雖普觀法界。而安住法性寂然不動。雖達三世平等。而不違分別三世法。

阿僧祇品第三十

爾時心王菩薩白佛言。
世尊。諸佛如來演說阿僧祇無量無邊無等。不可數不可稱不可思不可量。不可說不可說不可說。世尊云何阿僧祇乃至不可說不可說耶。
佛告心王菩薩言。
善哉善哉善男子。汝今為欲令諸世間。入佛所知數量之義。而問如來應正等覺。善男子。諦聽諦聽善思念之當為汝說。
時心王菩薩唯然受教。佛言。
善男子。一百洛叉為一俱胝。俱胝俱胝為一阿庾多。阿庾多阿庾多為一那由他。那由他那由他為一頻波羅。頻波羅頻波羅為一矜羯羅。矜羯羅矜羯羅為一阿伽羅。阿伽羅阿伽羅為一最勝。最勝最勝為一摩婆羅。摩婆羅摩婆羅為一阿婆羅。阿婆羅阿婆羅為一多婆羅。多婆羅多婆羅為一界分。界分界分為一普摩。普摩普摩為一禰摩。禰摩禰摩為一阿婆鈐。阿婆鈐阿婆鈐為一彌伽婆。彌伽婆彌伽婆為一毘攞伽。毘攞伽毘攞伽為一毘伽婆。毘伽婆毘伽婆為一僧羯邏摩。僧羯邏摩僧羯邏摩為一毘薩羅。毘薩羅毘薩羅為一毘贍婆。毘贍婆毘贍婆為一毘盛伽。毘盛伽毘盛伽為一毘素陀。毘素陀毘素陀為一毘婆訶。毘婆訶毘婆訶為一毘薄底。毘薄底毘薄底為一毘佉擔。毘佉擔毘佉擔為一稱量。稱量稱量為一一持。一持一持為一異路。異路異路為一顛倒。顛倒顛倒為一三末耶。三末耶三末耶為一毘覩羅。毘覩羅毘覩羅為一奚婆羅。奚婆羅奚婆羅為一伺察。伺察伺察為一周廣。周廣周廣為一高出。高出高出為一最妙。最妙最妙為一泥羅婆。泥羅婆泥羅婆為一訶理婆。訶理婆訶理婆為一一動。一動一動為一訶理蒲。訶理蒲訶理蒲為一訶理三。訶理三訶理三為一奚魯伽。奚魯伽奚魯伽為一達攞步陀。達攞步陀達攞步陀為一訶魯那。訶魯那訶魯那為一摩魯陀。摩魯陀摩魯陀為一懺慕陀。懺慕陀懺慕陀為一瑿攞陀。瑿攞陀瑿攞陀為一摩魯摩。摩魯摩摩魯摩為一調伏。調伏調伏為一離憍慢。離憍慢離憍慢為一不動。不動不動為一極量。極量極量為一阿麼怛羅。阿麼怛羅阿麼怛羅為一勃麼怛羅。勃麼怛羅勃麼怛羅為一伽麼怛羅。伽麼怛羅伽麼怛羅為一那麼怛羅。那麼怛羅那麼怛羅為一奚麼怛羅。奚麼怛羅奚麼怛羅為一鞞麼怛羅。鞞麼怛羅鞞麼怛羅為一鉢羅麼怛羅。鉢羅麼怛羅鉢羅麼怛羅為一尸婆麼怛羅。尸婆麼怛羅尸婆麼怛羅為一翳羅。翳羅翳羅為一薜羅。薜羅薜羅為一諦羅。諦羅諦羅為一偈羅。偈羅偈羅為一窣步羅。窣步羅窣步羅為一泥羅。泥羅泥羅為一計羅。計羅計羅為一細羅。細羅細羅為一睥羅。睥羅睥羅為一謎羅。謎羅謎羅為一娑攞荼。娑攞荼娑攞荼為一謎魯陀。謎魯陀謎魯陀為一契魯陀。契魯陀契魯陀為一摩覩羅。摩覩羅摩覩羅為一娑母羅。娑母羅娑母羅為一阿野娑。阿野娑阿野娑為一迦麼羅。迦麼羅迦麼羅為一摩伽婆。摩伽婆摩伽婆為一阿怛羅。阿怛羅阿怛羅為一醯魯耶。醯魯耶醯魯耶為一薜魯婆。薜魯婆薜魯婆為一羯羅波。羯羅波羯羅波為一訶婆婆。訶婆婆訶婆婆為一毘婆羅。毘婆羅毘婆羅為一那婆羅。那婆羅那婆羅為一摩攞羅。摩攞羅摩攞羅為一娑婆羅。娑婆羅娑婆羅為一迷攞普。迷攞普迷攞普為一者麼羅。者麼羅者麼羅為一馱麼羅。馱麼羅馱麼羅為一鉢攞麼陀。鉢攞麼陀鉢攞麼陀為一毘迦摩。毘迦摩毘迦摩為一烏波跋多。烏波跋多烏波跋多為一演說。演說演說為一無盡。無盡無盡為一出生。出生出生為一無我。無我無我為一阿畔多。阿畔多阿畔多為一青蓮華。青蓮華青蓮華為一鉢頭摩。鉢頭摩鉢頭摩為一僧祇。僧祇僧祇為一趣。趣趣為一至。至至為一阿僧祇。阿僧祇阿僧祇為一阿僧祇轉。阿僧祇轉阿僧祇轉為一無量。無量無量為一無量轉。無量轉無量轉為一無邊。無邊無邊為一無邊轉。無邊轉無邊轉為一無等。無等無等為一無等轉。無等轉無等轉為一不可數。不可數不可數為一不可數轉。不可數轉不可數轉為一不可稱。不可稱不可稱為一不可稱轉。不可稱轉不可稱轉為一不可思。不可思不可思為一不可思轉。不可思轉不可思轉為一不可量。不可量不可量為一不可量轉。不可量轉不可量轉為一不可說。不可說不可說為一不可說轉。不可說轉不可說轉為一不可說不可說。此又不可說不可說為一不可說不可說轉。
爾時世尊為心王菩薩而說頌曰。
　不可言說不可說　充滿一切不可說　不可言說諸劫中　說不可說不可盡　不可言說諸佛剎　皆悉碎末為微塵
　一塵中剎不可說　如一一切皆如是　此不可說諸佛剎　一念碎塵不可說　念念所碎悉亦然　盡不可說劫恒爾
　此塵有剎不可說　此剎為塵說更難　以不可說算數法　不可說劫如是數　以此諸塵數諸劫　一塵十萬不可說
　爾劫稱讚一普賢　無能盡其功德量　於一微細毛端處　有不可說諸普賢　一切毛端悉亦爾　如是乃至遍法界
　一毛端處所有剎　其數無量不可說　盡虛空量諸毛端　一一處剎悉如是　彼毛端處諸國土　無量種類差別住
　有不可說異類剎　有不可說同類剎　不可言說毛端處　皆有淨剎不可說　種種莊嚴不可說　種種奇妙不可說
　於彼一一毛端處　演不可說諸佛名　一一名有諸如來　皆不可說不可說　一一諸佛於身上　現不可說諸毛孔
　於彼一一毛孔中　現眾色相不可說　不可言說諸毛孔　咸放光明不可說　於彼一一光明中　悉現蓮華不可說
　於彼一一蓮華內　悉有眾葉不可說　不可說華眾葉中　各現色相不可說　彼不可說諸色內　復現眾葉不可說
　葉中光明不可說　光中色相不可說　此不可說色相中　一一現光不可說　光中現月不可說　月復現月不可說
　於不可說諸月中　一一現光不可說　於彼一一光明內　復現於日不可說　於不可說諸日中　一一現色不可說
　於彼一一諸色內　又現光明不可說　於彼一一光明內　現不可說師子座　一一嚴具不可說　一一光明不可說
　光中妙色不可說　色中淨光不可說　於彼一一淨光內　復現種種妙光明　此光復現種種光　不可言說不可說
　如是種種光明內　各現妙寶如須彌　一一光中所現寶　不可言說不可說　彼如須彌一妙寶　現眾剎土不可說
　盡須彌寶無有餘　示現剎土皆如是　以一剎土末為塵　一塵色相不可說　眾剎為塵塵有相　不可言說不可說
　如是種種諸塵相　皆出光明不可說　光中現佛不可說　佛所說法不可說　法中妙偈不可說　聞偈得解不可說
　不可說解念念中　顯了真諦不可說　示現未來一切佛　常演說法無窮盡　一一佛法不可說　種種清淨不可說
　出妙音聲不可說　轉正法輪不可說　於彼一一法輪中　演修多羅不可說　於彼一一修多羅　分別法門不可說
　於彼一一法門中　又說諸法不可說　於彼一一諸法中　調伏眾生不可說　或復於一毛端處　不可說劫常安住
　如一毛端餘悉然　所住劫數皆如是　其心無礙不可說　變化諸佛不可說　一一變化諸如來　復現於化不可說
　彼佛法身不可說　彼佛分身不可說　莊嚴無量不可說　往詣十方不可說　周行國土不可說　觀察眾生不可說
　清淨眾生不可說　調伏眾生不可說　彼諸莊嚴不可說　彼諸神力不可說　彼諸自在不可說　彼諸神變不可說
　所有神通不可說　所有境界不可說　所有加持不可說　所住世間不可說　清淨實相不可說　說修多羅不可說
　於彼一一修多羅　演說法門不可說　於彼一一法門中　又說諸法不可說　於彼一一諸法中　所有決定不可說
　於彼一一決定中　調伏眾生不可說　不可言說同類法　不可言說同類心　不可言說異類法　不可言說異類心
　不可言說異類根　不可言說異類語　念念於諸所行處　調伏眾生不可說　所有神變不可說　所有示現不可說
　於中時劫不可說　於中差別不可說　菩薩悉能分別說　諸明算者莫能辨　一毛端處大小剎　雜染清淨麤細剎
　如是一切不可說　一一明了可分別　以一國土碎為塵　其塵無量不可說　如是塵數無邊剎　俱來共集一毛端
　此諸國土不可說　共集毛端無迫隘　不使毛端有增大　而彼國土俱來集　於中所有諸國土　形相如本無雜亂
　如一國土不亂餘　一切國土皆如是　虛空境界無邊際　悉布毛端使充滿　如是毛端諸國土　菩薩一念皆能說
　於一微細毛孔中　不可說剎次第入　毛孔能受彼諸剎　諸剎不能遍毛孔　入時劫數不可說　受時劫數不可說
　於此行列安住時　一切諸劫無能說　如是攝受安住已　所有境界不可說　入時方便不可說　入已所作不可說
　意根明了不可說　遊歷諸方不可說　勇猛精進不可說　自在神變不可說　所有思惟不可說　所有大願不可說
　所有境界不可說　一切通達不可說　身業清淨不可說　語業清淨不可說　意業清淨不可說　信解清淨不可說
　妙智清淨不可說　妙慧清淨不可說　了諸實相不可說　斷諸疑惑不可說　出離生死不可說　超昇正位不可說
　甚深三昧不可說　了達一切不可說　一切眾生不可說　一切佛剎不可說　知眾生身不可說　知其心樂不可說
　知其業果不可說　知其意解不可說　知其品類不可說　知其種性不可說　知其受身不可說　知其生處不可說
　知其正生不可說　知其生已不可說　知其解了不可說　知其趣向不可說　知其言語不可說　知其作業不可說
　菩薩如是大慈悲　利益一切諸世間　普現其身不可說　入諸佛剎不可說　見諸菩薩不可說　發生智慧不可說
　請問正法不可說　敷揚佛教不可說　現種種身不可說　詣諸國土不可說　示現神通不可說　普遍十方不可說
　處處分身不可說　親近諸佛不可說　作諸供具不可說　種種無量不可說　清淨眾寶不可說　上妙蓮華不可說
　最勝香鬘不可說　供養如來不可說　清淨信心不可說　最勝悟解不可說　增上志樂不可說　恭敬諸佛不可說
　修行於施不可說　其心過去不可說　有求皆施不可說　一切悉施不可說　持戒清淨不可說　心意清淨不可說
　讚歎諸佛不可說　愛樂正法不可說　成就諸忍不可說　無生法忍不可說　具足寂靜不可說　住寂靜地不可說
　起大精進不可說　其心過去不可說　不退轉心不可說　不傾動心不可說　一切定藏不可說　觀察諸法不可說
　寂然在定不可說　了達諸禪不可說　智慧通達不可說　三昧自在不可說　了達諸法不可說　明見諸佛不可說
　修無量行不可說　發廣大願不可說　甚深境界不可說　清淨法門不可說　菩薩法力不可說　菩薩法住不可說
　彼諸正念不可說　彼諸法界不可說　修方便智不可說　學甚深智不可說　無量智慧不可說　究竟智慧不可說
　彼諸法智不可說　彼淨法輪不可說　彼大法雲不可說　彼大法雨不可說　彼諸神力不可說　彼諸方便不可說
　入空寂智不可說　念念相續不可說　無量行門不可說　念念恒住不可說　諸佛剎海不可說　悉能往詣不可說
　諸剎差別不可說　種種清淨不可說　差別莊嚴不可說　無邊色相不可說　種種間錯不可說　種種妙好不可說
　清淨佛土不可說　雜染世界不可說　了知眾生不可說　知其種性不可說　知其業報不可說　知其心行不可說
　知其根性不可說　知其解欲不可說　雜染清淨不可說　觀察調伏不可說　變化自在不可說　現種種身不可說
　修行精進不可說　度脫眾生不可說　示現神變不可說　放大光明不可說　種種色相不可說　令眾生淨不可說
　一一毛孔不可說　放光明網不可說　光網現色不可說　普照佛剎不可說　勇猛無畏不可說　方便善巧不可說
　調伏眾生不可說　令出生死不可說　清淨身業不可說　清淨語業不可說　無邊意業不可說　殊勝妙行不可說
　成就智寶不可說　深入法界不可說　菩薩總持不可說　善能修學不可說　智者音聲不可說　音聲清淨不可說
　正念真實不可說　開悟眾生不可說　具足威儀不可說　清淨修行不可說　成就無畏不可說　調伏世間不可說
　諸佛子眾不可說　清淨勝行不可說　稱歎諸佛不可說　讚揚無盡不可說　世間導師不可說　演說讚歎不可說
　彼諸菩薩不可說　清淨功德不可說　彼諸邊際不可說　能住其中不可說　住中智慧不可說　盡諸劫住無能說
　欣樂諸佛不可說　智慧平等不可說　善入諸法不可說　於法無礙不可說　三世如空不可說　三世智慧不可說
　了達三世不可說　住於智慧不可說　殊勝妙行不可說　無量大願不可說　清淨大願不可說　成就菩提不可說
　諸佛菩提不可說　發生智慧不可說　分別義理不可說　知一切法不可說　嚴淨佛剎不可說　修行諸力不可說
　長時修習不可說　一念悟解不可說　諸佛自在不可說　廣演正法不可說　種種神力不可說　示現世間不可說
　清淨法輪不可說　勇猛能轉不可說　種種開演不可說　哀愍世間不可說　不可言說一切劫　讚不可說諸功德
　不可說劫猶可盡　不可說德不可盡　不可言說諸如來　不可言說諸舌根　歎佛不可言說德　不可說劫無能盡
　十方所有諸眾生　一切同時成正覺　於中一佛普能現　不可言說一切身　此不可說中一身　示現於頭不可說
　此不可說中一頭　示現於舌不可說　此不可說中一舌　示現於聲不可說　此不可說中一聲　經於劫住不可說
　如一如是一切佛　如一如是一切身　如一如是一切頭　如一如是一切舌　如一如是一切聲　不可說劫恒讚佛
　不可說劫猶可盡　歎佛功德無能盡　一微塵中能悉有　不可言說蓮華界　一一蓮華世界中　賢首如來不可說
　乃至法界悉周遍　其中所有諸微塵　世界若成若住壞　其數無量不可說　一微塵處無邊際　無量諸剎普來入
　十方差別不可說　剎海分布不可說　一一剎中有如來　壽命劫數不可說　諸佛所行不可說　甚深妙法不可說
　神通大力不可說　無障礙智不可說　入於毛孔不可說　毛孔因緣不可說　成就十力不可說　覺悟菩提不可說
　入淨法界不可說　獲深智藏不可說　種種數量不可說　如其一切悉了知　種種形量不可說　於此靡不皆通達
　種種三昧不可說　悉能經劫於中住　於不可說諸佛所　所行清淨不可說　得不可說無礙心　往詣十方不可說
　神力示現不可說　所行無際不可說　往詣眾剎不可說　了達諸佛不可說　精進勇猛不可說　智慧通達不可說
　於法非行非不行　入諸境界不可說　不可稱說諸大劫　恒遊十方不可說　方便智慧不可說　真實智慧不可說
　神通智慧不可說　念念示現不可說　於不可說諸佛法　一一了知不可說　能於一時證菩提　或種種時而證入
　毛端佛剎不可說　塵中佛剎不可說　如是佛剎皆往詣　見諸如來不可說　通達一實不可說　善入佛種不可說
　諸佛國土不可說　悉能往詣成菩提　國土眾生及諸佛　體性差別不可說　如是三世無有邊　菩薩一切皆明見

雖成就蘊處。而永斷所依。雖度脫眾生。而了知法界平等無種種差別

十忍品第二十九

爾時普賢菩薩告諸菩薩言。
佛子。菩薩摩訶薩有十種忍。若得此忍。則得到於一切菩薩無礙忍地。一切佛法無礙無盡。何者為十。所謂。
音聲忍。順忍。無生法忍。如幻忍。如焰忍。如夢忍。如響忍。如影忍。如化忍。如空忍。
此十種忍。三世諸佛已說。今說。當說。
佛子。云何為菩薩摩訶薩音聲忍。
謂聞諸佛所說之法。不驚不怖不畏。深信悟解。愛樂趣向。專心憶念。修習安住。是名菩薩摩訶薩第一音聲忍。
佛子。云何為菩薩摩訶薩順忍。
謂於諸法。思惟觀察平等無違。隨順了知令心清淨。正住修習趣入成就。是名菩薩摩訶薩第二順忍。
佛子。云何為菩薩摩訶薩無生法忍。
佛子。此菩薩摩訶薩不見有少法生。亦不見有少法滅。何以故。若無生則無滅。若無滅則無盡。若無盡則離垢。若離垢則無差別。若無差別則無處所。若無處所則寂靜。若寂靜則離欲。若離欲則無作。若無作則無願。若無願則無住。若無住則無去無來。是名菩薩摩訶薩第三無生法忍。
佛子。云何為菩薩摩訶薩如幻忍。
佛子。此菩薩摩訶薩知一切法皆悉如幻。從因緣起。於一法中解多法。於多法中解一法。此菩薩知諸法如幻已。了達國土。了達眾生。了達法界。了達世間平等。了達佛出現平等。了達三世平等。成就種種神通變化。譬如幻。非象非馬。非車非步。非男非女。非童男非童女。非樹非葉。非華非果。非地非水。非火非風。非晝非夜。非日非月。非半月非一月。非一年非百年。非一劫非多劫。非定非亂。非純非雜。非一非異。非廣非狹。非多非少。非量非無量。非麤非細。非是一切種種眾物。種種非幻。幻非種種。然由幻故示現種種差別之事。
菩薩摩訶薩亦復如是。觀一切世間如幻。所謂。
業世間。煩惱世間。國土世間。法世間。時世間。趣世間。成世間。壞世間。運動世間。造作世間。
菩薩摩訶薩。觀一切世間如幻時。不見眾生生。不見眾生滅。不見國土生。不見國土滅。不見諸法生。不見諸法滅。不見過去可分別。不見未來有起作。不見現在一念住。不觀察菩提。不分別菩提。不見佛出現。不見佛涅槃。不見住大願。不見入正住。不出平等性。
是菩薩雖成就佛國土。知國土無差別。雖成就眾生界。知眾生無差別。
雖普觀法界。而安住法性寂然不動。雖達三世平等。而不違分別三世法。
雖成就蘊處。而永斷所依。雖度脫眾生。而了知法界平等無種種差別。
雖知一切法遠離文字。不可言說。而常說法辯才無盡。
雖不取著化眾生事。而不捨大悲。為度一切轉於法輪。
雖為開示過去因緣。而知因緣性無有動轉。
是名菩薩摩訶薩第四如幻忍。
佛子。云何為菩薩摩訶薩如焰忍。
佛子。此菩薩摩訶薩知一切世間同於陽焰。
譬如陽焰無有方所。非內非外。非有非無。非斷非常。非一色非種種色。亦非無色。但隨世間言說顯示。菩薩如是如實觀察。了知諸法現證一切令得圓滿。
是名菩薩摩訶薩第五如焰忍。
佛子。云何為菩薩摩訶薩如夢忍。
佛子。此菩薩摩訶薩知一切世間如夢。
譬如夢。非世間非離世間。非欲界非色界。非無色界。非生非沒。非染非淨而有示現。
菩薩摩訶薩亦復如是。知一切世間悉同於夢。無有變異故。如夢自性故。如夢執著故。如夢性離故。如夢本性故。如夢所現故。如夢無差別故。如夢想分別故。如夢覺時故。
是名菩薩摩訶薩第六如夢忍。
佛子。云何為菩薩摩訶薩如響忍。
佛子。此菩薩摩訶薩聞佛說法。觀諸法性修學成就到於彼岸。知一切音聲悉同於響。無來無去如是示現。
佛子。此菩薩摩訶薩觀如來聲。不從內出。不從外出。亦不從於內外而出。雖了此聲非內非外。非內外出。而能示現善巧名句成就演說。譬如谷響從緣所起。而與法性無有相違。令諸眾生隨類各解而得修學。
如帝釋夫人阿脩羅女名曰舍支。於一音中出千種音。亦不心念令如是出。菩薩摩訶薩亦復如是。入無分別界成就善巧隨類之音。於無邊世界中恒轉法輪。
此菩薩善能觀察一切眾生。以廣長舌相而為演說。其聲無礙遍十方土。令隨所宜聞法各異。雖知聲無起而普現音聲。雖知無所說而廣說諸法。妙音平等隨類各解。悉以智慧而能了達。
是各菩薩摩訶薩第七如響忍。
佛子。云何為菩薩摩訶薩如影忍。
佛子。此菩薩摩訶薩非於世間生。非於世間沒。非在世間內。非在世間外。非行於世間。非不行世間。非同於世間。非異於世間。非往於世間。非不往世間。非住於世間。非不住世間。非是世間。非出世間。非修菩薩行。非捨於大願。非實非不實。雖常行一切佛法。而能辨一切世間事。不隨世間流。亦不住法流。
譬如日月。男子女人。舍宅山林。河泉等物。於油於水。於身於寶。於明鏡等清淨物中而現其影。影與油等非一非異。非離非合。於川流中亦不漂度。於池井內亦不沈沒。雖現其中無所染著。然諸眾生知於此處有是影現。亦知彼處無如是影。遠物近物雖皆影現。影不隨物而有近遠。
菩薩摩訶薩亦復如是。能知自身及以他身。一切皆是智之境界。不作二解謂自他別。而於自國土。於他國土各各差別。一時普現。如種子中無有根芽。莖節枝葉而能生起如是等事。
菩薩摩訶薩亦復如是。於無二法中分別二相。善巧方便通達無礙。
是名菩薩摩訶薩第八如影忍。
菩薩摩訶薩成就此忍。雖不往詣十方國土。而能普現一切佛剎。亦不離此。亦不到彼。如影普現所行無礙。令諸眾生見差別身同於世間堅實之相。然此差別即非差別。別與不別無所障礙。
此菩薩。從於如來種性而生。身語及意清淨無礙。故能獲得無邊色相清淨之身。
佛子。云何為菩薩摩訶薩如化忍。
佛子。此菩薩摩訶薩知一切世間皆悉如化。所謂。
一切眾生意業化。覺想所起故。
一切世間諸行化。分別所起故。
一切苦樂顛倒化。妄取所起故。
一切世間不實法化。言說所現故。
一切煩惱分別化。想念所起故。
復有清淨調伏化。無分別所現故。
於三世不轉化。無生平等故。
菩薩願力化。廣大修行故。
如來大悲化。方便示現故。
轉法輪方便化。智慧無畏。辯才所說故。
菩薩如是。了知世間出世間化。現證知。廣大知。無邊知。如事知。自在知。真實知。非虛妄見所能傾動。隨世所行亦不失壞。
譬如化不從心起。不從心法起。不從業起。不受果報。非世間生。非世間滅。不可隨逐。不可攬觸。非久住。非須臾住。非行世間。非離世間。不專繫一方。不普屬諸方。非有量。非無量。不厭不息。非不厭息。非凡非聖。非染非淨。非生非死。非智非愚。非見非不見。非依世間。非入法界。非黠慧。非遲鈍。非取非不取。非生死。非涅槃。非有非無有。
菩薩如是善巧方便。行於世間修菩薩道。了知世法分身化往。
不著世間。不取自身。於世於身無所分別。
不住世間。不離世間。不住於法。不離於法。以本願故。不棄捨一眾生界。不調伏少眾生界。
不分別法。非不分別。知諸法性無來無去。雖無所有。而滿足佛法。了法如化。非有非無。
佛子。菩薩摩訶薩如是安住如化忍時。悉能滿足一切諸佛菩提之道。利益眾生。是名菩薩摩訶薩第九如化忍。
菩薩摩訶薩成就此忍。凡有所作悉同於化。
譬如化士。於一切佛剎無所依住。於一切世間無所取著。於一切佛法不生分別。趣佛菩提無有懈倦。修菩薩行離諸顛倒。
雖無有身而現一切身。雖無所住而住眾國土。雖無有色而普現眾色。雖不著實際。而明照法性平等圓滿。
佛子。此菩薩摩訶薩於一切法無所依止。名解脫者。
一切過失悉皆捨離。名調伏者。
不動不轉普入一切如來眾會。名神通者。
於無生法已得善巧。名無退者。
具一切力。須彌鐵圍不能為障。名無礙者。
佛子。云何為菩薩摩訶薩如空忍。
佛子。此菩薩摩訶薩了一切法界猶如虛空。
以無相故。一切世界猶如虛空。
以無起故。一切法猶如虛空。
以無二故。一切眾生行猶如虛空。
無所行故。一切佛猶如虛空。
無分別故。一切佛力猶如虛空。
無差別故。一切禪定猶如虛空。
三際平等故。所說一切法猶如虛空。
不可言說故。一切佛身猶如虛空。
無著無礙故。菩薩如是以如虛空方便。了一切法皆無所有。
佛子。菩薩摩訶薩以如虛空忍智。了一切法時。得如虛空身。身業。得如虛空語。語業。得如虛空意。意業。
譬如虛空一切法依。不生不歿。菩薩摩訶薩亦復如是。一切法身不生不歿。
譬如虛空不可破壞。菩薩摩訶薩亦復如是。智慧諸力不可破壞。
譬如虛空一切世間之所依止。而無所依。菩薩摩訶薩亦復如是。一切諸法之所依止。而無所依。
譬如虛空無生無滅。能持一切世間生滅。菩薩摩訶薩亦復如是。無向無得能示向得。普使世間修行清淨。
譬如虛空無方無隅。而能顯現無邊方隅。菩薩摩訶薩亦復如是。無業無報而能顯示種種業報。
譬如虛空非行非住。而能示現種種威儀。菩薩摩訶薩亦復如是。非行非住而能分別一切諸行。
譬如虛空非色非非色。而能示現種種諸色。菩薩摩訶薩亦復如是。非世間色非出世間色。而能示現一切諸色。
譬如虛空非久非近。而能久住現一切物。菩薩摩訶薩亦復如是。非久非近而能久住。顯示菩薩所行諸行。
譬如虛空非淨非穢。不離淨穢。菩薩摩訶薩亦復如是。非障非無障。不離障無障。
譬如虛空一切世間皆現其前。非現一切世間之前。菩薩摩訶薩亦復如是。一切諸法皆現其前。非現一切諸法之前。
譬如虛空普入一切而無邊際。菩薩摩訶薩亦復如是。普入諸法。而菩薩心無有邊際。何以故。菩薩所作如虛空故。謂所有修習。所有嚴淨。所有成就皆悉平等。
一體一味一種。分量如虛空。清淨遍一切處。如是證知一切諸法。於一切法無有分別。
嚴淨一切諸佛國土。圓滿一切無所依身。了一切方無有迷惑。具一切力不可摧壞。滿足一切無邊功德。已到一切甚深法處。通達一切波羅蜜道。普坐一切金剛之座。普發一切隨類之音。為一切世間轉於法輪未曾失時。
是名菩薩摩訶薩第十如空忍。
菩薩摩訶薩成就此忍。得無來身以無去故。得無生身以無滅故。
得無動身以無壞故。得不實身離虛妄故。得一相身以無相故。得無量身佛力無量故。得平等身同如相故。
得無差別身。等觀三世故。
得至一切處身。淨眼等照無障礙故。
得離欲際身。知一切法無合散故。
得虛空無邊際身。福德藏無盡如虛空故。
得無斷無盡法性平等辯才身。知一切法相唯是一相。無性為性如虛空故。
得無量無礙音聲身。無所障礙如虛空故。
得具足一切善巧清淨菩薩行身。於一切處皆無障礙如虛空故。
得一切佛法海次第相續身。不可斷絕如虛空故。
得一切佛剎中現無量佛剎身。離諸貪著如虛空無邊故。
得示現一切自在法無休息身。如虛空大海無邊際故。
得一切不可壞堅固勢力身。如虛空任持一切世間故。
得諸根明利如金剛堅固不可壞身。如虛空一切劫火不能燒故。
得持一切世間力身。智慧力如虛空故。
佛子。是名菩薩摩訶薩十種忍。
爾時普賢菩薩摩訶薩欲重宣其義而說頌言。
　譬如世有人　聞有寶藏處　以其可得故　心生大歡喜　如是大智慧　菩薩真佛子　聽聞諸佛法　甚深寂滅相
　聞此深法時　其心得安隱　不驚亦不怖　亦不生恐畏　大士求菩提　聞斯廣大音　心淨能堪忍　於此無疑惑
　自念以聞此　甚深微妙法　當成一切智　人天大導師　菩薩聞此音　其心大歡喜　發生堅固意　願求諸佛法
　以樂菩提故　其心漸調伏　令信益增長　於法無違謗　是故聞此音　其心得堪忍　安住而不動　修行菩薩行
　為求菩提故　專行向彼道　精進無退轉　不捨眾善軛　以求菩提故　其心無恐畏　聞法增勇猛　供佛令歡喜
　如有大福人　獲得真金藏　隨身所應服　造作莊嚴具　菩薩亦如是　聞此甚深義　思惟增智海　以修隨順法
　法有亦順知　法無亦順知　隨彼法如是　如是知諸法　成就清淨心　明徹大歡喜　知法從緣起　勇猛勤修習
　平等觀諸法　了知其自性　不違佛法藏　普覺一切法　志樂常堅固　嚴淨佛菩提　不動如須彌　一心求正覺
　以發精進意　復修三昧道　無量劫勤行　未曾有退失　菩薩所入法　是佛所行處　於此能了知　其心無厭怠
　如無等所說　平等觀諸法　非不平等忍　能成平等智　隨順佛所說　成就此忍門　如法而了知　亦不分別法
　三十三天中　所有諸天子　共同一器食　所食各不同　所食種種食　不從十方來　如其所修業　自然咸在器
　菩薩亦如是　觀察一切法　悉從因緣起　無生故無滅　無滅故無盡　無盡故無染　於世變異法　了知無變異
　無異則無處　無處則寂滅　其心無染著　願度諸群生　專念於佛法　未嘗有散動　而以悲願心　方便行於世
　勤求於十力　處世而不住　無去亦無來　方便善說法　此忍最為上　了法無有盡　入於真法界　實亦無所入
　菩薩住此忍　普見諸如來　同時與授記　斯名受佛職　了達三世法　寂滅清淨相　而能化眾生　置於善道中
　世間種種法　一切皆如幻　若能如是知　其心無所動　諸業從心生　故說心如幻　若離此分別　普滅諸有趣
　譬如工幻師　普現諸色像　徒令眾貪樂　畢竟無所得　世間亦如是　一切皆如幻　無性亦無生　示現有種種
　度脫諸眾生　令知法如幻　眾生不異幻　了幻無眾生　眾生及國土　三世所有法　如是悉無餘　一切皆如幻
　幻作男女形　及象馬牛羊　屋宅池泉類　園林華果等　幻物無知覺　亦無有住處　畢竟寂滅相　但隨分別現
　菩薩能如是　普見諸世間　有無一切法　了達悉如幻　眾生及國土　種種業所造　入於如幻際　於彼無依著
　如是得善巧　寂滅無戲論　住於無礙地　普現大威力　勇猛諸佛子　隨順入妙法　善觀一切想　纏網於世間
　眾想如陽焰　令眾生倒解　菩薩善知想　捨離一切倒　眾生各別異　形類非一種　了達皆是想　一切無真實
　十方諸眾生　皆為想所覆　若捨顛倒見　則滅世間想　世間如陽焰　以想有差別　知世住於想　遠離三顛倒
　譬如熱時焰　世見謂為水　水實無所有　智者不應求　眾生亦復然　世趣皆無有　如焰住於想　無礙心境界
　若離於諸想　亦離諸戲論　愚癡著想者　悉令得解脫　遠離憍慢心　除滅世間想　住盡無盡處　是菩薩方便
　菩薩了世法　一切皆如夢　非處非無處　體性恒寂滅　諸法無分別　如夢不異心　三世諸世間　一切悉如是
　夢體無生滅　亦無有方所　三界悉如是　見者心解脫　夢不在世間　不在非世間　此二不分別　得入於忍地
　譬如夢中見　種種諸異相　世間亦如是　與夢無差別　住於夢定者　了世皆如夢　非同非是異　非一非種種
　眾生諸剎業　雜染及清淨　如是悉了知　與夢皆平等　菩薩所行行　及以諸大願　明了皆如夢　與世亦無別
　了世皆空寂　不壞於世法　譬如夢所見　長短等諸色　是名如夢忍　因此了世法　疾成無礙智　廣度諸群生
　修行如是行　出生廣大解　巧知諸法性　於法心無著　一切諸世間　種種諸音聲　非內亦非外　了之悉如響
　如聞種種響　心不生分別　菩薩聞音聲　其心亦如是　瞻仰諸如來　及聽說法音　演契經無量　雖聞無所著
　如響無來處　所聞聲亦然　而能分別法　與法無乖謬　善了諸音聲　於聲不分別　知聲悉空寂　普出清淨音
　了法不在言　善入無言際　而能示言說　如響遍世間　了知言語道　具足音聲分　知聲性空寂　以世言音說
　如世所有音　示同分別法　其音悉周遍　開悟諸群生　菩薩獲此忍　淨音化世間　善巧說三世　於世無所著
　為欲利世間　專意求菩提　而常入法性　於彼無分別　普觀諸世間　寂滅無體性　而恒為饒益　修行意不動
　不住於世間　不離於世間　於世無所依　依處不可得　了知世間性　於性無染著　雖不依世間　化世令超度
　世間所有法　悉知其自性　了法無有二　無二亦無著　心不離世間　亦不住世間　非於世間外　修行一切智
　譬如水中影　非內亦非外　菩薩求菩提　了世非世間　不於世住出　以世不可說　亦不在內外　如影現世間
　入此甚深義　離垢悉明徹　不捨本誓心　普照智慧燈　世間無邊際　智入悉齊等　普化諸群生　令其捨眾著
　觀察甚深法　利益群生眾　從此入於智　修行一切道　菩薩觀諸法　諦了悉如化　而行如化行　畢竟永不捨
　隨順化自性　修習菩提道　一切法如化　菩薩行亦然　一切諸世間　及以無量業　平等悉如化　畢竟住寂滅
　三世所有佛　一切亦如化　本願修諸行　變化成如來　佛以大慈悲　度脫化眾生　度脫亦如化　化力為說法
　知世皆如化　不分別世間　化事種種殊　皆由業差別　修習菩提行　莊嚴於化藏　無量善莊嚴　如業作世間
　化法離分別　亦不分別法　此二俱寂滅　菩薩行如是　化海了於智　化性印世間　化非生滅法　智慧亦如是
　第十忍明觀　眾生及諸法　體性皆寂滅　如空無處所　獲此如空智　永離諸取著　如空無種種　於世無所礙
　成就空忍力　如空無有盡　境界如虛空　不作空分別　虛空無體性　亦復非斷滅　亦無種種別　智力亦如是
　虛空無初際　亦復無中後　其量不可得　菩薩智亦然　如是觀法性　一切如虛空　無生亦無滅　菩薩之所得
　自住如空法　復為眾生說　降伏一切魔　皆斯忍方便　世間相差別　皆空無有相　入於無相處　諸相悉平等
　唯以一方便　普入眾世間　謂知三世法　悉等虛空性　智慧與音聲　及以菩薩身　其性如虛空　一切皆寂滅
　如是十種忍　佛子所修行　其心善安住　廣為眾生說　於此善修學　成就廣大力　法力及智力　為菩提方便
　通達此忍門　成就無礙智　超過一切眾　轉於無上輪　所修廣大行　其量不可得　調御師智海　乃能分別知
　捨我而修行　入於深法性　心常住淨法　以是施群生　眾生及剎塵　尚可知其數　菩薩諸功德　無能度其限
　菩薩能成就　如是十種忍　智慧及所行　眾生莫能測

為欲利益一切眾生。神通變化無有休息。譬如光影普現一切。而於三昧寂然不動。

十通品第二十八

爾時普賢菩薩摩訶薩告諸菩薩言。
佛子。菩薩摩訶薩有十種通。何者為十。
佛子。菩薩摩訶薩以他心智通。知一三千大千世界眾生心差別。所謂。
善心。不善心。廣心。狹心。大心。小心。順生死心。背生死心。聲聞心。獨覺心。菩薩心。聲聞行心。獨覺行心。菩薩行心。天心。龍心。夜叉心。乾闥婆心。阿脩羅心。迦樓羅心。緊那羅心。摩睺羅伽心。人心。非人心。地獄心。畜生心。閻魔王處心。餓鬼心。諸難處眾生心。如是等無量差別。種種眾生心悉分別知。
如一世界。如是百世界。千世界。百千世界。百千億那由他世界。乃至不可說不可說佛剎微塵數世界中。所有眾生心悉分別知。
是名菩薩摩訶薩第一善知他心智神通。
佛子。菩薩摩訶薩以無礙清淨天眼智通。見無量不可說不可說佛剎微塵數世界中眾生。死此生彼。善趣。惡趣。福相。罪相。或好或醜。或垢或淨。如是品類無量眾生。所謂。
天眾。龍眾。夜叉眾。乾闥婆眾。阿脩羅眾。迦樓羅眾。緊那羅眾。摩睺羅伽眾。人眾。非人眾。微細身眾生眾。廣大身眾生眾。小眾。大眾。
如是種種眾生眾中。以無礙眼悉皆明見。隨所積集業。隨所受苦樂。隨心。隨分別。隨見。隨言說。隨因。隨業。隨所緣。隨所起。悉皆見之無有錯謬。
是名菩薩摩訶薩第二無礙天眼智神通。
佛子。菩薩摩訶薩以宿住隨念智通。能知自身及不可說不可說佛剎微塵數世界中一切眾生。過去不可說不可說佛剎微塵數劫宿住之事。所謂。
某處生。如是名。如是姓。如是種族。如是飲食。如是苦樂。從無始來於諸有中。以因以緣展轉滋長。次第相續輪迴不絕。
種種品類。種種國土。種種趣生。種種形相。種種業行。種種結使。種種心念。種種因緣受生差別。如是等事皆悉了知。
又憶過去爾所佛剎微塵數劫。爾所佛剎微塵數世界中。有爾所佛剎微塵數諸佛。一一佛如是名號。如是出興。如是眾會。如是父母。如是侍者。如是聲聞。如是最勝二大弟子。於如是城邑如是出家。復於如是菩提樹下成最正覺。於如是處。坐如是座。演說如是若干經典。如是利益爾所眾生。於爾所時住於壽命。施作如是若干佛事。依無餘依般涅槃界而般涅槃。般涅槃後法住久近。如是一切悉能憶念。
又憶念不可說不可說佛剎微塵數諸佛名號。一一名號。有不可說不可說佛剎微塵數佛。從初發心起願修行。供養諸佛。調伏眾生。眾會說法。壽命多少。神通變化。乃至入於無餘涅槃。般涅槃後法住久近。造立塔廟種種莊嚴。令諸眾生種植善根皆悉能知。
是名菩薩摩訶薩第三知過去際劫宿住智神通。
佛子。菩薩摩訶薩以知盡未來際劫智通。知不可說不可說佛剎微塵數世界中所有劫。一一劫中所有眾生命終受生。諸有相續。業行果報。
若善。若不善。若出離。若不出離。若決定。若不決定。若邪定。若正定。若善根與使俱。若善根不與使俱。若具足善根。若不具足善根。若攝取善根。若不攝取善根。若積集善根。若不積集善根。若積集罪法。若不積集罪法。如是一切皆能了知。
又知不可說不可說佛剎微塵數世界盡未來際。有不可說不可說佛剎微塵數劫。一一劫。有不可說不可說佛剎微塵數諸佛名號。一一名號。有不可說不可說佛剎微塵數諸佛如來。一一如來從初發心起願立行。供養諸佛教化眾生。眾會說法壽命多少神通變化。乃至入於無餘涅槃。般涅槃後法住久近。造立塔廟種種莊嚴。令諸眾生種植善根。如是等事悉能了知。
是名菩薩摩訶薩第四知盡未來際劫智神通。
佛子。菩薩摩訶薩成就無礙清淨天耳。圓滿廣大聰徹離障。了達無礙具足成就。於諸一切所有音聲。欲聞不聞隨意自在。
佛子。東方有不可說不可說佛剎微塵數佛。是諸佛所說。所示。所開。所演。所安立。所教化。所調伏。所憶念。所分別。甚深廣大種種差別。無量方便無量善巧清淨之法。於彼一切皆能受持。
又於其中。若義。若文。若一人。若眾會。如其音辭。如其智慧。如所了達。如所示現。如所調伏。如其境界。如其所依。如其出道。於彼一切悉能記持。不忘不失。不斷不退。無迷無惑。為他演說令得悟解。終不忘失一文一句。如東方南西北方四維上下亦復如是。
是名菩薩摩訶薩第五無礙清淨天耳智神通。
佛子。菩薩摩訶薩住無體性神通。無作神通。平等神通。廣大神通。無量神通。無依神通。隨念神通。起神通。不起神通。不退神通。不斷神通。不壞神通。增長神通。隨詣神通。
此菩薩聞極遠一切世界中諸佛名。所謂。
無數世界。無量世界。乃至不可說不可說佛剎微塵數世界中諸佛名。聞其名已。即自見身在彼佛所。彼諸世界或仰或覆。各各形狀。各各方所。各各差別。無邊無礙種種國土。種種時劫無量功德。各別莊嚴彼彼如來。於中出現。示現神變。稱揚名號。無量無數各各不同。
此菩薩。一得聞彼諸如來名。不動本處而見其身。在彼佛所禮拜尊重承事供養。問菩薩法入佛智慧。悉能了達諸佛國土。道場眾會及所說法。至於究竟無所取著。如是經不可說不可說佛剎微塵數劫。普至十方而無所往。然詣佛剎。觀佛聽法請道。無有斷絕。無有廢捨。無有休息。無有疲厭。修菩薩行成就大願。悉令具足曾無退轉。為令如來廣大種性不斷絕故。
是名菩薩摩訶薩第六住無體性無動作往一切佛剎智神通。
佛子。菩薩摩訶薩以善分別一切眾生言音智通。知不可說不可說佛剎微塵數世界中眾生種種言辭。所謂。
聖言辭。非聖言辭。天言辭。龍言辭。夜叉言辭。乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人及非人乃至不可說不可說眾生所有言辭。各各表示種種差別。如是一切皆能了知。
此菩薩隨所入世界。能知其中一切眾生。所有性欲。如其性欲為出言辭。悉令解了無有疑惑。如日光出現普照眾色。令有目者悉得明見。
菩薩摩訶薩亦復如是。以善分別一切言辭智。深入一切言辭雲。所有言辭令諸世間聰慧之者悉得解了。
是名菩薩摩訶薩第七善分別一切言辭智神通。
佛子。菩薩摩訶薩以出生無量阿僧祇色身莊嚴智通。知一切法遠離色相無差別相。無種種相。無無量相。無分別相。無青黃赤白相。菩薩如是入於法界。能現其身作種種色。所謂。
無邊色。無量色。清淨色。莊嚴色。普遍色。無比色。普照色。增上色。無違逆色。具諸相色。離眾惡色。大威力色。可尊重色。無窮盡色。眾雜妙色。極端嚴色。不可量色。善守護色。能成熟色。隨化者色。無障礙色。甚明徹色。無垢濁色。極澄淨色。大勇健色。不思議方便色。不可壞色。離瑕翳色。無障闇色。善安住色。妙莊嚴色。諸相端嚴色。種種隨好色。大尊貴色。妙境界色。善磨瑩色。清淨深心色。熾然明盛色。最勝廣大色。無間斷色。無所依色。無等比色。充滿不可說佛剎色。增長色。堅固攝受色。最勝功德色。隨諸心樂色。清淨解了色。積集眾妙色。善巧決定色。無有障礙色。虛空明淨色。清淨可樂色。離諸塵垢色。不可稱量色。妙見色。普見色。隨時示現色。寂靜色。離貪色。真實福田色。能作安隱色。離諸怖畏色。離愚癡行色。智慧勇猛色。身相無礙色。遊行普遍色。心無所依色。大慈所起色。大悲所現色。平等出離色。具足福德色。隨心憶念色。無邊妙寶色。寶藏光明色。眾生信樂色。一切智現前色。歡喜眼色。眾寶莊嚴第一色。無有處所色。自在示現色。種種神通色。生如來家色。過諸譬諭色。周遍法界色。眾皆往詣色。種種色。成就色。出離色。隨所化者威儀色。見無厭足色。種種明淨色。能放無數光網色。不可說光明種種差別色。不可思香光明超過三界色。不可量日輪光明照耀色。示現無比月身色。無量可愛樂華雲色。出生種種蓮華鬘雲莊嚴色。超過一切世間香焰普熏色。出生一切如來藏色。不可說音聲開示演暢一切法色。具足一切普賢行色。
佛子。菩薩摩訶薩深入如是無色法界。能現此等種種色身。令所化者見。令所化者念。為所化者轉法輪。
隨所化者時。隨所化者相。令所化者親近。令所化者開悟。
為所化者起種種神通。為所化者現種種自在。為所化者施種種能事。
是名菩薩摩訶薩為度一切眾生故勤修成就第八無數色身智神通。
佛子。菩薩摩訶薩以一切法智通。知一切法無有名字。無有種性。無來無去。非異非不異。非種種非不種種。非二非不二。無我無比。不生不滅。不動不壞。無實無虛。一相無相。非無非有。非法非非法。不隨於俗非不隨俗。非業非非業。非報非非報。非有為非無為。非第一義非不第一義。非道非非道。非出離非不出離。非量非無量。非世間非出世間。非從因生非不從因生。非決定非不決定。非成就非不成就。非出非不出。非分別非不分別。非如理非不如理。
此菩薩。不取世俗諦。不住第一義。不分別諸法。不建立文字。隨順寂滅性。不捨一切願。見義知法。興布法雲。降霔法雨。雖知實相不可言說。而以方便無盡辯才。隨法隨義次第開演。以於諸法言辭辯說皆得善巧。大慈大悲悉已清淨。能於一切離文字法中出生文字。與法與義隨順無違。為說諸法悉從緣起。雖有言說而無所著。演一切法辯才無盡。分別安立開發示導。令諸法性具足明顯。斷眾疑網悉得清淨。雖攝眾生不捨真實。於不二法而無退轉。常能演說無礙法門。以眾妙音隨眾生心。普雨法雨而不失時。
是名菩薩摩訶薩第九一切法智神通。
佛子。菩薩摩訶薩以一切法滅盡三昧智通。於念念中入一切法滅盡三昧。亦不退菩薩道。不捨菩薩事。不捨大慈大悲心。修習波羅蜜未嘗休息。觀察一切佛國土無有厭倦。不捨度眾生願。不斷轉法輪事。不廢教化眾生業。不捨供養諸佛行。不捨一切法自在門。不捨常見一切佛。不捨常聞一切法。知一切法平等無礙。自在成就一切佛法。所有勝願皆得圓滿。了知一切國土差別。入佛種性到於彼岸。能於彼彼諸世界中。學一切法了法無相。知一切法皆從緣起。無有體性。然隨世俗方便演說。雖於諸法心無所住。然順眾生諸根欲樂。方便為說種種諸法。
此菩薩住三昧時。隨其心樂或住一劫。或住百劫。或住千劫。或住億劫。或住百億劫。或住千億劫。或住百千億劫。或住那由他億劫。或住百那由他億劫。或住千那由他億劫。或住百千那由他億劫。或住無數劫。或住無量劫。乃至或住不可說不可說劫。
菩薩入此一切法滅盡三昧。雖復經於爾所劫住。而身不離散。不羸瘦。不變異。非見非不見。不滅不壞。不疲不懈。不可盡竭。雖於有於無悉無所作。而能成辨諸菩薩事。所謂。
恒不捨離一切眾生。教化調伏未曾失時。令其增長一切佛法。於菩薩行悉得圓滿。為欲利益一切眾生。神通變化無有休息。譬如光影普現一切。而於三昧寂然不動。
是為菩薩摩訶薩入一切法滅盡三昧智神通。
佛子。菩薩摩訶薩住於如是十種神通。一切天人不能思議。一切眾生不能思議。一切聲聞。一切獨覺。及餘一切諸菩薩眾。如是皆悉不能思議。
此菩薩。身業不可思議。語業不可思議。意業不可思議。三昧自在不可思議。智慧境界不可思議。唯除諸佛及有得此神通菩薩。餘無能說此人功德稱揚讚歎。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種神通。若菩薩摩訶薩住此神通。悉得一切三世無礙智神通。

雖一切時演說開示。而恒遠離妄想分別。

十定品第二十七之四

佛子。云何為菩薩摩訶薩無礙輪三昧。
佛子。菩薩摩訶薩入此三昧時住無礙身業。無礙語業。無礙意業。住無礙佛國土。得無礙成就眾生智。獲無礙調伏眾生智。放無礙光明。現無礙光明網。示無礙廣大變化。轉無礙清淨法輪。得菩薩無礙自在。普入諸佛力。普住諸佛智。作佛所作淨佛所淨。現佛神通令佛歡喜。行如來行住如來道。常得親近無量諸佛。作諸佛事紹諸佛種。
佛子。菩薩摩訶薩住此三昧已觀一切智。總觀一切智。別觀一切智。隨順一切智。顯示一切智。攀緣一切智。見一切智。總見一切智。別見一切智。
於普賢菩薩廣大願。廣大心。廣大行。廣大所趣。廣大所入。廣大光明。廣大出現。廣大護念。廣大變化。廣大道不斷不退。無休無替。無倦無捨。無散無亂。常增進恒相續。何以故。
此菩薩摩訶薩於諸法中。成就大願發行大乘。入於佛法大方便海。以勝願力於諸菩薩所行之行。智慧明照皆得善巧。具足菩薩神通變化。善能護念一切眾生。如去來今一切諸佛之所護念。於諸眾生恒起大悲。成就如來不變異法。
佛子。譬如有人以摩尼寶置色衣中。其摩尼寶雖同衣色不捨自性。菩薩摩訶薩亦復如是。成就智慧以為心寶。觀一切智普皆明現。然不捨於菩薩諸行。何以故。
菩薩摩訶薩發大誓願利益一切眾生。度脫一切眾生。承事一切諸佛。嚴淨一切世界。安慰眾生深入法海。為淨眾生界現大自在。給施眾生普照世間。入於無邊幻化法門。不退不轉無疲無厭。
佛子。譬如虛空持眾世界。若成若住無厭無倦。無羸無朽。無散無壞。無變無異。無有差別。不捨自性。何以故。虛空自性法應爾故。
菩薩摩訶薩亦復如是。立無量大願。度一切眾生心無厭倦。
佛子。譬如涅槃去來現在無量眾生。於中滅度終無厭倦。何以故。一切諸法本性清淨。是謂涅槃。云何於中而有厭倦。
菩薩摩訶薩亦復如是。為欲度脫一切眾生。皆令出離而現於世。云何而起疲厭之心。
佛子。如薩婆若能令過去未來現在一切菩薩。於諸佛家已現當生。乃至令成無上菩提終不疲厭。何以故。一切智與法界無二故。於一切法無所著故。
菩薩摩訶薩亦復如是。其心平等住一切智。云何而有疲厭之心。
佛子。此菩薩摩訶薩有一蓮華其華廣大。盡十方際以不可說葉。不可說寶。不可說香而為莊嚴。其不可說寶。復各示現種種眾寶。清淨妙好極善安住。其華常放眾色光明。普照十方一切世界無所障礙。真金為網彌覆其上。寶鐸徐搖出微妙音。其音演暢一切智法。此大蓮華具足如來清淨莊嚴。一切善根之所生起。吉祥為表。神力所現。有十千阿僧祇清淨功德菩薩妙道之所成就。一切智心之所流出。十方佛影於中顯現。世間瞻仰猶如佛塔。眾生見者無不禮敬。從能了幻正法所生。一切世間不可為諭。
菩薩摩訶薩於此華上結跏趺坐。其身大小與華相稱。一切諸佛神力所加。令菩薩身一一毛孔。各出百萬億那由他不可說佛剎微塵數光明。一一光明現百萬億那由他不可說佛剎微塵數摩尼寶。其寶皆名普光明藏。種種色相以為莊嚴。無量功德之所成就。眾寶及華以為羅網彌覆其上。散百千億那由他殊勝妙香。無量色相種種莊嚴。
復現不思議寶莊嚴蓋以覆其上。一一摩尼寶。悉現百萬億那由他不可說佛剎微塵數樓閣。
一一樓閣。現百萬億那由他不可說佛剎微塵數蓮華藏師子之座。
一一師子座。現百萬億那由他不可說佛剎微塵數光明。
一一光明。現百萬億那由他不可說佛剎微塵數色相。
一一色相。現百萬億那由他不可說佛剎微塵數光明輪。
一一光明輪。現百萬億那由他不可說佛剎微塵數毘盧遮那摩尼寶華。
一一華。現百萬億那由他不可說佛剎微塵數臺。
一一臺。現百萬億那由他不可說佛剎微塵數佛。
一一佛。現百萬億那由他不可說佛剎微塵數神變。
一一神變。淨百萬億那由他不可說佛剎微塵數眾生眾。
一一眾生眾中。現百萬億那由他不可說佛剎微塵數諸佛自在。
一一自在。雨百萬億那由他不可說佛剎微塵數佛法。
一一佛法。有百萬億那由他不可說佛剎微塵數修多羅。
一一修多羅。說百萬億那由他不可說佛剎微塵數法門。
一一法門。有百萬億那由他不可說佛剎微塵數金剛智。所入法輪差別言辭各別演說。
一一法輪。成熟百萬億那由他不可說佛剎微塵數眾生界。
一一眾生界。有百萬億那由他不可說佛剎微塵數眾生。於佛法中而得調伏。
佛子。菩薩摩訶薩住此三昧。示現如是神通境界。無量變化悉知如幻而不染著。安住無邊不可說法。自性清淨法界實相。如來種性無礙際中。無去無來非先非後甚深無底。現量所得以智自入。不由他悟心不迷亂亦無分別。為去來今一切諸佛之所稱讚。
從諸佛力之所流出。入於一切諸佛境界。體性如實淨眼現證。慧眼普見成就佛眼。為世明燈行於智眼所知境界。廣能開示微妙法門。成菩提心趣勝丈夫。於諸境界無有障礙。入智種性出生諸智。離世生法而現受生。神通變化方便調伏。如是一切無非善巧。功德解欲悉皆清淨最極微妙。具足圓滿智慧廣大猶如虛空。善能觀察眾聖境界。信行願力堅固不動。功德無盡世所稱歎。於一切佛所觀之藏大菩提處。一切智海集眾妙寶。為大智者猶如蓮華自性清淨。
眾生見者皆生歡喜咸得利益。智光普照見無量佛。淨一切法所行寂靜。於諸佛法究竟無礙。恒以方便住佛菩提。功德行中而得出生具菩薩智。為菩薩首。一切諸佛共所護念。得佛威神成佛法身。念力難思。於境一緣而無所緣。其行廣大無相無礙。等于法界無量無邊所證菩提。猶如虛空無有邊際無所縛著。於諸世間普作饒益一切智海。善根所流悉能通達無量境界。已善成就清淨施法。住菩薩心。淨菩薩種。能隨順生諸佛菩提。於諸佛法皆得善巧。具微妙行成堅固力。一切諸佛自在威神眾生難聞。菩薩悉知入不二門住無相法。
雖復永捨一切諸相。而能廣說種種諸法。隨諸眾生心樂欲解。悉使調伏咸令歡喜。法界為身無有分別。智慧境界不可窮盡。志常勇猛心恒平等。見一切佛功德邊際。了一切劫差別次第。開示一切法。安住一切剎。嚴淨一切諸佛國土。顯現一切正法光明。演去來今一切佛法。示諸菩薩所住之處。為世明燈生諸善根。永離世間常生佛所。得佛智慧明了第一。一切諸佛皆共攝受。已入未來諸佛之數。從諸善友而得出生。所有志求皆無不果。具大威德住增上意。隨所聽聞咸能善說。亦為開示聞法善根住實際輪。
於一切法心無障礙。不捨諸行離諸分別。於一切法心無動念。得智慧明滅諸癡闇。悉能明照一切佛法。不壞諸有而生其中。了知一切諸有境界。從本已來無有動作。身語意業皆悉無邊。雖隨世俗演說種種無量文字。而恒不壞離文字法。深入佛海知一切法。但有假名於諸境界無繫無著。了一切法空無所有。所修諸行從法界生。猶如虛空無相無形深入法界。隨順演說於一境門生一切智。觀十力地以智修學。智為橋梁至薩婆若。以智慧眼見法無礙。善入諸地知種種義。一一法門悉得明了。所有大願靡不成就。
佛子。菩薩摩訶薩以此開示一切如來無差別性。此是無礙方便之門。此能出生菩薩眾會。此法唯是三昧境界。此能勇進入薩婆若。此能開顯諸三昧門。此能無礙普入諸剎。此能調伏一切眾生。此能住於無眾生際。此能開示一切佛法。此於境界皆無所得。
雖一切時演說開示。而恒遠離妄想分別。
雖知諸法皆無所作。而能示現一切作業。
雖知諸佛無有二相。而能顯示一切諸佛。
雖知無色而演說諸色。雖知無受而演說諸受。雖知無想而演說諸想。雖知無行而演說諸行。雖知無識而演說諸識。恒以法輪開示一切。
雖知法無生。而常轉法輪。雖知法無差別。而說諸差別門。
雖知諸法無有生滅。而說一切生滅之相。
雖知諸法無麤無細。而說諸法麤細之相。
雖知諸法無上中下。而能宣說最上之法。
雖知諸法不可言說。而能演說清淨言辭。
雖知諸法無內無外。而說一切內外諸法。
雖知諸法不可了知。而說種種智慧觀察。
雖知諸法無有真實。而說出離真實之道。
雖知諸法畢竟無盡。而能演說盡諸有漏。
雖知諸法無違無諍。然亦不無自他差別。
雖知諸法畢竟無師。而常尊敬一切師長。
雖知諸法不由他悟。而常尊敬諸善知識。雖知法無轉而轉法輪。
雖知法無起。而示諸因緣。
雖知諸法無有前際。而廣說過去。雖知諸法無有後際。而廣說未來。雖知諸法無有中際。而廣說現在。
雖知諸法無有作者。而說諸作業。
雖知諸法無有因緣。而說諸集因。
雖知諸法無有等比。而說平等不平等道。
雖知諸法無有言說。而決定說三世之法。
雖知諸法無有所依。而說依善法而得出離。
雖知法無身。而廣說法身。雖知三世諸佛無邊。而能演說唯有一佛。
雖知法無色。而現種種色。雖知法無見。而廣說諸見。雖知法無相。而說種種相。
雖知諸法無有境界。而廣宣說智慧境界。
雖知諸法無有差別。而說行果種種差別。
雖知諸法無有出離。而說清淨諸出離行。
雖知諸法本來常住。而說一切諸流轉法。
雖知諸法無有照明。而恒廣說照明之法。
佛子。菩薩摩訶薩入如是大威德三昧智輪。則能證得一切佛法。則能趣入一切佛法。則能成就。則能圓滿。則能積集。則能清淨。則能安住。則能了達。與一切法自性相應。而此菩薩摩訶薩不作是念。
有若干諸菩薩。若干菩薩法。若干菩薩究竟。若干幻究竟。若干化究竟。若干神通成就。若干智成就。若干思惟。若干證入。若干趣向。若干境界。何以故。
菩薩三昧如是體性。如是無邊。如是殊勝故。
此三昧種種境界。種種威力。種種深入。所謂。入不可說智門。入離分別諸莊嚴。入無邊殊勝波羅蜜。入無數禪定。入百千億那由他不可說廣大智。入見無邊佛勝妙藏。入於境界不休息。入清淨信解助道法。入諸根猛利大神通。入於境界心無礙。入見一切佛平等眼。入積集普賢勝志行。入住那羅延妙智身。入說如來智慧海。入起無量種自在神變。入生一切佛無盡智門。入住一切佛現前境界。入淨普賢菩薩自在智。入開示無比普門智。入普知法界一切微細境界。入普現法界一切微細境界。入一切殊勝智光明。入一切自在邊際。入一切辯才法門際。入遍法界智慧身。入成就一切處遍行道。入善住一切差別三昧。入知一切諸佛心。
佛子。此菩薩摩訶薩住普賢行。念念入百億不可說三昧。然不見普賢菩薩三昧。及佛境界莊嚴前際。何以故。
知一切法究竟無盡故。知一切佛剎無邊故。知一切眾生界不思議故。
知前際無始故。知未來無窮故。知現在盡虛空遍法界無邊故。知一切諸佛境界不可思議故。知一切菩薩行無數故。知一切諸佛辯才所說境界不可說無邊故。知一切幻心所緣法無量故。
佛子。如如意珠隨有所求一切皆得。求者無盡意皆滿足。而珠勢力終不匱止。
菩薩摩訶薩亦復如是。入此三昧知心如幻。出生一切諸法境界。周遍無盡不匱不息。何以故。
菩薩摩訶薩成就普賢無礙行智。觀察無量廣大幻境。猶如影像無增減故。
佛子。譬如凡夫各別生心。已生。現生及以當生。無有邊際無斷無盡。其心流轉。相續不絕不可思議。
菩薩摩訶薩亦復如是。入此普幻門三昧。無有邊際不可測量。何以故。了達普賢菩薩普幻門無量法故。
佛子。譬如難陀。跋難陀。摩那斯龍王及餘大龍。降雨之時。滴如車軸無有邊際。雖如是雨。雲終不盡。此是諸龍無作境界。菩薩摩訶薩亦復如是。住此三昧。入普賢菩薩諸三昧門。智門。法門。見諸佛門。往諸方門。心自在門。加持門。神變門。神通門。幻化門。諸法如幻門。不可說不可說諸菩薩充滿門。親近不可說不可說佛剎微塵數如來正覺門。入不可說不可說廣大幻網門。知不可說不可說差別廣大佛剎門。知不可說不可說有體性無體性世界門。知不可說不可說眾生想門。知不可說不可說時差別門。知不可說不可說世界成壞門。知不可說不可說覆住仰住諸佛剎門。
於一念中皆如實知。如是入時無有邊際。無有窮盡。不疲不厭。不斷不息。無退無失。
於諸法中不住非處。恒正思惟不沈不舉。求一切智常無退捨。為一切佛剎照世明燈。轉不可說不可說法輪。以妙辯才諮問如來無窮盡時。
示成佛道無有邊際。調伏眾生恒無廢捨。常勤修習普賢行願未曾休息。
示現無量不可說不可說色相身無有斷絕。何以故。譬如然火隨所有緣。於爾所時火起不息。
菩薩摩訶薩亦復如是。觀察眾生界。法界世界。猶如虛空無有邊際。乃至能於一念之頃。往不可說不可說佛剎微塵數佛所。一一佛所入不可說不可說一切智種種差別法。令不可說不可說眾生界出家為道。勤修善根究竟清淨。令不可說不可說菩薩。於普賢行願未決定者而得決定。安住普賢智慧之門。以無量方便。入不可說不可說三世成住壞廣大差別劫。於不可說不可說成住壞世間差別境界。起於爾所大悲大願。調伏無量一切眾生悉使無餘。何以故。
此菩薩摩訶薩為欲度脫一切眾生修普賢行。生普賢智。滿足普賢所有行願。是故。諸菩薩應於如是種類。如是境界。如是威德。如是廣大。如是無量。如是不思議。如是普照明。如是一切諸佛現前住。如是一切如來所護念。如是成就往昔善根。如是其心無礙不動三昧之中勤加修習。離諸熱惱無有疲厭。心不退轉立深志樂。勇猛無怯順三昧境界。入難思智地。不依文字。不著世間。不取諸法。不起分別。不染著世事。不分別境界。於諸法智但應安住。不應稱量。
所謂。親近一切智。悟解佛菩提。成就法光明。施與一切眾生善根。
於魔界中拔出眾生。令其得入佛法境界。令不捨大願。勤觀出道增廣淨境。成就諸度。
於一切佛深生信解。常應觀察一切法性無時暫捨。應知自身與諸法性普皆平等。
應當明解世間所作。示其如法智慧方便。應常精進無有休息。
應觀自身善根鮮少。應勤增長他諸善根。應自修行一切智道。
應勤增長菩薩境界。應樂親近諸善知識。應與同行而共止住。
應不分別佛。應不捨離念。應常安住平等法界。
應知一切心識如幻。應知世間諸行如夢。應知諸佛願力出現猶如影像。
應知一切諸廣大業猶如變化。應知言語悉皆如響。應觀諸法一切如幻。
應知一切生滅之法皆如音聲。應知所往一切佛剎皆無體性。
應為請問如來佛法不生疲倦。應為開悟一切世間。勤加教誨而不捨離。
應為調伏一切眾生。知時說法而不休息。
佛子。菩薩摩訶薩如是修行普賢之行。如是圓滿菩薩境界。如是通達出離之道。如是受持三世佛法。如是觀察一切智門。如是思惟不變異法。如是明潔增上志樂。如是信解一切如來。如是了知佛廣大力。如是決定無所礙心。如是攝受一切眾生。
佛子。菩薩摩訶薩入普賢菩薩所住。如是大智慧三昧時。十方各有不可說不可說國土。一一國土。各有不可說不可說佛剎微塵數如來名號。
一一名號。各有不可說不可說佛剎微塵數諸佛而現其前。與如來念力令不忘失如來境界。與一切法究竟慧。
令入一切智。與知一切法種種義決定慧。
令受持一切佛法趣入無礙。與無上佛菩提。
令入一切智開悟法界。與菩薩究竟慧。
令得一切法光明無諸黑闇。與菩薩不退智。
令知時非時善巧方便調伏眾生。與無障礙菩薩辯才。
令悟解無邊法演說無盡。與神通變化力。
令現不可說不可說差別身無邊色相種種不同。開悟眾生與圓滿言音。
令現不可說不可說差別音聲種種言辭開悟眾生。與不唐捐力。
令一切眾生若得見形。若得聞法皆悉成就無空過者。
佛子。菩薩摩訶薩如是滿足普賢行故。得如來力淨出離道滿一切智。以無礙辯才神通變化究竟調伏一切眾生。具佛威德淨普賢行。住普賢道。盡未來際為欲調伏一切眾生。轉一切佛微妙法輪。何以故。
佛子。此菩薩摩訶薩成就如是殊勝大願諸菩薩行。則為一切世間法師。則為一切世間法日。則為一切世間智月。則為一切世間須彌山王。嶷然高出堅固不動。則為一切世間無涯智海。則為一切世間正法明燈。普照無邊相續不斷。為一切眾生開示無邊清淨功德。皆令安住功德善根。順一切智。大願平等。修習普賢廣大之行。常能勸發無量眾生。住不可說不可說廣大行三昧。現大自在。
佛子。此菩薩摩訶薩獲如是智。證如是法。於如是法。審住明見。得如是神力。住如是境界。現如是神變。起如是神通。常安住大悲。常利益眾生。開示眾生安隱正道。建立福智大光明幢。證不思議解脫。住一切智解脫。到諸佛解脫彼岸。學不思議解脫方便門。已得成就。入法界差別門。無有錯亂。
於普賢不可說不可說三昧遊戲自在。住師子奮迅智心意無礙。其心恒住十大法藏。何者為十。所謂。
住憶念一切諸佛。住憶念一切佛法。住調伏一切眾生大悲。
住示現不思議清淨國土智。住深入諸佛境界決定解。
住去來現在一切佛平等相菩提。住無礙無著際。住一切法無相性。
住去來現在一切佛平等善根。
住去來現在一切如來法界無差別身語意業先導智。
住觀察三世一切諸佛受生出家詣道場成正覺轉法輪般涅槃悉入剎那際。
佛子。此十大法藏廣大無量。不可數。不可稱。不可思。不可說。無窮盡。難忍受。一切世智無能稱述。
佛子。此菩薩摩訶薩已到普賢諸行彼岸。證清淨法志力廣大。開示眾生無量善根。增長菩薩一切勢力。於念念頃滿足菩薩一切功德。成就菩薩一切諸行。得一切佛陀羅尼法。受持一切諸佛所說。雖常安住真如實際。而隨一切世俗言說。示現調伏一切眾生。何以故。菩薩摩訶薩住此三昧。法如是故。
佛子。菩薩摩訶薩以此三昧得一切佛廣大智。得巧說一切廣大法自在辯才。得一切世中最為殊勝清淨無畏法。得入一切三昧智。得一切菩薩善巧方便。得一切法光明門。到安慰一切世間法彼岸。知一切眾生時非時。照十方世界一切處。令一切眾生得勝智。作一切世間無上師。安住一切諸功德。開示一切眾生清淨三昧令入最上智。何以故。
菩薩摩訶薩如是修行則利益眾生。則增長大悲。則親近善知識。則見一切佛。則了一切法。則詣一切剎。則入一切方。則入一切世。則悟一切法平等性。則知一切佛平等性。則住一切智平等性。
於此法中作如是業。作餘業。住未足心。住不散亂心。住專一心。住勤修心。住決定心。住不變異心。如是思惟。如是作業。如是究竟。
佛子。菩薩摩訶薩無異語。異作。有如語。如作。何以故。
譬如金剛以不可壞而得其名。終無有時離於不壞。菩薩摩訶薩亦復如是。以諸行法而得其名。終無有時離諸行法。
譬如真金以有妙色而得其名。終無有時離於妙色。菩薩摩訶薩亦復如是。以諸善業而得其名。終無有時離諸善業。
譬如日天子以光明輪而得其名。終無有時離光明輪。菩薩摩訶薩亦復如是。以智慧光而得其名。終無有時離智慧光。
譬如須彌山王以四寶峰處於大海。迥然高出而得其名。終無有時捨離四峰。菩薩摩訶薩亦復如是。以諸善根處在於世。迥然高出而得其名。終無有時捨離善根。
譬如大地以持一切而得其名。終無有時捨離能持。菩薩摩訶薩亦復如是。以度一切而得其名。終無有時捨離大悲。
譬如大海以含眾水而得其名。終無有時捨離於水。菩薩摩訶薩亦復如是。以諸大願而得其名。終不暫捨度眾生願。
譬如軍將以能慣習戰鬪之法而得其名。終無有時捨離此能。菩薩摩訶薩亦復如是。以能慣習如是三昧而得其名。乃至成就一切智智。終無有時捨離此行。如轉輪王馭四天下。常勤守護一切眾生。令無橫死恒受快樂。菩薩摩訶薩亦復如是。入如是等諸大三昧。常勤化度一切眾生。乃至令其究竟清淨。
譬如種子植之於地。乃至能令莖葉增長。菩薩摩訶薩亦復如是。修普賢行乃至能令一切眾生善法增長。
譬如大雲於夏暑月降霔大雨。乃至增長一切種子。菩薩摩訶薩亦復如是。入如是等諸大三昧。修菩薩行雨大法雨。乃至能令一切眾生。究竟清淨。究竟涅槃。究竟安隱。究竟彼岸。究竟歡喜。究竟斷疑。為諸眾生究竟福田。
令其施業皆得清淨。令其皆住不退轉道。令其同得一切智智。令其皆得出離三界。令其皆得究竟之智。令其皆得諸佛如來究竟之法。置諸眾生一切智處。何以故。菩薩摩訶薩成就此法。智慧明了入法界門。能淨菩薩不可思議無量諸行。所謂。
能淨諸智求一切智故。能淨眾生使調伏故。能淨剎土常迴向故。能淨諸法普了知故。能淨無畏無怯弱故。能淨無礙辯巧演說故。能淨陀羅尼於一切法得自在故。能淨親近行常見一切佛興世故。
佛子。菩薩摩訶薩住此三昧。得如是等百千億那由他不可說不可說清淨功德。於如是等三昧境界得自在故。一切諸佛所加被故。自善根力之所流故。入智慧地大威力故。諸善知識引導力故。摧伏一切諸魔力故。同分善根淳淨力故。廣大誓願欲樂力故。所種善根成就力故。超諸世間無盡之福無對力故。
佛子。菩薩摩訶薩住此三昧得十種法。同去來今一切諸佛。何者為十。所謂。
得諸相好種種莊嚴。同於諸佛。能放清淨大光明網。同於諸佛。
神通變化調伏眾生。同於諸佛。無邊色身清淨圓音。同於諸佛。
隨眾生業現淨佛國。同於諸佛。
一切眾生所有語言。皆能攝持不忘不失。同於諸佛。
無盡辯才。隨眾生心而轉法輪令生智慧。同於諸佛。
大師子吼無所怯畏。以無量法開悟群生。同於諸佛。
於一念頃。以大神通普入三世。同於諸佛。
普能顯示一切眾生諸佛莊嚴。諸佛威力。諸佛境界。同於諸佛。
爾時普眼菩薩白普賢菩薩言。
佛子。此菩薩摩訶薩得如是法。同諸如來。何故不名佛。何故不名十力。何故不名一切智。何故不名一切法中得菩提者。何故不得名為普眼。何故不名一切境中無礙見者。何故不名覺一切法。何故不名與三世佛無二住者。何故不名住實際者。何故修行普賢行願猶未休息。何故不能究竟法界捨菩薩道。
爾時普賢菩薩告普眼菩薩言。
善哉佛子。如汝所言。若此菩薩摩訶薩同一切佛。以何義故不名為佛。乃至不能捨菩薩道。
佛子。此菩薩摩訶薩已能修習去來今世。一切菩薩種種行願入智境界。則名為佛。於如來所修菩薩行無有休息。說名菩薩。
如來諸力皆悉已入。則名十力。雖成十力行普賢行而無休息。說名菩薩。
知一切法而能演說。名一切智。雖能演說一切諸法。於一一法善巧思惟未嘗止息。說名菩薩。
知一切法無有二相。是則說名悟一切法。於二不二一切諸法差別之道。善巧觀察展轉增勝無有休息。說名菩薩。
已能明見普眼境界。說名普眼。雖能證得普眼境界。念念增長未曾休息。說名菩薩。
於一切法悉能明照離諸闇障。名無礙見。常勤憶念無礙見者。說名菩薩。
已得諸佛智慧之眼。是則說名覺一切法。觀諸如來正覺智眼而不放逸。說名菩薩。
住佛所住與佛無二。說名與佛無二住者。為佛攝受修諸智慧。說名菩薩。
常觀一切世間實際。是則說名住實際者。雖常觀察諸法實際。而不證入亦不捨離。說名菩薩。
不來不去無同無異。此等分別悉皆永息。是則說名休息願者。廣大修習圓滿不退。則名未息普賢願者。
了知法界無有邊際。一切諸法一相無相。是則說名究竟法界捨菩薩道。
雖知法界無有邊際。而知一切種種異相。起大悲心度諸眾生。盡未來際無有疲厭。是則說名普賢菩薩。
佛子。譬如伊羅鉢那象王住金脅山七寶窟中。其窟周圍悉以七寶而為欄楯。寶多羅樹次第行列。真金羅網彌覆其上。象身潔白猶如珂雪。上立金幢金為瓔珞。寶網覆鼻寶鈴垂下。七肢成就六牙具足。端正充滿見者欣樂。調良善順心無所逆。若天帝釋將欲遊行。爾時象王即知其意。便於寶窟而沒其形。至忉利天釋主之前。以神通力種種變現。令其身有三十三頭。於一一頭化作七牙。於一一牙化作七池。一一池中有七蓮華。一一華中有七采女。一時俱奏百千天樂。是時帝釋乘茲寶象。從難勝殿往詣華園。芬陀利華遍滿其中。是時帝釋至華園已。從象而下入於一切寶莊嚴殿。無量采女以為侍從。歌詠妓樂受諸快樂。
爾時象王復以神通。隱其象形現作天身。與三十三天及諸采女。於芬陀利華園之內歡娛戲樂。所現身相光明衣服。往來進止語笑觀瞻。皆如彼天等無有異無能分別。此象此天。象之與天更互相似。
佛子。彼伊羅鉢那象王。於金脅山七寶窟中。無所變化至於三十三天之上。為欲供養釋提桓因。化作種種諸可樂物。受天快樂與天無異。
佛子。菩薩摩訶薩亦復如是。修習普賢菩薩行願及諸三昧。以為眾寶莊嚴之具。七菩提分為菩薩身。所放光明以之為網。建大法幢。鳴大法鐘。大悲為窟。堅固大願以為其牙。智慧無畏猶如師子。法繒繫頂開示祕密。到諸菩薩行願彼岸。為欲安處菩提之座。成一切智得最正覺。增長普賢廣大行願不退不息。不斷不捨大悲精進。盡未來際度脫一切苦惱眾生。不捨普賢道現成最正覺。
現不可說不可說成正覺門。現不可說不可說轉法輪門。現不可說不可說住深心門。
於不可說不可說廣大國土。現涅槃變化門。
於不可說不可說差別世界而現受生。修普賢行。現不可說不可說如來。
於不可說不可說廣大國土菩提樹下。成最正覺。
不可說不可說菩薩眾親近圍遶。或於一念頃修普賢行而成正覺。或須臾頃。或於一時。或於一日。或於半月。或於一月。或於一年。或無數年。或於一劫。如是乃至不可說不可說劫。修普賢行而成正覺。復於一切諸佛剎中而為上首。親近於佛頂禮供養。請問觀察如幻境界。
淨修菩薩無量諸行。無量諸智。種種神變。種種威德。種種智慧。種種境界。種種神通。種種自在。種種解脫。種種法明。種種教化調伏之法。
佛子。菩薩摩訶薩本身不滅。以行願力於一切處如是變現。何以故。
欲以普賢自在神力。調伏一切諸眾生故。
令不可說不可說眾生得清淨故。令其永斷生死輪故。嚴淨廣大諸世界故。常見一切諸如來故。深入一切佛法流故。憶念三世諸佛種故。憶念十方一切佛法及法身故。普修一切菩薩諸行使圓滿故。入普賢流自在能證一切智故。
佛子。汝應觀此菩薩摩訶薩不捨普賢行。不斷菩薩道。見一切佛證一切智。自在受用一切智法。
如伊羅鉢那象王不捨象身。往三十三天為天所乘。受天快樂作天遊戲。承事天主與天采女而作歡娛。同於諸天無有差別。
佛子。菩薩摩訶薩亦復如是。不捨普賢大乘諸行。不退諸願得佛自在。具一切智證佛解脫。無障無礙成就清淨。於諸國土無所染著。於佛法中無所分別。
雖知諸法普皆平等無有二相。而恒明見一切佛土。雖已等同三世諸佛。而修菩薩行相續不斷。
佛子。菩薩摩訶薩安住如是普賢行願廣大之法。當知是人心得清淨。
佛子。此是菩薩摩訶薩第十無礙輪大三昧殊勝心廣大智。
佛子。此是菩薩摩訶薩所住普賢行十大三昧輪。