2008年12月3日 星期三
十無盡藏品第二十二
爾時功德林菩薩復告諸菩薩言。
佛子。菩薩摩訶薩有十種藏。過去。未來。現在諸佛。已說。當說。今說。何等為十。所謂。
信藏。戒藏。慚藏。愧藏。聞藏。施藏。慧藏。念藏。持藏。辯藏。是為十。
佛子。何等為菩薩摩訶薩信藏。
此菩薩信一切法空。信一切法無相。信一切法無願。信一切法無作。信一切法無分別。信一切法無所依。信一切法不可量。信一切法無有上。信一切法難超越。信一切法無生。
若菩薩能如是隨順一切法生淨信已。聞諸佛法不可思議心不怯弱。聞一切佛不可思議心不怯弱。聞眾生界不可思議心不怯弱。聞法界不可思議心不怯弱。聞虛空界不可思議心不怯弱。聞涅槃界不可思議心不怯弱。聞過去世不可思議心不怯弱。聞未來世不可思議心不怯弱。聞現在世不可思議心不怯弱。聞入一切劫不可思議心不怯弱。何以故。
此菩薩於諸佛所一向堅信。知佛智慧無邊無盡。十方無量諸世界中。一一各有無量諸佛。於阿耨多羅三藐三菩提已得。今得。當得。已出世。今出世。當出世。已入涅槃。今入涅槃。當入涅槃。
彼諸佛智慧。不增不減。不生不滅。不進不退。不近不遠。無知無捨。
此菩薩入佛智慧。成就無邊無盡信。得此信已心不退轉。心不雜亂。不可破壞。無所染著。常有根本隨順聖人。住如來家護持一切諸佛種性。增長一切菩薩信解。隨順一切如來善根。出生一切諸佛方便。
是名菩薩摩訶薩信藏。菩薩住此信藏則能聞持一切佛法。為眾生說皆令開悟。
佛子。何等為菩薩摩訶薩戒藏。
此菩薩成就普饒益戒。不受戒。不住戒。無悔恨戒。無違諍戒。不損惱戒。無雜穢戒。無貪求戒。無過失戒。無毀犯戒。
云何為普饒益戒。
此菩薩受持淨戒。本為利益一切眾生。
云何為不受戒。此菩薩不受行外道諸所有戒。但性自精進。奉持三世諸佛如來平等淨戒。
云何為不住戒。
此菩薩受持戒時。心不住欲界。不住色界。不住無色界。何以故。不求生彼而持戒故。
云何為無悔恨戒。
此菩薩恒得安住無悔恨心。何以故。不作重罪。不行諂詐。不破淨戒故。
云何為無違諍戒。
此菩薩不非先制。不更造立。心常隨順向涅槃戒。具足受持無所毀犯。不以持戒惱他眾生令其生苦。但願一切心常歡喜而持於戒。
云何為不惱害戒。
此菩薩不因於戒。學諸呪術造作方藥惱害眾生。但為救護一切眾生而持於戒。
云何為不雜戒。
此菩薩不著邊見。不持雜戒。但觀緣起持出離戒。
云何為無貪求戒。
此菩薩不現異相彰己有德。但為滿足出離法故而持於戒。
云何為無過失戒。
此菩薩不自貢高言我持戒。見破戒人亦不輕毀令他愧恥。但一其心而持於戒。
云何為無毀犯戒。
此菩薩永斷殺盜邪婬妄語。兩舌惡口及無義語。貪瞋邪見具足受持十種善業。菩薩持此無犯戒時作是念言。
一切眾生毀犯淨戒皆由顛倒。唯佛世尊能知眾生。以何因緣而生顛倒毀犯淨戒。我當成就無上菩提。廣為眾生說真實法令離顛倒。
是名菩薩摩訶薩第二戒藏。
佛子。何等為菩薩摩訶薩慚藏。
此菩薩憶念過去。所作諸惡而生於慚。謂彼菩薩心自念言。
我無始世來與諸眾生。皆悉互作父母兄弟姊妹男女。具貪瞋癡憍慢諂誑。及餘一切諸煩惱故更相惱害遞相陵奪。姦婬傷殺無惡不造。一切眾生悉亦如是。以諸煩惱備造眾惡。是故各各不相恭敬。不相尊重。不相承順。不相謙下。不相啟導。不相護惜。更相殺害互為怨讎。自惟我身及諸眾生。去來現在行無慚法。三世諸佛無不知見。今若不斷此無慚行。三世諸佛亦當見我。我當云何猶行不止。甚為不可。是故我應專心斷除。證阿耨多羅三藐三菩提。廣為眾生說真實法。
是名菩薩摩訶薩第三慚藏。
佛子。何等為菩薩摩訶薩愧藏。
此菩薩自愧昔來。於五欲中種種貪求無有厭足。因此增長貪恚癡等一切煩惱。我今不應復行是事。又作是念。
眾生無智起諸煩惱具行惡法。不相恭敬。不相尊重。乃至展轉互為怨讎。如是等惡無不備造。造已歡喜追求稱歎。盲無慧眼無所知見。於母人腹中入胎受生成垢穢身。畢竟至於髮白面皺。有智慧者。觀此但是從婬欲生不淨之法。三世諸佛皆悉知見。若我於今猶行是事。則為欺誑三世諸佛。是故我當修行於愧。速成阿耨多羅三藐三菩提。廣為眾生說真實法。
是名菩薩摩訶薩第四愧藏。
佛子。何等為菩薩摩訶薩聞藏。
此菩薩知是事有故是事有。是事無故是事無。是事起故是事起。是事滅故是事滅。是世間法。是出世間法。是有為法。是無為法。是有記法。是無記法。
何等為是事有故是事有。謂無明有故行有。
何等為是事無故是事無。謂識無故名色無。
何等為是事起故是事起。謂愛起故苦起。
何等為是事滅故是事滅。謂有滅故生滅。
何等為世間法。所謂色受想行識。
何等為出世間法。所謂戒。定。慧。解脫。解脫知見。
何等為有為法。所謂欲界。色界。無色界。眾生界。
何等為無為法。所謂虛空涅槃。數緣滅。非數緣滅。緣起法性住。
何等為有記法。謂四聖諦。四沙門果。四辯。四無所畏。四念處。四正勤。四神足。五根。五力。七覺分。八聖道分。
何等為無記法。
謂世間有邊。世間無邊。世間亦有邊亦無邊。世間非有邊非無邊。世間有常。世間無常。世間亦有常亦無常。世間非有常非無常。如來滅後有。如來滅後無。如來滅後亦有亦無。如來滅後非有非無。我及眾生有。我及眾生無。我及眾生亦有亦無。我及眾生非有非無。過去有幾如來般涅槃。幾聲聞辟支佛般涅槃。未來有幾如來。幾聲聞辟支佛。幾眾生。現在有幾佛住。幾聲聞辟支佛住。幾眾生住。何等如來最先出。何等聲聞辟支佛最先出。何等眾生最先出。何等如來最後出。何等聲聞辟支佛最後出。何等眾生最後出。何法最在初。何法最在後。世間從何處來。去至何所。有幾世界成。有幾世界壞。世界從何處來。去至何所。何者為生死最初際。何者為生死最後際。是名無記法。
菩薩摩訶薩作如是念。
一切眾生於生死中無有多聞。不能了知此一切法。我當發意持多聞藏。證阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生說真實法。
是名菩薩摩訶薩第五多聞藏。
佛子。何等為菩薩摩訶薩施藏。
此菩薩行十種施。所謂。分減施。竭盡施。內施。外施。內外施。一切施。過去施。未來施。現在施。究竟施。
佛子。云何為菩薩分減施。
此菩薩稟性仁慈好行惠施。若得美味不專自受。要與眾生然後方食。凡所受物悉亦如是。若自食時作是念言。
我身中有八萬戶蟲依於我住。我身充樂彼亦充樂。我身飢苦彼亦飢苦。我今受此所有飲食。願令眾生普得充飽。為施彼故而自食之不貪其味。
復作是念。我於長夜愛著其身。欲令充飽而受飲食。今以此食惠施眾生。願我於身永斷貪著。是名分減施。
云何為菩薩竭盡施。
佛子。此菩薩得種種上味飲食。香華衣服。資生之具。若自以受用則安樂延年。若輟己施人則窮苦夭命。時或有人來作是言。
汝今所有悉當與我。菩薩自念。
我無始已來。以飢餓故喪身無數。未曾得有如毫末許。饒益眾生而獲善利。今我亦當同於往昔而捨其命。是故應為饒益眾生。隨其所有一切皆捨。乃至盡命亦無所吝。是名竭盡施。
云何為菩薩內施。
佛子。此菩薩年方少盛端正美好。香華衣服以嚴其身。始受灌頂轉輪王位。七寶具足王四天下。時或有人來白王言。
大王當知我今衰老身嬰重疾。煢獨羸頓死將不久。若得王身手足血肉頭目骨髓。我之身命必冀存活。唯願大王莫更籌量有所顧惜。但見慈念以施於我。
爾時菩薩作是念言。
今我此身後必當死無一利益。宜時疾捨以濟眾生。念已施之心無所悔。是名內施。
云何為菩薩外施。
佛子。此菩薩年盛色美眾相具足。名華上服而以嚴身。始受灌頂轉輪王位。七寶具足王四天下。時或有人來白王言。
我今貧窶眾苦逼迫。唯願仁慈特垂矜念。捨此王位以贍於我。我當統領受王福樂。
爾時菩薩作是念言。
一切榮盛必當衰歇。於衰歇時不能復更饒益眾生。我今宜應隨彼所求充滿其意。作是念已即便施之而無所悔。是名外施。
云何為菩薩內外施。
佛子此菩薩如上所說。處輪王位七寶具足王四天下。時或有人而來白言。
此轉輪位王處已久我未曾得。唯願大王捨之與我。并及王身為我臣僕。
爾時菩薩作是念言。
我身財寶及以王位。悉是無常敗壞之法。我今盛壯富有天下。乞者現前當以不堅而求堅法。作是念已即便施之乃至以身。恭勤作役心無所悔。是名內外施。
云何為菩薩一切施。
佛子。此菩薩亦如上說。處輪王位七寶具足王四天下。時有無量貧窮之人來詣其前。而作是言。
大王名稱周聞十方。我等欽風故來至此。吾曹今者各有所求。願普垂慈令得滿足。
時諸貧人從彼大王。或乞國土。或乞妻子。或乞手足。血肉心肺。頭目髓腦。
菩薩是時心作是念。
一切恩愛會當別離。而於眾生無所饒益。我今為欲永捨貪愛。以此一切必離散物滿眾生願。
作是念已悉皆施與心無悔恨。亦不於眾生而生厭賤。是名一切施。
云何為菩薩過去施。
此菩薩聞過去諸佛菩薩所有功德。聞已不著了達非有。不起分別。不貪不味亦不求取。無所依倚見法如夢無有堅固。於諸善根不起有想亦無所倚。但為教化取著眾生。成熟佛法而為演說。又復觀察過去諸法。十方推求都不可得。作是念已。於過去法畢竟皆捨。是名過去施。
云何為菩薩未來施。
此菩薩聞未來諸佛之所修行。了達非有不取於相。不別樂往生諸佛國土。不味不著亦不生厭。不以善根迴向於彼。亦不於彼而退善根。常勤修行未曾廢捨。但欲因彼境界攝取眾生。為說真實令成熟佛法。然此法者非有處所。非無處所。非內非外。非近非遠。復作是念。若法非有不可不捨。是名未來施。
云何為菩薩現在施。
此菩薩聞四天王眾天。三十三天夜摩天。兜率陀天。化樂天。他化自在天。梵天。梵身天。梵輔天。梵眾天。大梵天。光天。少光天。無量光天。光音天。淨天。少淨天。無量淨天。遍淨天。廣天。少廣天。無量廣天。廣果天。無煩天。無熱天。善見天。善現天。色究竟天。乃至聞聲聞。緣覺具足功德。聞已其心不迷不沒。不聚不散。但觀諸行如夢不實無有貪著。為令眾生捨離惡趣心無分別。修菩薩道成就佛法而為開演。是名現在施。
云何為菩薩究竟施。
佛子。此菩薩假使有無量眾生。或有無眼。或有無耳。或無鼻舌。及以手足來至其所告菩薩言。
我身薄祜諸根殘缺。唯願仁慈以善方便。捨己所有令我具足。菩薩聞之即便施與。假使由此經阿僧祇劫諸根不具。亦不心生一念悔惜。但自觀身從初入胎不淨微形。胞段諸根生老病死。又觀此身無有真實。無有慚愧非賢聖物。臭穢不潔骨節相持。血肉所塗九孔常流人所惡賤。作是觀已不生一念愛著之心。
復作是念。此身危脆無有堅固。我今云何而生戀著。應以施彼充滿其願。如我所作。以此開導一切眾生。令於身心不生貪愛。悉得成就清淨智身。是名究竟施。
是為菩薩摩訶薩第六施藏。
佛子。何等為菩薩摩訶薩慧藏。
此菩薩於色如實知。色集如實知。色滅如實知。色滅道如實知。
於受想行識如實知。受想行識集如實知。受想行識滅如實知。受想行識滅道如實知。
於無明如實知。無明集如實知。無明滅如實知。無明滅道如實知。
於愛如實知。愛集如實知。愛滅如實知。愛滅道如實知。
於聲聞如實知。聲聞法如實知。聲聞集如實知。聲聞涅槃如實知。
於獨覺如實知。獨覺法如實知。獨覺集如實知。獨覺涅槃如實知。
於菩薩如實知。菩薩法如實知。菩薩集如實知。菩薩涅槃如實知。
云何知。
知從業報。諸行因緣之所造作。一切虛假空無有實。非我非堅固。無有少法可得成立。欲令眾生知其實性廣為宣說。
為說何等。說諸法不可壞。
何等法不可壞。
色不可壞。受想行識不可壞。無明不可壞。聲聞法獨覺法。菩薩法不可壞。何以故。一切法。無作無作者。無言說。無處所。不生不起。不與不取。無動轉。無作用。菩薩成就如是等無量慧藏。以少方便了一切法。自然明達不由他悟。
此慧無盡藏。有十種不可盡故說為無盡。何等為十。所謂。
多聞善巧不可盡故。親近善知識不可盡故。
善分別句義不可盡故。入深法界不可盡故。
以一味智莊嚴不可盡故。集一切福德心無疲倦不可盡故。
入一切陀羅尼門不可盡故。能分別一切眾生語言音聲不可盡故。
能斷一切眾生疑惑不可盡故。
為一切眾生現一切佛神力教化調伏令修行不斷不可盡故。
是為十。是為菩薩摩訶薩第七慧藏。住此藏者得無盡智慧。普能開悟一切眾生。
佛子。何等為菩薩摩訶薩念藏。
此菩薩捨離癡惑得具足念。憶念過去一生。二生。乃至十生。百生。千生。百千生。無量百千生。成劫。壞劫。成壞劫。非一成劫。非一壞劫。非一成壞劫。百劫。千劫。百千億那由他乃至無數無量無邊無等。不可數。不可稱。不可思。不可量。不可說。不可說不可說劫。念一佛名號。乃至不可說不可說佛名號。念一佛出世說授記。乃至不可說不可說佛出世說授記。念一佛出世說修多羅。乃至不可說不可說佛出世說修多羅。如修多羅。祇夜。授記。伽他。尼陀那。優陀那。本事。本生。方廣。未曾有。譬諭。論議亦如是。
念一眾會。乃至不可說不可說眾會。
念演一法。乃至演不可說不可說法。
念一根種種性。乃至不可說不可說根種種性。
念一根無量種種性。乃至不可說不可說根無量種種性。
念一煩惱種種性。乃至不可說不可說煩惱種種性。
念一三昧種種性。乃至不可說不可說三昧種種性。此念有十種。所謂。
寂靜念。清淨念。不濁念。明徹念。離塵念。離種種塵念。離垢念。光耀念。可愛樂念。無障礙念。
菩薩住是念時。一切世間無能嬈亂。一切異論無能變動。往世善根悉得清淨。於諸世法無所染著。眾魔外道所不能壞。轉身受生無所忘失。過現未來說法無盡。於一切世界中與眾生同住曾無過咎。入一切諸佛眾會道場無所障礙。一切佛所悉得親近。
是名菩薩摩訶薩第八念藏。
佛子。何等為菩薩摩訶薩持藏。
此菩薩持諸佛所說修多羅。文句義理無有忘失。
一生持。乃至不可說不可說生持。持一佛名號。乃至不可說不可說佛名號。
持一劫數。乃至不可說不可說劫數。持一佛授記。乃至不可說不可說佛授記。
持一修多羅。乃至不可說不可說修多羅。持一眾會。乃至不可說不可說眾會。
持演一法。乃至演不可說不可說法。
持一根無量種種性。乃至不可說不可說根無量種種性。
持一煩惱種種性。乃至不可說不可說煩惱種種性。
持一三昧種種性。乃至不可說不可說三昧種種性。
佛子。此持藏無邊難滿。難至其底。難得親近。無能制伏。無量無盡。具大威力是佛境界唯佛能了。
是名菩薩摩訶薩第九持藏。
佛子。何等為菩薩摩訶薩辯藏。
此菩薩有深智慧了知實相。廣為眾生演說諸法。不違一切諸佛經典。說一品法。乃至不可說不可說品法。說一佛名號。乃至不可說不可說佛名號。
如是說一世界。說一佛授記。說一修多羅。說一眾會。說演一法。說一根無量種種性。說一煩惱無量種種性。說一三昧無量種種性。乃至說不可說不可說三昧無量種種性。
或一日說或半月一月說。或百年千年百千年說。或一劫百劫千劫百千劫說。或百千億那由他劫說。或無數無量乃至不可說不可說劫說。劫數可盡一文一句義理難盡。何以故。此菩薩成就十種無盡藏故。
成就此藏得攝一切法陀羅尼門現在前。百萬阿僧祇陀羅尼以為眷屬。得此陀羅尼已以法光明。廣為眾生演說於法。
其說法時。以廣長舌出妙音聲。充滿十方一切世界。隨其根性悉令滿足心得歡喜。滅除一切煩惱纏垢。善入一切音聲言語文字辯才。令一切眾生佛種不斷淨心相續。亦以法光明而演說法。無有窮盡不生疲倦。何以故。
此菩薩成就盡虛空遍法界無邊身故。是為菩薩摩訶薩第十辯藏。此藏無窮盡。無分段。無間。無斷。無變異。無隔礙。無退轉。甚深無底難可得入。普入一切佛法之門。
佛子。此十種無盡藏有十種無盡。令諸菩薩究竟成就無上菩提。何等為十。
饒益一切眾生故。以本願善迴向故。一切劫無斷絕故。
盡虛空界悉開悟心無限故。迴向有為而不著故。
一念境界一切法無盡故。大願心無變異故。善攝取諸陀羅尼故。
一切諸佛所護念故。了一切法皆如幻故。
是為十種無盡法。能令一切世間所作悉得究竟無盡大藏。
佛子。菩薩摩訶薩有十種藏。過去。未來。現在諸佛。已說。當說。今說。何等為十。所謂。
信藏。戒藏。慚藏。愧藏。聞藏。施藏。慧藏。念藏。持藏。辯藏。是為十。
佛子。何等為菩薩摩訶薩信藏。
此菩薩信一切法空。信一切法無相。信一切法無願。信一切法無作。信一切法無分別。信一切法無所依。信一切法不可量。信一切法無有上。信一切法難超越。信一切法無生。
若菩薩能如是隨順一切法生淨信已。聞諸佛法不可思議心不怯弱。聞一切佛不可思議心不怯弱。聞眾生界不可思議心不怯弱。聞法界不可思議心不怯弱。聞虛空界不可思議心不怯弱。聞涅槃界不可思議心不怯弱。聞過去世不可思議心不怯弱。聞未來世不可思議心不怯弱。聞現在世不可思議心不怯弱。聞入一切劫不可思議心不怯弱。何以故。
此菩薩於諸佛所一向堅信。知佛智慧無邊無盡。十方無量諸世界中。一一各有無量諸佛。於阿耨多羅三藐三菩提已得。今得。當得。已出世。今出世。當出世。已入涅槃。今入涅槃。當入涅槃。
彼諸佛智慧。不增不減。不生不滅。不進不退。不近不遠。無知無捨。
此菩薩入佛智慧。成就無邊無盡信。得此信已心不退轉。心不雜亂。不可破壞。無所染著。常有根本隨順聖人。住如來家護持一切諸佛種性。增長一切菩薩信解。隨順一切如來善根。出生一切諸佛方便。
是名菩薩摩訶薩信藏。菩薩住此信藏則能聞持一切佛法。為眾生說皆令開悟。
佛子。何等為菩薩摩訶薩戒藏。
此菩薩成就普饒益戒。不受戒。不住戒。無悔恨戒。無違諍戒。不損惱戒。無雜穢戒。無貪求戒。無過失戒。無毀犯戒。
云何為普饒益戒。
此菩薩受持淨戒。本為利益一切眾生。
云何為不受戒。此菩薩不受行外道諸所有戒。但性自精進。奉持三世諸佛如來平等淨戒。
云何為不住戒。
此菩薩受持戒時。心不住欲界。不住色界。不住無色界。何以故。不求生彼而持戒故。
云何為無悔恨戒。
此菩薩恒得安住無悔恨心。何以故。不作重罪。不行諂詐。不破淨戒故。
云何為無違諍戒。
此菩薩不非先制。不更造立。心常隨順向涅槃戒。具足受持無所毀犯。不以持戒惱他眾生令其生苦。但願一切心常歡喜而持於戒。
云何為不惱害戒。
此菩薩不因於戒。學諸呪術造作方藥惱害眾生。但為救護一切眾生而持於戒。
云何為不雜戒。
此菩薩不著邊見。不持雜戒。但觀緣起持出離戒。
云何為無貪求戒。
此菩薩不現異相彰己有德。但為滿足出離法故而持於戒。
云何為無過失戒。
此菩薩不自貢高言我持戒。見破戒人亦不輕毀令他愧恥。但一其心而持於戒。
云何為無毀犯戒。
此菩薩永斷殺盜邪婬妄語。兩舌惡口及無義語。貪瞋邪見具足受持十種善業。菩薩持此無犯戒時作是念言。
一切眾生毀犯淨戒皆由顛倒。唯佛世尊能知眾生。以何因緣而生顛倒毀犯淨戒。我當成就無上菩提。廣為眾生說真實法令離顛倒。
是名菩薩摩訶薩第二戒藏。
佛子。何等為菩薩摩訶薩慚藏。
此菩薩憶念過去。所作諸惡而生於慚。謂彼菩薩心自念言。
我無始世來與諸眾生。皆悉互作父母兄弟姊妹男女。具貪瞋癡憍慢諂誑。及餘一切諸煩惱故更相惱害遞相陵奪。姦婬傷殺無惡不造。一切眾生悉亦如是。以諸煩惱備造眾惡。是故各各不相恭敬。不相尊重。不相承順。不相謙下。不相啟導。不相護惜。更相殺害互為怨讎。自惟我身及諸眾生。去來現在行無慚法。三世諸佛無不知見。今若不斷此無慚行。三世諸佛亦當見我。我當云何猶行不止。甚為不可。是故我應專心斷除。證阿耨多羅三藐三菩提。廣為眾生說真實法。
是名菩薩摩訶薩第三慚藏。
佛子。何等為菩薩摩訶薩愧藏。
此菩薩自愧昔來。於五欲中種種貪求無有厭足。因此增長貪恚癡等一切煩惱。我今不應復行是事。又作是念。
眾生無智起諸煩惱具行惡法。不相恭敬。不相尊重。乃至展轉互為怨讎。如是等惡無不備造。造已歡喜追求稱歎。盲無慧眼無所知見。於母人腹中入胎受生成垢穢身。畢竟至於髮白面皺。有智慧者。觀此但是從婬欲生不淨之法。三世諸佛皆悉知見。若我於今猶行是事。則為欺誑三世諸佛。是故我當修行於愧。速成阿耨多羅三藐三菩提。廣為眾生說真實法。
是名菩薩摩訶薩第四愧藏。
佛子。何等為菩薩摩訶薩聞藏。
此菩薩知是事有故是事有。是事無故是事無。是事起故是事起。是事滅故是事滅。是世間法。是出世間法。是有為法。是無為法。是有記法。是無記法。
何等為是事有故是事有。謂無明有故行有。
何等為是事無故是事無。謂識無故名色無。
何等為是事起故是事起。謂愛起故苦起。
何等為是事滅故是事滅。謂有滅故生滅。
何等為世間法。所謂色受想行識。
何等為出世間法。所謂戒。定。慧。解脫。解脫知見。
何等為有為法。所謂欲界。色界。無色界。眾生界。
何等為無為法。所謂虛空涅槃。數緣滅。非數緣滅。緣起法性住。
何等為有記法。謂四聖諦。四沙門果。四辯。四無所畏。四念處。四正勤。四神足。五根。五力。七覺分。八聖道分。
何等為無記法。
謂世間有邊。世間無邊。世間亦有邊亦無邊。世間非有邊非無邊。世間有常。世間無常。世間亦有常亦無常。世間非有常非無常。如來滅後有。如來滅後無。如來滅後亦有亦無。如來滅後非有非無。我及眾生有。我及眾生無。我及眾生亦有亦無。我及眾生非有非無。過去有幾如來般涅槃。幾聲聞辟支佛般涅槃。未來有幾如來。幾聲聞辟支佛。幾眾生。現在有幾佛住。幾聲聞辟支佛住。幾眾生住。何等如來最先出。何等聲聞辟支佛最先出。何等眾生最先出。何等如來最後出。何等聲聞辟支佛最後出。何等眾生最後出。何法最在初。何法最在後。世間從何處來。去至何所。有幾世界成。有幾世界壞。世界從何處來。去至何所。何者為生死最初際。何者為生死最後際。是名無記法。
菩薩摩訶薩作如是念。
一切眾生於生死中無有多聞。不能了知此一切法。我當發意持多聞藏。證阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生說真實法。
是名菩薩摩訶薩第五多聞藏。
佛子。何等為菩薩摩訶薩施藏。
此菩薩行十種施。所謂。分減施。竭盡施。內施。外施。內外施。一切施。過去施。未來施。現在施。究竟施。
佛子。云何為菩薩分減施。
此菩薩稟性仁慈好行惠施。若得美味不專自受。要與眾生然後方食。凡所受物悉亦如是。若自食時作是念言。
我身中有八萬戶蟲依於我住。我身充樂彼亦充樂。我身飢苦彼亦飢苦。我今受此所有飲食。願令眾生普得充飽。為施彼故而自食之不貪其味。
復作是念。我於長夜愛著其身。欲令充飽而受飲食。今以此食惠施眾生。願我於身永斷貪著。是名分減施。
云何為菩薩竭盡施。
佛子。此菩薩得種種上味飲食。香華衣服。資生之具。若自以受用則安樂延年。若輟己施人則窮苦夭命。時或有人來作是言。
汝今所有悉當與我。菩薩自念。
我無始已來。以飢餓故喪身無數。未曾得有如毫末許。饒益眾生而獲善利。今我亦當同於往昔而捨其命。是故應為饒益眾生。隨其所有一切皆捨。乃至盡命亦無所吝。是名竭盡施。
云何為菩薩內施。
佛子。此菩薩年方少盛端正美好。香華衣服以嚴其身。始受灌頂轉輪王位。七寶具足王四天下。時或有人來白王言。
大王當知我今衰老身嬰重疾。煢獨羸頓死將不久。若得王身手足血肉頭目骨髓。我之身命必冀存活。唯願大王莫更籌量有所顧惜。但見慈念以施於我。
爾時菩薩作是念言。
今我此身後必當死無一利益。宜時疾捨以濟眾生。念已施之心無所悔。是名內施。
云何為菩薩外施。
佛子。此菩薩年盛色美眾相具足。名華上服而以嚴身。始受灌頂轉輪王位。七寶具足王四天下。時或有人來白王言。
我今貧窶眾苦逼迫。唯願仁慈特垂矜念。捨此王位以贍於我。我當統領受王福樂。
爾時菩薩作是念言。
一切榮盛必當衰歇。於衰歇時不能復更饒益眾生。我今宜應隨彼所求充滿其意。作是念已即便施之而無所悔。是名外施。
云何為菩薩內外施。
佛子此菩薩如上所說。處輪王位七寶具足王四天下。時或有人而來白言。
此轉輪位王處已久我未曾得。唯願大王捨之與我。并及王身為我臣僕。
爾時菩薩作是念言。
我身財寶及以王位。悉是無常敗壞之法。我今盛壯富有天下。乞者現前當以不堅而求堅法。作是念已即便施之乃至以身。恭勤作役心無所悔。是名內外施。
云何為菩薩一切施。
佛子。此菩薩亦如上說。處輪王位七寶具足王四天下。時有無量貧窮之人來詣其前。而作是言。
大王名稱周聞十方。我等欽風故來至此。吾曹今者各有所求。願普垂慈令得滿足。
時諸貧人從彼大王。或乞國土。或乞妻子。或乞手足。血肉心肺。頭目髓腦。
菩薩是時心作是念。
一切恩愛會當別離。而於眾生無所饒益。我今為欲永捨貪愛。以此一切必離散物滿眾生願。
作是念已悉皆施與心無悔恨。亦不於眾生而生厭賤。是名一切施。
云何為菩薩過去施。
此菩薩聞過去諸佛菩薩所有功德。聞已不著了達非有。不起分別。不貪不味亦不求取。無所依倚見法如夢無有堅固。於諸善根不起有想亦無所倚。但為教化取著眾生。成熟佛法而為演說。又復觀察過去諸法。十方推求都不可得。作是念已。於過去法畢竟皆捨。是名過去施。
云何為菩薩未來施。
此菩薩聞未來諸佛之所修行。了達非有不取於相。不別樂往生諸佛國土。不味不著亦不生厭。不以善根迴向於彼。亦不於彼而退善根。常勤修行未曾廢捨。但欲因彼境界攝取眾生。為說真實令成熟佛法。然此法者非有處所。非無處所。非內非外。非近非遠。復作是念。若法非有不可不捨。是名未來施。
云何為菩薩現在施。
此菩薩聞四天王眾天。三十三天夜摩天。兜率陀天。化樂天。他化自在天。梵天。梵身天。梵輔天。梵眾天。大梵天。光天。少光天。無量光天。光音天。淨天。少淨天。無量淨天。遍淨天。廣天。少廣天。無量廣天。廣果天。無煩天。無熱天。善見天。善現天。色究竟天。乃至聞聲聞。緣覺具足功德。聞已其心不迷不沒。不聚不散。但觀諸行如夢不實無有貪著。為令眾生捨離惡趣心無分別。修菩薩道成就佛法而為開演。是名現在施。
云何為菩薩究竟施。
佛子。此菩薩假使有無量眾生。或有無眼。或有無耳。或無鼻舌。及以手足來至其所告菩薩言。
我身薄祜諸根殘缺。唯願仁慈以善方便。捨己所有令我具足。菩薩聞之即便施與。假使由此經阿僧祇劫諸根不具。亦不心生一念悔惜。但自觀身從初入胎不淨微形。胞段諸根生老病死。又觀此身無有真實。無有慚愧非賢聖物。臭穢不潔骨節相持。血肉所塗九孔常流人所惡賤。作是觀已不生一念愛著之心。
復作是念。此身危脆無有堅固。我今云何而生戀著。應以施彼充滿其願。如我所作。以此開導一切眾生。令於身心不生貪愛。悉得成就清淨智身。是名究竟施。
是為菩薩摩訶薩第六施藏。
佛子。何等為菩薩摩訶薩慧藏。
此菩薩於色如實知。色集如實知。色滅如實知。色滅道如實知。
於受想行識如實知。受想行識集如實知。受想行識滅如實知。受想行識滅道如實知。
於無明如實知。無明集如實知。無明滅如實知。無明滅道如實知。
於愛如實知。愛集如實知。愛滅如實知。愛滅道如實知。
於聲聞如實知。聲聞法如實知。聲聞集如實知。聲聞涅槃如實知。
於獨覺如實知。獨覺法如實知。獨覺集如實知。獨覺涅槃如實知。
於菩薩如實知。菩薩法如實知。菩薩集如實知。菩薩涅槃如實知。
云何知。
知從業報。諸行因緣之所造作。一切虛假空無有實。非我非堅固。無有少法可得成立。欲令眾生知其實性廣為宣說。
為說何等。說諸法不可壞。
何等法不可壞。
色不可壞。受想行識不可壞。無明不可壞。聲聞法獨覺法。菩薩法不可壞。何以故。一切法。無作無作者。無言說。無處所。不生不起。不與不取。無動轉。無作用。菩薩成就如是等無量慧藏。以少方便了一切法。自然明達不由他悟。
此慧無盡藏。有十種不可盡故說為無盡。何等為十。所謂。
多聞善巧不可盡故。親近善知識不可盡故。
善分別句義不可盡故。入深法界不可盡故。
以一味智莊嚴不可盡故。集一切福德心無疲倦不可盡故。
入一切陀羅尼門不可盡故。能分別一切眾生語言音聲不可盡故。
能斷一切眾生疑惑不可盡故。
為一切眾生現一切佛神力教化調伏令修行不斷不可盡故。
是為十。是為菩薩摩訶薩第七慧藏。住此藏者得無盡智慧。普能開悟一切眾生。
佛子。何等為菩薩摩訶薩念藏。
此菩薩捨離癡惑得具足念。憶念過去一生。二生。乃至十生。百生。千生。百千生。無量百千生。成劫。壞劫。成壞劫。非一成劫。非一壞劫。非一成壞劫。百劫。千劫。百千億那由他乃至無數無量無邊無等。不可數。不可稱。不可思。不可量。不可說。不可說不可說劫。念一佛名號。乃至不可說不可說佛名號。念一佛出世說授記。乃至不可說不可說佛出世說授記。念一佛出世說修多羅。乃至不可說不可說佛出世說修多羅。如修多羅。祇夜。授記。伽他。尼陀那。優陀那。本事。本生。方廣。未曾有。譬諭。論議亦如是。
念一眾會。乃至不可說不可說眾會。
念演一法。乃至演不可說不可說法。
念一根種種性。乃至不可說不可說根種種性。
念一根無量種種性。乃至不可說不可說根無量種種性。
念一煩惱種種性。乃至不可說不可說煩惱種種性。
念一三昧種種性。乃至不可說不可說三昧種種性。此念有十種。所謂。
寂靜念。清淨念。不濁念。明徹念。離塵念。離種種塵念。離垢念。光耀念。可愛樂念。無障礙念。
菩薩住是念時。一切世間無能嬈亂。一切異論無能變動。往世善根悉得清淨。於諸世法無所染著。眾魔外道所不能壞。轉身受生無所忘失。過現未來說法無盡。於一切世界中與眾生同住曾無過咎。入一切諸佛眾會道場無所障礙。一切佛所悉得親近。
是名菩薩摩訶薩第八念藏。
佛子。何等為菩薩摩訶薩持藏。
此菩薩持諸佛所說修多羅。文句義理無有忘失。
一生持。乃至不可說不可說生持。持一佛名號。乃至不可說不可說佛名號。
持一劫數。乃至不可說不可說劫數。持一佛授記。乃至不可說不可說佛授記。
持一修多羅。乃至不可說不可說修多羅。持一眾會。乃至不可說不可說眾會。
持演一法。乃至演不可說不可說法。
持一根無量種種性。乃至不可說不可說根無量種種性。
持一煩惱種種性。乃至不可說不可說煩惱種種性。
持一三昧種種性。乃至不可說不可說三昧種種性。
佛子。此持藏無邊難滿。難至其底。難得親近。無能制伏。無量無盡。具大威力是佛境界唯佛能了。
是名菩薩摩訶薩第九持藏。
佛子。何等為菩薩摩訶薩辯藏。
此菩薩有深智慧了知實相。廣為眾生演說諸法。不違一切諸佛經典。說一品法。乃至不可說不可說品法。說一佛名號。乃至不可說不可說佛名號。
如是說一世界。說一佛授記。說一修多羅。說一眾會。說演一法。說一根無量種種性。說一煩惱無量種種性。說一三昧無量種種性。乃至說不可說不可說三昧無量種種性。
或一日說或半月一月說。或百年千年百千年說。或一劫百劫千劫百千劫說。或百千億那由他劫說。或無數無量乃至不可說不可說劫說。劫數可盡一文一句義理難盡。何以故。此菩薩成就十種無盡藏故。
成就此藏得攝一切法陀羅尼門現在前。百萬阿僧祇陀羅尼以為眷屬。得此陀羅尼已以法光明。廣為眾生演說於法。
其說法時。以廣長舌出妙音聲。充滿十方一切世界。隨其根性悉令滿足心得歡喜。滅除一切煩惱纏垢。善入一切音聲言語文字辯才。令一切眾生佛種不斷淨心相續。亦以法光明而演說法。無有窮盡不生疲倦。何以故。
此菩薩成就盡虛空遍法界無邊身故。是為菩薩摩訶薩第十辯藏。此藏無窮盡。無分段。無間。無斷。無變異。無隔礙。無退轉。甚深無底難可得入。普入一切佛法之門。
佛子。此十種無盡藏有十種無盡。令諸菩薩究竟成就無上菩提。何等為十。
饒益一切眾生故。以本願善迴向故。一切劫無斷絕故。
盡虛空界悉開悟心無限故。迴向有為而不著故。
一念境界一切法無盡故。大願心無變異故。善攝取諸陀羅尼故。
一切諸佛所護念故。了一切法皆如幻故。
是為十種無盡法。能令一切世間所作悉得究竟無盡大藏。
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