2009年7月22日 星期三
入法界品第三十四之十七
爾時善財自見己身在諸佛所。見如是等諸奇特事。又聞樓觀諸金鈴中。出不思議微妙音聲。所謂。
初發菩提心聲。菩薩所行諸度願聲。恭敬供養不可思議諸佛音聲。淨佛剎聲。佛法雲聲諸莊嚴具。亦出如是微妙音聲。
又聞某菩薩在某世界。於某劫中某知識化。迴向善根出生大願。於某佛所大眾之中發菩提心聲。
又聞菩薩修習諸行劫數多小。於某剎中成正覺聲。如是名號壽量長短。滿足大願化眾生聲。於諸菩薩聲聞緣覺大眾之中。現般涅槃法住世聲。
又聞菩薩於某世界。悉能廣行檀波羅蜜。淨持禁戒。修習忍辱。發行精進。入諸禪定。習應智慧。為求法故。捨諸珍寶國城妻子頭目手足守護正法。為大法師施清淨法。設大法會建大法幢。擊法鼓吹法螺雨法雨。興立塔廟種種莊嚴。安樂眾生護佛法藏。
又聞某佛在某世界。於某劫中成等正覺。眷屬多小壽命長短。滿足大願教化眾生。聞如是等不可思議微妙音聲。身心柔軟歡喜無量。即得無量陀羅尼門。辯才門。忍門。精進門。大願門。通明門。智慧門。解脫門。波羅蜜門。三昧門。
爾時善財於寶鏡中見諸如來及其眷屬。諸大菩薩聲聞緣覺。淨世界。不淨世界。雜世界。或世界有佛。或世界無佛。或上中下世界。或有世界如因陀羅網。或有飜覆仰伏世界。
又復覩見平正世界。悉分別知五道別異。又見無量阿僧祇諸大菩薩經行禪定觀察諸法。發大悲心普覆眾生。造種種論辯眾義趣。或書經卷。或問。或答。或見出生三種迴向及諸大願。悉皆覩見如是等事。
又見諸寶柱中。普放無量青黃赤白淨玻璃色。因尼羅寶閻浮檀金諸光明網。
又見珠瓔珞中。出八功德香水。琉璃寶中出無量光明。
又見優鉢羅鉢曇摩分陀利中。生諸妙華大如車輪。華中悉見男女大小。釋梵四王諸龍夜叉乃至人非人等及諸象馬。聲聞菩薩一切眾生種種形類。皆悉恭敬合掌禮佛。
又寶樹中。悉見種種妙色之身。所謂。如來身。菩薩身。天龍八部等身。釋梵天身。轉輪王身。四部眾身。各各執持眾供養具。尊重讚歎恭敬禮拜。
又見半月像中放阿僧祇日月光明。又見彌勒於過去世修菩薩行。布施頭目髓腦手足肢節。一切身分國城妻子種種諸物。隨其所須盡給施之。
又見彌勒讚歎諸佛恭敬供養。或為醫王療治眾病。失正路者示以正道。
或為大船師導至寶洲。或為馬王荷負眾生令離鬼難。或為論師造諸經論。或為轉輪王十善化世。或見孝順父母近善知識不違其教。或見聲聞緣覺菩薩如來形色教化眾生。
或為法師讚歎佛法。禪思誦念興諸福業。造立塔廟諸妙形像。以香華鬘恭敬供養。
或教眾生三歸五戒八齋十善。出家學道聞法受持。正念思惟住菩提心。
又見彌勒於無量劫行六波羅蜜化眾生事。又見彌勒無量劫中諸善知識。
爾時彌勒菩薩告善財言。善來童子。汝見樓觀諸大菩薩不可思議自在力不。
唯然已見。
譬如有人夢中覩見山林河池大海須彌諸天宮殿四天下中一切像類。見如是已歡喜無量。爾時善財亦復如是。以大菩薩威神力故。遠離虛妄。見三界法皆悉如夢。菩薩智慧無礙法門。入諸菩薩莊嚴法門。究竟菩薩不可思議諸妙方便。顯現菩薩神力自在。
譬如有人當命終時見中陰相。所謂行惡業者。見於地獄畜生餓鬼受諸楚毒。或 見閻羅王持諸兵仗囚執將去。或見刀山。或見劍樹。或見利葉割截眾生。或見鑊湯鬻治眾生。或聞種種悲苦音聲。若修善者當命終時。悉見一切諸天宮殿。或見天女種種莊嚴遊戲快樂。見如是等諸妙勝事。而不自覺死此生彼。但見不可思議行業境界。
善財童子亦復如是。於樓觀內見諸菩薩不可思議勝業境界。
譬如有人為非人所持。見種種形類。若有問難悉能應答。善財童子亦復如是。以大菩薩威神力故。悉能分別正念思惟一切諸法。
譬如有人入於龍宮。七日半月一歲百歲謂為須臾。善財童子亦復如是。入彌勒菩薩神力宮殿。於百千劫謂如須臾。
譬如梵宮名莊嚴藏。於中悉見三千世界異類形像。善財童子亦復如是。於樓觀中。悉見一切未曾有事。
譬如比丘得一切入定。行立坐臥隨彼境界悉現在前。善財童子亦復如是。於樓觀中。隨彼境界悉分別知。
譬如人見乾闥婆城無所障礙。善財童子亦復如是。於樓觀中見一切法無所障礙。
譬如有人昇天宮殿。見人住處無所障礙。譬如大海於中悉見三千世界一切品類。譬如幻師悉能顯現一切形色。善財童子亦復如是。於樓觀中。彌勒菩薩威神力故。悉見一切未曾有事無所障礙。
爾時彌勒菩薩攝威神力。即時彈指告善財言。
善男子。汝從定起。從定起已而告之曰。
汝覩見此菩薩神力自在大願功德依果。菩薩莊嚴修習奇特。諸深妙行出生死 道。一切法門無量莊嚴。諸佛大願不可思議。菩薩三昧如是等事。汝悉見不。
善財答言。唯然已見。蒙善知識威神力故。爾時善財白言。大聖。此何法門。
答言。入三世智正念思惟莊嚴藏法門。
善男子。一生菩薩得如是等不可說不可說法門。大聖。此諸奇特妙莊嚴法從何所來。
答言。菩薩神力之所出生。而亦不在神力之中。不來不去無積聚處。譬如龍雨不從身心。但以發意欲雨則雨。然彼境界不可思議。
善男子。此諸奇特妙莊嚴法亦復如是。無所從來。但以菩薩神力出生。
善男子。譬如幻師現種種事無來去處。但以幻力現種種事。此諸奇特妙莊嚴法亦復如是。無來無去。無住無著。不生不滅。但學菩薩智願力故現如是事。
爾時善財白言。大聖。從何所來。
答言。佛子。菩薩無來趣。 無行住趣。無所著趣。不生不死趣。不往不至趣。不離不起趣。不捨不著趣。無業無報趣。無起無依趣。不常不斷趣。
善男子。菩薩但為教化救護眾生。從大慈悲來。滅眾生苦故。
從菩薩淨戒道來。隨其所樂自在生故。從菩薩大願道來。本發意故。
從菩薩神通道來。滅眾生苦住佛所故。從菩薩無增損趣來。不失身心諸善業故。
從菩薩慧方便來。隨順一切眾生類故。從菩薩化身趣來。如電鏡像故。
善男子。汝所問我何所來者。我從生處摩離國來。彼有聚落名曰。樓觀。有長者子名。瞿波羅。我為說法令立菩提。我本生處諸群生等。隨所應化而為說法。 亦為父母及諸親屬。隨應說法安立大乘而來至此。
善財白言。大聖。何等為菩薩生處。
答言。善男子。菩薩有十種生處。何等為十。所謂。
菩提心是菩薩生處。生菩薩家故。正直心是菩薩生處。生善知識家故。
安住諸地是菩薩生處。生諸波羅蜜家故。出生大願是菩薩生處。生菩薩行家故。
大悲是菩薩生處。生四攝家故。真實觀法是菩薩生處。生般若波羅蜜家故。
摩訶衍是菩薩生處。生方便波羅蜜家故。教化眾生是菩薩生處。生菩提家故。
智慧方便是菩薩生處。生無生法忍家故。隨順諸法是菩薩生處。生三世諸佛家故。
善男子。菩薩摩訶薩以般若波羅蜜為母。大方便為父。檀波羅蜜為乳。尸波羅蜜為乳母。羼提波羅蜜為莊嚴具。毘梨耶波羅蜜為養育者。禪波羅蜜為潔淨。善知識為師。菩提分為朋友。一切善根為親族。一切菩薩為兄弟。菩提心為家。如說修行為家地。菩薩所住為家處。菩薩忍法為豪尊。出生大願為巨富。具菩薩行為順家法。讚摩訶衍為紹家法。甘露灌頂一生菩薩為王太子。能淨修治三世佛家。
佛子。如是菩薩超凡夫地證離生法。生如來家。住佛種姓不斷三寶。守護一切菩薩種姓。淨所生處離諸惡道。悉為一切天人釋梵沙門婆羅門。恭敬供養以生佛家。滿足一切大願藏故。
佛子。菩薩摩訶薩生如是家。知一切法悉如電光。一切趣中受生無厭了趣如化。雖現處中而無所著。達一切法悉無有我心無憂悔。以大慈悲教化眾生而不疲倦。了達生死皆悉如夢。於一切劫行菩薩行而不懈廢。了知五陰皆悉如幻。不畏生死知諸法界心無所著。了一切法如熱時焰。於一切行不生倒惑。遊戲幻法超魔境界。得淨法身離煩惱業。於諸趣中而得自在無顛倒惑。
善男子。我淨法身充滿一切法界。現一切眾生等色。一切眾生等音聲。一切眾生等名號。一切眾生等威儀。現一切眾生等隨順世間。現一切眾生等受生。現一切眾生等童子身。一切眾生等想。出生一切菩薩大願。為變化身與眾生等充滿法界。若諸同行失道心者。還令發起菩提心故。我於此閻浮提南界摩離國內。拘提聚落婆羅門家種姓中生。為欲滅彼憍慢心故。化度父母及親族故於中受生。
善男子。我於南方隨諸眾生所應示現而化度之。於此命終生兜率天。為欲化度彼諸天故。顯現勝妙智慧功德消欲渴愛。令知諸行皆悉無常。天趣壽命盛必有 衰。入摩訶衍一生菩薩皆悉雲集。為欲教化諸同行故。欲開釋迦牟尼世尊所化蓮華現彼受生。
善男子。我於彼中壽終下生成正覺時。汝及文殊師利俱得見我。
善男子。汝今往詣文殊師利問。云何菩薩學菩薩行修菩薩道。具足成就普賢所行。彼當為汝分別演說。何以故。文殊師利。滿足無量億那由他菩薩願行。常為無量億那由他諸佛之母。
又為無量億那由他諸菩薩師。勇猛精進教化眾生。名稱普聞十方世界。常於一切諸佛眾中為大法師。悉為諸佛之所讚歎。安住甚深智慧法門。分別了知一切法界。於無量劫修諸法門。究竟普賢菩薩所行。
善男子。文殊師利是汝善知識。能令汝得生如來家。長養善根積功德聚。能示 語汝諸善知識滿足大願。顯現一切菩薩不可思議功德。
是故善男子。汝應一心尊重恭敬往詣其所。何以故。汝先所見諸善知識。修菩薩行滿足大願得諸法門。皆由文殊師利威神力故。
時善財童子頭面敬禮彌勒菩薩。遶無數匝辭退而行。
爾時善財童子如是經遊百一十城。到普門城邊思惟而住。觀察十方一心專求文 殊師利。何當會遇面奉慈顏。作是念時。文殊師利遙伸右手。過百一十由旬至普門城。摩善財頂而作是言。
善哉善哉善男子。 若離信根憂悔心沒。功行不具退失精勤。於少功德便以為足。於一善根心生住著。不善發起菩薩行願。不為善知識之所攝護。不為如來之所憶念。是等皆悉不能了知。如是法性。如是理趣。如是所行。如是所住。若周遍知。若種種知。若盡原底。若漸趣入。若解說。若分別。若證知。若獲得皆悉不能。
是時文殊師利為善財童子示教誨已。慰諭令其歡喜踊躍。令得成就阿僧祇法 門。得無量大智光明。無量菩薩陀羅尼。無量大願。無量三昧。無量神通。無量智慧皆已成就。復令得入普賢所行道場之內。既置善財自所住已。文殊師利還攝不現。
於是善財得見三千大千世界微塵等諸善知識不違其教。增長薩婆若大慈悲藏。以淨慧眼普觀眾生。安住菩薩寂靜法門。分別了知諸法境界。入佛甚深大功德海。具解脫道長養精進。為薩婆若修正直心。入於三世甚深法海。隨順諸佛清淨法輪現入諸趣。於一切劫修菩薩行滿足大願。明淨慧光照一切智境淨菩薩根。以淨慧光除愚癡翳照一切法。了達法界一切佛剎及諸眾生壞障礙山。住無礙法。具足成就諸地法藏。修習普賢菩薩所行。
善財童子。得聞普賢菩薩名號行願功德諸地。地具。地法。地得。地次第。地修。地住。地境界。地持。地共。地正道。一心欲見普賢菩薩。
爾時善財正念起如來金剛藏道場。一切寶蓮華藏師子座心。虛空界等心。一切無著心。 淨一切剎無障礙心。於一切法境界無障礙心。充滿一切十方心。得薩婆若境界無量心。莊嚴道場心。深入分別法海心。教化成熟一切眾生廣大心。於一切劫行菩薩行。究竟如來十力心。
爾時善財起是心時。自善根力。佛威神力。普賢菩薩諸善根力。即見十種瑞相。何等為十。所謂。
見一切淨剎莊嚴菩提。見一切剎無諸惡道。見一切剎淨如蓮華。見一切剎一切眾生身心柔軟。見一切剎無量莊嚴。見一切剎一切眾生三十二相莊嚴其身。見一切剎莊嚴雲覆。見一切剎一切眾生成就慈心。見一切剎莊嚴道場。見一切剎一切眾生皆悉修習念佛三昧。是為十。
又見十種光相。見一切世界微塵。一一微塵中放一切如來光明網雲。與一切世界微塵等。一一微塵中。放一切佛種種色光。與一切世界微塵等。普照法界。
一一微塵中。放一切寶雲光明。與一切世界微塵等。普照法界。
一一微塵中。放如來光焰輪雲。普照法界。
一一微塵中。出一切香雲普熏法界。讚歎普賢菩薩諸行。一切大願諸功德海。
一一微塵中。放一切日月光雲。放普賢菩薩光明。普照法界。
一一微塵中。出一切眾生等身雲。相好莊嚴。放佛光明普照法界。
一一微塵中。出一切菩薩身雲。究竟一切行充滿法界。
一一微塵中。出一切寶形像雲。充滿十方一切世界。
一一微塵中。出一切如來身雲。與一切世界微塵等。普雨一切甘露正法。充滿法界。是為十。
爾時善財見十種瑞相已。即作是念。我今必見普賢菩薩增長善根。究竟菩薩妙行見一切佛。若見普賢菩薩得一切智想。一心恭敬欲見普賢菩薩。
爾時善財即見普賢菩薩在金剛藏道場。於如來前處蓮華藏師子之座大眾圍遶。心如虛空無所染著。除滅障礙淨一切剎。以無礙法充滿十方住一切智。入諸法界教化眾生。於一切劫行菩薩行。恭敬供養一切諸佛心無退轉。於眾生中最勝最上。一切世間無能壞者。一切菩薩不能察其智慧境界。具不思議諸妙功德。普觀三世等諸如來。
爾時善財見普賢菩薩。一一毛孔放一切世界微塵等光明。普照一切虛空法界等世界。除滅一切眾生苦患。悉能長養菩薩善根。
一一毛孔出種種香雲。普熏十方一切如來及諸眷屬。
一一毛孔出一切世界微塵等華雲。一一毛孔出一切世界微塵等諸香樹雲。出眾妙香莊嚴法界。
一一毛孔出一切世界微塵等妙寶衣雲。莊嚴虛空。
一一毛孔出一切世界微塵等種種寶樹。充滿虛空以為莊嚴。雨種種寶供佛大眾。
一一毛孔出一切世界微塵等色界天身。充滿一切法界一切眾生界。讚歎菩提。
一一毛孔出一切梵王身雲。勸請如來轉妙法輪。
一一毛孔出一切欲天身雲。皆悉護持諸佛法輪。
一一毛孔念念中出一切世界微塵等三世諸佛充滿虛空。無依眾生為作歸依。
一一毛孔念念中出一切世界微塵等清淨佛剎。諸佛菩薩充滿其中。教化成熟無量眾生。
一一毛孔念念中出一切世界微塵等淨不淨佛剎充滿虛空。令染污者皆悉清淨。
一一毛孔念念中出一切世界微塵等不淨淨剎。調伏不淨眾生。
一一毛孔念念中出一切世界微塵等一切眾生身雲。隨順世間教化眾生。
一一毛孔念念中。出一切世界微塵等菩薩身雲。讚歎諸佛。長養一切眾生善根。
一一毛孔念念中。出一切世界微塵等初發心菩薩身雲。於一切剎示現初發菩提之心。
一一毛孔念念中。出一切世界微塵等菩薩身雲。於一一剎讚一切佛功德願海普賢菩薩所行妙行。
一一毛孔念念中。出一切世界微塵等普賢所行。雨甘露法。令一切眾生修薩婆若。
一一毛孔念念中。出一切世界微塵等佛。初成正覺出興于世。
爾時善財見如是等不可思議自在神力。見已歡喜踊躍無量。重觀普賢一一身分。一一肢節。一一毛孔中。悉見三千大千世界。風輪水輪火輪地輪。大海寶山。須彌山王。金剛圍山。一切舍宅諸妙宮殿眾生等類。一切地獄餓鬼畜生閻羅王處。諸天梵王乃至人非人等。欲界色界及無色界一切劫數。諸佛菩薩教化眾生。如是等事皆悉顯現。十方一切世界亦復如是。
如此娑婆世界盧舍那如來。應供等正覺所現自在力。東方蓮華妙德世界賢首佛所顯現。神力亦復如是。
如賢首佛所。如是東方一切世界一切佛所顯現。神力亦復如是。
如東方。南西北方四維上下。一切世界一切佛所顯現。神力亦復如是。於一切世界一切微塵。一一微塵中。現自在力亦復如是。
爾時善財見普賢菩薩不可思議自在神力。即得十不可壞智慧法門。何等為十。所謂。
於念念中能以一身遍一切剎。於念念中詣一切佛所。
於念念中恭敬供養一切諸佛。於念念中一切佛所聞持正法。得一切佛法輪智波羅蜜門。得不思議佛自在智波羅蜜門。得無盡辯智慧法門。得般若波羅蜜觀諸法門。得一切法界海大方便波羅蜜門。得知一切眾生欲性智慧波羅蜜門。得普賢所行智慧波羅蜜門。
爾時普賢菩薩即伸右手摩善財頂。摩已善財復得一切世界微塵等諸三昧門。一 一三昧門各有一切世界微塵等三昧以為眷屬。一一三昧中。見一切世界微塵等諸如來海。長養一切世界微塵等諸功德。具生薩婆若。滿大願海。安住正道。究竟一切諸菩薩行。發薩婆若勇猛精進。為一切佛光明所照。如此娑婆世界盧舍那佛所。普賢菩薩摩善財頂。令得具足一切世界微塵等三昧門諸妙功德。
普賢菩薩在於十方一切世界諸如來所摩善財頂。所得功德亦復如是。
爾時普賢菩薩告善財言。善男子。汝今見我自在神力奇特事不。
答言。唯然已見。此不思議莫能測者唯除如來。
善男子。我於過去不可說不可說世界海微塵等劫。修菩薩行專求菩提。
一一劫中。見不可說不可說世界海微塵等佛。修菩提心。
一一劫中。於一切世界。設不可說不可說廣大施會。給施一切。或施妻子城邑聚落頭目髓腦肢節血肉一切身分。不惜壽命。一向專求一切種智。
於一一劫。恭敬供養不可說不可說世界海微塵等佛。於彼佛所出家學道受持正法。未曾生於貪恚癡心。我我所心。樂著生死虛妄之心。輕慢他心。諸障礙心。修不可壞佛菩提心未曾忘失。
善男子。我所修行菩薩諸行。淨佛世界教化眾生長養大悲。供養諸佛及善知識護持正法。悉捨一切內外諸物。修習世間出世間智。令一切眾生背生死苦讚歎一切諸佛功德。如是等事。於不可說不可說劫中演說劫猶可盡。此諸功德不可窮盡。
善男子。我得如是功德具力。諸善根力。樂勝法力。修功德力。觀察諸法寂滅性力。淨慧眼力。佛威神力。諸大願力。大慈悲力。淨通明力。善知識力。得是力故。逮得本性清淨法身三世不壞。
又得無上清淨色身。超出一切世間。隨應化者莫不覩見。遊一切剎無處不至。現自在力見者無厭。
善男子。汝且觀我清淨法身。無量劫海行菩薩行之所成就。無量劫中難聞難見。種少善根聲聞菩薩猶尚不得聞我名字況見我身。
善男子。若有眾生聞我名者。於阿耨多羅三藐三菩提不復退轉。若見若觸。若迎送。若隨行。若見光明。若見震動諸佛世界。乃至夢中見聞我者亦復如是。若思惟念我。若一日一夜。若七日七夜。若半月若一月。若一歲若百歲。若一劫若百劫。乃至不可說不可說世界微塵等劫。若一生念我。若百生乃至不可說不可說世界微塵等生念我。亦復如是。以如是等世界微塵等諸妙方便。令一切眾生發阿耨多羅三藐三菩提心住不退轉。
善男子。若有眾生聞我修習淨佛剎者。必得往生清淨世界。若有眾生見聞我身。必得生我清淨身中。
善男子。汝復觀我清淨法身。
爾時善財於普賢菩薩相好肢節諸毛孔中。見不可說不可說世界海諸佛充滿。一一如來。以不可說不可說大菩薩眾以為眷屬。見彼一一如來剎海。所依不同。形色各異。金剛圍山。大雲彌覆。佛興世間所轉法輪。如是等事皆悉不同。
又見普賢菩薩於十方剎出一切世界微塵等如來化身教化眾生。令發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時善財童子經由親近一佛世界微塵等諸善知識所得功德。於見普賢菩薩所得功德。百分不及一。百千萬分乃至算數譬諭所不能及。何以故。
善財童子於念念中入不可說不可說佛世界海。得不可說不可說微塵等諸功德藏。知諸佛海次第興世。菩薩眾海眷屬圍遶。了眾生根現自在力而化度之。或一世界於一劫中修菩薩行。乃至不可說不可說世界微塵等劫修菩薩行。不此世界沒。不彼世界生。而能教化無量無邊世界眾生。令發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時善財童子。能自究竟普賢所行諸大願海。不久當與一切佛等。一身充滿一切世界剎等。身等。行等。正覺等。自在力等。轉法輪等。諸辯才等。妙音聲等。方便等。無畏力等。佛所住等。大慈悲等。不思議法門自在力等。
爾時普賢菩薩欲重明此義以偈頌曰。
汝等離煩惱 清淨心諦聽 說佛一切行 真實波羅蜜 超出諸世間
無上調御士 遠離煩惱垢 清淨如虛空 圓滿智慧日 除滅煩惱闇
普照一切法 安樂諸群生 如來無量劫 時乃出興世 譬如優曇華
難見難值遇 普為諸群萌 苦行無量劫 隨順諸世間 其心無染著
時諸菩薩眾 既聞普賢教 敬心聽如來 自在真實義 普賢真佛子
究竟一切行 常為佛所歎 言必不虛妄 普賢功德華 不染三界法
勸發大眾聽 無盡智慧海 諸佛微妙智 清淨如虛空 明了一切行
其心無所著 一念悉了達 三世一切法 善知眾生根 隨其所應化
眾生心煩惱 諸業善不善 所樂皆悉知 而為說正法 或見如來坐
充滿十方界 眾生罪所障 雖近而不見 或見初發心 遠離諸放逸
無量無數劫 修習菩薩行 或聞諸最勝 妙音演說法 罪垢眾生等
不聞佛名號 或見大菩薩 充滿三千界 究竟普賢行 如來為說法
或見盧舍那 無量無數劫 嚴淨此世界 得成最正覺 或見賢首佛
普賢大菩薩 斯等悉充滿 蓮華妙德剎 或見阿彌陀 觀世音菩薩
灌頂授記者 充滿諸法界 或見阿閦佛 香象大菩薩 斯等悉充滿
妙樂嚴淨剎 或見月慧佛 金幢大菩薩 斯等悉充滿 明淨鏡妙剎
或見日藏佛 智灌大菩薩 斯等悉充滿 清淨光明剎 或見十方界
諸佛放光明 為眾轉法輪 除滅愚癡暗 或見一毛孔 不可說佛剎
諸佛莊嚴身 佛子眾圍遶 為轉正法輪 度脫諸群生 或於一毛孔
普見諸佛子 無數億劫中 修習菩薩行 或於一一塵 悉見無量剎
或淨或垢穢 諸行業所起 或見盧舍那 於彼轉法輪 顯現自在力
方便入涅槃 觀察眾生類 一切業煩惱 顯現自在力 化之令解脫
如是諸法王 十方世界中 顯現自在力 我今說少分 或見釋迦文
初成等正覺 饒益諸群生 一切莫能測 或見為菩薩 供養一切佛
或住童子地 顯現自在力 或見行施戒 忍辱勤精進 深入諸禪定
住慧方便地 或見究竟住 一切種智地 三昧陀羅尼 出生諸通明
或見無量劫 修習菩薩行 逮得不退轉 甘露灌頂記 或見為梵身
帝釋四天王 剎利婆羅門 示現此等身 或見從兜率 命終降神生
或見住宮殿 捨欲而出家 或見坐道場 降魔成正覺 轉淨妙法輪
涅槃後起塔 或見無量壽 最勝天人尊 為授灌頂記 成無上導師
或見十力尊 教化已周訖 般涅槃已來 無量無數劫 或見論師月
現處梵王宮 亦現大自在 魔王宮殿中 或見兜率宮 諸天眾圍遶
為彼說正法 悉令大歡喜 或見處夜摩 帝釋四天王 諸龍夜叉王
八部宮殿中 錠光如來所 供養得授記 如是等方便 教化諸群生
光明身壽命 淨慧及眷屬 教化威儀聲 皆悉不可數 見佛同眾生
或身如須彌 或現跏趺坐 充滿於世界 或見光一尋 或百千由旬
或現照法界 或照一切剎 或現壽百歲 百千萬億歲 無量那由他
不可思議劫 無礙清淨慧 一念知三世 悉從因緣起 而實無自性
一剎成正覺 普現諸世界 能現一世界 而作無量剎 示現無量剎
而為一世界 安住無上道 具足無畏力 無礙智慧轉 十二行法輪
知苦習盡道 十二支緣起 四辯無礙智 演說一切法 無我無我所
亦無有自性 無生亦無滅 無來亦無去 皆悉如虛空 而不壞諸業
如來為眾生 方便分別說 轉此法輪時 震動一切剎 大海金剛山
無有恐怖者 如來一音說 各隨所應解 滅諸煩惱垢 令住薩婆若
如來一音說 或聞施戒忍 精進禪智慧 慈悲及喜捨 四念四正勤
如意諸根力 覺道止觀念 神通諸法門 如來一音說 八部人非人
梵釋四天王 隨類音聲解 若多貪恚癡 憍慢慳嫉結 八萬四千垢
各聞對治法 未修淨業者 聞說十善道 已修施戒者 聞說般涅槃
染著於生死 懈怠諸群生 聞說解脫門 除滅生死苦 少欲知足者
樂處於閑靜 如是等眾生 聞說二乘音 或修廣大心 具諸功德藏
親近諸佛者 聞說大乘聲 或有一世界 聞說一乘音 或二三四五
乃至無量乘 智慧行有異 解脫無差別 猶如虛空性 無有若干相
如來微妙音 其性亦如是 隨所應化者 所聞各不同 佛以過去行
得一微妙音 無心於彼此 而能應一切 佛口放妙光 八萬四千數
普照諸世界 除滅眾煩惱 具足智功德 三種順眾生 離世如虛空
常現於世間 雖復隨世現 生老病死苦 或復現住壽 其性如虛空
如來分別知 一切眾生類 諸根及性欲 令住薩婆若 諸佛尊導師
示入於大眾 隨其所應化 善現威儀法 為諸聲聞現 出家威儀法
常樂修寂滅 無餘涅槃證 婆羅門眾中 示現羸老身 縈髮而苦行
語論無窮盡 服氣或斷食 五熱以炙身 如是現苦行 降伏諸異學
或持異道戒 善算多方術 星曆地動相 種種眾生相 深入諸禪定
三昧及解脫 種種現嬉戲 令得薩婆若 示現樂衣服 種種莊嚴身
勇健善兵法 降伏剎利故 現知治正法 時節諸義利 軟語攝眾生
降伏大臣故 或詣四天王 八部鬼神所 方便為說法 皆令大歡喜
或現為帝釋 安住善法堂 諸天眾圍遶 為彼演說法 夜摩或兜率
化樂化自在 梵王至淨居 為彼演說法 如是現無數 種種威儀法
無量方便力 度脫諸群生 譬如工幻師 能現種種事 佛為化眾生
示現種種身 如月遊虛空 覩者謂增損 影現諸河池 映蔽熒火光
如來淨智月 示現有增損 處於直心水 映蔽二乘光 譬如深大海
珍寶不可盡 於中悉顯現 眾生形類像 甚深因緣海 功德寶無盡
清淨法身中 無像而不現 譬如明淨月 照除世間闇 如來淨智日
悉除三世闇 如龍興慶雲 普雨於一切 身心不降雨 除熱得清涼
如來亦如是 興起大悲雲 普雨甘露法 滅除三毒火 此法亦不從
如來身心出 如來淨法身 三界無倫匹 超出諸世間 非有亦非無
其實無所依 不去而遍至 譬如夢所見 亦如空中畫 非色非無色
非相非無相 非有亦非無 其性如虛空 如海摩尼寶 能出種種寶
眾生諸光明 而光無所有 導師亦如是 雖有而非有 不於一處中
積集功德寶 大仙現虛空 如自性實際 涅槃離欲滅 皆悉是一性
眾生心微塵 海水渧可數 虛空亦可量 佛德說無盡 聞此法歡喜
信心無疑者 速成無上道 與諸如來等
入法界品第三十四之十六
爾時彌勒菩薩以如是等。讚歎善財諸妙功德令無量眾生發道心已。告善財言。
善哉善哉童子。乃能發阿耨多羅三藐三菩提心專求一切佛法。饒益一切世間。救護一切眾生。
善男子。汝得善利人身壽命值遇諸佛。得見文殊師利大善知識。汝為法器善根潤澤。長清白法淨勝欲性。為善知識之所總攝諸佛護念。何以故。
菩提心者。則為一切諸佛種子。能生一切諸佛法故。
菩提心者。則為良田。長養眾生白淨法故。
菩提心者。則為大地。能持一切諸世間故。
菩提心者。則為淨水。洗濯一切煩惱垢故。
菩提心者。則為大風。一切世間無障礙故。
菩提心者。則為盛火。能燒一切邪見愛故。
菩提心者。則為淨日。普照一切眾生類故。
菩提心者。則為明月。諸白淨法悉圓滿故。
菩提心者。則為淨燈。普照一切諸法界故。
菩提心者。則為淨眼。悉能覩見邪正道故。
菩提心者。則為大道。皆令得入一切智城故。
菩提心者。則為正濟。悉令得到出要處故。
菩提心者。則為大乘。容載一切諸菩薩故。
菩提心者。則為門戶。令入一切菩薩行故。
菩提心者。則為宮殿。安住修習三昧法故。
菩提心者。則為園觀。於中遊戲受法樂故。
菩提心者。則為勝宅。一切眾生所歸依故。
菩提心者。則為依止。因修一切菩薩行故。
菩提心者。則為守護。能滿菩薩諸大願故。
菩提心者。則為慈母。增長一切諸菩薩故。
菩提心者。則為養育。守護一切諸菩薩故。
菩提心者。則為善知識。離一切惡諸恐怖故。
菩提心者。則為大王。勝諸聲聞緣覺心故。
菩提心者。則為最勝。成滿一切無比願故。
菩提心者。則為大海。悉能容受諸功德故。
菩提心者。則為須彌山王。等觀眾生心不動故。
菩提心者。則為金剛圍山。攝持一切諸眾生故。
菩提心者。則為雪山。長養智慧清涼藥故。
菩提心者。則為香山。出生一切功德香故。
菩提心者。則為虛空。諸妙功德無邊際故。
菩提心者。則為蓮華。不染一切世間法故。
菩提心者。則為寶象。悉能調伏一切根故。
菩提心者。則為寶馬。遠離諸惡攏悷法故。
菩提心者。則為調御師。悉能守護摩訶衍故。
菩提心者。則為良藥。療治一切煩惱病故。
菩提心者。則為沃焦。消盡一切不善法故。
菩提心者。則為金剛。壞散一切諸惡法故。
菩提心者。則為和香。出生一切功德香故。
菩提心者。則為妙華。一切世間所愛樂故。
菩提心者。則為白栴檀。除滅五欲諸熱病故。
菩提心者。則為樂器。微妙音聲聞法界故。
菩提心者。則為勇健。摧滅煩惱諸怨敵故。
菩提心者。則為善鑷。拔出一切煩惱刺故。
菩提心者。則為尊主。於餘一切莫能勝故。
菩提心者。則為毘沙門天王。捨離一切諸貧苦故。
菩提心者。則為妙德。莊嚴一切諸功德故。
菩提心者。則為莊嚴具。嚴飾一切諸菩薩故。
菩提心者。則為火災。焚燒一切有為法故。
菩提心者。則為無壞藥王樹根。長養一切諸佛法故。
菩提心者。則為龍珠。除滅無量煩惱毒故。
菩提心者。則為水珠。淨諸心垢煩惱濁故。
菩提心者。則為如意珠。具足一切功德利故。
菩提心者。則為天德瓶。滿足一切所欲樂故。
菩提心者。則為劫初樹。出生一切莊嚴具故。
菩提心者。則為恒娑衣。不受一切諸塵垢故。
菩提心者。則為正業。本性淨故。菩提心者。則為利犁。修治一切眾生田故。
菩提心者。則為那羅延箭。悉能鑒徹身見鎧故。
菩提心者。則為厭離。決定了知苦患相故。
菩提心者。則為利槊。能刺一切煩惱賊故。
菩提心者。則為甘露雨。能滅一切煩惱火故。
菩提心者。則為利劍。斬除一切煩惱惡故。
菩提心者。則為金椎。壞散一切憍慢山故。
菩提心者。則為利刀。斬截七使煩惱鎧故。
菩提心者。則為勇健幢。傾倒一切諸魔幢故。
菩提心者。則為釿斧。斫伐無知諸苦樹故。
菩提心者。則為器仗。防護一切諸艱難故。
菩提心者。則為善手。防護一切諸度身故。
菩提心者。則為妙足。安立一切諸功德故。
菩提心者。則為眼藥。除滅一切無明曀故。
菩提心者。則為善拔刺。悉能拔出身見刺故。
菩提心者。則為安隱牀。除滅一切生死苦牀故。
菩提心者。則為善友。度脫無量生死難故。
菩提心者。則為善利。遠離一切衰耗法故。
菩提心者。則為天人師。善知菩薩出要道故。
菩提心者。則為寶藏。無量功德不可盡故。
菩提心者。則為涌泉。清冷智慧無窮盡故。
菩提心者。則為淨鏡。顯現一切諸法門故。
菩提心者。則為淨池。洗濯一切諸垢穢故。
菩提心者。則為大河流。引諸度四攝法故。
菩提心者。則為龍王。悉能普雨甘露法故。
菩提心者。則為命根。任持菩薩大悲法故。
菩提心者。則為甘露。能令安住不死法故。
菩提心者。則為羅網。網取一切所應化故。
菩提心者。則為善罥。攝取一切諸眾生故。
菩提心者。則為鉤餌。釣出生死淵居眾生故。
菩提心者。則為阿伽陀藥。除滅一切諸惡患故。
菩提心者。則為波羅提毘叉藥。悉能療治五欲毒故。
菩提心者。則為大地。消滅無量邪想水故。
菩提心者。則為風輪。壞散一切諸障蓋故。
菩提心者。則為寶洲。出生道品功德寶故。
菩提心者。則為種性長養一切白淨法故。
菩提心者。 則為居宅。納受一切功德寶故。
菩提心者。 則為大城。菩薩商人所住處故。
菩提心者。則為金藥。消煩惱垢令清淨故。
菩提心者。則為香蜜。具足一切功德味故。
菩提心者。則為正道。令入一切智城故。
菩提心者。則為寶器。容受一切白淨法故。
菩提心者。則為時澤。悉能除滅煩惱塵故。
菩提心者。則為安住。出生菩薩之所住故。
菩提心者。則為壽行。不取聲聞諸解脫故。
菩提心者。則為琉璃寶。其性淨妙不受垢故。
菩提心者。則為伊尼羅寶。勝諸聲聞緣覺智故。
菩提心者。則為法鼓。覺悟煩惱長寢眾生故。
菩提心者。則為淨水。其性清淨無垢濁故。
菩提心者。則為閻浮檀金。令有為善如聚墨故。
菩提心者。則為山王。超出一切諸世間故。
菩提心者。則為歸依。悉能救護諸眾生故。
菩提心者。則為實義。遠離一切虛妄法故。
菩提心者。則為無上寶。悉令歡喜得滿足故。
菩提心者。則為大會。隨彼所須令充悅故。
菩提心者。則為尊長。於諸眾生無倫匹故。
菩提心者。則為寶藏。受持一切諸佛法故。
菩提心者。則為因陀羅網。攝諸煩惱阿修羅故。
菩提心者。則為毘樓那風。震動教化眾生心故。
菩提心者。則為因陀羅火。焚燒一切煩惱習故。
菩提心者。則為無上塔。一切天人應供養故。
佛子。菩提心者。如是無量功德成就。悉與一切諸佛菩薩諸功德等。
何以故。因菩提心出生一切諸菩薩行。三世諸佛成正覺故。
善男子。譬如有人得自在藥離五恐怖。何等為五。所謂。
火不能燒。水不能漂。毒不能中。刀不能傷。熏不能害。菩薩摩訶薩亦復如是。發菩提心攝薩婆若離五恐怖。何等為五。所謂。
不為欲火所燒。諸有流水所不能漂。瞋恚惡毒所不能中。煩惱利刀所不能傷。邪覺觀煙熏不能害。
善男子。譬如有人得解脫藥終不橫死。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心妙智慧藥。生死過患所不能害。
善男子。譬如有人得龍王藥。若有毒蟲聞其藥氣即避遠去。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心大龍王藥。一切煩惱諸惡毒蟲。聞其藥氣皆悉散滅。
善男子。譬如有人得不可壞藥。一切怨敵不得其便。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心不壞法藥。一切煩惱諸魔怨敵所不能壞。
善男子。譬如有人得頻伽陀藥能出毒刺。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心頻伽陀藥。能出三毒諸邪見刺。
善男子。譬如有人得善見藥王滅一切病。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心善見藥王。滅一切眾生諸煩惱病。
善男子。譬如刪陀那大藥王樹。其有眾生在彼樹蔭。身諸惡瘡皆得除愈。菩薩 摩訶薩亦復如是。得菩提心刪陀藥樹。其有眾生依蔭此樹。一切煩惱不善業瘡皆得除愈。
善男子。譬如藥王樹名無壞根。以其力故長養一切閻浮提樹。菩提心樹亦復如是。以其力故。長養一切學無學菩薩善根。
善男子。譬如藥草名阿藍婆。若用塗體身得柔澤意離諸惡。菩薩摩訶薩亦復如 是。得菩提心阿藍婆藥。長身口意諸善行業。
善男子。譬如有人得念力藥。有所聞法終不忘失。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心念力藥者。聞持一切佛法不忘。
善男子。 譬如有藥名曰蓮華。其有服者住壽一劫。菩薩摩訶薩亦復如是。服菩提心蓮華藥者。阿僧祇劫而得自在。
善男子。譬如有人執翳身藥。一切眾生所不能見。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心翳身藥者。一切諸魔所不能見。
善男子。譬如大海有摩尼寶名。積眾寶。若不至他方。設火災起乃至消減海水一渧無有是處。菩提之心積眾寶珠亦復如是。處於菩薩直心海中。乃至以一善根迴向薩婆若。有忘失者無有是處。而薩婆若無所染著不離善根。
善男子。譬如摩尼名淨光明。有人以此瓔珞身者。蔽餘寶光悉如聚墨。菩薩摩訶薩亦復如是。以菩提心摩尼寶珠瓔珞其身。映蔽聲聞緣覺心寶。
善男子。譬如水珠置濁水中水即澄清。菩提心珠亦復如是。除滅一切煩惱垢濁。
善男子。譬如有人得住水寶珠 瓔珞其身。入深水中而不沒溺。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心住水寶珠。入生死海而不沈沒。
善男子。譬如有人得大龍寶珠。往到龍所龍不為害。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心大龍寶珠入欲界中。煩惱惡龍所不能害。
善男子。譬如帝釋有摩尼寶。瓔珞其身於天中尊。菩薩摩訶薩亦復如是。著菩提心寶瓔珞者。悉於一切三界中尊。
善男子。譬如有人得隨意珠。除滅一切貧窮困苦。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心隨意寶珠。除滅一切邪命貧苦。
善男子。譬如火珠因日光發能出猛焰。得菩提心明淨火珠亦復如是。因大慧光所感發故出智慧火。
善男子。譬如月珠因月光發出清涼水。得菩提心淨月寶珠亦復如是。因彼迴向善根月光所感發已。出生善根諸大願水。
善男子。譬如龍王著如意寶冠遠離恐怖。菩薩摩訶薩亦復如是。著菩提心大悲 如意寶冠。遠離一切惡道諸難。
善男子。譬如莊嚴一切眾生藏摩尼寶。悉能成滿一切所願無所損減。得菩提心妙莊嚴藏摩尼寶者。成滿菩薩及餘眾生所欲願樂無所損減。
善男子。譬如轉輪王有摩尼寶。普照宮殿滅一切闇。菩薩摩訶薩亦復如是。得 菩提心摩尼寶者。悉能普照五趣宮殿滅一切闇。
善男子。譬如有人為紺色寶光明所觸即同其色。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心紺色寶光。觀察諸法善根迴向同薩婆若色。
善男子。如琉璃寶。於百千歲處不淨中不為所染。菩提之心淨琉璃寶亦復如是。於百千劫住欲界中。不為五欲之所染污。其性淨故。
善男子。如離垢光淨摩尼寶出一切寶。菩提之心離垢光寶亦復如是。出生凡夫聲聞緣覺菩薩諸佛功德珍寶。
善男子。譬如大摩尼寶。悉能除滅一切諸闇。菩提心寶亦復如是。除滅一切無知闇冥。
善男子。譬如大海有無價寶。商人船車載之入城。餘摩尼寶無與等者。菩提之心無價寶珠亦復如是處生死海。菩薩摩訶薩以大願船。載入解脫城。聲聞緣覺諸功德寶所不能及。
善男子。譬如離垢大摩尼寶處閻浮提。能照四萬由旬。日月宮殿皆悉顯現。菩提之心離垢寶珠亦復如是。住於生死照法界空。佛境宮宅悉令顯現。
善男子。譬如摩尼風王能持日月所照境界。所有香華一切品類。菩提之心摩尼風王亦復如是。悉能攝持一切種智所照境界。一切天人聲聞緣覺諸佛菩薩。及諸有漏無漏善根。
善男子。譬如海中有摩尼寶名曰。海藏。顯現海中諸莊嚴事。菩提之心海藏寶珠亦復如是。顯現一切智境諸莊嚴事。
善男子。譬如閻浮檀金除如意寶勝一切寶。菩提之心閻浮檀金亦復如是。除一切智勝諸功德。
善男子。譬如有人善能呪龍。於諸龍中而得自在。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心善呪術法。於一切煩惱龍而得自在。
善男子。譬如勇士被執鎧仗。一切怨敵所不能壞。菩薩摩訶薩亦復如是。被菩提心大莊嚴具。一切煩惱諸魔怨敵所不能壞。
善男子。譬如憂陀伽娑羅栴檀若燒一銖。香氣普熏小千世界。三千大千世界珍寶所不能及。菩提心香亦復如是。以妙功德普熏法界。一切聲聞緣覺功德所不能及。
善男子。譬如白栴檀以塗其身。除諸惱熱得清涼樂。菩提心香亦復如是。除滅覺觀貪恚癡熱。令智慧身悉得涼樂。
善男子。譬如須彌山眾生品類近彼山者悉同其色。菩提心山亦復如是。若有近者皆得同彼薩婆若色。
善男子。譬如波利質多樹華香。閻浮提中諸婆師華。薝蔔華等所不能及。菩提心香亦復如是。妙功德香聲聞緣覺無漏戒定。智慧解脫解脫知見所不能及。
善男子。譬如波利質多樹華。未開敷時其香普熏閻浮提內一切華香所不能及。菩提心華亦復如是。一切天人有漏無漏功德華香所不能及。
善男子。譬如波利質多樹華。一日熏衣。薝蔔華。婆師華雖千歲熏所不能及。 菩提心華亦復如是。一日所熏功德香。徹十方佛所。一切聲聞緣覺以無漏心熏諸功德。於百千劫所不能及。
善男子。譬如那利羅樹。根莖枝葉及其華果悉益眾生。菩提心樹亦復如是。依因菩薩大慈悲生。從初發心乃至究竟一切佛法。常能饒益一切眾生。
善男子。譬如
譬如小火隨所焚燒其焰轉盛。菩提心火亦復如是。隨所緣法慧火猛盛。
譬如一燈然百千燈無所損減。菩提心燈亦復如是。悉然三世諸佛慧燈無所損減。
譬如明燈入大闇室。悉能照除一切闇冥。菩提心燈亦復如是。入心闇室於無量劫積集癡闇悉能除滅。具足菩薩明淨智慧。
譬如燈炷隨其精麤光明亦爾。若益膏油光明轉增。菩提心炷亦復如是。隨其本願出智慧光。普照法界增大悲油。教化眾生淨佛世界。行諸佛事無有窮盡。
譬如他化自在天王。冠閻浮檀金自然天冠。欲界諸天所不能壞。菩薩摩訶薩亦復如是。冠菩提心大願天冠。聲聞緣覺所不能壞。
譬如大師子吼。小師子聞皆悉勇健。一切禽獸遠避竄伏。佛師子吼。諸菩薩等若聞讚歎菩提心聲長養法身。妄見眾生潛伏退散。
譬如有人用師子筋以為琴絃。音聲既奏餘絃斷絕。一切如來波羅蜜身出菩提心功德音聲。若樂五欲二乘法者聞悉斷滅。
譬如牛馬羊乳合在一器。以師子乳投彼器中。餘乳消盡直過無礙。如來師子菩提心乳。著無量劫所 積諸業煩惱乳中皆悉消盡。不住聲聞緣覺法中。
譬如迦毘伽鳥在殼中時有大勢力餘鳥弗及。菩薩摩訶薩亦復如是。於生死彀發菩提心功德勢力。聲聞緣覺所不能及。
譬如金翅鳥初始生時。其目明淨有大勢力。大小諸鳥所不能及。菩薩摩訶薩亦復如是。生如來家發菩提心。慧眼明淨有大勢力。聲聞緣覺於百千劫修習智慧所不能及。
譬如健士以那羅延金剛利箭射堅密鎧直過無礙。菩薩摩訶薩亦復如是。以菩提心智慧利箭射諸邪見煩惱密鎧徹過無礙。
譬如摩訶那伽大力勇士奮威怒時。閻浮提人無能壞者。菩薩摩訶薩亦復如是。發大慈悲修菩提心。一切世間諸魔眷屬及煩惱業所不能壞。
譬如有人學大技術雖未究竟。諸餘巧能所不能及。菩薩摩訶薩亦復如是。學菩提心願雖未究竟。聲聞緣覺諸餘眾生所不能及。
譬如有人學善射術先自安立。菩薩摩訶薩亦復如是。學一切智地。先自安立菩提之心。必得一切佛法。
譬如幻師先讀幻術。然後示現一切幻事。菩薩摩訶薩亦復如是。發菩提心然後顯現一切諸佛菩薩正法。
譬如幻術非色現色。菩提心相亦復如是。顯現法界功德莊嚴。
譬如有人著閻浮檀金莊嚴之具。映蔽一切悉如聚墨。菩薩摩訶薩亦復如是。以菩提心莊嚴之具。蔽諸眾生聲聞緣覺所有功德。
譬如阿夜揵多鐵。此鐵少分。悉能毀壞一切餘鐵諸鉤鎖縛。菩提之心亦復如是。斷諸邪見煩惱愛縛。
譬如疾風隨去無礙。菩提心風亦復如是。隨所行處除諸煩惱悉無障礙。不住聲聞緣覺解脫。
譬如有人善入大海而不沒溺。摩伽羅魚所不能害。菩薩摩訶薩亦復如是。以菩提心入生死海。不為生死之所染污。亦不證實際。聲聞緣覺摩伽羅魚所不能害。
譬如有人服食甘露。一切眾患所不能害。菩薩摩訶薩亦復如是。服菩提心甘露法藥。不墮聲聞緣覺之地。修習大悲滿足願行。
譬如有人用翳身藥以塗其目。自在遊行無能見者。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩 提心滿足大願。自在遊行入魔境界。一切眾魔所不能見。
譬如有人依恃大王不畏餘人。菩薩摩訶薩亦復如是。依菩提心大力法王。除滅障蓋不畏惡道。
譬如有人居深水內不畏火焚。菩薩摩訶薩亦復如是。居菩提心善根水內。聲聞緣覺解脫之火所不能燒。
譬如有人依恃猛將不畏怨敵。菩薩摩訶薩亦復如是。依菩提心不畏諸惡。
譬如釋天執持金剛。降伏一切諸阿脩羅。菩薩摩訶薩亦復如是。執菩提心摧滅諸魔及餘外道。
譬如有人服阿羅娑藥。不瘦不老延壽無窮。菩薩摩訶薩亦復如是。服菩提心阿羅娑藥。於無量劫在生死中。修菩薩行無所染著。
譬如阿羅娑藥初用淨水。菩提心藥亦復如是。一切菩薩所修行中最為先首。
譬如有人諸根法中命根為首。菩薩摩訶薩亦復如是。諸佛正法菩提之心。最為其首。
譬如有人命根斷故。不能利益父母親族。菩薩摩訶薩亦復如是。離菩提心不能饒益一切眾生。
譬如大海無能壞者。菩提心海亦復如是。聲聞緣覺不能沮壞。
譬如日光諸星宿光所不能蔽。菩提心日亦復如是。圓滿大願智慧日光。聲聞緣覺無漏慧光所不能蔽。
譬如太子初生已為大臣之所尊重。菩薩摩訶薩亦復如是。發菩提心已為一切聲聞緣覺所共尊重。修大悲故。
譬如王子年雖幼少。一切大臣皆悉敬禮。菩薩摩訶薩亦復如是。發菩提心。聲聞緣覺皆悉敬禮。
譬如王子雖未自在。已具成就國王儀相。菩薩摩訶薩亦復如是。雖為煩惱業障所覆。以具成就菩提心相。
譬如目翳見真淨寶謂為不淨。菩提心寶亦復如是。無智不信起不淨想。
譬如呪藥。若有眾生見聞共住。一切眾病皆悉除愈。菩提心藥亦復如是。長養善根攝智慧藥。滿足大願菩薩慧身。若有眾生見聞共住修正念者。皆悉除滅煩惱諸病。
譬如恒娑相衣不受塵垢。菩提心衣亦復如是。不受一切生死塵垢。
譬如有人常持甘露專念不散。而能分別一切諸法。菩薩摩訶薩亦復如是。持菩提心甘露正法正念不散。而能教化一切眾生。令具大願成智慧身。
譬如犁無有扼則不堪用。菩提之心亦復如是。離正直心於如來法無有實義。
譬如轉輪王有妙天冠名曰。象藏。洗彼冠時四種兵眾遊行虛空。菩提心冠亦復如是。淨諸菩薩一切善根遠離三有。如來智慧無為境界虛空中行。
譬如金剛從金性生。非餘寶生。菩提心寶亦復如是。大悲救護眾生性生。非餘善生。
譬如有樹不從根生。而能長養枝葉華果。菩提心樹亦復如是。無所依止而能長養一切種智。通明大願普覆世間。
譬如金剛非一切器盡能發明。亦非諸器盡能容持。菩提心寶亦復如是。小心慳結無智者器不能發明。諂曲邪見眾生器中不能容持。
譬如金剛能壞眾寶。菩提之心亦復如是。決定了知一切諸法。
譬如金剛能壞眾山。菩提之心亦復如是。壞散一切諸邪見山。
譬如金剛雖破不全。一切眾寶猶不能及。菩提之心亦復如是。雖小懈怠聲聞緣覺諸功德寶所不能及。
譬如破金剛猶能除滅諸貧困苦。菩提之心亦復如是。雖復小失威儀趣法。猶能 除滅諸貧窮苦。
譬如小金剛悉能破壞一切諸物。菩提之心亦復如是。緣小境界能破一切無知癡惑。
譬如金剛非常人所得。菩提之心亦復如是。非小心眾生之所能得。
譬如金剛無智術者所不能識。菩提之心亦復如是。無智眾生所不能識。
譬如金剛無能消滅。菩提之心亦復如是。一切諸法不能消盡。
譬如金剛器仗。一切眾生乃至摩訶那伽不能執持。除那羅延力菩提之心亦復如是。聲聞緣覺不能受持。除諸菩薩摩訶薩。
譬如金剛器仗無不鑒徹。非餘器仗之所能為。菩提之心亦復如是。觀察三世教化眾生。阿僧祇劫受無量苦。聲聞緣覺所不能及。
譬如金剛餘不能持。除金剛地。菩提之心亦復如是。出生菩薩行願功德。聲聞緣覺所不能持。除薩婆若正直心者。
譬如金剛器中盛水不可消盡。菩提之心亦復如是。安住勝妙迴向善根入生死趣。諸不善法不能消盡。
譬如金剛能持大地不令墜沒。菩提之心亦復如是。持諸菩薩一切願行。不令墜落沒於三界。
譬如金剛於百千劫處於水中。而不爛壞亦無變異。菩提之心亦復如是。於無量劫處生死中。諸煩惱業不能斷滅亦無損減。
譬如金剛一切大火不能燒熱。菩提之心亦復如是。一切生死貪恚癡火不能燒熱。
譬如金剛道場之座。能持菩薩降伏諸魔成等正覺餘不能持。菩提之心亦復如是。能持一切菩薩願行諸波羅蜜。諸忍諸地迴向受記。修菩提道供養諸佛聞法受行。一切諸心所不能持。
善男子。菩提之心成就如是無量功德。若有眾生發菩提心。則具如是無量功德。
是故善男子。汝得善利發阿耨多羅三藐三菩提心。修菩薩行。具足如是無量功德。
善男子。汝先所問。云何菩薩學菩薩行修菩薩道者。汝今入是明淨莊嚴藏大樓觀者。則能了知學菩薩行修菩薩道。具足成就無量功德。
爾時善財童子敬遶彌勒菩薩合掌白言。唯願大聖。開樓觀門令我得入。
爾時彌勒菩薩即彈右指。門自然開善財即入。入已還閉。爾時善財觀察樓觀。廣大無量猶如虛空。眾寶為地。有阿僧祇窗牖。却敵欄楯七寶合成。阿僧祇幡幢蓋莊嚴。阿僧祇寶瓔珞垂帶。阿僧祇大師子幢半月寶像諸寶繒綵。又阿僧祇天冠寶衣而以莊嚴。阿僧祇寶網羅覆其上。阿僧祇金鈴自然演出微妙音聲。又雨無量寶華鬘雲諸妙香雲。雨阿僧祇細末金屑。放阿僧祇勝妙光明普照一切。有阿僧祇異類眾鳥出和雅音。雨阿僧祇優鉢羅鉢曇摩分陀利華。出阿僧祇摩尼寶光普照一切。於樓觀內。具有百千諸妙樓觀不相障礙。莊校嚴飾亦如上說。
爾時善財覩見樓觀不可思議眾妙莊嚴。心大歡喜踊躍無量。其心柔軟離諸妄想。除滅一切愚癡闇障。正念思惟專求妙趣。以無礙身恭敬作禮。禮已。彌勒菩薩威神力故。諸樓觀中自見其身。又見無量自在神力不思議事。
或見彌勒隨 本種姓。壽命知識。長養善根。諸劫世界。一切佛所及諸眷屬因諸大願。初發阿耨多羅三藐三菩提心。
或見初得慈心三昧因以為名。
或見彌勒行菩薩行。滿足一切諸波羅蜜諸忍諸地。淨佛世界見諸如來。聞法受 持守護正法。為大法師得無生忍。知某方處某如來所劫數多少而得受記。
或見彌勒為轉輪王十善化世。或為四天王饒益一切眾生。或為帝釋訶責五欲。
或為夜摩天王讚不放逸。或為兜率天王讚歎一生菩薩功德。或為化樂天王讚自在法。
或為魔王說無常法。或為他化自在天王讚歎菩薩莊嚴化身。或為梵王讚歎四無量心。
或為阿脩羅王調伏眷屬入大智海。了達諸法悉如幻化。
或為閻羅王。放大光明普照地獄滅一切苦。
或以肴膳飲食施諸餓鬼。或為畜生受種種身。而為說法除其癡闇。
或為四天王眷屬說法乃至為諸梵天王眷屬說法。
或為諸龍眷屬說法乃至為人非人等眷屬說法。
或為聲聞緣覺及諸菩薩大眾說法。或為發心菩薩乃至十地菩薩說法。
或見讚歎初發心菩薩乃至十地菩薩功德。
或見滿足一切波羅蜜。入於平等諸法忍門。廣三昧門。樂深法門。修禪三昧出生通明。充滿一切行菩薩行。隨順世間成就大願。
或見與同行菩薩俱饒益眾生。或見與一生菩薩諸佛現前授記者俱。
或見彌勒於百千劫經行誦念書寫經卷無有懈息。或觀法門思惟實義。
或入諸禪四無量心。解脫三昧一切入等。或見出生菩薩通明。
或見正受變化三昧。一一毛孔出化身雲。所謂。天身雲。諸龍夜叉乃至摩睺羅伽身雲。四天王身雲。乃至梵王身雲。轉輪聖王王子大臣長者居士聲聞緣覺如來身雲。
復見一一毛孔中。出一切眾生等化身雲。或出菩薩法門。所謂。
讚歎菩提心功德門。檀波羅蜜門。乃至願波羅蜜門。四攝諸禪無量三昧。通明總持諸諦諸辯。止觀解脫緣起。念處正勤神足根力覺道。聲聞緣覺二乘所行。菩薩大乘諸地諸忍。菩薩願行。現如是等一切法門。
或於樓觀見諸如來大眾圍遶。又知諸佛家族不同。種姓不同。其身壽量劫剎。教授無量法門。正法住世。分別了知皆悉不同。
爾時善財諸樓觀中見一樓觀。高廣嚴飾勝妙於前。包容三千大千世界。百億閻浮提。百億兜率天。菩薩命終降神受胎出生。遊行七步。觀察十方大師子吼。帝釋梵王恭敬奉侍。現童子身處宮殿中出遊園觀。以薩婆若心出家苦行。現受乳糜。往詣道場降伏眾魔。觀菩提樹轉正法輪。昇天宮殿。方土劫數眷屬壽量。行菩薩行滿足大願。演說正法教化眾生。現分舍利皆悉不同。
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