛剎塵數世界。有萬佛剎塵數諸佛。悉號法慧。各現其身。示法慧菩薩而告之言。
善哉善哉佛子。善說初發心菩薩功德之藏。我等萬佛剎塵數如來。亦悉演說發心菩薩功德之藏。十方世界一切諸佛亦復如是。
法慧菩薩說是發心菩薩功德藏時。萬佛世界塵數眾生。皆得初發心菩薩功德之藏。發阿耨多羅三藐三菩提心。我等今者悉授彼記。於未來世各於十方一時成佛。同號淨心如來應供等正覺。我等悉當護持此法。普為未來諸菩薩故。如此娑婆世界四天下閻浮提菩提樹下。須彌山頂妙勝殿上敷演此法教化眾生。十方世界千億那由他不可量不可數不可思議無有邊際不可說法界虛空界等諸世界中。亦說是法教化眾生。彼說法者悉名法慧。
佛神力故。佛本願力故。顯示佛法故。智慧光明普照故。解第一義故。法如是故。諸菩薩歡喜故。讚歎諸佛功德故。悉知諸佛平等故。解法界無有二故。
爾時法慧菩薩普觀十方。普觀一切大眾。觀虛空界。觀成就眾生界。不違業報。清淨如虛空界。欲拔三有垢穢眾生。欲令眾生得廣解脫。欲知種種諸根等。觀三世正趣涅槃。及現自身甚深清淨諸功德故。承佛神力以偈頌曰。
　大慈大悲心　充滿十方界　分別諸佛剎　佛法及三世　欲具佛功德　菩薩法藏海　饒益眾生故　初發菩提心
　欲悉分別知　虛空等法界　一切群生類　諸佛及佛法　欲得一切佛　諸道至處力　成就不退轉　饒益諸群生
　一切眾生中　常起大慈悲　遠離瞋恚念　修習饒益心　慈光照十方　為眾作歸依　諸佛悉護念　功德難思議
　欲悉分別知　一切諸佛剎　如來妙法身　甚深難思議　無量功德藏　智慧甚深廣　因是初發心　專求佛菩提
　欲悉分別知　一切眾生類　十方世界中　智慧無障礙　麤細諸世界　或狹廣無量　一切中知一　一中知一切
　菩薩於彼行　精勤不放逸　苦樂無厭著　欲度眾生故　一切佛現前　樂觀無厭足　悉入甚深法　無量功德海
　五道諸群生　愍之如一子　令除眾垢穢　具足清淨法　欲令諸佛種　究竟不斷絕　降伏一切魔　摧滅無有餘
　平等觀如來　三世諸法相　甚深微妙法　常修不放逸　菩薩常樂觀　一切佛境界　是故諸如來　甘露慧灌頂
　信心不可沮　堅固如金剛　於諸如來所　知恩而報恩　最勝之境界　無量智慧光　自悟不由他　菩薩初發心
　悉能分別知　五道眾生欲　種種諸業報　一切心所行　知諸根利鈍　無量無數性　一切勝境界　菩薩初發心
　菩提心無量　清淨法界等　無著無所依　無染如虛空　成就佛智慧　其心無障礙　諦了真實際　寂滅離虛妄
　了達眾生心　而無眾生想　方便分別法　究竟到彼岸　無量無數劫　悉能分別知　往詣諸佛剎　明解甚深法
　若能分別知　無量諸佛法　清淨法界藏　諦了無疑惑　深解眾生根　究竟到彼岸　平等觀諸法　則與如來等
　清淨無量心　常在諸佛前　恭敬而尊重　供養人師子　親覲一切佛　樂觀無厭足　彼諸如來等　護念此菩薩
　於諸深妙法　分別無障礙　無著無所依　心淨如虛空　彼知人師子　智慧海深廣　寂然入正受　三世觀無礙
　堅固不可沮　一切莫能壞　專念無上道　未曾有斷絕　離闇趣明正　志學諸善法　常樂觀寂滅　具足真實性
　寂默語言道　平等無異觀　於法不分別　是則從如生　悉能分別知　諸佛深境界　寂然入正受　三達無障礙
　十方世界中　一切諸佛剎　菩薩自在力　一念悉周遍　無量不可數　方便悉具足　普遊十方界　是名真佛子
　具足大悲心　清涼除渴愛　大慈念一切　無礙如虛空　於彼眾生類　不生眾生想　悉已離虛妄　清淨遊十方
　於彼諸群生　常施以無畏　如此真實行　是則等如來　常說甚深法　清淨無所著　是故十方佛　一切悉護念
　過去未來世　無量無數劫　次第悉憶念　具足分別知　菩薩於現在　一切十方界　悉能普周遍　濟度諸群萌
　深智正觀察　明了無障礙　悉知因緣合　磨滅無堅固　一切眾生類　諸有疑難者　菩薩悉除滅　安住法性中
　菩薩無畏力　降伏一切魔　悉能為眾生　滅除愚癡闇　世界若成敗　悉皆分別知　若能如是觀　佛境無疑惑
　觀察三世法　疑網永已除　一切如來所　淨信不可壞　信力安隱住　智慧力成就　智慧清淨故　決定解真實
　盡於未來際　饒益眾生故　欲令一切眾　究竟得解脫　無際生死中　精勤不厭倦　一切地獄處　受苦為眾生
　功德智慧藏　具足皆成就　悉能善分別　一切眾生根　又能分別知　眾生種種業　隨彼業對治　菩薩為說法
　以大慈悲心　隨順世間行　悉於一切法　解達空無我　一一音聲中　演說無量教　菩薩放大光　種種微妙色
　普照十方界　除滅一切闇　一一光明端　清淨寶華座　菩薩悉處上　為眾演說法　於一毛孔中　普見十方剎
　彼剎妙莊嚴　諸佛菩薩會　一一如來所　無量眾圍遶　清淨妙智慧　明了眾生心　十方世界中　無量諸佛剎
　菩薩神通力　一念悉遍至　恭敬供養佛　饒益眾生故　一一導師所　諮決甚深義　普於諸世尊　先起慈父想
　饒益眾生故　分別菩薩行　明淨利智慧　解達深法藏　出生無量智　佛法無所礙　無量無數劫　分別說法界
　劫數可究竟　法界無窮盡　平等觀諸法　其心無所染　不厭生死苦　智慧無障礙　無上佛種性　三世法王家
　一切如來法　菩薩由此生　清淨妙法身　應現種種形　猶如大幻師　所樂無不見　或處為眾生　究竟菩薩行
　或復現初生　出家行學道　或於樹王下　自然成正覺　或處為眾生　示現入泥洹　現住甚深妙　無量自在法
　聲聞辟支佛　一切莫能測　菩薩身口意　寂滅無生相　普應一切世　方便無不現　如是佛真子　境界甚深妙
　眾生若思議　迷亂心發狂　一切悉具足　安住無礙智　普現諸如來　無量自在力　菩薩功德藏　世間無與等
　何況最勝尊　無量難思議　菩薩雖未得　具足一切智　無量諸法門　究竟到彼岸　一切勝妙法　皆悉已具足
　一向求菩提　究竟一乘道　於彼諸群生　善知時非時　為欲利益故　示現大神力　一身悉充滿　一切諸佛剎
　演出淨光明　輝耀無倫匹　遍照十方界　除滅一切闇　普降妙法雨　如海大龍王　觀察一切法　虛妄猶如幻
　煩惱業力故　生死常輪轉　以大慈悲心　普覆諸群生　清淨妙方便　度脫無量眾　菩薩功德力　與諸如來等
　無量智慧海　清淨如虛空　無量無數劫　具修菩薩行　精進勤方便　欲度一切眾　眾生種種行　悉能分別知
　令修清淨業　志求無上道　菩薩摩訶薩　行是勝妙法　決定不退轉　諦觀一切智　一切諸世界　無量難思議
　菩薩能於彼　一念悉周遍　遠離虛妄想　其心如虛空　清淨法身一　普應一切世　湛然常不動　十方無不現
　分別一切法　不取諸法相　了達一切法　其心無所染　濟度一切眾　而無解脫者　一切群生類　種種諸希望
　善惡無記法　寂滅如虛空　隨順眾庶類　種種欲樂相　無量自在力　悉能應化之　猶如工幻師　能現種種身
　菩薩自在力　充滿十方界　菩薩淨法身　無量等虛空　隨眾所欲樂　一切無不現　其心無所染　真實無虛妄
　清淨煩惱法　皆悉無所有　解脫非解脫　其心無所染　普施苦眾生　無上涅槃樂　悉於諸世間　智慧無所畏
　具足眾相好　究竟無上道　一念悉分別　一切諸法相　去來現在世　求之無所有　菩薩觀前際　了達過去世
　分別後際相　究竟亦如是　一切佛世界　分別皆悉知　除滅眾煩惱　具足諸功德　常好觀寂靜　究竟趣涅槃
　樂無諍三昧　其心無所依　菩薩等實際　一切無與等　究竟堅固行　決定不退轉　彼修眾勝行　寂滅無所依
　其心常安住　不動如須彌　菩薩淨妙行　充滿諸法界　諸佛及菩薩　皆悉分別知　欲求導師慧　究竟最勝道
　甚深一切智　無上解脫王　勇猛勤精進　速發菩提心　欲求最勝樂　應疾斷諸漏　菩薩摩訶薩　初發清淨心
　彼心功德藏　說之不可盡　饒益眾生故　讚歎如來行　一心善諦聽　最勝所行道　無量諸佛剎　悉末為微塵
　一塵置一剎　悉能分別知　是諸剎土中　一切諸如來　說初功德藏　猶故不可盡　善分別眾生　而無眾生想
　善解一切語　而無言語想　甚深無礙智　分別諸世界　善解劫成敗　而無成敗想　清淨廣大心　猶如虛空性
　明解三世法　一切諸世間　除滅諸煩惱　永盡無有餘　無礙寂滅觀　是則佛正法　十方世界中　一切如來所
　一念悉遍至　其心無所染　善解不生法　如如真實際　一切種種相　皆悉無真實　無量不可數　一切諸如來
　清淨眷屬俱　悉往禮供養　常樂問如來　甚深微妙法　一切諸菩薩　誓願清淨行　十方世界中　一切諸導師
　一念悉覩見　而心無所依　一切三有中　最勝妙功德　以此清淨行　莊嚴諸佛剎　慧眼無障礙　善解一切生
　分別無所有　遠離無染著　善解眾生根　煩惱及習氣　眾生種種欲　了達不思議　菩薩摩訶薩　先知眾生心
　隨彼所應度　慧者為說法　善知時非時　眾生淨穢行　漸令彼清淨　究竟得解脫　無量那由他　甚深諸三昧
　菩薩自在力　一念悉能入　三昧起住相　悉善分別知　無量諸境界　善解住起緣　如是等智慧　皆悉已具足
　不久得菩提　一切無障礙　常為利眾生　正趣智慧光　彼能與眾生　無上丈夫法　悉能善分別　一切劫長短
　晝夜及歲月　斯亦善觀察　正念不放逸　善解諸世間　分別諸佛剎　真實無差別　能善分別知　一切諸世界
　於彼十方國　無有分別想　如是正觀察　十方諸世界　嚴淨一切國　而心無所著　成就智慧力　與諸如來等
　是處非處力　分別知眾生　悉知眾生類　善惡諸業報　過去未來世　明達無障礙　一切諸世界　眾生種種性
　於彼三有中　悉能分別知　一切群生類　諸根上中下　菩薩摩訶薩　悉能分別知　一切眾生類　欲樂上中下
　清淨不清淨　悉能分別知　分別知眾生　一切至處道　永斷相續緣　究竟離三有　一切諸三昧　正受禪解脫
　垢穢清淨起　悉能分別知　次第知宿命　隨所受苦樂　如是分別者　是則如來力　一切善不善　眾生煩惱業
　分別五道生　究竟得泥洹　諸漏若未盡　能趣處處生　煩惱習已滅　究竟無上道　方便度眾生　滅垢具淨道
　慧者能分別　是則人中雄　具足十種力　慧光除眾冥　安住最勝力　疑惑究竟滅　一一毛孔中　無量諸佛剎
　菩薩摩訶薩　一切皆悉見　穢濁或清淨　種種妙莊嚴　隨彼諸行業　皆悉分別知　一一微塵中　一切諸佛剎
　諸佛及菩薩　佛子皆悉見　諸剎不積聚　不亂不迫迮　一切入一剎　而亦無所入　十方諸國土　虛空法界等
　能於一毛孔　具足分別知　普見十方界　一切諸最勝　微妙淨莊嚴　一切諸佛剎　一切諸如來　及彼嚴淨國
　於一毛孔中　慧者皆悉見　三世差別相　一切諸法界　時節歲相續　分別得解脫　如是真佛子　具足無所畏
　是名人中雄　明達智慧者　如是深法門　慧者悉分別　彼於如來所　恭敬喜無量　無量無數劫　長養功德藏
　供養一切佛　度脫眾生故　無量自在力　種種能示現　彼智慧境界　與諸如來等　無量諸佛所　所學皆成就
　寂靜深法藏　悉樂無厭足　一切導師所　恭敬尊重心　彼修菩薩行　常飲法甘露　悉能善分別　長養智慧法
　菩提無礙辯　甚深諸三昧　信心不可動　猶如須彌山　長養諸眾生　一切功德藏　菩薩摩訶薩　大慈悲無量
　普念一切眾　其心無所著　一切種智樂　惠施諸眾生　悉欲救世間　永離煩惱垢　菩薩摩訶薩　大悲心無量
　佛及己眾生　等觀無有異　樂觀寂滅相　諸法如虛空　慧者如是觀　一切真實性　菩薩初發心　甚深功德藏
　無量無數劫　說之不可盡　出生諸如來　緣覺閑靜樂　自在聲聞眾　一切賢聖故　十方世界中　無邊諸佛剎
　所有眾生類　供養無量劫　又教修五戒　十善及四禪　四等無色定　寂滅諸解脫　復於無量劫　供施諸樂具
　又復教轉勝　漏盡成羅漢　如此諸功德　猶尚可稱量　發心功德藏　無譬不可說　又化無量眾　悉成辟支佛
　寂靜三摩提　甚深諸功德　彼人功德聚　比初發心藏　百分不及一　乃至不可說　無量無有邊　微塵等佛剎
　假使神力人　一念悉能過　如是神足力　無量劫中行　彼剎猶可數　發心藏難知　去來現在劫　無量無有邊
　如是等諸劫　猶可知其數　菩薩初發心　無量功德藏　猶如虛空界　分際不可知　去來現在世　一切諸劫數
　菩薩於一念　悉能分別故　菩薩發心寶　欲達去來今　一念悉明了　利益眾生故　十方世界中　無量剎眾生
　所有欲希望　一念悉分別　知諸根方便　念念心所行　虛空尚可量　菩提心難知　所以不可量　大慈無量故
　普施一切樂　充滿十方界　欲令悉得佛　法藏解脫樂　初發寶藏心　功德力無量　眾生欲希望　方便願求想
　隨彼種種根　身口意所行　能於一念中　彼彼悉覺知　欲得一切智　發心願菩提　一切眾生類　無量煩惱業
　由斯結業故　趣趣受諸有　如此結業報　猶可知邊際　發心功德藏　不可得思議　所以不可議　能發無上願
　供養一切佛　永離諸煩惱　兼除群生類　一切煩惱業　濟拔三世苦　究竟大悲心　十方諸世界　無量無數佛
　一念悉供養　兼以勸眾生　熏以殊妙香　寶幢諸幡蓋　天衣珍妙饌　上味甘露漿　隨時諸宮觀　牀臥莊嚴具
　清淨經行地　安身順道心　斯等眾供具　無量寶莊嚴　摩尼發光耀　皆是快樂因　如是供養佛　兼以勸眾生
　不可思議劫　常行此供養　斯等諸功德　尚可究竟說　發心功德藏　無可為譬諭　一切諸譬諭　如前廣分別
　欲比初發心　無量不及一　三世人中尊　一切功德業　無上菩提果　皆由初發心　無數億劫中　修行無上道
　無數無有量　出過一切量　究竟一切智　其力不可量　到彼菩提岸　超度群生趣　初發菩薩心　廣大如虛空
　出生諸功德　其相同法界　等觀諸法性　如實無異相　永離一切有　性同堅固士　甚深真法性　妙智隨順入
　無邊諸佛土　一念悉周遍　一切智所知　無不遍觀察　無量佛境界　了達無障礙　常修妙功德　一切無與等
　具足微妙戒　清淨無瑕穢　內外一切施　等心施一切　一切時常施　精勤不退轉　專念修正受　諸禪功德藏
　常習微妙智　深廣無涯底　於此最勝地　成就佛真子　逮得如實智　平等甚深行　去來現在世　一切諸如來
　悉以威神護　初發菩提心　甚深諸三昧　無量陀羅尼　諸佛自在力　莊嚴初發心　一切諸世間　莫能稱算者
　無量無有邊　猶如虛空界　初發菩提心　無量無有邊　一切人師子　皆由初發心　如來十種力　四辯無所畏
　無量諸功德　皆由初發心　一切諸導師　十八不共法　斯等殊勝慧　皆由初發心　諸佛妙色身　種種相莊嚴
　究竟離虛妄　清淨真法身　天人所應供　甚深無礙智　如是等功德　皆由初發心　一切辟支佛　無量聲聞眾
　斯等諸賢聖　皆由初發心　四禪無色定　甚深諸三昧　斯等無量樂　皆由初發心　去來今現在　十方天人類
　一切世界中　趣趣受生樂　方便勤精進　諸根悉調伏　斯等無量樂　皆由初發心　所以然者何　菩薩摩訶薩
　因初發心故　具六波羅蜜　化諸群生類　棄邪入正道　故能令三界　受茲種種樂　菩薩深妙智　通達無障礙
　開導諸眾生　淨修殊勝業　滅除眾煩惱　一切不善行　修習涅槃道　度脫一切眾　無量智慧明　猶如淨日光
　具足清白行　譬如月盛滿　無邊功德藏　猶如十方海　無垢無所染　清淨如虛空　菩薩初發心　稱讚不可盡
　悉令諸眾生　具受一切樂　無量無數劫　廣修諸大願　常習功德業　調伏眾生故　無量無有數　淨願難思議
　皆悉具足滿　令眾得清淨　普觀一切法　悉空無相願　弘誓願力故　心淨無所畏　解法真實性　清淨如虛空
　定亂悉平等　寂滅無所有　甚深諸妙法　無量難思議　常為大眾說　其心無染著　十方世界中　一切諸如來
　彼佛常讚歎　菩薩初發心　無量妙功德　莊嚴初發心　至彼清淨岸　性同諸如來　一切眾生類　無量無數劫
　稱讚初發心　功德不可盡　諸佛功德藏　菩薩由是生　於諸三有中　最勝無倫匹　欲得一切佛　明淨智慧燈
　應建弘誓願　速發菩提心　一切功德中　菩提心為最　能得無礙智　從佛法化生　一切眾生心　悉可分別知
　一切剎微塵　尚可算其數　十方虛空界　一毛猶可量　菩薩初發心　究竟不可測　因初菩提心　出生三世佛
　一切諸眾生　種種上妙樂　佛所讚功德　因此悉具足　於佛境界中　其心無疑惑　若能永遠離　一切諸疑惑
　則能滅眾生　無量諸障礙　因初菩提心　嚴淨諸佛國　普令一切眾　具足微妙智　欲見十方剎　三世一切佛
　又欲得無量　甚深功德藏　若欲滅眾生　無量生死苦　應建堅誓願　速發菩提心

悉分別眾生而不捨眾生。亦不捨寂滅。行無上業不求果報。觀一切法如幻如夢如電如響如化。

梵行品第十二

爾時正念天子白法慧菩薩言。
佛子。一切世界中。諸菩薩摩訶薩信家非家出家學道。捨離俗飾被服法衣。彼諸菩薩云何方便修習梵行。具足菩薩十住道地。速成無上平等菩提。
爾時法慧菩薩答正念天子言。
正士。此菩薩摩訶薩一向專求無上菩提。先當分別十種之法。何等為十。所謂。
身身業。口口業。意意業。佛法僧戒。應如是觀。為身是梵行耶。乃至戒是梵行耶。
若身是梵行者。當知梵行則不清淨。當知梵行則為非法。當知梵行則為渾濁。當知梵行則為臭惡。當知梵行則為穢污。當知梵行則為塵垢。當知梵行則為諂曲。當知梵行則為八萬戶蟲。
若身業是梵行者。當知身四威儀則為梵行。左右顧眄舉足下足則為梵行。
若口是梵行者。當知音聲則為梵行。當知語言則為梵行。當知心觸則為梵行。當知舌動則為梵行。當知脣齒和合則為梵行。
若口業是梵行者。當知語言則為梵行。當知所說作。無作。稱譏毀譽。則為梵行。
若意是梵行者。當知覺觀憶念不忘思惟幻夢等。悉為梵行。
若意業是梵行者。當知想是梵行。施設是梵行。寒熱飢渴苦樂憂喜等悉是梵行。
若佛是梵行者。為色是佛耶。為受想行識是佛耶。為三十二相八十種好是佛耶。為一切神通業報是佛耶。
若法是梵行者。為正教是法耶。為寂滅離涅槃是法耶。為生非生是法耶。為實非實是法耶。為虛妄是法耶。為合散是法耶。
若僧是梵行者。為向須陀洹果是僧耶。為得須陀洹果是僧耶。為向斯陀含阿那含、阿羅漢果是僧耶。為得斯陀含、阿那含、阿羅漢果是僧耶。為三明六通是僧耶。為時解脫是僧耶。為非時解脫是僧耶。
若戒是梵行者。為戒場是戒耶。為十眾是戒耶。為問清淨不清淨是戒耶。為戒師是戒耶。為三羯磨和尚是戒耶。為剃髮法服乞食是戒耶。菩薩摩訶薩當如是觀察十種法。
又知過去無所至。未來無所有。現在無作者。無知者。無受報者。此世不至彼世。彼世不至此世。為何等法是梵行。梵行法為在何處。誰有是梵行法。此梵行法為是有耶。為是無耶。為是色法耶。為非色法耶。為是受想行識法耶。為非受想行識法耶。
菩薩摩訶薩正念無障礙。觀察分別三世諸法平等。猶如虛空無有二相。如是觀者。智慧方便無所罣礙。於一切法而不取相。一切諸法無自性故。於一切佛及諸佛法。平等觀察猶如虛空。是名菩薩摩訶薩方便修習清淨梵行。
又復修習增上十法。何等為十。所謂。
是處非處智。去來現在諸業報智。一切諸禪三昧正受解脫垢淨起智。眾生諸根智。隨諸欲樂智。種種性智。至一切處道智。無障礙宿命智。無障礙天眼智。斷習氣智。是為十。
如是觀察如來十力甚深無量。具足長養大慈悲心。悉分別眾生而不捨眾生。亦不捨寂滅。行無上業不求果報。觀一切法如幻如夢如電如響如化。
菩薩摩訶薩如是觀者。以少方便疾得一切諸佛功德。常樂觀察無二法相。斯有是處。初發心時便成正覺。知一切法真實之性。具足慧身不由他悟。

觀察五道無量苦 無畏大士初發心 聞諸如來普智尊 無量功德悉具足 解佛心相如虛空 菩薩因此初發心

菩薩十住品第十一

爾時法慧菩薩。承佛神力入菩薩無量方便三昧正受。入三昧已。十方千佛世界塵數佛土之外。各見千佛世界塵數諸佛。是諸如來悉號法慧。時彼諸佛告法慧菩薩言。
善哉善哉善男子。乃能入是菩薩無量方便三昧正受。善男子。十方各千佛剎塵數諸佛加汝神力故。能入是三昧正受。
又盧舍那佛本願力故。威神力故。及汝善根力故。又欲令汝廣說法故。長養佛慧故。開解法界故。分別眾生界故。除滅障故。入無礙境界故。無等等方便入一切智陀羅尼故。覺一切法故。善知諸根故。說法持故。所謂菩薩十住。善男子。當承佛神力說微妙法。
爾時一切如來。即與法慧菩薩。無礙智。無住智。 無斷智。無癡智。無壞智。無惡智。無量智。無勝智。無懈怠智。無退智。何以故。彼三昧力法如是故。
爾時諸佛各伸右手摩法慧菩薩頂。摩其頂已即從定起告眾菩薩言。
諸佛子。菩薩種性甚深廣大。與法界虛空等。一切菩薩從三世諸佛種性中生。
諸佛子。菩薩摩訶薩十住行。去來現在諸佛所說。何等為十。
一名初發心。二名治地。三名修行。四名生貴。五名方便具足。六名正心。七名不退。八名童真。九名法王子。十名灌頂。
諸佛子。是名菩薩十住。去來現在諸佛所說。
諸佛子。何等是菩薩摩訶薩初發心住。
此菩薩見佛三十二相八十種好。妙色具足尊重難遇。或覩神變。或聞說法。或聽教誡。或見眾生受無量苦。或聞如來廣說佛法。發菩提心求一切智一向不迴。此菩薩因初發心得十力分。何等為十。所謂。
是處非處智。業報垢淨智。諸根智。欲樂智。性智。一切至處道智。一切禪定解脫三昧正受垢淨起智。宿命無礙智。天眼無礙智。三世漏盡智。是為十。
諸佛子。彼菩薩應學十法。何等為十。所謂。
學恭敬供養諸佛。讚歎諸菩薩。護眾生心。親近賢明。讚不退法。修佛功德稱揚歎美生諸佛前。方便修習寂靜三昧。讚歎遠離生死輪迴。為苦眾生作歸依處。
何以故。欲令菩提心轉勝堅固成無上道。有所聞法即自開解不由他悟。
諸佛子。何等是菩薩摩訶薩治地住。
此菩薩 於一切眾生發十種心。何等為十。所謂。
大慈心。大悲心。樂心。安住心。歡喜心。度眾生心。守護眾生心。我所心。師心。如來心。是為十。
諸佛子。彼菩薩應學十法。何等為十。所謂。
先當勤學專求多聞修離欲定。近善知識不違其教。善知時語。學無所畏。明解深義。了達正法知堅法行。捨離癡冥安住不動。
何以故。欲於一切眾生增長大慈悲故。有所聞法即自開解不由他悟。
諸佛子。何等是菩薩摩訶薩修行住。
此菩薩。十種觀一切法。何等為十。所謂。
觀一切法無常苦空無我不自在。一切法不可樂。一切法無集散。一切法無堅固。一切法虛妄。一切法無精勤和合堅固。是為十。
諸佛子。彼菩薩應學十法。何等為十。所謂。
學分別知一切眾生界。分別知一切法界。分別知一切世界。分別知地水火風界。分別知欲色無色界。
何以故。欲於一切法增長明淨智慧故。有所聞法即自開解不由他悟。
諸佛子。何等是菩薩摩訶薩生貴住。
此菩薩。從一切聖法正教中生。修十種法。何等為十。所謂。
信佛不壞究竟於法。寂然定意分別眾生。分別佛剎。分別世界。分別諸業。分別果報。分別生死。分別涅槃。是為十。
諸佛子。彼菩薩應學十法。何等為十。所謂。
學分別去來今佛法。修行去來今佛法。具足去來今佛法。平等觀察一切諸佛。
何以故。欲使明達二世等觀。有所聞法即自開解不由他悟。
諸佛子。何等是菩薩摩訶薩具足方便住。
此菩薩聞十種法應當修行。何等為十。
所行善根悉為救護一切眾生。饒益一切眾生。安樂一切眾生。哀愍一切眾生。成就一切眾生。令一切眾生捨離諸難。拔出一切眾生生死苦惱。令一切眾生歡喜快樂。令一切眾生調伏。令一切眾生悉得涅槃。是為具足方便住。
諸佛子。彼菩薩應學十法。何等為十。所謂。
學知眾生無有邊。知眾生不可數。知眾生不思議。知眾生種種色。知眾生不可量。知眾生空。知眾生不自在。知眾生非真實。知眾生無所有。
何以故。欲令其心無所染著。有所聞法即自開解不由他悟。
諸佛子。何等是菩薩摩訶薩正心住。
此菩薩聞十種法得決定心。何等為十。所謂。
聞讚佛毀佛。於佛法中心定不動。聞讚法毀法。於佛法中心定不動。聞讚毀菩薩。於佛法中心定不動。
聞讚毀菩薩所行法。於佛法中心定不動。聞眾生有量無量。於佛法中心定不動。
聞眾生有垢無垢。於佛法中心定不動。聞眾生易度難度。於佛法中心定不動。
聞法界有量無量。於佛法中心定不動。聞法界若成若壞。於佛法中心定不動。
聞法界若有若無。於佛法中心定不動。是為十。
諸佛子。彼菩薩應學十法。何等為十。所謂。
學一切法無相。一切法無性。一切法不可修。一切法無所有。一切法無真實。一切法如虛空。一切法無自性。一切法如幻。一切法如夢。一切法如響。
何以故。欲令得不退轉無生法忍故。有所聞法即自開解不由他悟。
諸佛子。何等是菩薩摩訶薩不退轉住。
此菩薩。聞十種法其心堅固而不動轉。何等為十。所謂。
聞有佛無佛。於佛法中不退轉。有法無法。於佛法中不退轉。有菩薩無菩薩。 於佛法中不退轉。
有菩薩行無菩薩行。於佛法中不退轉。菩薩行出生死不出生死。於佛法中不退轉。
有過去佛無過去佛。於佛法中不退轉。有未來佛無未來佛。於佛法中不退轉。
有現在佛無現在佛。於佛法中不退轉。佛智有盡無盡。於佛法中不退轉。
三世法一相非一相。於佛法中不退轉。是為十。
諸佛子。彼菩薩應學十法。何等為十。所謂。
知一即是多。多即是一。隨味知義。隨義知味。知非有是有。知有是非有。知非相是相。知相是非相。知非性是性。知性是非性。
何以故。欲於一切法方便具足故。有所聞法即自開解不由他悟。
諸佛子。何等是菩薩摩訶薩童真住。
此菩薩。於十種法心得安立。何等為十。所謂。
身行清淨。口行清淨。意行清淨。隨意受生知眾生心。知眾生種種欲樂。知眾生種種性。知眾生種種業。知世界成壞神通自在無有障礙。是為十。
諸佛子。彼菩薩應學十法。何等為十。所謂。
學知一切佛剎。震動一切佛剎。持一切佛剎。觀一切佛剎。詣一切佛剎。遍至一切世界。善問難無量妙法。神通變化無量身。善解無量諸音聲。於一念中恭敬供養無量諸佛。
何以故。欲於一切法中出巧方便具足成就。有所聞法即自開解不由他悟。
諸佛子。何等是菩薩摩訶薩法王子住。
此菩薩善解十種法。何等為十。所謂。
善解眾生趣。善解諸煩惱。善解諸習氣。善解方便智。善解分別無量法。善解諸威儀。善解分別諸世界。善解去來今。善解說世諦。善解說第一義諦。是為十。
諸佛子。彼菩薩應學十法。何等為十。所謂。
學善知法王所住處。善知法王所行威儀。善知安立法王處。善知巧入法王處。善知分別法王處。善知法王甘露灌頂。善知受持法王法。善知法王無畏法。善知法王無著法。善知讚歎法王法。
何以故。欲於一切法得無障礙智。有所聞法即自開解不由他悟。
諸佛子。何等是菩薩摩訶薩灌頂住。
此菩薩。成就十種智住。何等為十。所謂。
悉能震動無量世界。悉能照明無量世界。悉能住持無量世界。悉能遍遊無量世界。悉能嚴淨無量世界。悉知無量眾生心行。悉知眾生隨心所行。悉知無量眾生諸根。悉能方便度無量眾生。悉能調伏無量眾生。是為十。
諸佛子。彼菩薩身不可知。身業神足。神足自在。過去智。未來智。現在智。淨諸佛剎智。心境界智境界不可知。一切眾生乃至法王子菩薩悉不能知。
諸佛子。彼菩薩應學十種智。何等為十。所謂。
學三世智。一切佛法智。法界無障礙智。法界無量無邊智。充滿一切世界智。 普照一切世界智。能持一切世界智。分別一切眾生智。一切種智智。佛無量無邊智。
何以故。欲令具足一切種智。有所聞法即自開解不由他悟。
爾時佛神力故。十方各萬佛世界塵數佛國。六種十八相震動。雨天寶華。天末香。天寶鬘。天雜香。天寶衣。天寶雲天莊嚴具。天妙音樂不鼓自鳴。又自演出無畏之音。如此四天下須彌山頂妙勝殿上威神變化說十住法。一切十方世界亦復如是。
爾時佛神力故。十方各過萬佛世界塵數剎外。有十佛剎微塵數等諸大菩薩充滿十方。來詣此土說如是言。
善哉善哉佛子。善說是法。我等諸人同名。法慧。所從來國同名。法雲。彼諸如來同號。妙法。我等佛所亦說十住。大眾眷屬名味句身等無有異。是故佛子。我等承佛神力。來詣此土為汝作證。
如此四天下須彌山頂妙勝殿上說十住法。十佛世界微塵數等諸大菩薩來此作證。一切十方亦復如是。
爾時法慧菩薩承佛神力。普觀十方及諸法界以偈頌曰。
　見大智尊微妙身　相好端嚴悉具足　最勝尊重甚難遇　勇猛大士初發心　見無等等大神變　聞說妙法及教誡
　觀察五道無量苦　無畏大士初發心　聞諸如來普智尊　無量功德悉具足　解佛心相如虛空　菩薩因此初發心
　能知是處及非處　若我非我如是等　欲解平等真實義　菩薩因此初發心　過去未來現在世　一切善惡諸業報
　欲善觀察悉平等　菩薩因此初發心　諸禪三昧及解脫　隨順正受無所著　欲善分別垢淨起　菩薩因此初發心
　隨諸眾生根利鈍　種種勤修精進力　悉欲了達分別知　菩薩因此初發心　一切眾生種種欲　心好樂著諸希望
　悉欲了達分別知　菩薩因此初發心　一切眾生種種性　無量無邊不可數　悉欲了達分別知　菩薩因此初發心
　一切諸道所至處　八正聖路向無為　悉欲了達知其實　菩薩因此初發心　一切世界眾生類　流轉五道生死海
　欲得天眼悉明達　菩薩因此初發心　於過去世一切事　如其體性所有相　悉欲隨順達宿命　菩薩因此初發心
　世間一切諸煩惱　所有結縛餘習氣　悉欲覺知究竟盡　菩薩因此初發心　世間所有世諦法　名字談論語言道
　悉欲明達世諦義　菩薩因此初發心　一切諸法語言斷　無有自性如虛空　悉欲明達真諦義　菩薩因此初發心
　震動一切佛世界　傾覆鼓蕩諸大海　悉欲明達佛神力　菩薩因此初發心　一毛放演無量光　普照十方一切剎
　欲於一光一切覺　菩薩因此初發心　無量佛剎難思議　皆悉能置一掌中　欲解一切如幻化　菩薩因此初發心
　無量佛剎諸眾生　皆悉安置一毛端　悉欲了達皆寂滅　菩薩因此初發心　一切十方大海水　渧以一毛盡無餘
　悉欲分別知渧數　菩薩因此初發心　不可思議諸佛剎　皆碎為末如微塵　悉欲分別知其數　菩薩因此初發心
　過去未來無量劫　一切世界成敗相　悉欲究竟達其際　菩薩因此初發心　三世一切等正覺　諸辟支佛及聲聞
　悉欲分別三乘道　菩薩因此初發心　無量無邊諸世界　能以一毛悉稱舉　欲知有無真實相　菩薩因此初發心
　金剛圍山數無量　盡能安置一毛端　欲知至大有小相　菩薩因此初發心　十方一切諸世界　能以一音遍充滿
　悉欲解了淨妙聲　菩薩因此初發心　一切眾生語言法　一言演說盡無餘　悉欲解了淨密音　菩薩因此初發心
　如來清淨微妙音　充滿十方諸世界　欲得具足舌根相　菩薩因此初發心　一切十方諸世界　有成壞者皆悉見
　欲得解了悉虛妄　菩薩因此初發心　一切十方諸佛剎　其中無量諸如來　悉欲了達佛正法　菩薩因此初發心
　普能應現無量身　一切世界微塵等　悉欲了達如幻化　菩薩因此初發心　過去未來現在世　無量無邊諸如來
　欲於一念悉了知　菩薩因此初發心　欲具演說一句法　阿僧祇劫無窮盡　欲使辯才不斷絕　菩薩因此初發心
　十方一切諸群生　隨其遷變生滅相　欲於一念悉了達　菩薩因此初發心　淨妙身口及意行　遊步十方無障礙
　欲了三世悉空寂　菩薩因此初發心　菩薩如是發心已　於十方界諸佛所　應學盡敬供養佛　如是說者不退教
　菩薩捨離種種樂　不厭生死求菩提　以此勸進歡喜歎　如是說者不退教　十方一切諸世界　其中所有眾賢聖
　菩薩常應讚歎彼　如是說者不退教　最勝最上無有比　甚深微妙清淨法　菩薩以此化眾生　如是說者不退教
　無上清淨妙善法　一切眾魔不能壞　菩薩尊重常稱歎　如是說者不退教　一切所有妙功德　天人之尊悉成就
　以此安立諸菩薩　如是說者人中王　方便教化見諸佛　無量無數難思議　若能以此方便化　如是說者不退教
　一切甚深諸三昧　悉教眾生無有餘　菩薩分別具開導　如是說者不退教　悉能摧滅生死輪　具轉聖道妙法輪
　一切世間無所著　諸佛所記是菩薩　菩薩若見無量眾　輪轉生死受諸苦　為作救護歸依者　諸佛所記是菩薩
　是說菩薩發心住　一向志求無上道　如我所說微妙法　一切諸佛亦如是　第二治地真佛子　先應發心作是念
　願令一切群生類　隨順修行諸佛教　饒益安樂眾生心　歡喜不捨眾生心　大悲救護我所心　起大師心如來心
　發如是等勝妙心　精勤學問求多聞　寂然定意正思惟　心常親近善知識　隨順奉行修其教　柔軟善語不放逸
　善能了知一切時　達深法義無所畏　明解深義了正法　則離一切諸癡冥　已離愚癡心安住　是則名為真佛子
　亦名治地摩訶薩　一向堅固求菩提　如是善學諸佛教　是則名為真佛子　第三修行真佛子　應當如是觀諸法
　無常苦空無堅固　無我無主不自在　一切諸法不可樂　無作虛誑不真實　無有積集亦無散　如是觀者是菩薩
　分別觀察眾生界　亦當解了諸法界　善能分別方便觀　無量無邊諸世界　一切十方國土中　地水火風四大界
　欲界色界無色界　悉能觀察分別知　善能明達一切界　真實究竟無有餘　如是真諦正法教　隨順學者是菩薩
　第四生貴真佛子　從諸賢聖正法生　有無諸法無所著　捨離生死出三界　信佛堅固不可壞　究竟淨心不退轉
　明了觀察甚深法　一切眾生無真實　行業世界諸佛剎　生死果報及涅槃　佛子若能如是觀　是名如來法化生
　過去未來現在世　諸佛如來及正法　無量方便求究竟　成就一切大聖法　一切三世諸如來　平等觀察無異相
　分別差別不可得　如是觀者達三世　如我所說讚歎者　是名四住摩訶薩　若能如是修學者　速成無上佛菩提
　第五菩薩真佛子　微妙具足方便住　深入清淨巧方便　究竟一切功德業　所修無量諸功德　悉為一切作歸依
　饒益安樂大慈悲　哀愍度脫諸群生　為一切世除眾難　永拔生死令歡喜　調伏一切諸群生　具足功德趣涅槃
　普為一切諸群生　分別演說清淨法　是名第五摩訶薩　成就方便度眾生　具足一切功德者　演說五住淨妙法
　第六正心真佛子　解真實法離愚癡　於一切世天人中　正念思惟滅虛妄　聞讚毀佛及佛法　一切菩薩所行道
　眾生有量若無量　於佛法中心不動　眾生有垢若無垢　或有易度或難度　法界有量若無量　世界有成或有敗
　或聞法界若有無　過去未來今現在　菩薩於此一切法　寂然觀察心不動　觀一切法無性相　其義真實如虛空
　猶若幻化夢所見　是人於法為真解　第七不退真佛子　聞有諸佛菩薩法　聞無諸佛菩薩法　若出非出不退轉
　過去未來及現在　一切諸佛有以無　若法起滅不起滅　若有一相若異相　若一即多多即一　義味寂滅悉平等
　遠離一異顛倒相　是名菩薩不退住　若有法相及無相　若有法性及無性　二俱無實等虛空　如是知者必究竟
　第八童真真佛子　身口意行悉具足　微妙清淨無染污　隨意所欲自在生　悉知一切眾生心　善能觀察諸欲性
　了眾生法無差別　十方世界成敗相　速逮一切妙神通　往詣十方諸佛剎　隨意自在無障礙　聞說妙法悉受持
　六種震動一切國　皆悉能持諸世界　梵音遍滿十方剎　度脫無量群生類　諮問佛義不可數　變化其身無有量
　隨受化者演法言　如佛所說無有異　第九王子摩訶薩　悉能分別諸群生　善知輕重煩惱行　隨其所應方便度
　善分別知諸法相　明達世界先後際　善解俗諦第一義　具足方便無有餘　善能了達法王處　隨順法王威儀法
　善知安入法王位　善知分別法王界　第十灌頂真佛子　方便善持一切法　如法隨順入深義　悉能究竟分別說
　悉度眾生無有餘　而於眾生不取相　寂然不動學正念　悉在十方諸佛前　灌頂菩薩真佛子　悉能究竟諸勝法
　十方無量諸世界　悉能震動光普照　能持十方諸世界　嚴淨一切眾生心　悉知一切眾生根　演梵音聲滿十方
　調伏化度諸群生　悉令修習菩提心　普入十方諸佛國　觀察法界無有餘　灌頂色身及身業　神足自在不思議
　觀察三世佛國智　乃至王子所不測　三世諸佛及佛法　分別了知無障礙　法界無量無有邊　諸佛聲聞悉充滿
　盡於一切諸世界　皆悉能持光普照　盡於一切群生類　為說究竟正覺智　如是十住諸菩薩　悉從如來法化生
　隨其方便及境界　一切天人莫能知　初發無上菩提心　充滿十方悉無餘　了達三世諸法相　具足成就一切智
　無邊佛剎及世間　無量無數眾生類　煩惱業報菩提心　如是一切無所著　初求佛道發一念　世間眾生及二乘
　斯等一切莫能知　何況菩薩餘功德　十方一切諸世界　能以一毛悉稱舉　彼知菩薩具足行　疾得如來一切智
　十方一切大海水　能以一毛渧令盡　於一念中悉知數　如是行者真佛子　一切世界末為塵　悉能分別知其數
　菩薩所行等微塵　是則名為真佛子　過去未來現在佛　一切緣覺及聲聞　分別解說不能盡　發心菩薩諸功德
　菩薩初發菩提心　廣大無量無有邊　大慈大悲覆一切　何況菩薩餘功德

無盡說無盡 眾生空寂故 知彼真實性 則見大名稱 無見說是見 無我說眾生 說見及眾生 是二悉非有

菩薩雲集妙勝殿上說偈品第十之二

爾時善慧菩薩。承佛神力普觀十方以偈頌曰。
　妙哉佛世尊　無量諸如來　離害心解脫　自度能度彼　正見世間燈　如實不顛倒　無量無數劫　積德故見佛
　諸行空無實　凡夫謂真諦　一切無自性　皆悉等虛空　無盡智所說　說者無所說　了知有悉無　故得難思議
　無盡說無盡　眾生空寂故　知彼真實性　則見大名稱　無見說是見　無我說眾生　說見及眾生　是二悉非有
　見者無所見　是見不壞相　是名真實法　一切佛所說　能知真實佛　及佛之所說　普見一切世　如佛盧舍那
　如來等正覺　善說明淨道　精進慧菩薩　演說無量法　有無諸法相　一相平等修　如是能見佛　安住真實際
爾時智慧菩薩。承佛神力普觀十方以偈頌曰。
　我聞最勝教　即生淨慧光　普照十方世　悉見一切佛　若計有眾生　是為最難處　法本無真主　但有假言說
　愚惑莫能知　自身真實性　如來非取相　是故不見佛　塵垢障慧眼　不見等正覺　無量無數劫　流轉生死海
　流轉則生死　非轉是涅槃　生死及涅槃　二皆不可得　虛誑妄說者　生死涅槃異　迷惑賢聖法　不識無上道
　如是取相者　言有佛等覺　顛倒無正念　是故不見佛　能知此實法　寂滅真如相　則見最正覺　超出語言道
　虛妄說諸法　法實無所有　一切諸世尊　諦求不可得　明了過去世　未來及現在　究竟永寂滅　故說為如來
爾時真慧菩薩。承佛神力普觀十方以偈頌曰。
　寧受無量苦　得聞佛音聲　不受一切樂　而不聞佛名　所以無量劫　受此眾苦惱　流轉生死中　不聞佛名故
　實以無實法　正覺等真偽　以無和合相　是名為菩提　現佛非緣合　去來亦復然　一切法無相　是則佛真性
　若能如是觀　諸法甚深義　則見無量佛　法身真實相　於實知真實　非實知非實　善解真實際　故號為正覺
　覺者無所覺　是佛真妙法　諸佛如是修　非一亦非二　知一法為眾　知眾法為一　法無所依處　云何而緣合
　作者及所作　二俱無所有　若能如是解　求之不可得　是處不可得　諸佛所依止　法無有所依　覺者無所著
爾時無上慧菩薩。承佛神力普觀十方以偈頌曰。
　無上摩訶薩　遠離眾生相　上相無所有　故號為無上　微妙無所有　麤者亦復無　諸佛之所得　非望亦非作
　是法不可數　諸佛之境界　亦離於無數　是名佛真法　慧日照十方　滅除眾闇冥　亦非有所照　亦復非無照
　常樂寂靜法　永離有所依　解脫無依處　不染一切法　善見大智者　真實所依住　若無有二法　當知一亦無
　無一亦無二　一切皆寂滅　三種世間空　是則諸佛見　諸佛教眾生　安住正法中　解達無所住　當見真實身
　非身即是身　不轉不可見　無轉亦無見　是名無上身　真慧所演說　無量諸佛法　若聞此法者　常得清淨眼
爾時堅固慧菩薩。承佛神力普觀十方以偈頌曰。
　眾生不知恩　如來發慈慧　出現於世間　普照除眾冥　起大慈悲心　普觀諸群生　具受無量苦　永縛在三有
　唯除等正覺　最勝尊導師　一切天人中　無可歸依者　世界若無佛　及眾賢聖人　彼諸群生類　無有一切樂
　如來眾賢聖　出現於世間　為開淨慧眼　令得永安樂　若見如來者　為得最大利　聞佛名歡喜　則是世間塔
　我等獲善利　現前覲如來　聞斯微妙法　悉當成佛道　三世明解脫　甚深諸境界　一切眾菩薩　清淨開慧眼
　我等重歡喜　見佛盧舍那　無量無邊智　演說不可盡　無上慧堅固　及諸佛子等　無數億劫中　說佛德無盡

不知八正道 云何知自心 彼因顛倒想 增長一切惡 不見諸法空 常受無量苦 彼人不成就 清淨法眼故

菩薩雲集妙勝殿上說偈品第十

爾時十方各過百佛世界微塵數剎。一一方各十世界其世界名。因陀羅。次名蓮華。次名眾寶。次名優鉢羅。次名妙行。次名善行。次名歡喜。次名星宿。次名無厭慈。次名虛空。
其佛號。不變月。次號無盡月。次號不動月。次號香風月。次號自在天月。次號清淨月。次號無上月。次號星宿月。次號不衰變月。次號無量自在月。
其菩薩名。法慧。次名一切慧。次名勝慧。次名功德慧。次名精進慧。次名善慧。次名智慧。次名真實慧。次名無上慧。次名堅固慧。此諸菩薩各於其國佛所淨修梵行。
爾時佛神力故彼一一菩薩。各將一佛世界微塵數菩薩眷屬俱來詣佛所。恭敬禮拜。又佛神力故。化作寶藏師子之座。結跏趺坐充滿十方。如此世界須彌山頂菩薩雲集。十方世界亦復如是。
爾時世尊從兩足指。放百千億妙色光明。普照十方一切世界。諸四天下菩提樹下。須彌山頂妙勝殿上。如來大眾皆悉顯現。
爾時法慧菩薩。承佛神力普觀十方以偈頌曰。
　天人師悉現　一切嚴淨剎　須彌山王頂　帝釋妙勝殿　哀受天王請　故處其宮殿　一一各以十　吉祥偈讚佛
　諸佛大眷屬　清淨菩薩眾　斯從十方來　跏趺正安坐　各同其名字　如我菩薩眾　捨離於本剎　往詣諸佛所
　本國諸世尊　名號皆悉同　各於其佛所　淨修菩薩行　諸佛子當知　如來威神力　一切世界中　各謂佛在前
　今我等見佛　坐釋妙勝殿　十方亦如是　如來自在力　一切世界中　發心求佛者　先立清淨願　修習菩薩行
　菩薩淨修行　無量無數劫　於法界無礙　無能測量者　悉普照十方　滅除愚癡闇　一切無與等　是故莫能知
爾時一切慧菩薩。承佛神力普觀十方以偈頌曰。
　無量無數劫　雖常見如來　於此正法中　猶未覩真實　妄想取諸法　增長癡惑網　輪迴生死中　盲冥不見佛
　雖復觀諸法　猶未見實相　一切法生滅　但著假名字　一切法無生　一切法無滅　若能如是解　諸佛常現前
　無取亦無見　空寂無真實　諸佛本來空　不可得思量　若解一切法　不可思量者　彼於諸煩惱　其心無所染
　虛妄取法相　是則為癡冥　是故不見佛　亦不得真實　牟尼離三世　相好悉具足　於住無所住　法界悉清淨
　因緣故法生　因緣故法滅　如是觀如來　究竟離癡惑　法慧先已說　清淨微妙法　我從彼勝聞　菩提難思議
爾時勝慧菩薩。承佛神力普觀十方以偈頌曰。
　如來智甚深　一切莫能測　不知真實法　世間悉迷惑　童蒙思惟是　虛妄取諸法　是故不見佛　具足清淨相
　愚癡心迷惑　妄取五陰相　不了真實性　是故不見佛　分別一切法　皆悉無真實　如是解諸法　則見盧舍那
　因前五陰故　後陰相續生　次第解五陰　見佛難思議　如寶在闇處　無明故不見　真諦無說者　雖慧莫能覩
　如目不明淨　不見微妙色　如是不淨心　不見諸佛法　猶如明淨日　無目者不見　若人心諂曲　終不覩諸佛
　故當淨慧眼　觀察諸法相　見法相明了　猶如鏡中像　一切慧先說　清淨微妙法　我從彼勝聞　見佛盧舍那
爾時功德慧菩薩。承佛神力普觀十方以偈頌曰。
　諸法虛無實　妄取堅固相　是故童蒙者　常轉生死輪　不善非勝法　妄作勝法相　是故生障礙　愚癡常輪轉
　不知八正道　云何知自心　彼因顛倒想　增長一切惡　不見諸法空　常受無量苦　彼人不成就　清淨法眼故
　欲知一切心　先當求法眼　如我所說者　能見真實佛　若有見佛者　其心無所著　彼則見真實　如佛所說法
　若見大智慧　如來妙法身　能見如來故　彼有清淨眼　無見乃能見　一切真實法　於法有所見　彼則無所見
　妙哉真實法　佛以導眾生　一切諸有中　無生亦無死　勝慧先已說　清淨微妙法　我從彼勝聞　深解諸佛道
爾時精進慧菩薩。承佛神力普觀十方以偈頌曰。
　以諸妄想行　慧眼不清淨　愚癡邪見增　常不見諸佛　若能見邪偽　及以真實法　諦了實不實　則見清淨佛
　見者則是垢　彼則無所見　諸佛離所見　是故見清淨　世間語言法　虛妄無真實　知世從緣起　能離生死患
　世間非世間　觀察悉平等　二俱知真實　是名真見者　若能如是觀　漏盡得自在　非有亦非無　是名不二見
　虛妄非虛妄　非是諸佛法　真實無二相　法性清淨故　法性自清淨　無相如虛空　一切無能說　智者如是觀
　樂觀一切法　寂滅無所有　亦知不可修　能見牟尼尊　如是見佛者　功德不可量　一切所有行　寂靜空無相

毘婆尸佛如滿月 諸吉祥中最無上 彼佛曾來入此處 是故此地最吉祥

佛昇須彌頂品第九

爾時如來威神力故。十方一切諸佛世界。諸四天下一一閻浮提。皆有如來坐菩提樹下無不顯現。彼諸菩薩各承佛神力說種種法。皆悉自謂在於佛所。
爾時世尊威神力故。不起此座昇須彌頂向帝釋殿。
爾時帝釋遙見佛來。即於妙勝殿上敷置眾寶師子之座。以萬種雜寶而莊嚴之。萬種寶帳彌覆其上。以萬寶網而絞絡之。次上萬種眾妙寶蓋。天繒雜寶以為垂帶。萬種瓔珞而莊嚴之。萬種寶衣以敷座上。一萬天子在前立侍。一萬梵天而圍遶之。一萬光明以為照耀。
爾時帝釋。為佛莊嚴師子座已。合掌恭敬白佛言。善來世尊。唯願哀處我此宮殿。
爾時世尊即受其請昇妙勝殿。一切十方亦復如是。
爾時帝釋無量樂音。佛神力故寂然無聲。即自憶念於過去佛所種諸善根。以偈頌曰。
　迦葉如來具大慈　諸吉祥中最無上　彼佛曾來入此處　是故此地最吉祥　拘那牟尼慧無礙　諸吉祥中最無上
　彼佛曾來入此處　是故此地最吉祥　拘樓佛身如金山　諸吉祥中最無上　彼佛曾來入此處　是故此地最吉祥
　隨葉如來離三垢　諸吉祥中最無上　彼佛曾來入此處　是故此地最吉祥　尸棄如來常寂然　諸吉祥中最無上
　彼佛曾來入此處　是故此地最吉祥　毘婆尸佛如滿月　諸吉祥中最無上　彼佛曾來入此處　是故此地最吉祥
　弗沙明達第一義　諸吉祥中最無上　彼佛曾來入此處　是故此地最吉祥　提舍如來辯無礙　諸吉祥中最無上
　彼佛曾來入此處　是故此地最吉祥　波頭摩佛淨無垢　諸吉祥中最無上　彼佛曾來入此處　是故此地最吉祥
　錠光如來明普照　諸吉祥中最無上　彼佛曾來入此處　是故此地最吉祥
如此間帝釋佛神力故。以偈讚歎十佛功德。如是十方帝釋各自憶念過去佛所所種善根。以偈讚歎亦復如是。
爾時世尊昇師子座結跏趺坐。坐已宮殿忽然廣博如忉利天處。一切十方亦復如是。