堅固微密一妙身 與佛平等無差別 隨諸眾生各異見 一實身者所行道

十行品第二十一之二

佛子。何等為菩薩摩訶薩無著行。
佛子。此菩薩以無著心。於念念中能入阿僧祇世界。嚴淨阿僧祇世界。於諸世界心無所著。往詣阿僧祇諸如來所。恭敬禮拜承事供養。
以阿僧祇華。阿僧祇香。阿僧祇鬘。阿僧祇塗香。末香。衣服珍寶。幢幡妙蓋。諸莊嚴具。各阿僧祇以用供養。如是供養為究竟無作法故。為住不思議法故。
於念念中見無數佛。於諸佛所心無所著。
於諸佛剎亦無所著。於佛相好亦無所著。
見佛光明聽佛說法亦無所著。
於十方世界及佛菩薩所有眾會亦無所著。
聽佛法已心生歡喜志力廣大。能攝能行諸菩薩行。然於佛法亦無所著。
此菩薩於不可說劫。見不可說佛出興於世。一一佛所承事供養。皆悉盡於不可說劫心無厭足。見佛聞法及見菩薩眾會莊嚴皆無所著。
見不淨世界亦無憎惡。何以故。此菩薩如諸佛法而觀察故。
諸佛法中無垢無淨。無闇無明。無異無一。無實無妄。無安隱無險難。無正道無邪道。
菩薩如是深入法界教化眾生。而於眾生不生執著受持諸法。而於諸法不生執著。發菩提心住於佛住。而於佛住不生執著。
雖有言說而於言說心無所著。入眾生趣於眾生趣心無所著。
了知三昧能入能住。而於三昧心無所著。
往詣無量諸佛國土。若入若見若於中住。而於佛土心無所著。
捨去之時亦無顧戀。菩薩摩訶薩以能如是無所著故。於佛法中心無障礙。了佛菩提。證法毘尼。住佛正教。修菩薩行。住菩薩心。思惟菩薩解脫之法。於菩薩住處心無所染。於菩薩所行亦無所著。淨菩薩道。受菩薩記。得受記已作如是念。
凡夫愚癡無知無見。無信無解。無聰敏行。頑嚚貪著。流轉生死不求見佛。不隨明導。不信調御。迷誤失錯入於險道。不敬十力王。不知菩薩恩。戀著住處。聞諸法空心大驚怖。遠離正法住於邪法。捨夷坦道入險難道。棄背佛意隨逐魔意。於諸有中堅執不捨。菩薩如是觀諸眾生。增長大悲。生諸善根而無所著。
菩薩爾時。復作是念。
我當為一眾生。於十方世界一一國土。經不可說不可說劫教化成熟。如為一眾生。為一切眾生皆亦如是。終不以此而生疲厭捨而餘去。
又以毛端遍量法界。於一毛端處。盡不可說不可說劫。教化調伏一切眾生。如一毛端處。一一毛端處皆亦如是。乃至不於一彈指頃執著於我。起我我所想。於一一毛端處。盡未來劫修菩薩行。不著身。不著法。不著念。不著願。不著三昧。不著觀察。不著寂定。不著境界。不著教化調伏眾生。亦復不著入於法界。何以故。
菩薩作是念。我應觀一切法界如幻。諸佛如影。菩薩行如夢。佛說法如響。
一切世間如化業報所持故。差別身如幻行力所起故。一切眾生如心種種雜染故。一切法如實際不可變異故。又作是念。
我當盡虛空遍法界。於十方國土中行菩薩行。念念明達一切佛法。正念現前無所取著。菩薩如是觀身無我。見佛無礙。為化眾生演說諸法。令於佛法發生無量歡喜淨信。救護一切心無疲厭。無疲厭故於一切世界。有眾生未成熟未調伏處。悉詣於彼方便化度。
其中眾生。種種音聲。種種諸業。種種取著。種種施設。種種和合。種種流轉。種種所作。種種境界。種種生。種種沒。以大誓願安住其中而教化之。不令其心有動有退。亦不一念生染著想。何以故。得無所著。無所依故。自利利他清淨滿足。
是名菩薩摩訶薩第七無著行。
佛子。何等為菩薩摩訶薩難得行。
此菩薩成就難得善根。難伏善根。最勝善根。不可壞善根。無能過善根。不思議善根。無盡善根。自在力善根。大威德善根。與一切佛同一性善根。
此菩薩修諸行時。於佛法中得最勝解。於佛菩提得廣大解。
於菩薩願未曾休息。盡一切劫心無疲倦。
於一切苦不生厭離。一切眾魔所不能動。一切諸佛之所護念。
具行一切菩薩苦行。修菩薩行精勤匪懈。於大乘願恒不退轉。是菩薩安住此難得行已。於念念中能轉阿僧祇劫生死。而不捨菩薩大願。若有眾生承事供養乃至見聞。皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。
此菩薩雖了眾生非有。而不捨一切眾生界。
譬如船師。不住此岸不住彼岸不住中流。而能運度此岸眾生至於彼岸。以往返無休息故。菩薩摩訶薩亦復如是。不住生死不住涅槃。亦復不住生死中流。而能運度此岸眾生。置於彼岸安隱無畏無憂惱處。亦不於眾生數而有所著。不捨一眾生著多眾生。不捨多眾生著一眾生。不增眾生界。不減眾生界。不生眾生界。不滅眾生界。不盡眾生界。不長眾生界。不分別眾生界。不二眾生界。何以故。菩薩深入眾生界如法界。
眾生界法界無有二。無二法中無增無減。無生無滅。無有無無。無取無依。無著無二。何以故。菩薩了一切法法界無二故。
菩薩如是以善方便。入深法界住於無相。
以清淨相莊嚴其身。了法無性而能分別一切法相。
不取眾生而能了知眾生之數。不著世界而現身佛剎。
不分別法而善入佛法。深達義理而廣演言教。
了一切法離欲真際而不斷菩薩道。不退菩薩行。常勤修習無盡之行。自在入於清淨法界。
譬如鑽木。以出於火。火事無量而火不滅。菩薩如是化眾生事無有窮盡。而在世間常住不滅。非究竟非不究竟。非取非不取。非依非無依。非世法非佛法。非凡夫非得果。菩薩成就如是難得心。修菩薩行時不說二乘法。不說佛法。不說世間。不說世間法。不說眾生。不說無眾生。不說垢。不說淨。何以故。菩薩知一切法無染無取不轉不退故。
菩薩於如是寂滅微妙。甚深最勝法中修行時。亦不生念我現修此行。已修此行。當修此行。不著蘊界處內世間。外世間。內外世間。所起大願。諸波羅蜜及一切法皆無所著。何以故。法界中無有法名。向聲聞乘。向獨覺乘。無有法名。向菩薩乘。向阿耨多羅三藐三菩提。無有法名。向凡夫界。無有法名。向染向淨。向生死。向涅槃。何以故。諸法無二無不二故。
譬如虛空於十方中。若去來今求不可得。然非無虛空。菩薩如是。
觀一切法皆不可得。然非無一切法。如實無異不失所作。普示修行菩薩諸行。不捨大願調伏眾生。轉正法輪不壞因果。亦不違於平等妙法。普與三世諸如來等。不斷佛種不壞實相。深入於法辯才無盡。聞法不著至法淵底。善能開演心無所畏。不捨佛住不違世法。普現世間而不著世間。菩薩如是成就難得智慧心修習諸行。於三惡趣拔出眾生。教化調伏安置三世。諸佛道中令不動搖。
復作是念。世間眾生不知恩報。更相雙對邪見執著。迷惑顛倒愚癡無智。無有信心隨逐惡友。起諸惡慧貪愛無明。種種煩惱皆悉充滿。是我所修菩薩行處。設有知恩。聰明慧解。及善知識充滿世間。我不於中修菩薩行。何以故。我於眾生無所適莫無所冀望。乃至不求一縷一毫及以一字讚美之言。盡未來劫修菩薩行。未曾一念自為於己。但欲度脫一切眾生。令其清淨永得出離。何以故。
於眾生中為明導者法應如是。不取不求但為眾生修菩薩道。令其得至安隱彼岸成阿耨多羅三藐三菩提。
是名菩薩摩訶薩第八難得行。
佛子。何等為菩薩摩訶薩善法行。
此菩薩為一切世間天人魔梵。沙門婆羅門乾闥婆等。作清涼法池攝持正法。不斷佛種。
得清淨光明陀羅尼故說法授記辯才無盡。得具足義陀羅尼故義辯無盡。
得覺悟實法陀羅尼故法辯無盡。得訓釋言辭陀羅尼故辭辯無盡。
得無邊文句無盡義無礙門陀羅尼故無礙辯無盡。
得佛灌頂陀羅尼灌其頂故歡喜辯無盡。得不由他悟陀羅尼門故光明辯無盡。
得同辯陀羅尼門故同辯無盡。
得種種義身句身文身中訓釋陀羅尼門故訓釋辯無盡。
得無邊旋陀羅尼故無邊辯無盡。
此菩薩大悲堅固普攝眾生。於三千大千世界變身金色施作佛事。隨諸眾生根性欲樂。以廣長舌於一音中現無量音。應時說法皆令歡喜。
假使有不可說種種業報無數眾生共會一處。其會廣大充滿不可說世界。菩薩於彼眾會中坐。是中眾生一一皆有不可說阿僧祇口。一一口能出百千億那由他音。同時發聲各別言辭。各別所問。菩薩於一念中悉能領受。皆為酬對令除疑惑。如一眾會中於不可說眾會中悉亦如是。
復次假使一毛端處。念念出不可說不可說道場眾會。一切毛端處皆亦如是。盡未來劫。彼劫可盡眾會無盡。是諸眾會於念念中以各別言辭。各別所問。菩薩於一念中悉能領受。無怖無怯。無疑無謬。而作是念。
設一切眾生以如是語業俱來問我。我為說法無斷無盡皆令歡喜住於善道。復令善解一切言辭。能為眾生說種種法。而於言語無所分別。假使不可說不可說種種言辭而來問難。一念悉領一音咸答。普使開悟無有遺餘。以得一切智灌頂故。以得無礙藏故。以得一切法圓滿光明故。具足一切智智故。
佛子。此菩薩摩訶薩安住善法行已能自清淨。亦能以無所著方便而普饒益一切眾生。不見有眾生得出離者。如於此三千大千世界。如是乃至於不可說三千大千世界。變身金色妙音具足。於一切法無所障礙而作佛事。
佛子。此菩薩摩訶薩成就十種身。所謂。
入無邊法界非趣身。滅一切世間故。
入無邊法界諸趣身。生一切世間故。
不生身。住無生平等法故。
不滅身。一切滅言說不可得故。
不實身。得如實故。
不妄身。隨應現故。
不遷身。離死此生彼故。
不壞身。法界性無壞故。
一相身。三世語言道斷故。
無相身。善能觀察法相故。
菩薩成就如是十種身。為一切眾生舍。長養一切善根故。
為一切眾生救。令其得大安隱故。
為一切眾生歸。與其作大依處故。
為一切眾生導。令得無上出離故。
為一切眾生師。令入真實法中故。
為一切眾生燈。令其明見業報故。
為一切眾生光。令照甚深妙法故。
為一切三世炬。令其曉悟實法故。
為一切世間照。令入光明地中故。
為一切諸趣明。示現如來自在故。
佛子。是名菩薩摩訶薩第九善法行。
菩薩安住此行。為一切眾生作清涼法池。能盡一切佛法源故。
佛子。何等為菩薩摩訶薩真實行。
此菩薩成就第一誠諦之語。如說能行。如行能說。
此菩薩學三世諸佛真實語。入三世諸佛種性。與三世諸佛善根同等。得三世諸佛無二語。隨如來學智慧成就。
此菩薩成就知眾生是處非處智。去來現在業報智。諸根利鈍智。種種界智。種種解智。一切至處道智。諸禪解脫三昧垢淨起時非時智。一切世界宿住隨念智。天眼智。漏盡智。而不捨一切菩薩行。何以故。欲教化一切眾生悉令清淨故。
此菩薩復生如是增上心。若我不令一切眾生住無上解脫道。而我先成阿耨多羅三藐三菩提者。則違我本願是所不應。是故要當先令一切眾生。得無上菩提無餘涅槃然後成佛。何以故。
非眾生請我發心。我自為眾生作不請之友。欲先令一切眾生。滿足善根成一切智是故。我為最勝不著一切世間故。我為最上住無上調御地故。我為離翳解眾生無際故。我為已辦本願成就故。我為善變化菩薩功德莊嚴故。我為善依怙三世諸佛攝受故。
此菩薩摩訶薩不捨本願故。得入無上智慧莊嚴。利益眾生悉令滿足。隨本誓願皆得究竟。於一切法中智慧自在。令一切眾生普得清淨。念念遍遊十方世界。念念普詣不可說不可說諸佛國土。念念悉見不可說不可說諸佛。及佛莊嚴清淨國土。示現如來自在神力普遍法界虛空界。
此菩薩現無量身。普入世間而無所依。於其身中現一切剎。一切眾生。一切諸法。一切諸佛。
此菩薩知眾生種種想。種種欲。種種解。種種業報。種種善根。隨其所應為現其身而調伏之。觀諸菩薩如幻。一切法如化。佛出世如影。一切世間如夢。得義身文身無盡藏。正念自在決定了知。一切諸法智慧最勝。入一切三昧真實相。住一性無二地。菩薩摩訶薩以諸眾生皆著於二。安住大悲修行如是寂滅之法。得佛十力入因陀羅網法界。成就如來無礙解脫。人中雄猛大師子吼得無所畏。能轉無礙清淨法輪得智慧解脫。了知一切世間境界。絕生死迴流入智慧大海。為一切眾生護持三世諸佛正法。到一切佛法海實相源底。
菩薩住此真實行已。一切世間天人魔梵沙門婆羅門。乾闥婆阿脩羅等。有親近者皆令開悟歡喜清淨。
是名菩薩摩訶薩第十真實行。
爾時佛神力故。十方各有佛剎微塵數世界六種震動。所謂。
動。遍動。等遍動。起。遍起。等遍起。涌。遍涌。等遍涌。震。遍震。等遍震。吼。遍吼。等遍吼。擊。遍擊。等遍擊。雨天妙華。天香。天末香。天鬘。天衣。天寶。天莊嚴具。奏天樂音。放天光明演暢諸天微妙音聲。如此世界夜摩天宮。說十行法所現神變。十方世界悉亦如是。
復以佛神力故。十方各過十萬佛剎微塵數世界外。有十萬佛剎微塵數菩薩俱。來詣此土充滿十方。語功德林菩薩言。
佛子。善哉善哉。善能演說諸菩薩行。我等一切同名功德林。所住世界皆名功德幢。彼土如來同名普功德。我等佛所亦說此法。眾會眷屬言辭義理。悉亦如是無有增減。
佛子。我等皆承佛神力來入此會為汝作證。十方世界悉亦如是。
爾時功德林菩薩承佛神力。普觀十方一切眾會暨于法界。欲令佛種性不斷故。欲令菩薩種性清淨故。欲令願種性不退轉故。欲令行種性常相續故。欲令三世種性悉平等故。欲攝三世一切佛種性故。欲開演所種諸善根故。欲觀察一切諸根欲解。煩惱習氣心行所作故。欲照了一切佛菩提故。而說頌曰。
　一心敬禮十力尊　離垢清淨無礙見　境界深遠無倫匹　住如虛空道中者　過去人中諸最勝　功德無量無所著
　勇猛第一無等倫　彼離塵者行斯道　現在十方諸國土　善能開演第一義　離諸過惡最清淨　彼無依者行斯道
　未來所有人師子　周遍遊行於法界　已發諸佛大悲心　彼饒益者行斯道　三世所有無比尊　自然除滅愚癡暗
　於一切法皆平等　彼大力人行此道　普見無量無邊界　一切諸有及諸趣　見已其心不分別　彼無動者行斯道
　法界所有皆明了　於第一義最清淨　永破瞋慢及愚癡　彼功德者行斯道　於諸眾生善分別　悉入法界真實性
　自然覺悟不由他　彼等空者行斯道　盡空所有諸國土　悉往說法廣開諭　所說清淨無能壞　彼勝牟尼行此道
　具足堅固不退轉　成就尊重最勝法　願力無盡到彼岸　彼善修者所行道　無量無邊一切地　廣大甚深妙境界
　悉能知見靡有遺　彼論師子所行道　一切句義皆明了　所有異論悉摧伏　於法決定無所疑　彼大牟尼行此道
　遠離世間諸過患　普與眾生安隱樂　能為無等大導師　彼勝德者行斯道　恒以無異施眾生　普令一切皆欣慶
　其心清淨離染濁　彼無等者行斯道　意業清淨極調善　離諸戲論無口過　威光圓滿眾所欽　彼最勝者行斯道
　入真實義到彼岸　住功德處心永寂　諸佛護念恒不忘　彼滅有者行斯道　遠離於我無惱害　恒以大音宣正法
　十方國土靡不周　彼絕譬者行斯道　檀波羅蜜已成滿　百福相好所莊嚴　眾生見者皆欣悅　彼最勝慧行斯道
　智地甚深難可入　能以妙慧善安住　其心究竟不動搖　彼堅固行行斯道　法界所有悉能入　隨所入處咸究竟
　神通自在靡不該　彼法光明行此道　諸無等等大牟尼　勤修三昧無二相　心常在定樂寂靜　彼普見者行斯道
　微細廣大諸國土　更相涉入各差別　如其境界悉了知　彼智山王行此道　意常明潔離諸垢　於三界中無所著
　護持眾戒到彼岸　此淨心者行斯道　智慧無邊不可說　普遍法界虛空界　善能修學住其中　彼金剛慧行斯道
　三世一切佛境界　智慧善入悉周遍　未嘗暫起疲厭心　彼最勝者行斯道　善能分別十力法　了知一切至處道
　身業無礙得自在　彼功德身行此道　十方無量無邊界　所有一切諸眾生　我皆救護而不捨　彼無畏者行斯道
　於諸佛法勤修習　心常精進不懈倦　淨治一切諸世間　彼大龍王行此道　了知眾生根不同　欲解無量各差別
　種種諸界皆明達　此普入者行斯道　十方世界無量剎　悉往受生無有數　未曾一念生疲厭　彼歡喜者行斯道
　普放無量光明網　照耀一切諸世間　其光所照入法性　此善慧者行斯道　震動十方諸國土　無量億數那由他
　不令眾生有驚怖　此利世者所行道　善解一切語言法　問難酬對悉究竟　聰哲辯慧靡不知　此無畏者所行道
　善解覆仰諸國土　分別思惟得究竟　悉使住於無盡地　此勝慧者所行道　功德無量那由他　為求佛道皆修習
　於其一切到彼岸　此無盡行所行道　超出世間大論師　辯才第一師子吼　普使群生到彼岸　此淨心者所行道
　諸佛灌頂第一法　已得此法灌其頂　心恒安住正法門　彼廣大心行此道　一切眾生無量別　了達其心悉周遍
　決定護持佛法藏　彼如須彌行此道　能於一一語言中　普為示現無量音　令彼眾生隨類解　此無礙見行斯道
　一切文字語言法　智皆善入不分別　住於真實境界中　此見性者所行道　安住甚深大法海　善能印定一切法
　了法無相真實門　此見實者所行道　一一佛土皆往詣　盡於無量無邊劫　觀察思惟靡暫停　此匪懈者所行道
　無量無數諸如來　種種名號各不同　於一毛端悉明見　此淨福者所行道　一毛端處見諸佛　其數無量不可說
　一切法界悉亦然　彼諸佛子行斯道　無量無邊無數劫　於一念中悉明見　知其修促無定相　此解脫行所行道
　能令見者無空過　皆於佛法種因緣　而於所作心無著　彼諸最勝所行道　那由他劫常遇佛　終不一念生疲厭
　其心歡喜轉更增　此不空見所行道　盡於無量無邊劫　觀察一切眾生界　未曾見有一眾生　此堅固士所行道
　修習無邊福智藏　普作清涼功德池　利益一切諸群生　彼第一人行此道　法界所有諸品類　普遍虛空無數量
　了彼皆依言說住　此師子吼所行道　能於一一三昧中　普入無數諸三昧　悉至法門幽奧處　此論月者行斯道
　忍力勤修到彼岸　能忍最勝寂滅法　其心平等不動搖　此無邊智所行道　於一世界一坐處　其身不動恒寂然
　而於一切普現身　彼無邊身行此道　無量無邊諸國土　悉令共入一塵中　普得包容無障礙　彼無邊思行此道
　了達是處及非處　於諸力處普能入　成就如來最上力　彼第一力所行道　過去未來現在世　無量無邊諸業報
　恒以智慧悉了知　此達解者所行道　了達世間時非時　如應調伏諸眾生　悉順其宜而不失　此善了者所行道
　善守身語及意業　恒令依法而修行　離諸取著降眾魔　此智心者所行道　於諸法中得善巧　能入真如平等處
　辯才宣說無有窮　此佛行者所行道　陀羅尼門已圓滿　善能安住無礙藏　於諸法界悉通達　此深入者所行道
　三世所有一切佛　悉與等心同智慧　一性一相無有殊　此無礙種所行道　已決一切愚癡膜　深入廣大智慧海
　普施眾生清淨眼　此有目者所行道　已具一切諸導師　平等神通無二行　獲於如來自在力　此善修者所行道
　遍遊一切諸世間　普雨無邊妙法雨　悉令於義得決了　此法雲者所行道　能於佛智及解脫　深生淨信永不退
　以信而生智慧根　此善學者所行道　能於一念悉了知　一切眾生無有餘　了彼眾生心自性　達無性者所行道
　法界一切諸國土　悉能化往無有數　其身最妙絕等倫　此無比行所行道　佛剎無邊無有數　無量諸佛在其中
　菩薩於彼悉現前　親近供養生尊重　菩薩能以獨一身　入於三昧而寂定　令見其身無有數　一一皆從三昧起
　菩薩所住最深妙　所行所作超戲論　其心清淨常悅樂　能令眾生悉歡喜　諸根方便各差別　能以智慧悉明見
　而了諸根無所依　調難調者所行道　能以方便巧分別　於一切法得自在　十方世界各不同　悉在其中作佛事
　諸根微妙行亦然　能為眾生廣說法　誰其聞者不欣慶　此等虛空所行道　智眼清淨無與等　於一切法悉明見
　如是智慧巧分別　此無等者所行道　所有無盡廣大福　一切修行使究竟　令諸眾生悉清淨　此無比者所行道
　普勸修成助道法　悉令得住方便地　度脫眾生無有數　未曾暫起眾生想　一切機緣悉觀察　先護彼意令無諍
　普示眾生安隱處　此方便者所行道　成就最上第一智　具足無量無邊智　於諸四眾無所畏　此方便智所行道
　一切世界及諸法　悉能遍入得自在　亦入一切眾會中　度脫群生無有數　十方一切國土中　擊大法鼓悟群生
　為法施主最無上　此不滅者所行道　一身結跏而正坐　充滿十方無量剎　而令其身不迫隘　此法身者所行道
　能於一義一文中　演說無量無邊法　而其邊際不可得　此無邊智所行道　於佛解脫善修學　得佛智慧無障礙
　成就無畏為世雄　此方便者所行道　了知十方世界海　亦知一切佛剎海　智海法海悉了知　眾生見者咸欣慶
　或現入胎及初生　或現道場成正覺　如是皆令世間見　此無邊者所行道　無量億數國土中　示現其身入涅槃
　實不捨願歸寂滅　此雄論者所行道　堅固微密一妙身　與佛平等無差別　隨諸眾生各異見　一實身者所行道
　法界平等無差別　具足無量無邊義　樂觀一相心不移　三世智者所行道　於諸眾生及佛法　建立加持悉究竟
　所有持力同於佛　最上持者行斯道　神足無礙猶如佛　天眼無礙最清淨　耳根無礙善聽聞　此無礙意所行道
　所有神通皆具足　隨其智慧悉成就　善知一切靡所儔　此賢智者所行道　其心正定不搖動　其智廣大無邊際
　所有境界皆明達　一切見者所行道　已到一切功德岸　能隨次第度眾生　其心畢竟無厭足　此常勤者所行道
　三世所有諸佛法　於此一切咸知見　從於如來種性生　彼諸佛子行斯道　隨順言辭已成就　乖違談論善摧伏
　常能趣向佛菩提　無邊慧者所行道　一光照觸無涯限　十方國土悉充遍　普使世間得大明　此破闇者所行道
　隨其應見應供養　為現如來清淨身　教化眾生百千億　莊嚴佛剎亦如是　為令眾生出世間　一切妙行皆修習
　此行廣大無邊際　云何而有能知者　假使分身不可說　而與法界虛空等　悉共稱揚彼功德　百千萬劫無能盡
　菩薩功德無有邊　一切修行皆具足　假使無量無邊佛　於無量劫說不盡　何況世間天及人　一切聲聞及緣覺
　能於無量無邊劫　讚歎稱揚得究竟

業性本空寂 眾生所依止 普作眾色相 亦復無來處

十行品第二十一之一

爾時功德林菩薩承佛神力。入菩薩善思惟三昧。入是三昧已。十方各過萬佛剎微塵數世界外。有萬佛剎微塵數諸佛。皆號功德林而現其前。告功德林菩薩言。
善哉佛子。乃能入此善思惟三昧。
善男子。此是十方各萬佛剎微塵數同名諸佛共加於汝。亦是毘盧遮那如來往昔願力威神之力。及諸菩薩眾善根力。令汝入是三昧而演說法。為增長佛智故。深入法界故。了知眾生界故。所入無礙故。所行無障故。得無量方便故。攝取一切智性故。覺悟一切諸法故。知一切諸根故。能持說一切法故。所謂。發起諸菩薩十種行。
善男子。汝當承佛威神之力而演此法。是時諸佛即與功德林菩薩。無礙智。無著智。無斷智。無師智。無癡智。無異智。無失智。無量智。無勝智。無懈智。無奪智。何以故。此三昧力法如是故。
爾時諸佛各申右手摩功德林菩薩頂。時功德林菩薩即從定起告諸菩薩言。
佛子。菩薩行不可思議。與法界虛空界等。何以故。菩薩摩訶薩學三世諸佛而修行故。
佛子。何等是菩薩摩訶薩行。
佛子。菩薩摩訶薩有十種行。三世諸佛之所宣說。何等為十。
一者。歡喜行。二者。饒益行。三者。無違逆行。四者。無屈橈行。五者。無癡亂行。六者。善現行。七者。無著行。八者。難得行。九者。善法行。十者。真實行。是為十。
佛子。何等為菩薩摩訶薩歡喜行。
佛子。此菩薩為大施主。凡所有物悉能惠施。其心平等無有悔吝。不望果報。不求名稱。不貪利養。但為救護一切眾生。攝受一切眾生。饒益一切眾生。為學習諸佛本所修行。憶念諸佛本所修行。愛樂諸佛本所修行。清淨諸佛本所修行。增長諸佛本所修行。住持諸佛本所修行。顯現諸佛本所修行。演說諸佛本所修行。令諸眾生離苦得樂。
佛子。菩薩摩訶薩修此行時。令一切眾生歡喜愛樂。隨諸方土有貧乏處。以願力故往生於彼。豪貴大富財寶無盡。假使於念念中。有無量無數眾生詣菩薩所白言。
仁者。我等貧乏靡所資贍。飢羸困苦命將不全。唯願慈哀施我身肉。令我得食以活其命。
爾時菩薩即便施之。令其歡喜心得滿足。如是無量百千眾生而來乞求。菩薩於彼曾無退怯。但更增長慈悲之心。以是眾生咸來乞求。菩薩見之倍復歡喜作如是念。
我得善利。此等眾生是我福田。是我善友。不求不請而來教我入佛法中。我今應當如是修學。不違一切眾生之心。
又作是念。願我已作。現作。當作所有善根。令我未來於一切世界。一切眾生中受廣大身。以是身肉充足一切飢苦眾生。乃至若有一小眾生未得飽足願不捨命。所割身肉亦無有盡。以此善根願得阿耨多羅三藐三菩提證大涅槃。願諸眾生食我肉者。亦得阿耨多羅三藐三菩提。獲平等智具諸佛法廣作佛事。乃至入於無餘涅槃。若一眾生心不滿足。我終不證阿耨多羅三藐三菩提。
菩薩如是利益眾生。而無我想。眾生想。有想。命想。種種想。補伽羅想。人想。摩納婆想。作者想。受者想。但觀法界。眾生界無邊際法。空法。無所有法。無相法。無體法。無處法。無依法。無作法。
作是觀時。不見自身。不見施物。不見受者。不見福田。不見業。不見報。不見果。不見大果。不見小果。
爾時菩薩觀去來今。一切眾生所受之身。尋即壞滅便作是念。
奇哉眾生。愚癡無智。於生死內受無數身。危脆不停速歸壞滅。若已壞滅。若今壞滅。若當壞滅。而不能以不堅固身求堅固身。我當盡學諸佛所學。證一切智。知一切法。為諸眾生說三世平等。隨順寂靜不壞法性。令其永得安隱快樂。
佛子。是名菩薩摩訶薩第一歡喜行。
佛子。何等為菩薩摩訶薩饒益行。
此菩薩護持淨戒。於色聲香味觸心無所著。亦為眾生如是宣說。不求威勢。不求種族。不求富饒。不求色相。不求王位。如是一切皆無所著。但堅持淨戒。
作如是念。我持淨戒。必當捨離一切纏縛。貪求熱惱。諸難逼迫。毀謗亂濁。得佛所讚平等正法。
佛子。菩薩如是持淨戒時。於一日中。假使無數百千億那由他諸大惡魔詣菩薩所。一一各將無量無數百千億那由他天女。皆於五欲善行方便。端正姝麗傾惑人心。執持種種珍玩之具。欲來惑亂菩薩道意。爾時菩薩作如是念。
此五欲者是障道法。乃至障礙無上菩提。是故不生一念欲想。心淨如佛。唯除方便教化眾生。而不捨於一切智心。
佛子。菩薩不以欲因緣故惱一眾生。寧捨身命而終不作惱眾生事。菩薩自得見佛已來。未曾心生一念欲想何況從事。若或從事無有是處。
爾時菩薩但作是念。
一切眾生於長夜中。想念五欲。趣向五欲。貪著五欲。其心決定耽染沈溺。隨其流轉不得自在。我今應當令此諸魔及諸天女。一切諸生住無上戒。住淨戒已。於一切智心無退轉。得阿耨多羅三藐三菩提乃至入於無餘涅槃。何以故。
此是我等所應作業。應隨諸佛如是修學。作是學已離諸惡行計我無知。以智入於一切佛法。為眾生說令除顛倒。然知不離眾生有顛倒。不離顛倒有眾生。不於顛倒內有眾生。不於眾生內有顛倒。亦非顛倒是眾生。亦非眾生是顛倒。顛倒非內法。顛倒非外法。眾生非內法。眾生非外法。一切諸法虛妄不實。速起速滅。無有堅固。如夢如影。如幻如化誑惑愚夫。
如是解者。即能覺了一切諸行。通達生死及與涅槃證佛菩提。自得度令他得度。自解脫令他解脫。自調伏令他調伏。自寂靜令他寂靜。自安隱令他安隱。自離垢令他離垢。自清淨令他清淨。自涅槃令他涅槃。自快樂令他快樂。
佛子。此菩薩復作是念。
我當隨順一切如來。離一切世間行。具一切諸佛法住無上平等處。等觀眾生明達境界。離諸過失斷諸分別。捨諸執著善巧出離。心恒安住。無上無說。無依無動。無量無邊。無盡無色甚深智慧。
佛子。是名菩薩摩訶薩第二饒益行。
佛子。何等為菩薩摩訶薩無違逆行。
此菩薩常修忍法謙下恭敬。不自害。不他害。不兩害。不自取。不他取。不兩取。不自著。不他著。不兩著。亦不貪求名聞利養。但作是念。
我當常為眾生說法。令離一切惡。斷貪。瞋。癡。憍。慢。覆。藏。慳。嫉。諂。誑。令恒安住忍辱柔和。
佛子。菩薩成就如是忍法。假使有百千億那由他阿僧祇眾生來至其所。一一眾生。化作百千億那由他阿僧祇口。一一口出百千億那由他阿僧祇語。所謂。
不可喜語。非善法語。不悅意語。不可愛語。非仁賢語。非聖智語。非聖相應語。非聖親近語。深可厭惡語。不堪聽聞語。以是言辭毀辱菩薩。
又此眾生。一一各有百千億那由他阿僧祇手。一一手各執百千億那由他阿僧祇器仗。逼害菩薩。如是經於阿僧祇劫曾無休息。菩薩遭此極大楚毒。身毛皆豎命將欲斷。作是念言。
我因是苦心若動亂則自不調伏。自不守護。自不明了。自不修習。自不正定。自不寂靜。自不愛惜。自生執著。何能令他心得清淨。
菩薩爾時復作是念。
我從無始劫住於生死受諸苦惱。如是思惟重自勸勵。令心清淨而得歡喜。善自調攝自能安住於佛法中。亦令眾生同得此法。
復更思惟。此身空寂。無我我所。無有真實。性空無二。若苦若樂。皆無所有。諸法空故。我當解了廣為人說。令諸眾生滅除此見。是故我今雖遭苦毒應當忍受。為慈念眾生故。饒益眾生故。安樂眾生故。憐愍眾生故。攝受眾生故。不捨眾生故。自得覺悟故。令他覺悟故。心不退轉故。趣向佛道故。
是名菩薩摩訶薩第三無違逆行。
佛子。何等為菩薩摩訶薩無屈橈行。
此菩薩修諸精進。所謂。
第一精進。大精進。勝精進。殊勝精進。最勝精進。最妙精進。上精進。無上精進。無等精進。普遍精進。
性無三毒。性無憍慢。性不覆藏。性不慳嫉。性無諂誑。性自慚愧。
終不為惱一眾生故而行精進。但為斷一切煩惱故而行精進。
但為拔一切惑本故而行精進。
但為除一切習氣故而行精進。
但為知一切眾生界故而行精進。
但為知一切眾生死此生彼故而行精進。
但為知一切眾生煩惱故而行精進。
但為知一切眾生心樂故而行精進。
但為知一切眾生境界故而行精進。
但為知一切眾生諸根勝劣故而行精進。
但為知一切眾生心行故而行精進。
但為知一切法界故而行精進。
但為知一切佛法根本性故而行精進。
但為知一切佛法平等性故而行精進。
但為知三世平等性故而行精進。
但為得一切佛法智光明故而行精進。
但為證一切佛法智故而行精進。
但為知一切佛法一實相故而行精進。
但為知一切佛法無邊際故而行精進。
但為得一切佛法廣大決定善巧智故而行精進。
但為得分別演說一切佛法句義智故而行精進。
佛子。菩薩摩訶薩成就如是精進行已。設有人言。
汝頗能為無數世界所有眾生。以一一眾生故於阿鼻地獄經無數劫備受眾苦。令彼眾生一一得值無數諸佛出興於世。以見佛故具受眾樂。乃至入於無餘涅槃。汝乃當成阿耨多羅三藐三菩提。能爾不耶。
答言。我能。
設復有人。作如是言。有無量阿僧祇大海汝當以一毛端滴之。令盡有無量阿僧祇世界盡抹為塵。彼滴及塵一一數之悉知其數。為眾生故經爾許劫。於念念中受苦不斷。菩薩不以聞此語故。而生一念悔恨之心。但更增上歡喜踊躍。深自慶幸得大善利。以我力故令彼眾生永脫諸苦。菩薩以此所行方便。於一切世界中。令一切眾生乃至究竟無餘涅槃。
是名菩薩摩訶薩第四無屈橈行。
佛子。何等為菩薩摩訶薩離癡亂行。
此菩薩成就正念。心無散亂堅固不動。最上清淨廣大無量無有迷惑。以是正念故。善解世間一切語言。能持出世諸法言說。所謂。
能持色法非色法言說。能持建立色自性言說。乃至能持建立受想行識自性言說心無癡亂。
於世間中死此生彼心無癡亂。入胎出胎心無癡亂。發菩提意心無癡亂。事善知識心無癡亂。勤修佛法心無癡亂。覺知魔事心無癡亂。離諸魔業心無癡亂。於不可說劫修菩薩行心無癡亂。
此菩薩成就如是無量正念。於無量阿僧祇劫中。從諸佛菩薩善知識所聽聞正法。所謂。
甚深法。廣大法。莊嚴法。種種莊嚴法。演說種種名句文身法。菩薩莊嚴法。佛神力光明無上法。正希望決定解清淨法。不著一切世間法。分別一切世間法。甚廣大法。離癡翳照了一切眾生法。一切世間共法不共法。菩薩智無上法。一切智自在法。
菩薩聽聞如是法已。經阿僧祇劫不忘不失。心常憶念無有間斷。何以故。
菩薩摩訶薩於無量劫修諸行時。終不惱亂一眾生令失正念。不壞正法。不斷善根。心常增長廣大智故。
復次此菩薩摩訶薩。種種音聲不能惑亂。所謂。
高大聲。麤濁聲。極令人恐怖聲。悅意聲。不悅意聲。諠亂耳識聲。沮壞六根聲。
此菩薩聞如是等無量無數好惡音聲。假使充滿阿僧祇世界。未曾一念心有散亂。所謂。
正念不亂。境界不亂。三昧不亂。入甚深法不亂。行菩提行不亂。發菩提心不亂。憶念諸佛不亂。觀真實法不亂。化眾生智不亂。淨眾生智不亂。決了甚深義不亂。
不作惡業故無惡業障。不起煩惱故無煩惱障。不輕慢法故無有法障。不誹謗正法故無有報障。
佛子。如上所說。如是等聲一一充滿阿僧祇世界。於無量無數劫未曾斷絕。悉能壞亂眾生身心一切諸根。而不能壞此菩薩心。
菩薩入三昧中住於聖法。思惟觀察一切音聲。
善知音聲生住滅相。善知音聲生住滅性。如是聞已不生於貪。不起於瞋。不失於念。善取其相而不染著。知一切聲皆無所有實不可得。無有作者。亦無本際。與法界等無有差別。菩薩如是成就寂靜身語意行。至一切智永不退轉。善入一切諸禪定門。知諸三昧同一體性。了一切法無有邊際。得一切法真實智慧。得離音聲甚深三昧。得阿僧祇諸三昧門。增長無量廣大悲心。
是時菩薩於一念中。得無數百千三昧。聞如是聲心不惑亂。令其三昧漸更增廣。作如是念。
我當令一切眾生。安住無上清淨念中。於一切智得不退轉。究竟成就無餘涅槃。
是名菩薩摩訶薩。第五離癡亂行。
佛子。何等為菩薩摩訶薩善現行。
此菩薩身業清淨。語業清淨。意業清淨。住無所得。示無所得。
身語意業能知三業皆無所有。無虛妄故無有繫縛。
凡所示現。無性無依住如實心。
知無量心自性。知一切法自性無得無相。甚深難入住於正位。真如法性方便出生而無業報。不生不滅住涅槃界。住寂靜性。住於真實。
無性之性言語道斷。超諸世間無有所依。入離分別無縛著法。入最勝智真實之法。入非諸世間所能了知出世間法。
此是菩薩善巧方便示現生相。
佛子。此菩薩作如是念。
一切眾生無性為性。一切諸法無為為性。一切國土無相為相。一切三世唯有言說。一切言說於諸法中無有依處。一切諸法於言說中亦無依處。
菩薩如是解一切法皆悉甚深。一切世間皆悉寂靜。一切佛法無所增益。
佛法不異世間法。世間法不異佛法。佛法世間法無有雜亂亦無差別。
了知法界體性平等。普入三世永不捨離。大菩提心恒不退轉。化眾生心轉更增長。大慈悲心與一切眾生作所依處。
菩薩爾時復作是念。
我不成熟眾生誰當成熟。我不調伏眾生誰當調伏。我不教化眾生誰當教化。我不覺悟眾生誰當覺悟。我不清淨眾生誰當清淨。此我所宜。我所應作。復作是念。
若我自解此甚深法。唯我一人於阿耨多羅三藐三菩提獨得解脫。而諸眾生盲冥無目入大險道。為諸煩惱之所纏縛。如重病人恒受苦痛。處貪愛獄不能自出。不離地獄餓鬼畜生閻羅王界。不能滅苦。不捨惡業。常處癡闇不見真實。輪迴生死無得出離。住於八難眾垢所著。種種煩惱覆障其心。邪見所迷不行正道。菩薩如是觀諸眾生作是念言。
若此眾生。未成熟。未調伏。捨而取證阿耨多羅三藐三菩提是所不應。我當先化眾生。於不可說不可說劫行菩薩行。未成熟者先令成熟。未調伏者先令調伏。
是菩薩住此行時。諸天魔梵沙門婆羅門。一切世間乾闥婆阿脩羅等。若有得見暫同住止。恭敬尊重承事供養。及暫耳聞一經心者。如是所作悉不唐捐。必定當成阿耨多羅三藐三菩提。
是名菩薩摩訶薩第六善現行。

若人欲了知 三世一切佛 應觀法界性 一切唯心造

夜摩宮中偈讚品第二十

爾時佛神力故。十方各有一大菩薩。一一各與佛剎微塵數菩薩俱。從十萬佛剎微塵數國土外諸世界中。而來集會。其名曰。
功德林菩薩。慧林菩薩。勝林菩薩。無畏林菩薩。慚愧林菩薩。精進林菩薩。力林菩薩。行林菩薩。覺林菩薩。智林菩薩。
此諸菩薩所從來國。所謂。
親慧世界。幢慧世界。寶慧世界。勝慧世界。燈慧世界。金剛慧世界。安樂慧世界。日慧世界。淨慧世界。梵慧世界。
此諸菩薩各於佛所淨修梵行。所謂。
常住眼佛。無勝眼佛。無住眼佛。不動眼佛。天眼佛。解脫眼佛。審諦眼佛。明相眼佛。最上眼佛。紺青眼佛。
是諸菩薩至佛所已頂禮佛足。隨所來方各化作摩尼藏師子之座。於其座上結跏趺坐。如此世界中夜摩天上菩薩來集。一切世界悉亦如是。其諸菩薩世界如來所有名號悉等無別。
爾時世尊從兩足上放百千億妙色光明普照十方。一切世界夜摩宮中。佛及大眾靡不皆現。
爾時功德林菩薩承佛威力。普觀十方而說頌言。
　佛放大光明　普照於十方　悉見天人尊　通達無障礙　佛坐夜摩宮　普遍十方界　此事甚奇特　世間所希有
　須夜摩天王　偈讚十如來　如此會所見　一切處咸爾　彼諸菩薩眾　皆同我等名　十方一切處　演說無上法
　所從諸世界　名號亦無別　各於其佛所　淨修於梵行　彼諸如來等　名號悉亦同　國土皆豐樂　神力悉自在
　十方一切處　皆謂佛在此　或見在人間　或見住天宮　如來普安住　一切諸國土　我等今見佛　處此天宮殿
　昔發菩提願　普及十方界　是故佛威力　充遍難思議　遠離世所貪　具足無邊德　故獲神通力　眾生靡不見
　遊行十方界　如空無所礙　一身無量身　其相不可得　佛功德無邊　云何可測知　無住亦無去　普入於法界
爾時慧林菩薩承佛威力。普觀十方而說頌言。
　世間大導師　離垢無上尊　不可思議劫　難可得值遇　佛放大光明　世間靡不見　為眾廣開演　饒益諸群生
　如來出世間　為世除癡冥　如是世間燈　希有難可見　已修施戒忍　精進及禪定　般若波羅蜜　以此照世間
　如來無與等　求比不可得　不了法真實　無有能得見　佛身及神通　自在難思議　無去亦無來　說法度眾生
　若有得見聞　清淨天人師　永出諸惡趣　捨離一切苦　無量無數劫　修習菩提行　不能知此義　不可得成佛
　不可思議劫　供養無量佛　若能知此義　功德超於彼　無量剎珍寶　滿中施於佛　不能知此義　終不成菩提
爾時勝林菩薩承佛威力。普觀十方而說頌言。
　譬如孟夏月　空淨無雲曀　赫日揚光暉　十方靡不充　其光無限量　無有能測知　有目斯尚然　何況盲冥者
　諸佛亦如是　功德無邊際　不可思議劫　莫能分別知　諸法無來處　亦無能作者　無有所從生　不可得分別
　一切法無來　是故無有生　以生無有故　滅亦不可得　一切法無生　亦復無有滅　若能如是解　斯人見如來
　諸法無生故　自性無所有　如是分別知　此人達深義　以法無性故　無有能了知　如是解於法　究竟無所解
　所說有生者　以現諸國土　能知國土性　其心不迷惑　世間國土性　觀察悉如實　若能於此知　善說一切義
爾時無畏林菩薩承佛威力。普觀十方而說頌言。
　如來廣大身　究竟於法界　不離於此座　而遍一切處　若聞如是法　恭敬信樂者　永離三惡道　一切諸苦難
　設往諸世界　無量不可數　專心欲聽聞　如來自在力　如是諸佛法　是無上菩提　假使欲暫聞　無有能得者
　若有於過去　信如是佛法　已成兩足尊　而作世間燈　若有當得聞　如來自在力　聞已能生信　彼亦當成佛
　若有於現在　能信此佛法　亦當成正覺　說法無所畏　無量無數劫　此法甚難值　若有得聞者　當知本願力
　若有能受持　如是諸佛法　持已廣宣說　此人當成佛　況復勤精進　堅固心不捨　當知如是人　決定成菩提
爾時慚愧林菩薩承佛威力。普觀十方而說頌言。
　若人得聞是　希有自在法　能生歡喜心　疾除疑惑網　一切知見人　自說如是言　如來無不知　是故難思議
　無有從無智　而生於智慧　世間常暗冥　是故無能生　如色及非色　此二不為一　智無智亦然　其體各殊異
　如相與無相　生死及涅槃　分別各不同　智無智如是　世界始成立　無有敗壞相　智無智亦然　二相非一時
　如菩薩初心　不與後心俱　智無智亦然　二心不同時　譬如諸識身　各各無和合　智無智如是　究竟無和合
　如阿伽陀藥　能滅一切毒　有智亦如是　能滅於無智　如來無有上　亦無與等者　一切無能比　是故難值遇
爾時精進林菩薩承佛威力。普觀十方而說頌言。
　諸法無差別　無有能知者　唯佛與佛知　智慧究竟故　如金與金色　其性無差別　法非法亦然　體性無有異
　眾生非眾生　二俱無真實　如是諸法性　實義俱非有　譬如未來世　無有過去相　諸法亦如是　無有一切相
　譬如生滅相　種種皆非實　諸法亦復然　自性無所有　涅槃不可取　說時有二種　諸法亦復然　分別有殊異
　如依所數物　而有於能數　彼性無所有　如是了知法　譬如算數法　增一至無量　數法無體性　智慧故差別
　譬如諸世間　劫燒有終盡　虛空無損敗　佛智亦如是　是十方眾生　各取虛空相　諸佛亦如是　世間妄分別
爾時力林菩薩承佛威力。普觀十方而說頌言。
　一切眾生界　皆在三世中　三世諸眾生　悉住五蘊中　諸蘊業為本　諸業心為本　心法猶如幻　世間亦如是
　世間非自作　亦復非他作　而其得有成　亦復得有壞　世間雖有成　世間雖有壞　了達世間者　此二不應說
　云何為世間　云何非世間　世間非世間　但是名差別　三世五蘊法　說名為世間　彼滅非世間　如是但假名
　云何說諸蘊　諸蘊有何性　蘊性不可滅　是故說無生　分別此諸蘊　其性本空寂　空故不可滅　此是無生義
　眾生既如是　諸佛亦復然　佛及諸佛法　自性無所有　能知此諸法　如實不顛倒　一切知見人　常見在其前
爾時行林菩薩承佛威力。普觀十方而說頌言。
　譬如十方界　一切諸地種　自性無所有　無處不周遍　佛身亦如是　普遍諸世界　種種諸色相　無主無來處
　但以諸業故　說名為眾生　亦不離眾生　而有業可得　業性本空寂　眾生所依止　普作眾色相　亦復無來處
　如是諸色相　業力難思議　了達其根本　於中無所見　佛身亦如是　不可得思議　種種諸色相　普現十方剎
　身亦非是佛　佛亦非是身　但以法為身　通達一切法　若能見佛身　清淨如法性　此人於佛法　一切無疑惑
　若見一切法　本性如涅槃　是則見如來　究竟無所住　若修習正念　明了見正覺　無相無分別　是名法王子
爾時覺林菩薩承佛威力。遍觀十方而說頌言。
　譬如工畫師　分布諸彩色　虛妄取異相　大種無差別　大種中無色　色中無大種　亦不離大種　而有色可得
　心中無彩畫　彩畫中無心　然不離於心　有彩畫可得　彼心恒不住　無量難思議　示現一切色　各各不相知
　譬如工畫師　不能知自心　而由心故畫　諸法性如是　心如工畫師　能畫諸世間　五蘊悉從生　無法而不造
　如心佛亦爾　如佛眾生然　應知佛與心　體性皆無盡　若人知心行　普造諸世間　是人則見佛　了佛真實性
　心不住於身　身亦不住心　而能作佛事　自在未曾有　若人欲了知　三世一切佛　應觀法界性　一切唯心造
爾時智林菩薩承佛威力。普觀十方而說頌言。
　所取不可取　所見不可見　所聞不可聞　一心不思議　有量及無量　二俱不可取　若有人欲取　畢竟無所得
　不應說而說　是為自欺誑　己事不成就　不令眾歡喜　有欲讚如來　無邊妙色身　盡於無數劫　無能盡稱述
　譬如隨意珠　能現一切色　無色而現色　諸佛亦如是　又如淨虛空　非色不可見　雖現一切色　無能見空者
　諸佛亦如是　普現無量色　非心所行處　一切莫能覩　雖聞如來聲　音聲非如來　亦不離於聲　能知正等覺
　菩提無來去　離一切分別　云何於是中　自言能得見　諸佛無有法　佛於何有說　但隨其自心　謂說如是法