若知緣起得解脫 智慧照明了諸根 得聖智慧諸三昧 逮等正覺照世間 捨國財寶所愛身 精勤求法為佛道

賢首菩薩品第八之二

　又放光明名愛樂　彼光覺悟一切眾　心常愛樂諸如來　無上法寶清淨僧　常會十方諸佛前　逮成無上深法忍
　教化無量群生類　心常念佛深妙法　開發眾生菩提心　因是得成愛樂光　又放光明名德聚　彼光覺悟一切眾
　普行種種無量施　以此願求無上道　隨其所求皆滿足　一切施會悉清淨　隨其所求惠施故　因是得成德聚光
　又放光明名深智　彼光覺悟一切眾　於一法門一念中　悉解無量諸法門　分別諸法化眾生　及諸法相如實義
　說法說義具足故　因是得成深智光　又放光明名慧燈　彼光覺悟一切眾　諸法空寂無生滅　解達非有亦非無
　譬如野馬水月形　亦如幻夢鏡中像　諸法無主悉空寂　因是得成慧燈光　又放光名法自在　彼光覺悟一切眾
　陀羅尼藏不可盡　能持如來一切法　恭敬供養持法者　防衛守護眾賢聖　以無量法施眾生　因是得成自在光
　又放光明名無慳　彼光覺悟除貪惜　解知財寶非常有　悉能捨離無所著　難制慳心能調伏　解財如夢如浮雲
　常能歡喜樂布施　因是得成無慳光　又放光明名清涼　彼光覺悟毀禁者　安立眾生淨戒中　啟導令逮無師寶
　十善業跡悉清淨　勸化眾生持淨戒　開發眾生求佛道　因是得成清涼光　又放光名忍莊嚴　彼光覺悟瞋恚者
　捨離瞋恚增上慢　常樂柔和忍辱法　眾生惡性難忍者　悉能堪忍求佛道　常能讚歎忍辱法　因是得成莊嚴光
　又放光明名轉勝　彼光覺悟懈怠者　常能勤修三種業　恭敬供養佛法僧　若能勤修三種業　恭敬供養佛法僧
　彼能超出四魔境　速成無上佛菩提　勸化眾生令精進　恭敬供養佛法僧　佛法欲滅能護持　因是得成轉勝光
　又放光明名寂靜　彼光覺悟亂意者　捨離貪欲瞋恚癡　正住甚深諸三昧　遠惡知識不善行　又離十種非法語
　讚歎坐禪空閑處　因是得成寂靜光　又放光名慧莊嚴　彼光覺悟愚癡者　善知緣起得解脫　智慧照明了諸根
　若知緣起得解脫　智慧照明了諸根　得聖智慧諸三昧　逮等正覺照世間　捨國財寶所愛身　精勤求法為佛道
　專心說法為眾生　因是得成慧光明　又放光明名佛慧　彼光覺悟一切眾　見不思議無量佛　各各坐寶蓮華上
　讚歎諸佛佛解脫　說佛自在無有量　廣說佛力諸神通　因是得成佛慧光　又放光明名無畏　彼光安慰恐怖者
　非人所持諸毒害　無量恐怖悉除滅　普於眾生施無畏　心常慈忍離惱害　拯濟危難無救者　因是得成無畏光
　又放光明名安隱　彼光所觸疾病者　滅除一切諸苦痛　悉得正受三昧樂　施諸良藥療眾患　摩以寶珠香塗身
　或酥油乳石蜜施　因是得成安隱光　又放光明名見佛　彼光覺悟命終者　念佛三昧必見佛　命終之後生佛前
　見彼臨終勸念佛　又示尊像令瞻敬　又復勸令歸依佛　因是得成見佛光　又放光明名樂法　彼光覺悟一切眾
　聽法講說及書寫　於正法中常愛樂　佛法欲滅能護持　令求法者意充滿　精勤修習佛正法　因是得成樂法光
　又放光明名妙音　彼光覺悟諸佛子　一切世間所有聲　聞者皆是如來音　大音讚揚諸如來　妓樂鐘磬供養佛
　又常讚歎佛音聲　因是得成妙音光　又放光名施甘露　彼光覺悟一切眾　遠離一切放逸行　皆悉具足諸功德
　分別無量大苦海　有為危脆非安隱　宣揚讚歎寂滅樂　因是得成甘露光　又放光明名殊勝　彼光覺悟一切眾
　於如來所聞勝戒　勝妙三昧勝智慧　常歎諸佛勝妙戒　勝妙三昧勝智慧　一心修習求菩提　因是得成勝光明
　又放光名寶莊嚴　彼光覺悟一切眾　得勝寶藏不可盡　以此供養諸世尊　以寶獻佛及塔廟　兼施一切諸貧乏
　以眾珍奇供最勝　因是成寶莊嚴光　又放光明名妙香　彼光覺悟一切眾　其有眾生聞是香　具足得佛諸功德
　以人天香塗其地　供養一切諸如來　以香造像及塔廟　因是得成妙香光　又放光名雜莊嚴　以幢幡蓋而嚴飾
　和雅妓樂微妙音　散眾寶華滿十方　本以微妙妓樂音　和末塗香眾雜華　幢蓋幡帳供諸佛　因是得成莊嚴光
　又放光明名端嚴　令十方地平如掌　掃除僧坊大仙塔　因是得成端嚴光　又放光明名大雲　彼光能雨妙香水
　香水灑塔及僧坊　因是得成大雲光　又放光名衣莊嚴　令裸形者得上服　以莊嚴服施眾生　因是成衣莊嚴光
　又放光明名上味　令飢餓者得美膳　本施種種上味食　因是得成上味光　又放光名示現寶　令諸貧乏得寶藏
　以無盡藏施三寶　因是得成示寶光　又放光名眼清淨　能令盲者見眾色　以燈供佛及塔廟　因是得成淨眼光
　又放光名耳清淨　能令聾者聞眾音　妓樂供佛及塔廟　因是得成淨耳光　又放光名鼻根淨　聞若不聞悉令聞
　眾香供佛及塔廟　因是得成鼻淨光　又放光名舌根淨　以柔軟音讚諸佛　永離麤獷不善語　因是得成淨舌光
　又放光名身根淨　諸根毀壞令具足　禮拜諸佛及塔寺　因是得成身淨光　又放光名意根淨　令失心者得正念
　修習三昧禪定力　因是得成意淨光　又放光名色清淨　覩見不可思議佛　以眾妙色莊嚴塔　因是得成色淨光
　又放光名聲清淨　解聲非聲悉空寂　化眾令知聲如響　因是得成聲淨光　又放光名香清淨　令諸臭穢成妙香
　香水洗塔菩提樹　因是得成淨香光　又放光名味清淨　悉除一切味中毒　供養佛僧及父母　因是得成味淨光
　又放光名觸清淨　堅強麤澀皆柔軟　雨刀輪戟諸鋒刃　皆悉變成寶華鬘　柔軟妙衣布道巷　最勝行時足蹈上
　香華上服用布施　因是得成觸淨光　又放光名法清淨　一一毛孔無量佛　各說妙法難思議　悉令眾生得歡喜
　因緣所生非生性　如來法身非是身　湛然常住如虛空　因此化導成法光　如是等比光明門　無量無邊恒沙數
　悉從大仙毛孔出　一切業果皆悉現　如一毛孔所放光　無量無邊恒沙數　一切毛孔亦如是　是大仙定自在力
　隨其本行得光明　宿世同行有緣者　如其所應放光明　是名大仙智自在　所修行業有同者　及行隨喜功德分
　聞見菩薩清淨行　彼人得見此光明　若修無量諸功德　恭敬供養無數佛　心常樂求無上道　彼人覺悟是光明
　譬如生盲不見日　非為無日出世間　諸有目者悉覩見　各隨所務修其業　大聖光明亦如是　或有眾生見不見
　邪見惡害所不覩　勝智慧者乃能見　摩尼寶殿上輦乘　眾寶香味莊嚴具　有功德者自然備　非無德者所能獲
　大聖光明亦如是　隨其行業見不見　聞是分別諸光明　精勤恭敬信向者　滅除一切諸疑惑　速成無上功德幢
　出生微妙勝三昧　諸佛眷屬大莊嚴　神力於此得自在　悉能顯現示眾生　三千大千妙莊嚴　化一蓮華滿世界
　結跏趺坐悉充滿　是名自在三昧力　十方世界微塵剎　化作七寶大蓮華　佛子眷屬共圍遶　是名自在勝三昧
　宿世成就善因緣　具足功德求佛道　彼等眾生遶菩薩　一切合掌觀無厭　彼大仙人法如是　甚深正受三昧力
　菩薩處彼清淨眾　如月在星獨明耀　如此一方所示現　諸佛子等為眷屬　一切十方亦如是　示現三昧自在力
　十方世界有緣故　往返出入度眾生　或見菩薩入正受　或見菩薩從定起　或東方見入正受　或西方見三昧起
　或西方見入正受　或東方見三昧起　如是出入遍十方　或異方見入正受　或異方見三昧起　是大仙定自在力
　東方世界無有餘　佛剎如來難思議　菩薩常現彼佛前　是名寂靜三昧力　東方一切諸佛前　常見安住入正受
　西方一切諸佛前　常見菩薩供養佛　西方世界無有餘　佛剎如來難思議　於彼一切諸佛前　常見菩薩入正受
　西方見彼入正受　東方佛剎無有餘　於彼佛前三昧起　恭敬供養一切佛　如是十方諸佛前　出入三昧無有餘
　或見菩薩入正受　或見恭敬供養佛　於眼根中入正受　於色法中三昧起　示現色法不思議　一切天人莫能知
　於色法中入正受　於眼起定念不亂　觀眼無生無自性　說空寂滅無所有　於耳根中入正受　於聲法中三昧起
　分別一切諸音聲　諸天世人莫能知　於聲法中入正受　於耳起定念不亂　觀耳無生無自性　說空寂滅無所有
　於鼻根中入正受　於香法中三昧起　分別一切諸香法　諸天世人莫能知　於香法中入正受　於鼻起定念不亂
　觀鼻無生無自性　說空寂滅無所有　於舌根中入正受　於味法中三昧起　分別一切諸味法　諸天世人莫能知
　於味法中入正受　於舌起定念不亂　觀舌無生無自性　說空寂滅無所有　於身根中入正受　於觸法中三昧起
　分別一切諸觸法　諸天世人莫能知　於觸法中入正受　於身起定念不亂　觀身無生無自性　說空寂滅無所有
　於意根中入正受　於諸法中三昧起　分別一切諸法相　諸天世人莫能知　於諸法中入正受　於意起定念不亂
　觀意無生無自性　說空寂滅無所有　現童子身入正受　於壯年身三昧起　現壯年身入正受　於老年身三昧起
　現老年身入正受　於善女人三昧起　現善女人入正受　於善男子三昧起　現善男子入正受　比丘尼身三昧起
　比丘尼身入正受　於比丘身三昧起　現比丘身入正受　於學無學三昧起　現學無學入正受　於緣覺身三昧起
　現緣覺身入正受　於如來身三昧起　現如來身入正受　於諸天身三昧起　現諸天身入正受　於龍神身三昧起
　現龍神身入正受　於大鬼神三昧起　現大鬼神入正受　一切鬼神三昧起　一切鬼神入正受　一毛孔中三昧起
　一毛孔中入正受　一切毛孔三昧起　一切毛孔入正受　一毛端頭三昧起　一毛端頭入正受　一切毛端三昧起
　一切毛端入正受　一微塵中三昧起　一微塵中入正受　一切微塵三昧起　一切微塵入正受　於金剛地三昧起
　現金剛地入正受　摩尼寶樹三昧起　摩尼寶樹入正受　諸佛光明三昧起　諸佛光明入正受　於大海水三昧起
　現大海水入正受　於大盛火三昧起　現大盛火入正受　於風起定心不亂　現於風大入正受　於地大中三昧起
　現地大中入正受　於天宮殿三昧起　現天宮殿入正受　於虛空中三昧起　是名無量功德者　三昧自在難思議
　十方一切諸如來　不思議劫說不盡　一切諸佛皆共說　眾生業報難思議　諸龍神變佛自在　禪定三昧亦難思
　今說聲聞自在力　無可為之作譬諭　智慧明了聰達者　乃能解是甚深義　得八解脫心自在　一身能作無量身
　以無量身作一身　於虛空中入火定　身上出水身下火　身上出火身下水　行住坐臥虛空中　於一念中自在變
　彼不具足大慈悲　不為眾生求佛道　尚能示現難思議　況大饒益自在力　現作日月遊虛空　普照十方諸世界
　或作河池井泉水　或作大海眾寶器　如是等比難思議　普現十方諸世界　深達三昧諸解脫　唯有諸佛能證知
　如淨水中四兵像　各各別異皆明了　刀劍輪戟眾兵器　如是等仗皆悉現　隨其器仗本形相　悉現於彼淨水中
　水影四兵無憎愛　是名大仙定自在　海中有天名妙音　其中眾生若干種　解彼一切諸音聲　皆悉令得大歡喜
　彼有貪欲瞋恚癡　猶能分別一切音　況復總持自在力　而不能令眾生喜　有一女人名辯才　父母求天由此生
　離諸惡法樂真實　能令眾生得辯才　彼有貪欲瞋恚癡　猶能與眾勝辯才　亦能令彼得歡喜　何況菩薩無量智
　譬如幻師善術法　能現種種無量色　示現晝夜須臾頃　或現須臾作百年　彼有貪欲瞋恚癡　幻力自在悅世間
　況禪解脫神通行　云何不令眾生喜　天阿脩羅鬪戰時　阿脩羅眾即退散　心大恐怖而奔走　四兵悉入藕絲孔
　彼有貪欲瞋恚癡　能作自在不思議　況住自在無畏法　云何不能現神變　釋提桓因有象王　彼知帝釋欲行時
　彼化作頭三十三　一一口中有六牙　一一牙上七浴池　清淨香水湛然滿　一一清淨池水中　各七蓮華為莊嚴
　彼諸嚴飾蓮華上　各各有七天玉女　諸女並奏微妙音　與彼帝釋相娛樂　或時捨彼龍象身　化作天女極莊嚴
　威儀巧妙最無比　是名龍象自在力　彼有貪欲瞋恚癡　能作如是諸神變　何況具足方便智　而於諸定不自在
　如阿脩羅化作身　金剛地上安其足　海水至深僅半身　其首廣大如須彌　彼有貪欲瞋恚癡　乃能現是大神力
　況伏魔怨照世燈　而不能現大神變　天阿脩羅共戰時　帝釋自在難思議　隨阿脩羅軍眾數　現身等彼而交戰
　諸阿脩羅發是念　釋提桓因來向我　必取我身五種縛　阿脩羅眾大恐怖　帝釋現身有千眼　手執金剛出火焰
　被甲持杖自莊嚴　阿脩羅見即退散　彼以微小功德力　猶能摧破大怨敵　何況救度一切者　無量功德不自在
　教化忉利諸天故　得此果報妙音聲　以諸天等放逸行　空中自然出此音　一切五欲悉無常　虛偽無實如水沫
　如幻野馬水中月　有為如夢如浮雲　一切放逸有憂諍　非甘露道生死徑　若有行諸放逸者　入於生死摩竭口
　我所有者眾苦本　一切賢聖所厭患　五欲功德磨滅法　常樂清淨真實行　三十三天聞此音　一切來集善法堂
　帝釋為說微妙法　隨順離欲寂靜行　彼音無形不可見　猶能饒益諸天眾　何況應化眾生身　不能大利一切世
　天阿脩羅共鬪時　諸天眾侶大恐怖　諸天功德勢力故　空中出聲言勿懼　諸天聞此安慰聲　即離恐畏生大力
　時阿脩羅心震懼　所將兵眾悉退散　何況甘露妙音聲　能滅眾生諸恐怖　大慈具足摧眾魔　寂靜妙音除煩惱
　帝釋普應諸天女　九十有二那由他　天女各各心自謂　天王獨與我娛樂　現身集在善法堂　為天說法令歡喜
　帝釋能於一念中　悉皆現此大神變　釋有貪欲瞋恚癡　能令眷屬悉歡喜　況無量劫修神力　而不能令一切悅
　他化自在六天王　於欲界中得自在　以業煩惱為羅網　繫縛一切諸凡夫　彼有貪欲瞋恚癡　能伏欲界諸群生
　況具十種自在力　而不令眾同其行　三千世界大梵王　一切諸梵所住處　悉能現身於彼坐　演暢微妙梵音聲
　彼於世間四梵道　禪定五通得如意　何況超出一切世　禪定解脫不自在　摩醯首羅智自在　大海龍王降雨時
　悉能分別數其渧　於一念中皆明了　無量億劫勤修學　得是無上菩提智　云何當於一念中　不知一切眾生心
　眾生業報難思議　因大風輪起世界　巨海諸山天宮殿　眾寶光明萬物種　亦能興雲降大雨　亦能散滅諸雲氣
　亦能成熟一切穀　亦大饒益群生類　風不能學波羅蜜　亦不學佛諸功德　猶成不可思議事　何況具足諸願者
　男子女人諸異類　海龍雷震大音聲　悉能了知皆如響　逮無障礙無盡辯　為一切眾說妙法　其有聞者悉歡喜
　如海奇特未曾有　印現一切眾像類　大身眾生妙寶藏　眾流悉入無增損　如是眾生平等印　無盡功德禪解脫
　一切智慧諸功德　增長眾善無厭足　龍王示現自在時　從金剛際至他化　興雲充遍四天下　其雲種種莊嚴色
　第六他化自在天　於彼雲色如黃金　化樂天上雲赤色　兜率陀天白寶色　夜摩天上琉璃色　三十三天碼瑙色
　四王天上玻璃色　於大海上金剛色　緊那羅中妙香色　諸龍住處蓮華色　微密天中白鵝色　阿脩羅中狀如山
　鬱單越中金野馬　閻浮提境雲青色　餘二天下雜種色　隨眾所樂以應之　又復他化自在天　雲中電耀如日光
　化樂天上如月光　兜率天上閻浮金　夜摩天上白寶色　釋處金雲如野馬　四王天上最妙色　於大海上赤寶色
　緊那羅中青琉璃　諸龍住處寶藏色　微密天中玻璃色　阿脩羅中瑪瑙色　鬱單越境火珠色　閻浮提界青寶色
　餘二天下雜莊嚴　隨眾所樂以應之　他化雷震如梵音　化樂天上妙音聲　兜率天上妓樂音　夜摩天上天女音
　於彼忉利諸天上　緊那羅女妙音聲　四王天上乾闥聲　緊那羅中簫笛聲　於彼一切大海中　猶如兩山相擊聲
　諸龍住處頻伽聲　微密天中龍女聲　阿脩羅中天鼓聲　於人道中海潮聲　又復他化自在天　雨妙香華為莊嚴
　化樂天上薝蔔華　曼陀羅華及澤香　兜率天上摩尼珠　無上種種莊嚴寶　明淨髻珠如月光　上妙細衣鍊金色
　夜摩幢蓋幡莊嚴　華鬘塗香勝莊嚴　赤真珠衣金絞絡　種種微妙眾妓樂　三十三天如意珠　堅固殊妙旃檀香
　種種鬱金諸天華　雨雜清淨華香水　四王天雨上味膳　眾味具足生氣力　又雨不可思議寶　龍王降是種種雨
　又復於彼大海中　一一雨渧如車軸　無量眾寶不可盡　又雨種種莊嚴寶　緊那雨華青寶衣　摩利妙華細末香
　種種妓樂悉具足　如是無量妙莊嚴　諸龍住處赤真珠　微密天中火珠寶　阿脩羅中雨兵仗　摧伏一切諸怨敵
　鬱單無價寶瓔珞　弗婆俱耶二天下　婆師波利薝蔔華　清淨妙寶解脫華　閻浮提雨清淨水　柔軟悅澤常應時
　長養眾果香華樹　隨時成熟益眾生　如是無量難思議　興雲雷震種種雨　自於宮殿身不動　能現自在不思議
　於彼海中為尊主　示現神變難思議　況入法海盡源底　云何不能大神變　如我所說諸譬諭　為深智慧菩薩故
　無畏大士無倫匹　逮得自在諸解脫　微妙無量勝智者　能說如是解脫門　諸未曾有奇特法　一切不能報其恩
　聞是甚深勝解脫　信解受持為他說　世間一切諸凡夫　信是法者甚難得　思惟無量諸善法　本有因力故能信
　一切世界諸群生　鮮有欲求聲聞道　求緣覺者轉復少　求大乘者甚希有　求大乘者猶為易　能信是法為甚難
　況能受持正憶念　如說修行真實解　若以三千大千界　頂戴一劫身不動　彼之所作未為難　信是法者為甚難
　大千塵數眾生類　一劫供養諸樂具　彼之功德未為勝　信是法者為殊勝　若以掌持十佛剎　於虛空中住一劫
　彼之所作未為難　信是法者為甚難　十佛剎塵眾生類　一劫供養諸樂具　彼之功德未為勝　信是法者為殊勝
　十剎塵數諸如來　一劫恭敬而供養　若能受持此品者　功德於彼為最勝　賢首說此品竟時　十方世界六返動
　諸魔宮殿如聚墨　光照十方惡道滅　一切十方諸如來　悉皆普現賢首前　各伸右手摩其頂　賢首菩薩德無量
　以其右手摩頂已　一切如來讚歎言　善哉善哉真佛子　快說是法我隨喜

若信恭敬一切佛 則持淨戒順正教 若持淨戒順正教 諸佛賢聖所讚歎 戒是無上菩提本 應當具足持淨戒

賢首菩薩品第八之一

爾時文殊師利以偈問。了達深義淨德。賢首菩薩曰。
　佛子我已說　菩薩清淨行　一切諸世尊　咸共所讚歎　又諸大士眾　甚深微妙行　功德廣大義　仁者應演說
　賢首菩薩答　佛子善諦聽　菩薩諸功德　無量無有邊　我當隨力說　菩薩少功德　我之所演暢　如海一微渧
　菩薩於生死　最初發心時　一向求菩提　堅固不可動　彼一念功德　深廣無邊際　如來分別說　窮劫猶不盡
　何況於無量　無數無邊劫　具足修諸度　諸地功德行　十方世界中　一切諸如來　說彼功德雲　亦不能究竟
　今我說菩薩　功德中少分　如鳥履虛空　如地一微塵　非是無所因　又亦非無緣　菩薩初發意　直心大功德
　於佛及法僧　深起清淨信　信敬三寶故　能發菩提心　不求五欲樂　寶貨諸財利　亦不求自安　希望世名聞
　滅除眾生苦　令盡無有餘　誓度斯等類　菩薩初發心　常欲令眾生　離苦永安樂　嚴淨一切剎　供養無量佛
　樂立佛正法　欲得無上道　淨修一切智　菩薩初發心
　深心淨信不可壞　恭敬供養一切佛　尊重正法及聖僧　信敬三寶故發心　深信諸佛及正法　亦信菩薩所行道
　正心信向佛菩提　菩薩因是初發心　信為道元功德母　增長一切諸善法　除滅一切諸疑惑　示現開發無上道
　淨信離垢心堅固　滅除憍慢恭敬本　信是寶藏第一法　為清淨手受眾行　信能捨離諸染著　信解微妙甚深法
　信能轉勝成眾善　究竟必至如來處　清淨明利諸善根　信力堅固不可壞　信永除滅一切惡　信能逮得無師寶
　信於法門無障礙　捨離八難得無難　信能超出眾魔境　示現無上解脫道　一切功德不壞種　出生無上菩提樹
　長養最勝智慧門　信能示現一切佛　是故演說次第行　信樂最勝甚難得　譬如靈瑞優曇華　亦如隨意妙寶珠
　若信恭敬一切佛　則持淨戒順正教　若持淨戒順正教　諸佛賢聖所讚歎　戒是無上菩提本　應當具足持淨戒
　若能具足持淨戒　一切如來所讚歎　若信恭敬一切佛　則能奇特供最勝　若能奇特供最勝　彼信佛心難思議
　若信如來正真法　則常樂聞無厭足　若樂聞法無厭足　欣悟不可思議法　若信恭敬清淨僧　則信堅固不可壞
　若信堅固不可壞　彼人信力不可動　若信堅固不可動　諸根明利悉清淨　若根明利悉清淨　則離一切惡知識
　若能遠離惡知識　則能親近善知識　若能親近善知識　則修無量諸功德　若能廣修諸功德　則能善解諸因果
　若能善解諸因果　則成殊勝妙解脫　若成殊勝妙解脫　則為一切佛所護　若為一切佛所護　則生無上菩提心
　若生無上菩提心　則能勤修佛功德　若能勤修佛功德　則能得生諸佛家　若能得生諸佛家　則於諸法無所著
　若於諸法無所著　則得深心妙清淨　若得深心妙清淨　則得殊勝無上心　若得無上殊勝心　則修一切波羅蜜
　若修一切波羅蜜　則能具足摩訶衍　若能具足摩訶衍　則法供養一切佛　若法供養一切佛　則念佛定不可壞
　若念佛定不可壞　則常覩見十方佛　若常覩見十方佛　則知如來常安住　若知如來常安住　則於其人法永存
　若於其人法永存　則得辯才無窮盡　若得辯才無窮盡　則能演說無量法　若能演說無量法　則能度脫一切眾
　若能度脫一切眾　則得大悲心堅固　若得大悲心堅固　則常喜樂甚深法　若能喜樂甚深法　則能捨離有為過
　若能捨離有為過　則離我慢諸放逸　若離我慢諸放逸　則能兼利一切眾　若能兼利一切眾　則處生死無憂慼
　若處生死無憂慼　則能精進無有上　若能精進無有上　則得一切諸神通　若得一切諸神通　則解一切眾生行
　若解一切眾生行　則能成就諸眾生　若能成就諸眾生　則得成就眾生智　若得成就眾生智　則能具足四攝法
　若能具足四攝法　則與眾生無量利　若與眾生無量利　則能具足方便慧　若能具足方便慧　則能安住無上道
　若能安住無上道　則一切魔不能壞　若一切魔不能壞　則能超出四魔道　若能超出四魔道　則至堅固不動地
　若至堅固不動地　則得無生深法忍　若得無生深法忍　則為諸佛所授記　若為諸佛所授記　則常普現諸佛前
　若常普現諸佛前　則解諸佛微密教　若解諸佛微密教　則為諸佛常護念　若為諸佛常護念　以佛功德自莊嚴
　若佛功德自莊嚴　則得無量功德身　若得無量功德身　其身顯耀如金山　若身顯耀如金山　具足眾相三十二
　若具眾相三十二　八十種好自莊嚴　八十種好自莊嚴　其身光明無有量　若身光明無有量　光明莊嚴難思議
　若光莊嚴難思議　則出無量寶蓮華　若出無量寶蓮華　一一華坐無量佛　普現十方無量剎　教化度脫一切眾
　若能度脫一切眾　則得無量自在力　若得無量自在力　則能嚴淨諸佛剎　解說甚深微妙法　不可思議眾歡喜
　若說微妙甚深法　不可思議眾歡喜　則能具足四辯力　自在能度一切眾　若能具足四辯力　自在能度一切眾
　彼人智慧常在前　身口意業無錯謬　若彼智慧常在前　身口意業無錯謬　彼人願力得自在　隨眾所宜現其身
　若彼願力得自在　隨眾所宜現其身　為諸眾生說法時　音聲微妙難思議　若為眾生說法時　音聲微妙難思議
　於彼一切眾生類　一念之中悉知心　若彼一切眾生類　一念之中悉知心　其人生死永無餘　寂滅一切煩惱患
　若人生死永無餘　寂滅一切煩惱患　法身功德智慧具　深解一切諸法實　若身功德智慧具　深解一切諸法實
　十地十種自在力　皆悉究竟勝解脫　若十地種自在力　皆悉究竟得解脫　授記莊嚴悉具足　無量法門得自在
　若記莊嚴悉具足　無量法門得自在　盡為一切十方佛　皆與授記無有餘　若為一切十方佛　皆與授記無有餘
　甘露法水灌其頂　十方諸佛授記竟　若甘露水灌其頂　十方諸佛授記竟　法身充滿遍虛空　安住不動十方界
　若身充滿遍虛空　安住不動十方界　一切諸天及世人　無等等界莫能知　於本所行無不果　其見聞者悉不空
　此是無上大福田　供養施者大果報　彼善男子威神力　正法常住永不滅　十善功德諸妙行　無量法寶最無上
　彼威神力佛法海　法寶堅固如金剛　智慧滿足不可盡　如是無量功德海　或有剎土無有佛　於彼示現成正覺
　或有國土無有法　於彼示現說法藏　菩薩希望一切斷　於一念頃遊十方　示現十方如滿月　無量方便化眾生
　於彼十方世界中　念念示現成佛道　轉正法輪入涅槃　現分舍利為眾生　或現聲聞緣覺道　示現成佛普莊嚴
　現無量劫度眾生　以三乘門廣開化　或現男女種種形　天人龍神阿脩羅　隨諸眾生若干身　無量行業諸音聲
　一切示現無有餘　海印三昧勢力故　不可思議莊嚴剎　恭敬供養一切佛　光明莊嚴難思議　教化眾生無有量
　智慧自在不可議　說法教化得自在　施戒忍辱精進禪　方便智慧諸功德　一切自在難思議　華嚴三昧勢力故
　入微塵數諸三昧　一三昧生塵等定　一塵中現無量剎　而彼微塵亦不增　一塵內剎現有佛　或現有剎而無佛
　或現有剎淨不淨　或現大剎及中下　或剎伏住或隨順　或如野馬或四方　或有國土如天網　世界成敗無不現
　如一微塵所示現　一切微塵亦如是　是名三昧自在力　亦無量稱解脫力　若欲供養一切佛　出生無量三昧門
　能以一手覆三千　供養一切諸如來　十方國土勝妙華　無價寶珠殊異香　皆悉自然從手出　供養道樹諸最勝
　無價寶衣雜妙香　寶幢幡蓋而莊嚴　金華寶帳妙校飾　十方一切上供具　悉從手中自然出　供養道樹諸最勝
　一切十方諸妓樂　無量和雅妙音聲　及以種種眾妙偈　讚歎諸佛實功德　音聲遍滿十方界　悉從掌中自然出
　無量清淨諸行業　所得右手放光明　香水普灑十方國　供養一切照世燈　放妙莊嚴大光明　出生無量寶蓮華
　於蓮華中無量佛　相好具足自莊嚴　放華莊嚴淨光明　莊嚴妙華以為帳　散諸雜華遍十方　供養一切諸如來
　放香莊嚴淨光明　莊嚴妙香以為帳　散諸雜香遍十方　供養一切諸如來　放細末香淨光明　莊嚴末香以為帳
　散諸末香遍十方　供養一切諸如來　放衣莊嚴淨光明　莊嚴寶衣以為帳　散諸寶衣遍十方　供養一切諸如來
　放寶莊嚴淨光明　莊嚴妙寶以為帳　散諸妙寶遍十方　供養一切諸如來　放妙蓮華淨光明　眾妙蓮華以為帳
　散諸蓮華遍十方　供養一切諸如來　放諸瓔珞淨光明　諸妙瓔珞以為帳　散諸瓔珞遍十方　供養一切諸如來
　放莊嚴幢淨光明　其幢青黃赤白色　無量種種而莊嚴　以幢嚴飾諸佛剎　執持雜寶莊嚴蓋　眾寶繒綵為垂帶
　寶鈴演出最勝音　以此供養諸如來　手出供具難思議　如是供養一導師　供一切佛亦如是　大仙三昧自在力
　欲安一切眾生類　出生自在勝三昧　一切所行諸功德　無量方便度眾生　或現供養如來門　或現一切布施門
　或現具足持戒門　或現無盡忍辱門　無量苦行精進門　禪定寂靜三昧門　無量大辯智慧門　一切所行方便門
　現四無量神通門　大慈大悲四攝門　無量功德智慧門　一切緣起解脫門　清淨根力道法門　或現聲聞小乘門
　或現緣覺中乘門　或現無上大乘門　或現無常眾苦門　或現無我眾生門　或現不淨離欲門　寂靜滅定三昧門
　隨諸眾生起病門　一切對治諸法門　隨彼眾生煩惱性　如應說法廣開化　如是一切諸法門　隨其本性而濟度
　一切天人莫能知　是自在勝三昧力　出生隨樂勝三昧　分別了知眾生心　隨順教化諸群生　令離憂惱得歡喜
　劫中災難饑饉時　一切資生諸樂具　隨其所須普周給　是為能作大施主　肴膳香美上味食　寶衣莊嚴隨所樂
　己身國土珍愛施　好施眾生悉從化　以諸相好莊嚴身　上妙衣服及眾華　雜種末香以塗身　現此嚴飾度眾生
　一切世間所喜樂　種種殊勝淨妙色　隨其所應普示現　令樂色者得解脫　柔軟美聲如哀鸞　拘真羅等微妙音
　具足八種梵音聲　隨其所樂為說法　八萬四千諸法門　諸佛以此度眾生　分別諸法無量門　隨眾生性化導之
　眾生苦樂利無利　一切世間所行法　悉能普應同其事　以此攝法度眾生　無量無邊大苦海　為眾生故悉能忍
　與彼同事不念苦　饒益眾生令安樂　若有不識出家法　樂著生死不求解　是故菩薩捨國財　常樂出家求寂靜
　五欲所縛不離家　欲令眾生解脫故　示現不樂處愛欲　是故出家求解脫　欲令具足十種行　是佛如來本所修
　菩薩所行無有餘　修習是法度眾生　或有眾生壽無量　煩惱微細樂世間　為斯一切眾生類　示現生老病死患
　或有貪欲瞋恚癡　煩惱猛火常熾然　為現生老病死苦　化度一切眾生故　如來十力無所畏　及佛十八不共法
　最勝無量諸功德　以此妙法度眾生　說法教誡及神足　住持自在神通力　菩薩示現斯功德　以此濟度諸群生
　如是方便無有量　隨順世間度眾生　不著世間如蓮華　能令眾生大歡喜　博綜多識辯才王　文頌談論過世間
　示現世間眾技術　譬如幻師現眾像　或為長者邑中主　或為賈客商人導　或為國王及大臣　或為良醫療眾病
　或於曠野作大樹　或為良藥無盡藏　或作寶珠隨所求　迷道眾生示正路　若見世界始成立　眾生未知資生法
　是時菩薩為工匠　為之示現種種業　不作惡業害生具　欲令群生壽安樂　呪術藥草學眾論　悉為諸佛所稱歎
　或現仙人殊勝行　一切群生所愛樂　示行苦行及深法　隨其所應悉能現　或作外道出家人　或復示現事火法
　或現裸形無衣服　能為彼人作師長　見有邪命種種行　習行非法以為勝　一切梵志諸苦行　能於其中而化度
　五熱炙身隨日轉　或受牛鹿畜生戒　被服草衣奉事火　為化是等作導師　現樂遊行諸天廟　自投恒河求解脫
　食果服氣而飲水　思惟正法不放逸　或現胡跪翹一足　或臥刺棘灰土上　或臥杵石求解脫　為彼師導教化故
　如是等類諸外道　具觀彼意如應化　菩薩苦行無與等　外道由是得解脫　若見世間無正見　常依一切邪見住
　方便為說甚深法　悉令得解真實諦　或以鬼神邊地語　為斯等類說四諦　或以正語說四諦　或人天語說四諦
　或以法辯說四諦　或以義辯說四諦　或以辭辯說四諦　或無盡辯說四諦　或八部音說四諦　或一切音說四諦
　隨彼所解語言音　為說四諦令解脫　知一切語不思議　是名說法三昧力　安隱眾生勝三昧　為度一切眾生故
　放大光明難思議　以此光明救群生　所放光明名善現　若有眾生遇斯光　彼獲果報無有量　因是究竟無上道
　由彼顯現諸如來　亦現一切法僧道　又現最勝塔形像　故獲光明名善現　又放光明名清淨　映蔽一切天人光
　除滅一切諸闇冥　普照十方無量國　彼光覺悟一切眾　執持燈明供養佛　以燈供養諸佛故　得成最勝世間燈
　然諸香油及酥燈　或以竹木為炬明　以能然此諸燈明　得是清淨妙光明　又放光明名濟度　彼光覺悟一切眾
　當發無上菩提心　度脫欲海諸群生　若發無上菩提心　度脫欲海諸群生　彼悉能度四駛流　示導無畏解脫處
　造立無量諸橋梁　或作舟船度眾生　毀呰有為讚寂靜　因此得成度光明　又放光明名除愛　彼光覺悟一切眾
　捨離五欲諸渴愛　思樂解脫甘露水　若能遠離五欲渴　思樂解脫甘露水　以佛解脫甘露雨　滅除眾生諸渴愛
　惠施池井諸泉流　以求無上佛菩提　毀呰五欲讚諸禪　因此得成滅愛光　又放光明名歡喜　彼光覺悟一切眾
　歡喜愛樂佛菩提　發心願求無師寶　建立如來大慈像　相好具足坐蓮華　讚歎最勝諸功德　因是得成喜光明

昏夜寢息 當願眾生 休息諸行 心淨無穢 晨朝覺悟 當願眾生 一切智覺 不捨十方

淨行品第七

爾時智首菩薩問文殊師利言。
佛子。云何菩薩不染身口意業。不害身口意業。不癡身口意業。不退轉身口意業。不動身口意業。應讚歎身口意業。清淨身口意業。離煩惱身口意業。隨智慧身口意業。
云何菩薩生處成就。姓成就。家成就。色相成就。念成就。智慧成就。趣成就。無畏成就。覺悟成就。
云何菩薩第一智慧。最上智慧。勝智慧。最勝智慧。不可量智慧。不可數智慧。不可思議智慧。不可稱智慧。不可說智慧。
云何菩薩因力具足。意力具足。方便力具足。緣力具足。境界力具足。根力具足。止觀力具足。定力具足。
云何菩薩善知陰界入。善知緣起法。善知欲色無色界。善知過去未來現在。
云何菩薩修七覺意。修空無相無作。
云何菩薩滿足檀波羅蜜。尸波羅蜜。羼提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪波羅蜜。般若波羅蜜。慈悲喜捨。
云何菩薩得是處非處智力。過去未來現在業報智力。種種諸根智力。種種性智力。種種欲智力。一切至處道智力。禪定解脫三昧垢淨智力。宿命無礙智力。天眼無礙智力。斷一切煩惱習氣智力。
云何菩薩常為諸天王守護恭敬供養。龍王。鬼神王。乾闥婆王。阿脩羅王。迦樓羅王。緊那羅王。摩睺羅伽王。人王。梵天王。等守護恭敬供養。
云何菩薩為眾生舍。為救。為歸。為趣。為炬。為明。為燈。為導。為無上導。
云何菩薩於一切眾生為第一。為大。為勝。為上。為無上。為無等。為無等等。
爾時文殊師利答智首菩薩曰。
善哉善哉佛子。多所饒益多所安隱哀愍世間。惠利一切安樂天人。問如是義。
佛子。菩薩成就身口意業。能得一切勝妙功德。於佛正法心無罣礙。去來今佛所轉法輪。能隨順轉不捨眾生。明達實相。斷一切惡。具足眾善。色像第一。悉如普賢大菩薩等。成就如來一切種智。於一切法悉得自在。而為眾生第二尊導。
佛子。何等身口意業能得一切勝妙功德。
　菩薩在家　當願眾生　捨離家難　入空法中　 孝事父母　當願眾生　一切護養　永得大安
　妻子集會　當願眾生　令出愛獄　無戀慕心　 若得五欲　當願眾生　捨離貪惑　功德具足
　若在妓樂　當願眾生　悉得法樂　見法如幻 　若在房室　當願眾生　入賢聖地　永離欲穢
　著寶瓔珞　當願眾生　捨離重擔　度有無岸 　若上樓閣　當願眾生　昇佛法堂　得微妙法
　布施所珍　當願眾生　悉捨一切　心無貪著 　若在聚會　當願眾生　究竟解脫　到如來處
　若在危難　當願眾生　隨意自在　無所罣礙 　以信捨家　當願眾生　棄捨世業　心無所著
　若入僧坊　當願眾生　一切和合　心無限礙 　詣大小師　當願眾生　開方便門　深入法要
　求出家法　當願眾生　得不退轉　心無障礙 　脫去俗服　當願眾生　解道修德　無復懈怠
　除剃鬚髮　當願眾生　斷除煩惱　究竟寂滅 　受著袈裟　當願眾生　捨離三毒　心得歡喜
　受出家法　當願眾生　如佛出家　開導一切 　自歸於佛　當願眾生　體解大道　發無上意
　自歸於法　當願眾生　深入經藏　智慧如海 　自歸於僧　當願眾生　統理大眾　一切無礙
　受持淨戒　當願眾生　具足修習　學一切戒 　受行道禁　當願眾生　具足道戒　修如實業
　始請和尚　當願眾生　得無生智　到於彼岸 　受具足戒　當願眾生　得勝妙法　成就方便
　若入房舍　當願眾生　昇無上堂　得不退法 　若敷牀座　當願眾生　敷善法座　見真實相
　正身端坐　當願眾生　坐佛道樹　心無所倚 　結跏趺坐　當願眾生　善根堅固　得不動地
　三昧正受　當願眾生　向三昧門　得究竟定 　觀察諸法　當願眾生　見法真實　無所罣礙
　捨跏趺坐　當願眾生　知諸行性　悉歸散滅 　下牀安足　當願眾生　履踐聖跡　不動解脫
　始舉足時　當願眾生　越度生死　善法滿足 　被著衣裳　當願眾生　服諸善根　每知慚愧
　整服結帶　當願眾生　自檢修道　不壞善法 　次著上衣　當願眾生　得上善根　究竟勝法
　著僧伽梨　當願眾生　大慈覆護　得不動法 　手執楊枝　當願眾生　心得正法　自然清淨
　晨嚼楊枝　當願眾生　得調伏牙　噬諸煩惱 　左右便利　當願眾生　蠲除污穢　無婬怒癡
　已而就水　當願眾生　向無上道　得出世法 　以水滌穢　當願眾生　具足淨忍　畢竟無垢
　以水盥掌　當願眾生　得上妙手　受持佛法 　澡漱口齒　當願眾生　向淨法門　究竟解脫
　手執錫杖　當願眾生　設淨施會　見道如實 　擎持應器　當願眾生　成就法器　受天人供
　發趾向道　當願眾生　趣佛菩提　究竟解脫 　若已在道　當願眾生　成就佛道　無餘所行
　涉路而行　當願眾生　履淨法界　心無障礙 　見趣高路　當願眾生　昇無上道　超出三界
　見趣下路　當願眾生　謙下柔軟　入佛深法 　若見險路　當願眾生　棄捐惡道　滅除邪見
　若見直路　當願眾生　得中正意　身口無曲 　見道揚塵　當願眾生　永離塵穢　畢竟清淨
　見道無塵　當願眾生　大悲所熏　心意柔潤 　見深阬澗　當願眾生　向正法界　滅除諸難
　見聽訟堂　當願眾生　說甚深法　一切和合　 若見大樹　當願眾生　離我諍心　無有忿恨
　若見叢林　當願眾生　一切敬禮　天人師仰 　若見高山　當願眾生　得無上善　莫能見頂
　若見刺棘　當願眾生　拔三毒刺　無賊害心 　見樹茂葉　當願眾生　以道自蔭　入禪三昧
　見樹好華　當願眾生　開淨如華　相好滿具 　見樹豐果　當願眾生　起道樹行　成無上果
　見諸流水　當願眾生　得正法流　入佛智海 　若見陂水　當願眾生　悉得諸佛　不壞正法
　若見浴池　當願眾生　入佛海智　問答無窮 　見人汲井　當願眾生　得如來辯　不可窮盡
　若見泉水　當願眾生　善根無盡　境界無上 　見山澗水　當願眾生　洗濯塵垢　意解清淨
　若見橋梁　當願眾生　興造法橋　度人不休 　見修園圃　當願眾生　耘除穢惡　不生欲根
　見無憂林　當願眾生　心得歡喜　永除憂惱 　見好園池　當願眾生　勤修眾善　具足菩提
　見嚴飾人　當願眾生　三十二相　而自莊嚴 　見素服人　當願眾生　究竟得到　頭陀彼岸
　見志樂人　當願眾生　清淨法樂　以道自娛　 見愁憂人　當願眾生　於有為法　心生厭離
　見歡樂人　當願眾生　得無上樂　憺怕無患 　見苦惱人　當願眾生　滅除眾苦　得佛智慧
　見強健人　當願眾生　得金剛身　無有衰耄 　見疾病人　當願眾生　知身空寂　解脫眾苦
　見端正人　當願眾生　歡喜恭敬　諸佛菩薩 　見醜陋人　當願眾生　遠離鄙惡　以善自嚴
　見報恩人　當願眾生　常念諸佛　菩薩恩德 　見背恩人　當願眾生　常見賢聖　不作眾惡
　若見沙門　當願眾生　寂靜調伏　究竟無餘 　見婆羅門　當願眾生　得真清淨　離一切惡
　若見仙人　當願眾生　向正真道　究竟解脫 　見苦行人　當願眾生　堅固精勤　不退佛道
　見著甲冑　當願眾生　誓服法鎧　得無師法 　見無鎧仗　當願眾生　遠離眾惡　親近善法
　見論議人　當願眾生　得無上辯　摧伏外道 　見正命人　當願眾生　得清淨命　威儀不異
　若見帝王　當願眾生　逮得法王　轉無礙輪 　見帝王子　當願眾生　履佛子行　化生法中
　若見長者　當願眾生　永離愛欲　深解佛法 　若見大臣　當願眾生　常得正念　修行眾善
　若見城郭　當願眾生　得金剛身　心不可沮 　若見王都　當願眾生　明達遠照　功德自在
　若見妙色　當願眾生　得上妙色　天人讚歎 　入里乞食　當願眾生　入深法界　心無障礙
　到人門戶　當願眾生　入總持門　見諸佛法 　入人堂室　當願眾生　入一佛乘　明達三世
　遇難持戒　當願眾生　不捨眾善　永度彼岸 　見捨戒人　當願眾生　超出眾難　度三惡道
　若見空鉢　當願眾生　其心清淨　空無煩惱 　若見滿鉢　當願眾生　具足成滿　一切善法
　若得食時　當願眾生　為法供養　志在佛道 　若不得食　當願眾生　遠離一切　諸不善行
　見慚愧人　當願眾生　慚愧正行　調伏諸根 　見無慚愧　當願眾生　離無慚愧　普行大慈
　得香美食　當願眾生　知節少欲　情無所著 　得不美食　當願眾生　具足成滿　無願三昧
　得柔軟食　當願眾生　大悲所熏　心意柔軟 　得麤澀食　當願眾生　永得遠離　世間愛味
　若嚥食時　當願眾生　禪悅為食　法喜充滿 　所食雜味　當願眾生　得佛上味　化成甘露
　飯食已訖　當願眾生　德行充盈　成十種力 　若說法時　當願眾生　得無盡辯　深達佛法
　退坐出堂　當願眾生　深入佛智　永出三界 　若入水時　當願眾生　深入佛道　等達三世
　澡浴身體　當願眾生　身心無垢　光明無量 　盛暑炎熾　當願眾生　離煩惱熱　得清涼定
　隆寒冰結　當願眾生　究竟解脫　無上清涼 　諷誦經典　當願眾生　得總持門　攝一切法
　若見如來　當願眾生　悉得佛眼　見諸最勝 　諦觀如來　當願眾生　悉覩十方　端正如佛
　見佛塔廟　當願眾生　尊重如塔　受天人敬　 敬心觀塔　當願眾生　尊重如佛　天人宗仰
　頂禮佛塔　當願眾生　得道如佛　無能見頂 　右遶塔廟　當願眾生　履行正路　究暢道意
　遶塔三匝　當願眾生　得一向意　勤求佛道 　讚詠如來　當願眾生　度功德岸　歎無窮盡
　讚佛相好　當願眾生　光明神德　如佛法身 　若洗足時　當願眾生　得四神足　究竟解脫
　昏夜寢息　當願眾生　休息諸行　心淨無穢 　晨朝覺悟　當願眾生　一切智覺　不捨十方
佛子。是為菩薩身口意業。能得一切勝妙功德。諸天魔梵沙門婆羅門人及非人聲聞緣覺所不能動。

諸法不自在 求實不可得 是故一切法 二俱不相知

菩薩明難品第六

爾時文殊師利菩薩問覺首菩薩言。
佛子。心性是一。云何能生種種果報。或至善趣。或至惡趣。或具諸根。或不具者。或生善處 或生惡處。端正醜陋苦樂不同。業不知心。心不知業。受不知報。報不知受。心不知受。受不知心。因不知緣。緣不知因。智不知法。法不知智。
爾時覺首菩薩以偈答曰。
　為化眾生故　乃能問斯義　諸法如實性　我說仁諦聽　諸法不自在　求實不可得　是故一切法　二俱不相知
　譬如駛水流　流流無絕已　二俱不相知　諸法亦如是　亦如明燈焰　焰焰不暫停　二俱不相知　諸法亦如是
　亦如長風起　鼓拂生動勢　二俱不相知　諸法亦如是　亦如深廣地　展轉相依住　二俱不相知　諸法亦如是
　眼耳鼻舌身　心意諸情根　因此轉眾苦　而實無所轉　法性無所轉　示現故有轉　於彼無示現　示現無所有
　眼耳鼻舌身　心意諸情根　其性悉空寂　虛妄無真實　觀察正思惟　有者無所有　彼見不顛倒　法眼清淨故
　虛妄非虛妄　若實若不實　世間出世間　但有假言說
爾時文殊師利菩薩問財首菩薩言。
佛子。 一切眾生非眾生。如來云何隨眾生時。隨命。隨身。隨行。隨欲樂。隨願。隨意。隨方便。隨思惟。隨籌量。隨眾生見而教化之。
爾時財首菩薩以偈答曰。
　明智心境界　常樂寂滅行　我今如實說　仁者善諦聽　分別觀內身　我身何所有　若能如是觀　彼達我有無
　觀身一切分　無所依止住　諦了是身者　於身無所著　能解身如實　明達一切法　知法悉虛妄　其心無所染
　身命相隨順　展轉更相因　猶如旋火輪　前後不可知　智者能觀察　一切有無常　諸法空無我　則離一切相
　因緣所起業　無我猶如夢　果報性寂滅　前後無異相　一切世間法　唯以心為主　隨樂取相者　皆悉是顛倒
　世間所有法　一切悉虛妄　不能解諸法　真實無有二　一切生滅法　皆悉從緣起　念念速歸滅　始終無異相
爾時文殊師利問寶首菩薩言。
佛子。一切眾生四大。悉非我非我所。云何眾生。或受苦受樂。或作惡作善。或內端正或外端正。或受少報或受多報。或有現報或有後報。然諸法性無善無惡。
爾時寶首菩薩以偈答言。
　隨所行諸業　受果報亦然　造者無所有　諸佛如是說　猶如明淨鏡　隨其面像現　內外無所有　業性亦如是
　亦如田種子　各各不相知　自然能作因　業性亦如是　亦如大幻師　在彼四衢道　示現種種色　業性亦如是
　如匠造木人　能出種種聲　彼無我非我　業性亦如是　亦如眾鳥類　出殼音不同　能作種種聲　業性亦如是
　如親因緣會　受生無來者　諸根各別異　業性亦如是　如大地獄中　眾生受苦惱　苦惱無來處　業性亦如是
　亦如轉輪王　成就勝七寶　彼無所從來　業性亦如是　亦如諸世界　有成或有敗　成敗無來去　業性亦如是
爾時文殊師利問德首菩薩言。
佛子。如來唯覺一法。云何乃說無量諸法。音聲遍滿無量世界。悉能教化無量眾生。出無量聲。現無量身。了知無量眾生心意。示現無量神足自在。示現無量無邊世界。示現無量殊勝莊嚴。示現無量種種境界。而法性分別實不可得。
爾時德首菩薩以偈答曰。
　佛子乃能問　甚深微妙義　智者若知此　常樂求功德　猶如地性一　能持種種物　不分別一異　諸佛法如是
　猶如火性一　能燒世間物　火性無分別　諸佛法如是　猶如大海水　注以百川流　其味無別異　諸佛法如是
　猶如風性一　吹動一切物　風性無分別　諸佛法如是　猶如龍雷震　普雨一切地　雨渧無分別　諸佛法如是
　猶如大地一　能生種種芽　地性無別異　諸佛法如是　猶日無雲曀　普能照十方　光明無異性　諸佛法如是
　猶如空中月　世間靡不見　非至一切處　諸佛法如是　猶如大梵王　普應現大千　其身無別異　諸佛法如是
爾時文殊師利問目首菩薩言。
佛子。如來福田等一無異。云何布施果報不同。有種種色。種種性。種種家。種種根。種種財。種種奇特。種種眷屬。種種自在。種種功德。種種慧。如來平等無有怨親。
爾時目首菩薩以偈答曰。
　譬如大地一　能生種種芽　於彼無怨親　佛福田亦然　譬如水一味　因器故不同　諸佛福田一　眾生故有異
　譬如大幻師　能令眾歡喜　諸佛聖福田　隨願令欣悅　譬如辯才王　能令眾歡喜　諸佛聖福田　令眾生悅樂
　譬如明淨鏡　隨對現眾像　諸佛聖福田　眾生故有異　譬如大藥王　消滅一切毒　諸佛聖福田　能滅煩惱患
　譬如日出時　能除一切闇　諸佛聖福田　普照十方界　譬如淨滿月　普照四天下　諸佛聖福田　平等無偏黨
　譬如毘嵐風　震動一切地　諸佛聖福田　能動三界有　譬如火劫起　天地靡不燒　諸佛聖福田　能燒一切有
爾時文殊師利問進首菩薩言。
佛子。眾生為見如來教斷諸煩惱耶。為知色受想行識欲界色界無色界癡愛。斷諸煩惱耶。若知色受想行識欲界色界無色界癡愛。斷諸煩惱者。如來教法何所增損。
爾時進首菩薩以偈答曰。
　佛子善諦聽　我說如實義　或有速出要　或有難解脫　若欲求除滅　無量諸過惡　應當一切時　勇猛大精進
　譬如微小火　樵濕則能滅　於佛教法中　懈怠者亦然　譬如人鑽火　未出數休息　火勢隨止滅　懈怠者亦然
　譬如淨火珠　離緣而求火　畢竟不可得　懈怠者亦然　譬如明淨日　閉目求見色　於佛教法中　懈怠者亦然
　譬人無手足　欲射過大地　永不從彼意　懈怠者亦然　譬如大海水　一毛渧求盡　於佛教法中　懈怠者亦然
　譬如火劫起　欲以少水滅　於佛教法中　懈怠者亦然　譬人見虛空　便言我身滿　於佛教法中　懈怠者亦然
爾時文殊師利問法首菩薩言。
佛子。如佛所說。聞受法者能斷煩惱。云何眾生等聞正法而不能斷。隨婬怒癡。隨慢。隨愛。隨忿。隨慳嫉。隨恨。隨諂曲。是諸垢法悉不離心。心無所行能斷結使。
爾時法首菩薩以偈答曰。
　佛子善諦聽　所問如實義　非但積多聞　能入如來法　譬人水所漂　懼溺而渴死　不能如說行　多聞亦如是
　譬人大惠施　種種諸肴膳　不食自餓死　多聞亦如是　譬如有良醫　具知諸方藥　自疾不能救　多聞亦如是
　譬如貧窮人　日夜數他寶　自無半錢分　多聞亦如是　譬如帝王子　應受無極樂　業障故貧苦　多聞亦如是
　譬如聾聵人　善奏諸音聲　悅彼不自聞　多聞亦如是　譬如盲瞽人　本習故能畫　示彼不自見　多聞亦如是
　譬如海導師　能度無量眾　拯彼不自濟　多聞亦如是　譬人處大眾　善說勝妙事　內自無實德　多聞亦如是
爾時文殊師利問智首菩薩言。
佛子。於佛法中智慧為首。如來何故。或為眾生讚歎檀波羅蜜。尸波羅蜜。羼提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪波羅蜜。般若波羅蜜。慈悲喜捨。此 一一法皆不能得無上菩提。
爾時智首菩薩以偈答曰。
　難知而能知　隨順眾生心　佛子所問義　諦聽我今說　過去未來世　現在諸導師　未曾以一法　得成無上道
　如來知眾生　本性所修習　善順應度者　為說淨妙法　慳者讚布施　毀禁讚持戒　瞋恚讚忍辱　懈怠讚精進
　亂意讚禪定　愚癡讚智慧　不仁讚慈愍　怒害讚大悲　憂慼為讚喜　憎愛為讚捨　如是修習者　漸解一切法
　譬如造宮室　起基令堅固　施戒亦如是　菩薩眾行本　讚如牢堅城　防御諸敵難　忍進亦如是　防護諸菩薩
　譬如大力王　威德定天下　禪智亦如是　安隱諸菩薩　譬如轉輪王　具受一切樂　四等亦如是　安樂諸菩薩
爾時文殊師利問賢首菩薩言。
佛子。一切諸佛唯以一乘得出生死。云何今見一切佛剎事事不同。所謂世界眾生。說法教化。 壽命光明。神力眾會。佛法法住。如是等事皆悉不同。無有不具一切佛法。而能成就無上菩提。
爾時賢首菩薩以偈答曰。
　文殊法常爾　法王唯一法　一切無礙人　一道出生死　一切諸佛身　唯是一法身　一心一智慧　力無畏亦然
　隨眾生本行　求無上菩提　佛剎及眾會　說法悉不同　一切諸佛剎　平等普嚴淨　眾生業行異　所見各不同
　諸佛及佛法　眾生莫能見　佛剎法身眾　說法亦如是　本行廣清淨　具足一切願　彼人見真實　明達知見者
　隨順眾生欲　諸業及果報　各令見真實　佛力自在故　佛剎無異相　如來無憎愛　隨彼眾生行　自得如是見
　非是一切佛　安住導師咎　無量諸世界　示現見不同　一切諸世界　所應受化者　常見人中雄　諸佛法如是
爾時諸菩薩謂文殊師利言。
佛子。我等所解各各已說。仁者辯才深入次應敷演。何等是佛境界。何等是佛境界因。何等是佛境界所入。何等是佛境界所度。何等是佛境界隨順知。何等是佛境界隨順法。何等是佛境界分別知。何等是識佛境界。何等是決定知佛境界。何等是佛境界照。何等是佛境界廣。
爾時文殊師利以偈答曰。
　如來深境界　其量齊虛空　一切眾生入　真實無所入　如來境界因　唯佛能分別　自餘無量劫　演說不可盡
　隨順眾生故　普入諸世間　智慧常寂然　不同世所見　度脫諸群生　隨順其心智　宣暢無窮盡　唯是佛境界
　如來一切智　三世無障礙　諸佛妙境界　皆悉如虛空　法界無異相　隨順眾生說　若欲具分別　唯佛之境界
　一切諸世間　無量眾音聲　隨時悉了知　其實無分別　非識所能識　亦非心境界　自性真清淨　能示諸群生
　非業非煩惱　寂滅無所住　無明無所行　平等行世間　一切眾生心　普在三世中　如來於一念　一切悉明達
爾時此娑婆世界眾生。佛神力故。見此佛剎一切眾生。如所行法。如所行業。如世間行。 隨身所行。隨根所行。隨其行報所生之處。持戒毀禁說法果報。如是世界中事一切悉見。如是東方百千億世界。不可量不可數不可思議不可稱。無等無邊無分齊不可說虛空法界等一切世界。乃至說法果報一切悉見。南西北方四維上下亦復如是。