我當發大悲心。為一眾生於一切世界。一一各盡未來際劫行菩薩行。如為一眾生。為一切眾生悉亦如是。皆令得佛無上菩提。乃至不生一念疲懈。

離世間品第三十八之三

佛子。菩薩摩訶薩發十種無下劣心。何等為十。
佛子。菩薩摩訶薩作如是念。我當降伏一切天魔及其眷屬。是為第一無下劣心。
又作是念。我當悉破一切外道及其邪法。是為第二無下劣心。
又作是念。我當於一切眾生。善言開諭皆令歡喜。是為第三無下劣心。
又作是念。我當成滿遍法界一切波羅蜜行。是為第四無下劣心。
又作是念。我當積集一切福德藏。是為第五無下劣心。
又作是念。無上菩提廣大難成。我當修行悉令圓滿。是為第六無下劣心。
又作是念。我當以無上教化。無上調伏。教化調伏一切眾生。是為第七無下劣心。
又作是念。一切世界種種不同。我當以無量身成等正覺。是為第八無下劣心。
又作是念。我修菩薩行時。若有眾生來從我乞手足耳鼻。血肉骨髓。妻子象馬。乃至王位。如是一切悉皆能捨。不生一念憂悔之心。但為利益一切眾生。不求果報。以大悲為首。大慈究竟。是為第九無下劣心。
又作是念。三世所有一切諸佛。一切佛法。一切眾生。一切國土。一切世間。一切三世。一切虛空界。一切法界。一切語言施設界。一切寂滅涅槃界。如是一切種種諸法。我當以一念相應慧。悉知。悉覺。悉見。悉證。悉修。悉斷。然於其中無分別。離分別。無種種差別。無功德。無境界。非有非無。非一非二。以不二智知一切二。以無相智知一切相。以無分別智知一切分別。以無異智知一切異。以無差別智知一切差別。以無世間智知一切世間。以無世智知一切世。以無眾生智知一切眾生。以無執著智知一切執著。以無住處智知一切住處。以無雜染智知一切雜染。以無盡智知一切盡。以究竟法界智。於一切世界示現身。以離言音智示不可說言音。以一自性智入於無自性。以一境界智現種種境界。知一切法不可說而現大自在言說。證一切智地。為教化調伏一切眾生故。於一切世間示現大神通變化。是為第十無下劣心。
佛子。是為菩薩摩訶薩發十種無下劣心。若諸菩薩安住此心。則得一切最上無下劣佛法。
佛子。菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提。有十種如山增上心。何等為十。
佛子。菩薩摩訶薩常作意。勤修一切智法。是為第一如山增上心。
恒觀一切法。本性空無所得。是為第二如山增上心。
願於無量劫行菩薩行。修一切白淨法。以住一切白淨法故。知見如來無量智慧。是為第三如山增上心。
為求一切佛法故。等心敬奉諸善知識。無異希求無盜法心。唯生尊重未曾有意。一切所有悉皆能捨。是為第四如山增上心。
若有眾生罵辱毀謗。打棒屠割苦其形體。乃至斷命如是等事。悉皆能受。終不因此生動亂心。生瞋害心。亦不退捨大悲弘誓。更令增長無有休息。何以故。菩薩於一切法如實出離。捨成就故。證得一切諸如來法忍辱柔和。已自在故。是為第五如山增上心。
菩薩摩訶薩成就增上大功德。所謂。
天增上功德。人增上功德。色增上功德。力增上功德。眷屬增上功德。欲增上功德。王位增上功德。自在增上功德。福德增上功德。智慧增上功德。
雖復成就如是功德。終不於此而生染著。所謂。
不著味。不著欲。不著財富。不著眷屬。但深樂法。隨法去。隨法住。隨法趣向。隨法究竟。以法為依。以法為救。以法為歸。以法為舍。守護法。愛樂法。希求法。思惟法。
佛子。菩薩摩訶薩雖復具受種種法樂。而常遠離眾魔境界。何以故。
菩薩摩訶薩於過去世發如是心。我當令一切眾生皆悉永離眾魔境界。住佛境界故。是為第六如山增上心。
菩薩摩訶薩為求阿耨多羅三藐三菩提。已於無量阿僧祇劫行菩薩道。精勤匪懈猶謂我今始發阿耨多羅三藐三菩提心行菩薩行。亦不驚。亦不怖。亦不畏。雖能一念即成阿耨多羅三藐三菩提。然為眾生故。於無量劫行菩薩行無有休息。是為第七如山增上心。
菩薩摩訶薩知一切眾生。性不和善難調難度。不能知恩。不能報恩。是故為其發大誓願。欲令皆得心意自在。所行無礙捨離惡念。不於他所生諸煩惱。是為第八如山增上心。
菩薩摩訶薩復作是念。非他令我發菩提心。亦不待人助我修行。我自發心集諸佛法誓期自勉。盡未來劫行菩薩道。成阿耨多羅三藐三菩提。是故我今修菩薩行。當淨自心亦淨他心。當知自境界亦知他境界。我當悉與三世諸佛境界平等。是為第九如山增上心。
菩薩摩訶薩作如是觀。無有一法修菩薩行。無有一法滿菩薩行。無有一法教化調伏一切眾生。無有一法供養恭敬一切諸佛。無有一法於阿耨多羅三藐三菩提已成。今成。當成。無有一法已說。今說。當說。說者及法俱不可得。而亦不捨阿耨多羅三藐三菩提願。何以故。菩薩求一切法皆無所得。如是出生阿耨多羅三藐三菩提。是故於法雖無所得。而勤修習增上善業。清淨對治智慧圓滿。念念增長一切具足。其心於此不驚不怖。不作是念。若一切法皆悉寂滅。我有何義求於無上菩提之道。是為第十如山增上心。
佛子。是為菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提十種如山增上心。若諸菩薩安住其中。則得如來無上大智山王增上心。
佛子。菩薩摩訶薩有十種入阿耨多羅三藐三菩提如海智。何等為十。所謂。
入一切無量眾生界。是為第一如海智。入一切世界而不起分別。是為第二如海智。
知一切虛空界無量無礙。普入十方一切差別世界網。是為第三如海智。
菩薩摩訶薩善入法界。所謂。無礙入。不斷入。不常入。無量入。不生入。不滅入。一切入。悉了知故。是為第四如海智。
菩薩摩訶薩於過去未來現在諸佛。菩薩法師。聲聞。獨覺。及一切凡夫所集善根。已集。現集。當集。三世諸佛於阿耨多羅三藐三菩提已成。今成。當成所有善根。三世諸佛說法調伏一切眾生已說。今說。當說所有善根。於彼一切皆悉了知。深信隨喜願樂修習無有厭足。是為第五如海智。
菩薩摩訶薩於念念中。入過去世不可說劫。於一劫中或百億佛出世。或千億佛出世。或百千億佛出世。或無數。或無量。或無邊。或無等。或不可數。或不可稱。或不可思。或不可量。或不可說。或不可說不可說。超過算數諸佛世尊出興于世。及彼諸佛道場眾會。聲聞菩薩說法調伏。一切眾生壽命延促法住久近。如是一切悉皆明見。如一劫一切諸劫皆亦如是。其無佛劫所有眾生。有於阿耨多羅三藐三菩提種諸善根亦悉了知。若有眾生善根熟已。於未來世當得見佛亦悉了知。如是觀察過去世不可說不可說劫心無厭足。是為第六如海智。
菩薩摩訶薩入未來世。觀察分別一切諸劫無量無邊。知何劫有佛。何劫無佛。何劫有幾如來出世。一一如來名號何等。住何世界。世界名何。度幾眾生。壽命幾時。如是觀察盡未來際皆悉了知。不可窮盡而無厭足。是為第七如海智。
菩薩摩訶薩入現在世觀察思惟。於念念中普見十方無邊品類不可說世界。皆有諸佛於無上菩提已成。今成。當成。往詣道場菩提樹下。坐吉祥草降伏魔軍。成阿耨多羅三藐三菩提。從此起已入於城邑昇天宮殿。說微妙法轉大法輪。示現神通調伏眾生。乃至付囑阿耨多羅三藐三菩提法。捨於壽命入般涅槃。入涅槃已結集法藏令久住世。莊嚴佛塔種種供養。
亦見彼世界所有眾生。值佛聞法受持諷誦。憶念思惟增長慧解。如是觀察普遍十方。而於佛法無有錯謬。何以故。菩薩摩訶薩了知諸佛皆悉如夢。而能往詣一切佛所恭敬供養。
菩薩爾時不著自身。不著諸佛。不著世界。不著眾會。不著說法。不著劫數。然見佛聞法觀察世界。入諸劫數無有厭足。是為第八如海智。
菩薩摩訶薩於不可說不可說劫一一劫中。供養恭敬不可說不可說無量諸佛。示現自身歿此生彼。以出過三界一切供具而為供養。并及供養菩薩聲聞一切大眾。一一如來般涅槃後。皆以無上供具供養舍利。及廣行惠施滿足眾生。
佛子。菩薩摩訶薩以不可思議心。不求報心。究竟心。饒益心。於不可說不可說劫。為阿耨多羅三藐三菩提故。供養諸佛饒益眾生。護持正法開示演說。是為第九如海智。
菩薩摩訶薩於一切佛所。一切菩薩所。一切法師所。一向專求菩薩所說法。菩薩所學法。菩薩所教法。菩薩修行法。菩薩清淨法。菩薩成熟法。菩薩調伏法。菩薩平等法。菩薩出離法。菩薩總持法。得此法已受持讀誦。分別解說無有厭足。令無量眾生於佛法中。發一切智相應心入真實相。於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。菩薩如是於不可說不可說劫無有厭足。是為第十如海智。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種入阿耨多羅三藐三菩提如海智。若諸菩薩安住此法。則得一切諸佛無上大智慧海。
佛子。菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提。有十種如寶住。何等為十。
佛子。菩薩摩訶薩悉能往詣無數世界諸如來所。瞻覲頂禮承事供養。是為第一如寶住。
於不思議諸如來所。聽聞正法受持憶念不令忘失。分別思惟覺慧增長。如是所作充滿十方。是為第二如寶住。
於此剎歿餘處現生。而於佛法無所迷惑。是為第三如寶住。
知從一法出一切法。而能各各分別演說。以一切法種種義。究竟皆是一義故。是為第四如寶住。
知厭離煩惱。知止息煩惱。知防護煩惱。知除斷煩惱修菩薩行。不證實際。究竟到於實際彼岸。方便善巧善學所學。令往昔願行皆得成滿身不疲倦。是為第五如寶住。
知一切眾生心所分別皆無處所。而亦說有種種方處。雖無分別無所造作。為欲調伏一切眾生。而有修行。而有所作。是為第六如寶住。
知一切法皆同一性。所謂。無性。無種種性。無無量性。無可算數性。無可稱量性。無色。無相。若一若多皆不可得。而決定了知。此是諸佛法。此是菩薩法。此是獨覺法。此是聲聞法。此是凡夫法。此是善法。此是不善法。此是世間法。此是出世間法。此是過失法。此是無過失法。此是有漏法。此是無漏法。乃至此是有為法。此是無為法。是為第七如寶住。
菩薩摩訶薩求佛不可得。求菩薩不可得。求法不可得。求眾生不可得。而亦不捨調伏眾生。令於諸法成正覺願。何以故。菩薩摩訶薩善巧觀察。知一切眾生分別。知一切眾生境界方便化導令得涅槃。為欲滿足化眾生願。熾然修行菩薩行故。是為第八如寶住。
菩薩摩訶薩知善巧說法。示現涅槃。為度眾生所有方便。一切皆是心想建立。非是顛倒亦非虛誑。何以故。菩薩了知一切諸法三世平等。如如不動。實際無住。不見有一眾生已受化。今受化。當受化。亦自了知無所修行。無有少法若生若滅而可得者。而依於一切法令所願不空。是為第九如寶住。
菩薩摩訶薩於不思議無量諸佛。一一佛所。聞不可說不可說授記法。名號各異。劫數不同。從於一劫乃至不可說不可說劫。常如是聞。聞已修行。不驚不怖。不迷不惑。知如來智不思議故。如來授記言無二故。自身行願殊勝力故。隨應受化令成阿耨多羅三藐三菩提。滿等法界一切願故。是為第十如寶住。
佛子。是為菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提十種如寶住。若諸菩薩安住此法。則得諸佛無上大智慧寶。
佛子。菩薩摩訶薩發十種如金剛大乘誓願心。何等為十。
佛子。菩薩摩訶薩作如是念。一切諸法無有邊際不可窮盡。我當以盡三世智普皆覺了無有遺餘。是為第一如金剛大乘誓願心。
菩薩摩訶薩又作是念。於一毛端處有無量無邊眾生。何況一切法界。我當皆以無上涅槃而滅度之。是為第二如金剛大乘誓願心。
菩薩摩訶薩又作是念。十方世界無量無邊。無有齊限不可窮盡。我當以諸佛國土最上莊嚴。莊嚴如是一切世界。所有莊嚴皆悉真實。是為第三如金剛大乘誓願心。
菩薩摩訶薩又作是念。一切眾生無量無邊。無有齊限不可窮盡。我當以一切善根迴向於彼。無上智光照曜於彼。是為第四如金剛大乘誓願心。
菩薩摩訶薩又作是念。一切諸佛無量無邊。無有齊限不可窮盡。我當以所種善根迴向供養悉令周遍。無所闕少。然後我當成阿耨多羅三藐三菩提。是為第五如金剛大乘誓願心。
佛子。菩薩摩訶薩見一切佛。聞所說法生大歡喜。不著自身。不著佛身。解如來身。非實非虛。非有非無。非性非無性。非色非無色。非相非無相。非生非滅。實無所有亦不壞有。何以故。不可以一切性相而取著故。是為第六如金剛大乘誓願心。
佛子。菩薩摩訶薩或有眾生訶罵毀呰。撾打楚撻。或截手足。或割耳鼻。或挑其目。或級其頭。如是一切皆能忍受。終不因此生恚害心。於不可說不可說無央數劫修菩薩行。攝受眾生恒無廢捨。何以故。菩薩摩訶薩已善觀察一切諸法。無有二相心不動亂。能捨自身忍其苦故。是為第七如金剛大乘誓願心。
佛子。菩薩摩訶薩又作是念。未來世劫無量無邊。無有齊限不可窮盡。我當盡彼劫。於一世界行菩薩道教化眾生。如一世界。盡法界虛空界一切世界悉亦如是。而心不驚。不怖不畏。何以故。為菩薩道法應如是。為一切眾生而修行故。是為第八如金剛大乘誓願心。
佛子。菩薩摩訶薩又作是念。阿耨多羅三藐三菩提以心為本。心若清淨。則能圓滿一切善根。於佛菩提必得自在。欲成阿耨多羅三藐三菩提。隨意即成。若欲除斷一切取緣住一向道。我亦能得而我不斷。為欲究竟佛菩提故。亦不即證無上菩提。何以故。為滿本願盡一切世界行菩薩行化眾生故。是為第九如金剛大乘誓願心。
佛子。菩薩摩訶薩知佛不可得。菩提不可得。菩薩不可得。一切法不可得。眾生不可得。心不可得。行不可得。過去不可得。未來不可得。現在不可得。一切世間不可得。有為無為不可得。菩薩如是寂靜住。甚深住。寂滅住。無諍住。無言住。無二住。無等住。自性住。如理住。解脫住。涅槃住。實際住。而亦不捨一切大願。不捨薩婆若心。不捨菩薩行。不捨教化眾生。不捨諸波羅蜜。不捨調伏眾生。不捨承事諸佛。不捨演說諸法。不捨莊嚴世界。何以故。
菩薩摩訶薩發大願故。雖復了達一切法相。大慈悲心轉更增長。無量功德皆具修行。於諸眾生心不捨離。何以故。
一切諸法皆無所有。凡夫愚迷不知不覺。我當令彼悉得開悟。於諸法性分明照了。何以故。
一切諸佛安住寂滅。而以大悲心。於諸世間說法教化曾無休息。我今云何而捨大悲。
又我先發廣大誓願心。發決定利益一切眾生心。發積集一切善根心。發安住善巧迴向心。發出生甚深智慧心。發含受一切眾生心。發於一切眾生平等心。作真實語。不虛誑語。願與一切眾生無上大法。願不斷一切諸佛種性。令一切眾生未得解脫。未成正覺。未具佛法。大願未滿。云何而欲捨離大悲。是為第十如金剛大乘誓願心。
佛子。是為菩薩摩訶薩發十種如金剛大乘誓願心。
若諸菩薩安住此法。則得如來金剛性無上大神通智。
佛子。菩薩摩訶薩有十種大發起。何等為十。
佛子。菩薩摩訶薩作如是念。我當供養恭敬一切諸佛。是為第一大發起。
又作是念。我當長養一切菩薩所有善根。是為第二大發起。
又作是念。我當於一切如來般涅槃後莊嚴佛塔。以一切華。一切鬘。一切香。一切塗香。一切末香。一切衣。一切蓋。一切幢。一切幡而供養之。受持守護彼佛正法。是為第三大發起。
又作是念。我當教化調伏一切眾生。令得阿耨多羅三藐三菩提。是為第四大發起。
又作是念。我當以諸佛國土無上莊嚴。而以莊嚴一切世界。是為第五大發起。
又作是念。我當發大悲心。為一眾生於一切世界。一一各盡未來際劫行菩薩行。如為一眾生。為一切眾生悉亦如是。皆令得佛無上菩提。乃至不生一念疲懈。是為第六大發起。
又作是念。彼諸如來無量無邊。我當於一如來所。經不思議劫恭敬供養。如於一如來。於一切如來悉亦如是。是為第七大發起。
菩薩摩訶薩又作是念。彼諸如來滅度之後。我當為一一如來。所有舍利各起寶塔。其量高廣。與不可說諸世界等。造佛形像亦復如是。於不可思議劫。以一切寶幢幡蓋。香華衣服而為供養。不生一念厭倦之心。為成就佛法故。為供養諸佛故。為教化眾生故。為護持正法。開示演說故。是為第八大發起。
菩薩摩訶薩又作是念。我當以此善根成無上菩提。得入一切諸如來地。與一切如來體性平等。是為第九大發起。
菩薩摩訶薩復作是念。我當成正覺已。於一切世界不可說劫演說正法。示現不可思議自在神通。身語及意不生疲倦。不離正法。以佛力所持故。為一切眾生勤行大願故。大慈為首故。大悲究竟故。達無相法故。住真實語故。證一切法皆寂滅故。知一切眾生悉不可得。而亦不違諸業所作故。與三世佛同一體故。周遍法界虛空界故。通達諸法無相故。成就不生不滅故。具足一切佛法故。以大願力調伏眾生。作大佛事無有休息。是為第十大發起。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種大發起。若諸菩薩安住此法。則不斷菩薩行。具足如來無上大智。
佛子。菩薩摩訶薩有十種究竟大事。何等為十。所謂。
恭敬供養一切如來究竟大事。隨所念眾生悉能救護究竟大事。專求一切佛法究竟大事。積集一切善根究竟大事。思惟一切佛法究竟大事。滿足一切誓願究竟大事。成就一切菩薩行究竟大事。奉事一切善知識究竟大事。往詣一切世界諸如來所究竟大事。聞持一切諸佛正法究竟大事。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得阿耨多羅三藐三菩提大智慧究竟事。
佛子。菩薩摩訶薩有十種不壞信。何等為十。所謂。
於一切佛不壞信。於一切佛法不壞信。於一切聖僧不壞信。於一切菩薩不壞信。於一切善知識不壞信。於一切眾生不壞信。於一切菩薩大願不壞信。於一切菩薩行不壞信。於恭敬供養一切諸佛不壞信。於菩薩巧密方便教化調伏一切眾生不壞信。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得諸佛無上大智慧不壞信。
佛子。菩薩摩訶薩有十種得授記。何等為十。所謂。
內有甚深解得授記。能隨順起菩薩諸善根得授記。修廣大行得授記。現前得授記。不現前得授記。因自心證菩提得授記。成就忍得授記。教化調伏眾生得授記。究竟一切劫數得授記。一切菩薩行自在得授記。
是為十。若諸菩薩安住此法。則於一切諸佛所而得授記。
佛子。菩薩摩訶薩有十種善根迴向。菩薩由此能以一切善根悉皆迴向。何等為十。所謂。
以我善根同善知識願。如是成就莫別成就。
以我善根同善知識心。如是成就莫別成就。
以我善根同善知識行。如是成就莫別成就。
以我善根同善知識善根。如是成就莫別成就。
以我善根同善知識平等。如是成就莫別成就。
以我善根同善知識念。如是成就莫別成就。
以我善根同善知識清淨。如是成就莫別成就。
以我善根同善知識所住。如是成就莫別成就。
以我善根同善知識成滿。如是成就莫別成就。
以我善根同善知識不壞。如是成就莫別成就。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得無上善根迴向。
佛子。菩薩摩訶薩有十種得智慧。何等為十。所謂。
於施自在。得智慧。深解一切佛法。得智慧。入如來無邊智。得智慧。
於一切問答中能斷疑。得智慧。入於智者義。得智慧。
深解一切如來。於一切佛法中言音善巧。得智慧。
深解於諸佛所種少善根。必能滿足一切白淨法。獲如來無量智。得智慧。
成就菩薩不思議住。得智慧。於一念中悉能往詣不可說佛剎。得智慧。
覺一切佛菩提。入一切法界。聞持一切佛所說法。深入一切如來種種莊嚴言音。得智慧。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得一切諸佛無上現證智。
佛子。菩薩摩訶薩有十種發無量無邊廣大心。何等為十。所謂。
於一切諸佛所。發無量無邊廣大心。觀一切眾生界。發無量無邊廣大心。
觀一切剎。一切世。一切法界。發無量無邊廣大心。
觀察一切法皆如虛空。發無量無邊廣大心。
觀察一切菩薩廣大行。發無量無邊廣大心。
正念三世一切諸佛。發無量無邊廣大心。
觀不思議諸業果報。發無量無邊廣大心。
嚴淨一切佛剎。發無量無邊廣大心。遍入一切諸佛大會。發無量無邊廣大心。觀察一切如來妙音。發無量無邊廣大心。
是為十。若諸菩薩安住此心。則得一切佛法。無量無邊廣大智慧海。
佛子。菩薩摩訶薩有十種伏藏。何等為十。所謂。
知一切法是起功德行藏。知一切法是正思惟藏。知一切法是陀羅尼照明藏。
知一切法是辯才開演藏。知一切法是不可說善覺真實藏。
知一切佛自在神通是觀察示現藏。知一切法是善巧出生平等藏。
知一切法是常見一切諸佛藏。知一切不思議劫。是善了皆如幻住藏。
知一切諸佛菩薩是發生歡喜淨信藏。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得一切諸佛無上智慧法藏。悉能調伏一切眾生。
佛子。菩薩摩訶薩有十種律儀。何等為十。所謂。
於一切佛法不生誹謗律儀。於一切佛所。信樂心不可壞律儀。
於一切菩薩所。起尊重恭敬律儀。於一切善知識所。終不捨愛樂心律儀。
於一切聲聞獨覺。不生憶念心律儀。遠離一切退菩薩道律儀。
不起一切損害眾生心律儀。修一切善根皆令究竟律儀。
於一切魔悉能降伏律儀。於一切波羅蜜皆令滿足律儀。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得無上大智律儀。
佛子。菩薩摩訶薩有十種自在。何等為十。所謂。
命自在。於不可說劫住壽命故。心自在。智慧能入阿僧祇諸三昧故。
資具自在。能以無量莊嚴。莊嚴一切世界故。業自在。隨時受報故。
受生自在。於一切世界示現受生故。解自在。於一切世界見佛充滿故。
願自在。隨欲隨時於諸剎中成正覺故。神力自在。示現一切大神變故。
法自在。示現無邊諸法門故。智自在。於念念中示現如來十力無畏成正覺故。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得圓滿一切諸佛。諸波羅蜜。智慧神力菩提自在。

我當知一切法。莫不皆是出世間法。遠離一切妄想顛倒。以一莊嚴而自莊嚴而無所莊嚴。於此自了不由他悟。

離世間品第三十八之二

佛子。菩薩摩訶薩有十種大欣慰。何等為十。所謂。
諸菩薩發如是心。盡未來世所有諸佛出興于世。我當皆得隨逐承事令生歡喜。如是思惟心大欣慰。
復作是念。彼諸如來出興於世。我當悉以無上供具恭敬供養。如是思惟心大欣慰。
復作是念。我於諸佛所興供養時。彼諸如來必示誨我法。我悉以深心恭敬聽受。如說修行。於菩薩地必得已生。現生。當生。如是思惟心大欣慰。
復作是念。我當於不可說不可說劫行菩薩行。常與一切諸佛菩薩而得共俱。如是思惟心大欣慰。
復作是念。我於往昔未發無上大菩提心有諸怖畏。所謂不活畏。惡名畏。死畏。墮惡道畏。大眾威德畏。自一發心悉皆遠離。不驚不恐。不畏不懼。不怯不怖。一切眾魔及諸外道所不能壞。如是思惟心大欣慰。
復作是念。我當令一切眾生成無上菩提。成菩提已。我當於彼佛所修菩薩行。盡其形壽以大信心。興所應供佛諸供養具而為供養。及涅槃後各起無量塔。供養舍利及受持守護所有遺法。如是思惟心大欣慰。
又作是念。十方所有一切世界。我當悉以無上莊嚴而莊嚴之。皆令具足。種種奇妙平等清淨。復以種種大神通力住持震動。光明照曜普使周遍。如是思惟心大欣慰。
復作是念。我當斷一切眾生疑惑。淨一切眾生欲樂。啟一切眾生心意。滅一切眾生煩惱。閉一切眾生惡道門。開一切眾生善趣門。破一切眾生黑闇。與一切眾生光明。令一切眾生離眾魔業。使一切眾生至安隱處。如是思惟心大欣慰。
菩薩摩訶薩復作是念。諸佛如來如優曇華難可值遇。於無量劫莫能一見。我當於未來世欲見如來則便得見。諸佛如來常不捨我。恒住我所令我得見。為我說法無有斷絕。既聞法已心意清淨。遠離諂曲質直無偽。於念念中常見諸佛。如是思惟心大欣慰。
復作是念。我於未來當得成佛。以佛神力於一切世界。為一切眾生各別示現成等正覺。清淨無畏。大師子吼。以本大願周遍法界。擊大法鼓。雨大法雨。作大法施。於無量劫常演正法。大悲所持身語意業無有疲厭。如是思惟心大欣慰。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種大欣慰。若諸菩薩安住此法。則得無上成正覺智慧大欣慰。
佛子。菩薩摩訶薩有十種深入佛法。何等為十。所謂。
入過去世一切世界。入未來世一切世界。
入現在世世界數。世界行。世界說。世界清淨。
入一切世界種種性。入一切眾生種種業報。入一切菩薩種種行。
知過去一切佛次第。知未來一切佛次第。知現在十方虛空法界等。一切諸佛國土眾會說法調伏。
知世間法。聲聞法。獨覺法。菩薩法。如來法。雖知諸法皆無分別而說種種法。悉入法界無所入故。如其法說無所取著。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得入於阿耨多羅三藐三菩提。大智慧甚深性。
佛子。菩薩摩訶薩有十種依止。菩薩依此行菩薩行。何等為十。所謂。
依止供養一切諸佛行菩薩行。依止調伏一切眾生行菩薩行。依止親近一切善友行菩薩行。
依止積集一切善根行菩薩行。依止嚴淨一切佛土行菩薩行。依止不捨一切眾生行菩薩行。
依止深入一切波羅蜜行菩薩行。依止滿足一切菩薩願行菩薩行。依止無量菩提心行菩薩行。依止一切佛菩提行菩薩行。
是為十。菩薩依此行菩薩行。
佛子。菩薩摩訶薩有十種發無畏心。何等為十。所謂。
滅一切障礙業發無畏心。於佛滅後護持正法發無畏心。降伏一切魔發無畏心。不惜身命發無畏心。摧破一切外道邪論發無畏心。令一切眾生歡喜發無畏心。令一切眾會皆悉歡喜發無畏心。
調伏一切天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽發無畏心。
離二乘地入甚深法發無畏心。於不可說不可說劫行菩薩行心無疲厭發無畏心。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大智無所畏心。
佛子。菩薩摩訶薩發十種無疑心。於一切佛法心無疑惑。何等為十。所謂。
菩薩摩訶薩發如是心。我當以布施攝一切眾生。以戒忍精進禪定智慧。慈悲喜捨。攝一切眾生。發此心時決定無疑。若生疑心無有是處。是為第一發無疑心。
菩薩摩訶薩又作是念。未來諸佛出興于世。我當一切承事供養。發此心時決定無疑。若生疑心無有是處。是為第二發無疑心。
菩薩摩訶薩又作是念。我當以種種奇妙光明網。周遍莊嚴一切世界。發此心時決定無疑。若生疑心無有是處。是為第三發無疑心。
菩薩摩訶薩又作是念。我當盡未來劫修菩薩行。無數無量無邊無等。不可數不可稱不可思不可量不可說不可說不可說。過諸算數究竟法界虛空界一切眾生。我當悉以無上教化調伏法而成熟之。發此心時決定無疑。若生疑心無有是處。是為第四發無疑心。
菩薩摩訶薩又作是念。我當修菩薩行滿大誓願。具一切智安住其中。發此心時決定無疑。若生疑心無有是處。是為第五發無疑心。
菩薩摩訶薩又作是念。我當普為一切世間行菩薩行。為一切法清淨光明。照明一切所有佛法。發此心時決定無疑。若生疑心無有是處。是為第六發無疑心。
菩薩摩訶薩又作是念。我當知一切法皆是佛法。隨眾生心為其演說悉令開悟。發此心時決定無疑。若生疑心無有是處。是為第七發無疑心。
菩薩摩訶薩又作是念。我當於一切法得無障礙門。知一切障礙不可得故。其心如是無有疑惑住真實性。乃至成於阿耨多羅三藐三菩提。發此心時決定無疑。若生疑心無有是處。是為第八發無疑心。
菩薩摩訶薩又作是念。我當知一切法。莫不皆是出世間法。遠離一切妄想顛倒。以一莊嚴而自莊嚴而無所莊嚴。於此自了不由他悟。發此心時決定無疑。若生疑心無有是處。是為第九發無疑心。
菩薩摩訶薩又作是念。我當於一切法成最正覺。離一切妄想顛倒故。得一念相應智故。若一若異不可得故。離一切數故。究竟無為故。離一切言說故。住不可說境界際故。發此心時決定無疑。若生疑心無有是處。是為第十發無疑心。
若諸菩薩安住此法。則於一切佛法心無所疑。
佛子。菩薩摩訶薩有十種不可思議。何等為十。所謂。
一切善根不可思議。一切誓願不可思議。知一切法如幻不可思議。
發菩提心修菩薩行。善根不失無所分別不可思議。
雖深入一切法。亦不取滅度。以一切願未成滿故。不可思議。
修菩薩道。而示現降神。入胎。誕生。出家。苦行。往詣道場。降伏眾魔。成最正覺。轉正法輪。入般涅槃。神變自在無有休息。不捨悲願救護眾生。不可思議。
雖能示現如來十力神變自在。而亦不捨等法界心教化眾生。不可思議。
知一切法無相是相。相是無相。無分別是分別。分別是無分別。非有是有。有是非有。無作是作。作是無作。非說是說。說是非說。不可思議。
知心與菩提等。知菩提與心等。心及菩提與眾生等。亦不生心顛倒。想顛倒。見顛倒。不可思議。
於念念中入滅盡定。盡一切漏。而不證實際。亦不盡有漏善根。雖知一切法無漏。而知漏盡亦知漏滅。雖知佛法即世間法。世間法即佛法。而不於佛法中。分別世間法。不於世間法中分別佛法。一切諸法悉入法界。無所入故知一切法皆無二。無變易故。是為第十不可思議。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種不可思議。若諸菩薩安住其中。則得一切諸佛無上不可思議法。
佛子。菩薩摩訶薩有十種巧密語。何等為十。所謂。
於一切佛經中巧密語。於一切受生處巧密語。於一切菩薩神通變現成等正覺巧密語。
於一切眾生業報巧密語。於一切眾生所起染淨巧密語。
於一切法究竟無障礙門巧密語。
於一切虛空界。一一方處悉有世界。或成或壞間無空處巧密語。
於一切法界一切十方。乃至微細處悉有如來。示現初生乃至成佛入般涅槃。充滿法界悉分別見巧密語。
見一切眾生平等涅槃。無變易故。而不捨大願。以一切智願未得圓滿。令滿足故巧密語。
雖知一切法不由他悟。而不捨離諸善知識。於如來所轉加尊敬。與善知識和合無二。於諸善根修集種植迴向安住。同一所作。同一體性。同一出離。同一成就巧密語。
是為十。若諸菩薩安住其中。則得如來無上善巧微密語。
佛子。菩薩摩訶薩有十種巧分別智。何等為十。所謂。
入一切剎巧分別智。入一切眾生處巧分別智。入一切眾生心行巧分別智。入一切眾生根巧分別智。入一切眾生業報巧分別智。入一切聲聞行巧分別智。入一切獨覺行巧分別智。入一切菩薩行巧分別智。入一切世間法巧分別智。入一切佛法巧分別智。
是為十。若諸菩薩安住其中。則得一切諸佛無上善巧分別諸法智。
佛子。菩薩摩訶薩有十種入三昧。何等為十。所謂。
於一切世界入三昧。於一切眾生身入三昧。於一切法入三昧。見一切佛入三昧。住一切劫入三昧。從三昧起現不思議身入三昧。於一切佛身入三昧。覺悟一切眾生平等入三昧。一念中入一切菩薩三昧智入三昧。一念中以無礙智成就一切諸菩薩行願無有休息入三昧。
是為十。若諸菩薩安住其中。則得一切諸佛無上善巧三昧法。
佛子。菩薩摩訶薩有十種遍入。何等為十。所謂。
眾生遍入。國土遍入。世間種種相遍入。火災遍入。水災遍入。佛遍入。莊嚴遍入。如來無邊功德身遍入。一切種種說法遍入。一切如來種種供養遍入。
是為十。若諸菩薩安住其中。則得如來無上大智遍入法。
佛子。菩薩摩訶薩有十種解脫門。何等為十。所謂。
一身周遍一切世界解脫門。於一切世界示現無量種種色相解脫門。
以一切世界入一佛剎解脫門。普加持一切眾生界解脫門。
以一切佛莊嚴身充滿一切世界解脫門。於自身中見一切世界解脫門。
一念中往一切世界解脫門。於一世界示現一切如來出世解脫門。
一身充滿一切法界解脫門。一念中示現一切佛遊戲神通解脫門。
是為十。若諸菩薩安住其中。則得如來無上解脫門。
佛子。菩薩摩訶薩有十種神通。何等為十。所謂。
憶念宿命方便智通。天耳無礙方便智通。知他眾生不思議心行方便智通。
天眼觀察無有障礙方便智通。隨眾生心現不思議大神通力方便智通。
一身普現無量世界方便智通。一念遍入不可說不可說世界方便智通。
出生無量莊嚴具莊嚴不思議世界方便智通。示現不可說變化身方便智通。
隨不思議眾生心於不可說世界現成阿耨多羅三藐三菩提方便智通。
是為十。若諸菩薩安住其中。則得如來無上大善巧神通。為一切眾生種種示現令其修學。
佛子。菩薩摩訶薩有十種明。何等為十。所謂。
知一切眾生業報善巧智明。
知一切眾生境界寂滅清淨。無諸戲論善巧智明。
知一切眾生種種所緣唯是一相。悉不可得。一切諸法皆如金剛。善巧智明。
能以無量微妙音聲。普聞十方一切世界。善巧智明。
普壞一切心所染著。善巧智明。
能以方便示現受生或不受生。善巧智明。
捨離一切想受境界。善巧智明。
知一切法非相非無相。一性無性。無所分別。而能了知種種諸法。於無量劫分別演說住於法界。成阿耨多羅三藐三菩提。善巧智明。
菩薩摩訶薩知一切眾生。生本無有生。了達受生不可得故。而知因。知緣。知事。知境界。知行。知生。知滅。知言說。知迷惑。知離迷惑。知顛倒。知離顛倒。知雜染。知清淨。知生死。知涅槃。知可得。知不可得。知執著。知無執著。知住。知動。知去。知還。知起。知不起。知失壞。知出離。知成熟。知諸根。知調伏。隨其所應種種教化。未曾忘失菩薩所行。何以故。菩薩但為利益眾生故。發阿耨多羅三藐三菩提心無餘所為。是故菩薩常化眾生身無疲倦。不違一切世間所作是名緣起善巧智明。
菩薩摩訶薩。於佛無著不起著心。於法無著不起著心。於剎無著不起著心。於眾生無著不起著心。不見有眾生而行教化調伏說法。然亦不捨菩薩諸行。大悲大願。見佛聞法隨順修行。依於如來種諸善根。恭敬供養無有休息。能以神力震動十方無量世界。其心廣大等法界故。知種種說法。知眾生數。知眾生差別。知苦生。知苦滅。知一切行皆如影像行菩薩行。永斷一切受生根本。但為救護一切眾生行菩薩行。而無所行。隨順一切諸佛種性發如大山王心。知一切虛妄顛倒。入一切種智門。智慧廣大不可傾動。當成正覺。於生死海平等濟渡一切眾生。善巧智明。
是為十。若諸菩薩安住其中。則得如來無上大善巧智明。
佛子。菩薩摩訶薩有十種解脫。何等為十。所謂。
煩惱解脫。邪見解脫。諸取解脫。蘊界處解脫。超二乘解脫。無生法忍解脫。於一切世間。一切剎。一切眾生。一切法。離著解脫。
無邊住解脫。發起一切菩薩行入如來無分別地解脫。
於一念中悉能了知一切三世解脫。
是為十。若諸菩薩安住此法。則能施作無上佛事。教化成熟一切眾生。
佛子。菩薩摩訶薩有十種園林。何等為十。所謂。
生死是菩薩園林。無厭捨故。教化眾生是菩薩園林。不疲倦故。
住一切劫是菩薩園林。攝諸大行故。清淨世界是菩薩園林。自所止住故。
一切魔宮殿是菩薩園林。降伏彼眾故。思惟所聞法是菩薩園林。如理觀察故。
六波羅蜜四攝事。三十七菩提分法是菩薩園林。紹繼慈父境界故。
十力四無所畏。十八不共。乃至一切佛法是菩薩園林。不念餘法故。
示現一切菩薩威力自在神通。是菩薩園林。以大神力轉正法輪。調伏眾生無休息故。
一念於一切處為一切眾生示成正覺。是菩薩園林。法身周遍盡虛空一切世界故。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上離憂惱大安樂行。
佛子。菩薩摩訶薩有十種宮殿。何等為十。所謂。
菩提心是菩薩宮殿。恒不忘失故。
十善業道福德智慧是菩薩宮殿。教化欲界眾生故。
四梵住禪定是菩薩宮殿。教化色界眾生故。
生淨居天是菩薩宮殿。一切煩惱不染故。
生無色界是菩薩宮殿。令諸眾生離難處故。
生雜染世界是菩薩宮殿。令一切眾生斷煩惱故。
現處內宮妻子眷屬是菩薩宮殿。成就往昔同行眾生故。
現居輪王護世釋梵是菩薩宮殿。為調伏自在心眾生故。
住一切菩薩行。遊戲神通皆得自在。是菩薩宮殿。善遊戲諸禪解脫三昧智慧故。
一切佛所受無上自在。一切智王灌頂記。是菩薩宮殿。住十力莊嚴作一切法王自在事故。
是為十。若諸菩薩安住其中。則得法灌頂。於一切世間神力自在。
佛子。菩薩摩訶薩有十種所樂。何等為十。所謂。
樂正念心不散亂故。樂智慧分別諸法故。樂往詣一切佛所聽法無厭故。樂諸佛充滿十方無邊際故。
樂菩薩自在為諸眾生以無量門而現身故。
樂諸三昧門。於一三昧門。入一切三昧門故。
樂陀羅尼持法不忘轉受眾生故。
樂無礙辯才。於一文一句經不可說劫。分別演說無窮盡故。
樂成正覺。為一切眾生。以無量門示現於身。成正覺故。
樂轉法輪。摧滅一切異道法故。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得一切諸佛如來無上法樂。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種莊嚴。何等為十。所謂。
力莊嚴。不可壞故。無畏莊嚴。無能伏故。義莊嚴。說不可說義無窮盡故。
法莊嚴。八萬四千法聚觀察演說無忘失故。願莊嚴。一切菩薩所發弘誓無退轉故。
行莊嚴。修普賢行而出離故。剎莊嚴。以一切剎作一剎故。
普音莊嚴。周遍一切諸佛世界雨法雨故。力持莊嚴。於一切劫行無數行不斷絕故。
變化莊嚴。於一眾生身示現一切眾生數等身。令一切眾生悉得知見。求一切智無退轉故。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來一切無上法莊嚴。
佛子。菩薩摩訶薩發十種不動心。何等為十。所謂。
於一切所有悉皆能捨。不動心。思惟觀察一切佛法。不動心。
憶念供養一切諸佛。不動心。於一切眾生誓無惱害。不動心。
普攝眾生不揀怨親。不動心。求一切佛法無有休息。不動心。
一切眾生數等不可說不可說劫行菩薩行。不生疲厭亦無退轉。不動心。
成就有根信。無濁信。清淨信。極清淨信。離垢信。明徹信。恭敬供養一切佛信。不退轉信。不可盡信。無能壞信。大歡喜踊躍信。不動心。
成就出生一切智方便道。不動心。聞一切菩薩行法信受不謗。不動心。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得無上一切智不動心。
佛子。菩薩摩訶薩有十種不捨深大心。何等為十。所謂。
不捨成滿一切佛菩提。深大心。不捨教化調伏一切眾生。深大心。
不捨不斷一切諸佛種性。深大心。不捨親近一切善知識。深大心。
不捨供養一切諸佛。深大心。不捨專求一切大乘功德法。深大心。
不捨於一切佛所修行梵行。護持淨戒。深大心。不捨親近一切菩薩。深大心。
不捨求一切佛法方便護持。深大心。不捨滿一切菩薩行願集一切諸佛法。深大心。
是為十。若諸菩薩安住其中。則能不捨一切佛法。
佛子。菩薩摩訶薩有十種智慧觀察。何等為十。所謂。
善巧分別說一切法。智慧觀察。了知三世一切善根。智慧觀察。
了知一切諸菩薩行自在變化。智慧觀察。了知一切諸法義門。智慧觀察。
了知一切諸佛威力。智慧觀察。了知一切陀羅尼門。智慧觀察。
於一切世界普說正法。智慧觀察。入一切法界。智慧觀察。
知一切十方不可思議。智慧觀察。知一切佛法智慧光明無有障礙。智慧觀察。
是為十。若諸菩薩安住其中。則得如來無上大智慧觀察。
佛子。菩薩摩訶薩有十種說法。何等為十。所謂。
說一切法皆從緣起。說一切法皆悉如幻。說一切法無有乖諍。說一切法無有邊際。
說一切法無所依止。說一切法猶如金剛。說一切法皆悉如如。說一切法皆悉寂靜。
說一切法皆悉出離。說一切法皆住一義本性成就。
是為十。若諸菩薩安住其中。則能善巧說一切法。
佛子。菩薩摩訶薩有十種清淨。何等為十。所謂。
深心清淨。斷疑清淨。離見清淨。境界清淨。求一切智清淨。辯才清淨。無畏清淨。
住一切菩薩智清淨。受一切菩薩律儀清淨。
具足成就無上菩提。三十二種百福相白淨法。一切善根清淨。
是為十。若諸菩薩安住其中。則得一切如來無上清淨法。
佛子。菩薩摩訶薩有十種印。何等為十。所謂。
菩薩摩訶薩知苦苦。壞苦。行苦。專求佛法不生懈怠。行菩薩行無有疲懈。不驚不畏。不恐不怖。不捨大願求一切智堅固不退。究竟阿耨多羅三藐三菩提。是為第一印。
菩薩摩訶薩見有眾生愚癡狂亂。或以麤弊惡語而相毀辱。或以刀杖瓦石而加損害。終不以此境界捨菩薩心。但忍辱柔和專修佛法。住最勝道入離生位。是為第二印。
菩薩摩訶薩聞說與一切智相應甚深佛法。能以自智深信忍可解了趣入。是為第三印。
菩薩摩訶薩又作是念。我發深心求一切智。我當成佛。得阿耨多羅三藐三菩提。一切眾生流轉五趣受無量苦。亦當令其發菩提心。深信歡喜勤修精進堅固不退。是為第四印。
菩薩摩訶薩知如來智無有邊際。不以齊限測如來智。菩薩曾於無量佛所聞如來智無有邊際故。能不以齊限測度。一切世間文字所說皆有齊限。悉不能知如來智慧。是為第五印。
菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提。得最勝欲。甚深欲。廣欲。大欲。種種欲。無能勝欲。無上欲。堅固欲。眾魔外道并其眷屬無能壞欲。求一切智不退轉欲。菩薩住如是等欲。於無上菩提畢竟不退。是為第六印。
菩薩摩訶薩行菩薩行。不顧身命無能沮壞。發心趣向一切智故。一切智性常現前故。得一切佛智光明故。終不捨離佛菩提。終不捨離善知識。是為第七印。
菩薩摩訶薩若見善男子善女人趣大乘者。令其增長求佛法心。令其安住一切善根。令其攝取一切智心。令其不退無上菩提。是為第八印。
菩薩摩訶薩令一切眾生得平等心。勸令勤修一切智道。以大悲心而為說法。令於阿耨多羅三藐三菩提永不退轉。是為第九印。
菩薩摩訶薩與三世諸佛同一善根。不斷一切諸佛種性。究竟得至一切智智。是為第十印。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種印。菩薩以此速成阿耨多羅三藐三菩提。具足如來一切法無上智印。
佛子。菩薩摩訶薩有十種智光照。何等為十。所謂。
知定當成阿耨多羅三藐三菩提智光照。見一切佛智光照。見一切眾生死此生彼智光照。
解一切修多羅法門智光照。依善知識發菩提心。集諸善根智光照。
示現一切諸佛智光照。教化一切眾生。悉令安住如來地智光照。
演說不可思議廣大法門智光照。善巧了知一切諸佛。神通威力智光照。
滿足一切諸波羅蜜智光照。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得一切諸佛無上智光照。
佛子。菩薩摩訶薩有十種無等住。一切眾生。聲聞。獨覺。悉無與等。何等為十。所謂。
菩薩摩訶薩雖觀實際而不取證。以一切願未成滿故。是為第一無等住。
菩薩摩訶薩種等法界一切善根。而不於中有少執著。是為第二無等住。
菩薩摩訶薩修菩薩行知其如化。以一切法悉寂滅故。而於佛法不生疑惑。是為第三無等住。
菩薩摩訶薩雖離世間所有妄想。然能作意。於不可說劫行菩薩行。滿足大願。終不中起疲厭之心。是為第四無等住。
菩薩摩訶薩。於一切法無所取著。以一切法性寂滅故。而不證涅槃。何以故。一切智道未成滿故。是為第五無等住。
菩薩摩訶薩知一切劫皆即非劫。而真實說一切劫數。是為第六無等住。
菩薩摩訶薩知一切法悉無所作。而不捨作道求諸佛法。是為第七無等住。
菩薩摩訶薩知三界唯心。三世唯心。而了知其心無量無邊。是為第八無等住。
菩薩摩訶薩為一眾生於不可說劫行菩薩行。欲令安住一切智地。如為一眾生為一切眾生。悉亦如是而不生疲厭。是為第九無等住。
菩薩摩訶薩雖修行圓滿而不證菩提。何以故。菩薩作如是念。
我之所作本為眾生。是故我應久處生死方便利益。皆令安住無上佛道。是為第十無等住。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種無等住。若諸菩薩安住其中則得無上大智。一切佛法無等住。