2009年7月6日 星期一
入法界品第三十四之一
爾時佛在舍衛城祇樹給孤獨園大莊嚴重閣講堂。與五百菩薩摩訶薩俱。
普賢菩薩。文殊師利菩薩。而為上首。夜光幢菩薩。須彌山幢菩薩。寶幢菩薩。無礙幢菩薩。華幢菩薩。離垢幢菩薩。日光幢菩薩。正幢菩薩。離塵幢菩薩。明淨幢菩薩。大地端嚴菩薩。寶端嚴菩薩。大慧端嚴菩薩。金剛智端嚴菩薩。離垢端嚴菩薩。法日端嚴菩薩。功德山端嚴菩薩。智光端嚴菩薩。普妙德端嚴菩薩。大地藏菩薩。虛空藏菩薩。蓮華藏菩薩。寶藏菩薩。日藏菩薩。淨德藏菩薩。法印藏菩薩。明淨藏菩薩。臍藏菩薩。蓮華藏菩薩。善德眼菩薩。普見眼菩薩。清淨眼菩薩。離垢眼菩薩。無礙眼菩薩。普眼菩薩。善觀眼菩薩。青蓮華眼菩薩。金剛眼菩薩。寶眼菩薩。虛空眼菩薩。善眼菩薩。天冠菩薩。普照法界慧天冠菩薩。道場天冠菩薩。普照十方天冠菩薩。生諸佛藏天冠菩薩。一切世間最上天冠菩薩。明淨天冠菩薩。無量寶天冠菩薩。受一切如來師子座天冠菩薩。普照法界虛空天冠菩薩。梵王周羅菩薩。龍王周羅菩薩。一切佛化光明周羅菩薩。道場周羅菩薩。一切願海音摩尼寶王周羅菩薩。出生如來光眾寶自在周羅菩薩。莊嚴一切虛空寶摩尼寶王周羅菩薩。一切如來自在光幢摩尼王網普覆周羅菩薩。一切佛音轉法輪周羅菩薩。三世慧音周羅菩薩。大光菩薩。離垢光菩薩。寶光菩薩。離塵光菩薩。夜光菩薩。法光菩薩。寂靜光菩薩。日光菩薩。自在光菩薩。天光菩薩。功德幢菩薩。智幢菩薩。法幢菩薩。諸通幢菩薩。光幢菩薩。華幢菩薩。摩尼幢菩薩。菩提幢菩薩。梵幢菩薩。普光幢菩薩。梵音菩薩。海音菩薩。大地音菩薩。世主音菩薩。山相擊音菩薩。充滿一切法界音菩薩。一切法海雷音菩薩。降伏一切魔音菩薩。大悲方便雲雷音菩薩。滅一切苦安慰音菩薩。法上菩薩。勝上菩薩。智上菩薩。功德須彌山上菩薩。功德珊瑚上菩薩。稱上菩薩。普光上菩薩。大慈上菩薩。智海上菩薩。如來性起上菩薩。光妙德菩薩。勝妙德菩薩。上妙德菩薩。明淨妙德菩薩。法妙德菩薩。月妙德菩薩。虛空妙德菩薩。寶妙德菩薩。妙德幢菩薩。智妙德菩薩。娑羅林王菩薩。法王菩薩。眾生王菩薩。梵王菩薩。山王菩薩。寶王菩薩。離生王菩薩。寂靜王菩薩。不動王菩薩。仙王菩薩。勝王菩薩。寂靜音菩薩。無礙音菩薩。說大地音菩薩。大海雷音菩薩。雲音菩薩。法光音菩薩。虛空音菩薩。一切眾生善根雷音菩薩。開悟過去願音菩薩。圓滿道音菩薩。智須彌山音菩薩。虛空覺菩薩。離垢覺菩薩。無礙覺菩薩。善覺菩薩。普照三世覺菩薩。廣覺菩薩。普光覺菩薩。法界光覺菩薩。如是等五百菩薩。
此諸菩薩皆悉出生普賢之行。境界無礙。充滿一切諸佛剎故。
持無量身。悉能往詣一切佛故。具足無礙淨眼。見一切佛明自在故。
至無量處一切諸佛成正覺時。悉能往詣現前見佛無休息故。無量智光。普照一切諸法海故。
於無量劫說不可盡辯清淨故。究竟虛空界。智慧境界悉清淨故。無所依止。隨其所應現色身故。
除滅癡曀。善分別知眾生界故。虛空智慧放大光網。普照一切諸法界故。
復與五百大聲聞俱。悉覺真諦證如實際。深入法性離生死海。安住如來虛空境界。離結使縛不著一切遊行虛空。於諸佛所疑惑悉滅。深入信向諸佛大海。
復與諸天王俱。悉已恭敬供養過去諸佛。長夜饒益一切眾生。心常行慈未曾忘失。守護群生入勝智門。不捨一切眾生。出生諸佛正法境界。守護佛法受持佛性。生如來家專求一切智門。
爾時諸菩薩聲聞天人及其眷屬咸作是念。
如來行。如來智境界。如來持。如來力。如來無畏。如來三昧。如來住。如來勝妙功德。如來身。如來智。如來法。一切天人無能知。無能度。無能得底。無能受。無能思惟。無能觀察。無能分別。無能開發。無能宣明。無能為人如實解說。除佛持力。自在力。威神力。如來本願力。過去善根力。親近善知識力。清淨信心方便力。樂求勝妙法力。清淨正直菩提心力。深心一切智願力。
又諸大眾種種意。種種欲。種種解。種種語。種種地。種種根。種種方便。種種心境界。種種依如來功德。種種樂聞法。
世尊往昔發一切智。願求一切智。菩薩諸願清淨波羅蜜。菩薩諸地。菩薩滿足行。菩薩莊嚴。菩薩方便莊嚴。菩薩道莊嚴。菩薩出生方便海莊嚴。菩薩自在莊嚴。菩薩本生海。菩提門自在海。如來自在轉法輪。如來剎清淨自在。如來方便莊嚴眾生界。如來法王法。如來道明普照一切。如來自在入一切眾生處。如來為一切眾生作最上福田。如來為一切眾生說功德達嚫。三輪化度一切群生。唯願世尊。大悲慈愍具足顯現。
爾時世尊。知諸大眾心之所念。以大悲身。大悲門。大悲為首。大悲隨順方便法。入師子奮迅三昧。令一切眾生樂清淨法。入三昧已。時大莊嚴重閣講堂忽然廣博無量無邊不可破壞。金剛寶地清淨莊嚴。一切摩尼寶王遍布其地。散無量寶華。奇妙眾寶琉璃為柱。以明淨寶而莊嚴之。眾寶莊校微密無間。閻浮檀寶以為樓閣。眾寶欄楯却敵寮穴向。阿僧祇欄楯而以莊飾。諸天王寶。堅固眾寶而莊嚴之。摩尼寶網彌覆其上。建眾寶幢懸諸幡蓋。放大光網普照法界。又以不可說眾雜妙寶莊嚴其外。四邊階道眾寶合成。
爾時佛神力故。令祇洹林忽然廣博。與不可說佛剎微塵數世界等。眾寶莊嚴不可說寶遍布其地。阿僧祇寶以為垣牆。寶多羅樹列植道側。無量香河微流盈滿。一切寶華以為波浪皆悉右旋。演說一切佛法音聲不可思議。分陀利華皆悉開敷彌布水上。眾寶華樹高顯榮茂列植其岸。不可思議樓閣摩尼寶網羅覆其上。阿僧祇妙寶莊嚴光明普照。阿僧祇摩尼寶王嚴飾其地出眾妙香。建立無量摩尼王幢。香幢。衣幢。幡幢。繒幢。華幢。莊嚴具幢。鬘幢。寶垂帶幢。眾寶蓋幢。大摩尼幢。普照摩尼寶幢。出佛音幢。師子寶王幢。出一切佛本生海幢。一切法界幢。摩尼寶王幢以為莊嚴。
時祇洹林上虛空中。有不可思議天寶宮殿雲。不可思議眾香樹雲。不可說須彌山雲莊嚴虛空。不可說不可說眾寶樂器。演妙法音讚詠如來。不可說寶樹雲彌覆虛空。不可說眾寶座雲覆以寶衣。菩薩處上歎佛功德。不可說天寶像雲以為莊嚴。不可說白淨真珠網雲以為莊嚴。不可說解脫樓閣雲以為莊嚴。不可說妙解脫音樂雲雨以為莊嚴。何以故。
如來善根不可思議故。如來白淨法不可思議故。如來威神不可思議故。如來一身充滿一切法界自在不可思議故。一切佛剎莊嚴入一佛身不可思議故。一微塵中現一切佛一切法界不可思議故。一毛孔中盡過去際一切如來次第顯現不可思議故。放一光明照一切剎不可思議故。如來一毛孔中出一切佛剎微塵等化身雲充滿一切世界不可思議故。如來一毛孔中現一切佛剎成壞不可思議故。
如此祇樹給孤獨園見嚴淨佛剎。一切法界虛空界一切世界所見嚴淨亦復如是。如來充滿來詣祇洹。菩薩充滿一切如來大眾海安住。普雨一切妙莊嚴雲。雨一切眾寶光明。普照一切摩尼王雲。雨一切蓋雲。莊嚴一切天身雲。雨一切華樹雲。莊嚴一切雜色衣雲。雨一切鬘雲。流注莊嚴一切摩尼寶王莊嚴雲。雨一切眾生身雜色香雲。雨寶華雲。諸天女雲各持妙寶。於虛空中迴轉莊嚴。一切眾寶。鉢曇摩華。雜寶師子座。莊嚴虛空。
爾時東方過不可說佛剎微塵等世界海。有世界名。金剛雲明淨燈莊嚴。佛號。明淨妙德王。彼大眾中有菩薩名。明淨願光明。與不可說佛剎微塵等菩薩俱來向此土。
興種種雲莊嚴虛空。所謂。興天華雲。散天末香雲。垂天鬘帶雲。雨天寶雲。天莊嚴雲。天寶蓋雲。天寶衣雲。天幢蓋雲。充滿虛空。以可悅樂眾寶莊嚴。來詣佛所禮拜供養。
即於東方化作一切莊嚴樓閣寶蓮華藏師子之座。如意寶網羅覆其身。與其眷屬結跏趺坐。
南方過不可說佛剎微塵等世界。有世界名。金剛藏。佛號。普照妙德王。彼大眾中有菩薩名。不可壞精進勢王。與不可說佛剎微塵等菩薩俱來向此土。
皆悉齎持一切妙香。神力持故。普熏一切佛世界海。執持一切摩尼寶網。華鬘瓔珞。寶衣寶像。妙德光明諸莊嚴具。一切妙師子寶以為莊嚴。神力持故充滿一切諸佛世界。來詣佛所禮拜供養。
即於南方。化作白淨妙寶樓閣普照十方寶蓮華藏師子之座。結跏趺坐。以寶華網羅覆其身。
西方過不可說佛剎微塵等世界。有世界名。寶燈須彌山幢。佛號。法界智燈。彼大眾中有菩薩名。無上普妙德王。與世界海微塵等菩薩俱來向此土。
興不可說佛剎微塵等種種色香須彌山雲。充滿一切法界。
不可說佛剎微塵等種種色香水須彌山雲。充滿一切法界。
不可說佛剎微塵等種種色摩尼寶王須彌山雲。充滿一切法界。
不可說佛剎微塵等種種色光明莊嚴寶幢須彌山雲。充滿一切法界。
不可說佛剎微塵等種種色金剛藏摩尼寶王須彌山雲。充滿一切法界。
不可說佛剎微塵等閻浮檀寶幢須彌山雲。充滿一切法界。
不可說佛剎微塵等摩尼寶王遍照一切法界須彌山雲。普覆虛空一切如來。
不可說佛剎微塵等相好摩尼寶王普照須彌山雲。充滿一切眾生境界。一切如來為菩薩時。
不可說佛剎微塵等所行須彌山雲充滿法界。一切如來示現不可說佛剎微塵等莊嚴道場。來詣佛所禮拜供養。
即於西方。化作一切香王樓閣以真珠寶網羅覆其上。如帝釋幢寶蓮華藏師子之座結跏趺坐。金色寶網羅覆其身。如意寶王為髻明珠。
北方過不可說佛剎微塵等世界。有世界名。寶衣光明幢。佛號。法界虛空妙德。彼大眾中有菩薩名。無礙妙德藏王。與世界海微塵等菩薩俱來向此土。
以一切寶繒雲莊嚴虛空。神力持故充滿虛空。雜寶衣雲。雜香熏衣雲。日幢摩尼寶衣雲。金色妙衣雲。眾寶網衣雲。閻浮檀金色莊嚴衣雲。白淨寶衣雲。明淨寶王衣雲。妙光寶衣雲。海莊嚴寶王衣雲。莊嚴虛空。神力持故皆悉充滿一切虛空。來詣佛所禮拜供養。
即於北方。化作大海摩尼寶王樓閣琉璃寶蓮華藏師子之座。結跏趺坐。妙寶王網羅覆其身。清淨寶王為髻明珠。
東北方過不可說佛剎微塵等世界。有世界名。放離垢歡喜光明網。佛號。無礙眼。彼大眾中有菩薩名。法界善化願月王。與世界海微塵等菩薩俱來向此土。
興寶樓閣雲。皆悉充滿一切世界。香樓閣雲。香煙樓閣雲。華樓閣雲。栴檀樓閣雲。金剛樓閣雲。摩尼樓閣雲。金樓閣雲。寶衣樓閣雲。鉢曇摩樓閣雲。皆悉普覆一切佛剎。來詣佛所禮拜供養。
即於東北方。化作一切法界門寶山樓閣不可稱香王寶蓮華藏師子之座。結跏趺坐。摩尼華網羅覆其身。妙莊嚴藏摩尼寶王以為天冠。
東南方過不可說佛剎微塵等世界。有世界名。香雲莊嚴幢。佛號。龍自在王。彼大眾中有菩薩名。法義慧焰王。與世界微塵等菩薩俱來向此土。
興無量金色圓滿光雲。普覆虛空。無量寶色圓滿光雲。佛白毫相圓滿光雲。眾寶雜色圓滿光雲。寶蓮華藏圓滿光雲。眾寶樹華圓滿光雲。如來無見頂相圓滿光雲。閻浮檀金色圓滿光雲。日光圓滿光雲。月光圓滿光雲。普覆虛空。來詣佛所禮拜供養。
即於東南方。化作明淨摩尼寶王樓閣金剛寶蓮華藏師子之座結跏趺坐。寶焰光網羅覆其身。
西南方過不可說佛剎微塵等世界。有世界名曰。光藏。佛號。法月普照智王。彼大眾中有菩薩名。壞散一切眾魔智幢王。與世界微塵等菩薩俱來向此土。一一毛孔。普興虛空界等寶華焰雲。遍照一切世界。放香焰雲。眾寶焰雲。金剛焰雲。香煙焰雲。大龍自在電光焰雲。明淨摩尼寶焰雲。金色寶焰雲。妙德藏摩尼寶王網焰雲。一一毛孔各放虛空界等如來光明海雲。普照三世。來詣佛所禮拜供養。
即於西南方。化作一切方門光網普照法界摩尼樓閣香燈焰寶蓮華藏師子之座。結跏趺坐。摩尼寶藏王妙光明網羅覆其身。冠一切眾生向解脫音摩尼寶王冠。
西北方過不可說佛剎微塵等世界。有世界名。淨願摩尼寶藏。佛號。普明淨妙德須彌山王。彼大眾中有菩薩名。明淨願智幢王。與世界微塵等菩薩俱來向此土。
於念念中。一切相好。一切毛孔。皆出三世一切諸佛身雲。充滿一切虛空界。又出一切菩薩身雲。一切如來眷屬身雲。一切如來變化身雲。一切如來本生身雲。一切聲聞緣覺身雲。一切如來道場菩提樹雲。一切如來自在雲。一切世界王身雲。一切嚴淨佛剎雲。於念念中。一切相好。一切毛孔。皆出如是等雲充滿虛空。來詣佛所禮拜供養。
即於西北方。化作諸方清淨摩尼妙寶樓閣清淨一切眾生摩尼寶蓮華藏師子之座。結跏趺坐。堅固光明真珠寶網羅覆其身。首冠普覆摩尼寶冠。
下方過不可說佛剎微塵等世界。有世界名。一切如來光圓滿清淨。佛號。無礙虛空智幢王。彼大眾中有菩薩名。壞散一切障智慧勢王。與世界微塵等菩薩俱來向此土。
於一切毛孔出一切眾生語海音雲。三世菩薩行海音雲。一切菩薩願音雲。一切菩薩成滿清淨波羅蜜音雲。一切菩薩行妙音聲雲。充滿一切世界一切菩薩積集自在音雲。一切菩薩往詣道場降伏眾魔成最正覺自在音雲。一切諸佛轉正法輪修多羅音雲。隨其所應化度眾生方便音雲。令一切眾生隨時方便得妙智慧善根音雲。來詣佛所禮拜供養。
即於下方。化作諸佛寶光明藏莊嚴樓閣寶蓮華藏師子之座。結跏趺坐。普照道場摩尼寶王為髻明珠。
上方過不可說佛剎微塵等世界。有世界名。說無盡覺。佛號。圓滿普智光音。彼大眾中有菩薩名。分別法界智通王。與世界海微塵等菩薩俱。來向娑婆世界釋迦牟尼佛所。
一切相好。一切毛孔。一切肢節。一切身分。一切莊嚴具。一切衣服中。出盧舍那等過去一切諸佛。未來一切已受記佛。未受記佛。現在十方一切世界一切諸佛及眷屬雲。皆悉顯現。過去所行檀波羅蜜及受施者。皆悉顯現。
過去所修尸波羅蜜持戒清淨。過去羼提波羅蜜。割截肢節心不動亂。過去修習毘梨耶波羅蜜。過去修習一切如來禪波羅蜜海。過去修習一切如來轉淨法輪。過去一切悉捨不著壽命。過去歡喜樂求諸菩薩道。過去出生菩薩清淨大莊嚴願。過去一切菩薩力波羅蜜。過去一切菩薩圓滿智慧。皆悉具足。出如是等諸自在雲。充滿法界皆悉顯現。來詣佛所禮拜供養。
即於上方。化作金剛莊嚴藏樓閣青金剛寶蓮華藏師子之座。結跏趺坐。一切寶網羅覆其身。三世佛號。摩尼寶王為髻明珠。是諸菩薩及其眷屬。皆悉具足普賢行願。成就三世諸佛清淨智眼。轉一切佛淨妙法輪。攝取諸佛勝妙音聲修多羅海。具足一切菩薩自在究竟彼岸。
於念念中。悉詣一切諸如來所。現自在力。一切充滿一切世界。能於一切如來眾生現清淨身。於一微塵悉能示現一切世界。隨所應化成熟眾生未曾失時。
於一毛孔出一切佛妙法雷音。知眾生界皆悉如幻。知一切佛悉如電光。知一切有趣皆悉如夢。知一切果報如鏡中像。知一切生如熱時焰。知一切世間皆如變化。具足成就如來十力無所畏法。於大眾中能師子吼。深入無盡一切辯海。決定了知一切眾生語言法海。於淨法界行無礙行。
知一切法皆悉無諍。具足菩薩諸通妙智。勤修精進摧伏諸魔。安住三世勝妙智慧無所染著。清淨妙行得佛莊嚴一切智地。
知一切有悉無所有。深入一切法界智海。以不壞智入一切世界。於一切世界普現自在。示現一切世界受生。
知一切世界種種形色。以微細境界現廣佛剎。以廣佛剎現微細境界。
於一念中。住一切佛住。得一切佛住持智身。得清淨慧。了知十方一切剎海。
於一念中。悉能出生無量自在。遍滿十方一切世界海。此諸菩薩。皆悉成就如是等無量功德滿祇洹林。皆是如來威神力故。
爾時諸大聲聞。舍利弗。目揵連。摩訶迦葉。離婆多。須菩提。阿泥盧豆。難陀。金毘羅。迦旃延。富樓那彌多羅尼子。如是等諸大聲聞在祇洹林。而悉不見如來自在。如來莊嚴。如來境界。如來變化。如來師子吼。如來妙功德。如來自在行。如來勢力。如來住持力。清淨佛剎。如是等事皆悉不見。
亦復不見不可思議菩薩大會。菩薩境界自在變化。菩薩眷屬隨所來方妙寶莊嚴諸師子座。菩薩宮殿三昧自在周遍觀察。菩薩奮迅勤行精進供養諸佛。菩薩授記長養善根。菩薩受身清淨。法身智身願身色身相好。無量光明圓滿莊嚴放大光網變化身雲。菩薩充滿一切方網。菩薩諸行圓滿具足如是等事。一切聲聞諸大弟子。皆悉不見。何以故。
修習別異善根行故。本不修習能見如來自在善根。亦不修習淨佛土行。又不讚歎見佛自在所得功德。不於生死中教化眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。亦不安立眾生於佛菩提。亦不守護如來種姓令不斷絕。亦不攝取一切眾生。亦不成就諸波羅蜜。不為眾生稱歎勝妙智慧眼地。亦不修習一切智行。不求諸佛離世善根。亦不出生自在淨剎。不求菩薩諸通明眼。不修菩薩境界。不壞善根。亦不出生佛力住持菩薩大願。
又亦不知諸法如幻。菩薩集會悉皆如夢。亦不修習菩薩離生聖行之心。不得普賢清淨智眼。是諸功德不與聲聞辟支佛共。以是因緣。諸大弟子。不見不聞。不入不知。不覺不念。不能遍觀。亦不生意。何以故。
此是菩薩智慧境界非諸聲聞智慧境界。是故諸大弟子在祇洹林。不見如來自在神力。亦無三昧清淨智眼於微細處見諸境界。亦無法門神力境界。亦無諸力勝妙功德。亦無是處智。亦無智眼能見聞覺知及生意念。亦不樂說。不能讚歎。不能顯現。不能施與。不能勸化安立眾生於彼妙法。何以故。
以聲聞乘出三界故。又以滿足聲聞之道住聲聞果。不能具足無所有智。住真實諦。常樂寂靜遠離大悲。常自調伏捨離眾生。是故雖與如來對面。而坐不能覺知神變自在。譬如餓鬼裸形飢渴。舉身燒然。為諸虎狼毒獸所逼。往詣恒河欲求水飲。或見枯竭或見灰炭。所以者何。悉由宿行罪業障故。
一切聲聞亦復如是。雖在祇洹不覩如來自在神力。所以者何。無明障曀覆淨眼故。譬如有人於大會中昏寢。夢見諸天城郭帝釋宮殿。園觀林流眾寶莊嚴。散諸雜華。寶樹行列妙衣覆上。諸天男女遊戲其中。自然妙音共相娛樂。受天快樂。其人自覩安住此處。見天宮殿無量莊嚴。其餘大會悉不知見。所以者何。覺夢異故。
一切菩薩世界諸王。亦復如是。如彼夢中無所不見。深入菩薩妙法門故。積集善根出生一切智願故。決定明了佛功德故。正向菩薩弘誓道故。滿足一切智故。滿足普賢諸行願故。得一切菩薩圓滿地故。得一切菩薩三昧自在故。行一切菩薩無礙智故。是故一切諸大菩薩。悉覩如來不可思議神變境界。深入明達究竟彼岸。一切聲聞諸大弟子皆不能知。
譬如雪山有諸藥草。賢明良醫悉分別知。雖有捕獵放牧人等遊止彼山悉不能知。菩薩摩訶薩亦復如是。具足一切智。出生一切菩薩自在。明了如來神足變化。彼諸聲聞大弟子眾。雖處祇洹悉不覺知。所以者何。常求自安不廣濟故。
譬如地中有諸寶藏。唯呪術者悉能別知。記錄庫藏。以自資給奉養父母。賑卹親屬拯濟貧乏。菩薩摩訶薩亦復如是。以淨慧眼。入佛自在不可思議神力境界。普入無量方便大海諸三昧海。恭敬供養一切諸佛。守護正法。以四攝法攝取眾生。諸大聲聞雖處祇洹。不覩如來自在神變。
譬如盲人至大寶洲。行住坐臥不見眾寶。此諸聲聞亦復如是。在祇洹林大法寶洲。親侍世尊。不覩如來自在神變菩薩大眾。所以者何。不得菩薩清淨眼故。不能次第覺法界故。
譬如有人以明淨藥而用治眼。於夜闇中處在大眾。悉見眾人行住坐臥。餘人不見。如來亦爾。逮得無礙清淨智眼。悉能知見一切世間。示現無量自在神變及菩薩眾。諸大聲聞。不覩如來自在神變及菩薩眾。
譬如比丘在大會中入一切處定。所謂地水火風天眾生境界。其餘大眾。悉不能見地水火風乃至境界諸一切處。如來所現不可思議。菩薩悉見。諸大聲聞不知不見。
譬如有人以曀身藥自塗其目。行住坐臥無能見者。唯有彼人悉能覩見。如來亦復如是。永離世間無能見者。唯一切智菩薩境界。非諸聲聞之所能知。如人從生有二種天常隨侍衛。一曰。同生。二曰。同名。天常見人。人不見天。如來神變亦復如是。非諸聲聞所能知見。唯諸菩薩乃能覩見。
譬如比丘於大眾中入滅盡定。不捨諸根亦不滅度。而不知見諸大眾事。所以者何。滅定力故。諸大聲聞亦復如是。處祇洹林大眾之中。諸根現前。而不覩見如來神變。不入不知不覺不念。不生心意。所以者何。如來境界甚深彌曠。難知難見難得原底。無有限量。遠離世間。不可思議無能壞者。非諸聲聞緣覺境界。
爾時明淨願光明菩薩承佛神力。觀察十方以偈頌曰。
瞻察堅固人 菩提難思議 祇洹林顯現 無量自在法 如來神力持 顯現無量德 世間悉迷惑 不知諸佛法
法王甚深法 無量難思議 顯現大變化 一切莫能測 如來莊嚴相 讚歎不可盡 以法無相故 宣明一切佛
最勝於祇洹 顯現自在力 甚深不可議 遠離語言道 觀察無量德 菩薩眾雲集 不思議剎來 供養於最勝
悉滿諸大願 常修無礙行 一切諸世間 莫能知其心 一切諸緣覺 無量大聲聞 皆悉不能知 菩薩行境界
菩薩大智慧 一切莫能壞 遠離諸亂想 究竟深智地 最大名稱人 深入無量定 顯現自在力 充滿諸法界
爾時不可壞精進勢王菩薩。承佛神力觀察十方以偈頌曰。
瞻察真佛子 功德智慧藏 究竟菩薩道 安隱諸世間 無量智明鑒 禪定心不動 智慧甚深廣 境界不可測
閑靜祇洹林 無量妙莊嚴 菩薩皆充滿 悉依正覺住 無量大眾海 一切無所著 十方來會此 處華師子座
除滅眾虛妄 一切無所染 離垢無礙心 究竟諸法界 建立智慧幢 不動如金剛 諸法無變化 示現無量變
一切十方界 無量億佛剎 悉能遍往詣 而亦不分身 瞻仰釋師子 無量力自在 以佛威神故 十方大眾集
佛子悉究竟 一切語言道 佛法不可壞 安住法界地 法性不可壞 牟尼甚深法 句身及味身 分別無窮盡
爾時無上普妙德王菩薩。承佛神力觀察十方以偈頌曰。
瞻察堅固人 智慧廣圓滿 善知時非時 為眾演說法 遠離諸外道 調伏諸論師 隨其所應化 為現自在力
正覺非量法 亦非無量法 牟尼悉超越 有量無量法 譬如明淨日 除滅一切闇 道師智亦然 普照三世法
譬如十五日 圓滿明淨月 最勝亦如是 白淨法圓滿 譬如虛空中 淨日光明耀 普照於一切 佛自在亦然
譬如虛空性 一切無障礙 世間燈如是 自在無障礙 譬如大地性 能持諸群生 世間燈法輪 能持亦如是
譬如大風性 飄疾無障礙 佛法亦如是 速遍諸世間 譬如大水輪 世界所依住 智慧輪亦然 三世佛所依
爾時無礙妙德藏王菩薩承佛神力。觀察十方以偈頌曰。
譬如大寶山 饒益諸群生 如來功德山 饒益亦如是 譬如大海水 清涼而澄淨 如來亦如是 能除熱渴愛
譬如須彌山 安峙於大海 如來山亦然 安住深法海 譬如大海中 能出一切寶 無師智亦然 覺難覺無難
導師甚深智 無量無有數 顯現自在力 無能思議者 譬如工幻師 示現種種事 佛智亦如是 現諸自在力
譬如如意珠 能滿一切意 最勝亦如是 悉滿諸淨願 譬如明淨寶 悉能照一切 導師智如是 普照一切法
譬如隨方寶 正住諸方現 無礙燈亦然 諸法於中現 譬如淨水珠 澄清諸濁水 見佛亦如是 諸根悉清淨
爾時法界善化願月王菩薩承佛神力。觀察十方以偈頌曰。
譬如青寶珠 能青一切色 若有見佛者 皆悉同菩提 一一微塵中 最勝現自在 悉能淨無量 無邊諸菩薩
逮得甚深法 種種莊嚴事 唯諸菩薩境 世間莫能測 具足諸莊嚴 如來淨妙行 成就菩薩道 深入諸法界
正覺所示現 不可思議剎 一切現在佛 菩薩悉充滿 釋師子成就 無量自在法 示現大神變 無量無有邊
菩薩種種行 無量無有邊 如來自在力 為之悉顯現 佛子善修學 甚深諸法界 成就無礙智 明了一切法
如來威神力 為眾轉法輪 出生勝功德 令世悉清淨 如來淨境界 甚深圓滿智 實智大龍王 度脫一切眾
爾時法義慧焰王菩薩。承佛神力觀察十方以偈頌曰。
最勝有三世 聲聞諸弟子 皆悉不能知 如來舉足事 去來今現在 一切諸緣覺 亦復不能知 如來舉足事
何況世凡夫 結使所纏縛 愚闇覆淨眼 而能知導師 最勝無量德 具足諸智慧 超出語言道 一切莫能知
譬如明淨月 光明無能知 導師亦如是 功德不可議 如來一方便 出生無量化 無數劫思算 不能知少分
如來一方便 出生無量德 一切智正法 皆悉無能知 若有求菩提 修習菩薩行 是彼之境界 所能分別知
不思議方便 超度生死海 若滅吾我心 是則能究竟 清淨心無量 大願悉成滿 逮得佛菩提 最勝之境界
普賢菩薩。文殊師利菩薩。而為上首。夜光幢菩薩。須彌山幢菩薩。寶幢菩薩。無礙幢菩薩。華幢菩薩。離垢幢菩薩。日光幢菩薩。正幢菩薩。離塵幢菩薩。明淨幢菩薩。大地端嚴菩薩。寶端嚴菩薩。大慧端嚴菩薩。金剛智端嚴菩薩。離垢端嚴菩薩。法日端嚴菩薩。功德山端嚴菩薩。智光端嚴菩薩。普妙德端嚴菩薩。大地藏菩薩。虛空藏菩薩。蓮華藏菩薩。寶藏菩薩。日藏菩薩。淨德藏菩薩。法印藏菩薩。明淨藏菩薩。臍藏菩薩。蓮華藏菩薩。善德眼菩薩。普見眼菩薩。清淨眼菩薩。離垢眼菩薩。無礙眼菩薩。普眼菩薩。善觀眼菩薩。青蓮華眼菩薩。金剛眼菩薩。寶眼菩薩。虛空眼菩薩。善眼菩薩。天冠菩薩。普照法界慧天冠菩薩。道場天冠菩薩。普照十方天冠菩薩。生諸佛藏天冠菩薩。一切世間最上天冠菩薩。明淨天冠菩薩。無量寶天冠菩薩。受一切如來師子座天冠菩薩。普照法界虛空天冠菩薩。梵王周羅菩薩。龍王周羅菩薩。一切佛化光明周羅菩薩。道場周羅菩薩。一切願海音摩尼寶王周羅菩薩。出生如來光眾寶自在周羅菩薩。莊嚴一切虛空寶摩尼寶王周羅菩薩。一切如來自在光幢摩尼王網普覆周羅菩薩。一切佛音轉法輪周羅菩薩。三世慧音周羅菩薩。大光菩薩。離垢光菩薩。寶光菩薩。離塵光菩薩。夜光菩薩。法光菩薩。寂靜光菩薩。日光菩薩。自在光菩薩。天光菩薩。功德幢菩薩。智幢菩薩。法幢菩薩。諸通幢菩薩。光幢菩薩。華幢菩薩。摩尼幢菩薩。菩提幢菩薩。梵幢菩薩。普光幢菩薩。梵音菩薩。海音菩薩。大地音菩薩。世主音菩薩。山相擊音菩薩。充滿一切法界音菩薩。一切法海雷音菩薩。降伏一切魔音菩薩。大悲方便雲雷音菩薩。滅一切苦安慰音菩薩。法上菩薩。勝上菩薩。智上菩薩。功德須彌山上菩薩。功德珊瑚上菩薩。稱上菩薩。普光上菩薩。大慈上菩薩。智海上菩薩。如來性起上菩薩。光妙德菩薩。勝妙德菩薩。上妙德菩薩。明淨妙德菩薩。法妙德菩薩。月妙德菩薩。虛空妙德菩薩。寶妙德菩薩。妙德幢菩薩。智妙德菩薩。娑羅林王菩薩。法王菩薩。眾生王菩薩。梵王菩薩。山王菩薩。寶王菩薩。離生王菩薩。寂靜王菩薩。不動王菩薩。仙王菩薩。勝王菩薩。寂靜音菩薩。無礙音菩薩。說大地音菩薩。大海雷音菩薩。雲音菩薩。法光音菩薩。虛空音菩薩。一切眾生善根雷音菩薩。開悟過去願音菩薩。圓滿道音菩薩。智須彌山音菩薩。虛空覺菩薩。離垢覺菩薩。無礙覺菩薩。善覺菩薩。普照三世覺菩薩。廣覺菩薩。普光覺菩薩。法界光覺菩薩。如是等五百菩薩。
此諸菩薩皆悉出生普賢之行。境界無礙。充滿一切諸佛剎故。
持無量身。悉能往詣一切佛故。具足無礙淨眼。見一切佛明自在故。
至無量處一切諸佛成正覺時。悉能往詣現前見佛無休息故。無量智光。普照一切諸法海故。
於無量劫說不可盡辯清淨故。究竟虛空界。智慧境界悉清淨故。無所依止。隨其所應現色身故。
除滅癡曀。善分別知眾生界故。虛空智慧放大光網。普照一切諸法界故。
復與五百大聲聞俱。悉覺真諦證如實際。深入法性離生死海。安住如來虛空境界。離結使縛不著一切遊行虛空。於諸佛所疑惑悉滅。深入信向諸佛大海。
復與諸天王俱。悉已恭敬供養過去諸佛。長夜饒益一切眾生。心常行慈未曾忘失。守護群生入勝智門。不捨一切眾生。出生諸佛正法境界。守護佛法受持佛性。生如來家專求一切智門。
爾時諸菩薩聲聞天人及其眷屬咸作是念。
如來行。如來智境界。如來持。如來力。如來無畏。如來三昧。如來住。如來勝妙功德。如來身。如來智。如來法。一切天人無能知。無能度。無能得底。無能受。無能思惟。無能觀察。無能分別。無能開發。無能宣明。無能為人如實解說。除佛持力。自在力。威神力。如來本願力。過去善根力。親近善知識力。清淨信心方便力。樂求勝妙法力。清淨正直菩提心力。深心一切智願力。
又諸大眾種種意。種種欲。種種解。種種語。種種地。種種根。種種方便。種種心境界。種種依如來功德。種種樂聞法。
世尊往昔發一切智。願求一切智。菩薩諸願清淨波羅蜜。菩薩諸地。菩薩滿足行。菩薩莊嚴。菩薩方便莊嚴。菩薩道莊嚴。菩薩出生方便海莊嚴。菩薩自在莊嚴。菩薩本生海。菩提門自在海。如來自在轉法輪。如來剎清淨自在。如來方便莊嚴眾生界。如來法王法。如來道明普照一切。如來自在入一切眾生處。如來為一切眾生作最上福田。如來為一切眾生說功德達嚫。三輪化度一切群生。唯願世尊。大悲慈愍具足顯現。
爾時世尊。知諸大眾心之所念。以大悲身。大悲門。大悲為首。大悲隨順方便法。入師子奮迅三昧。令一切眾生樂清淨法。入三昧已。時大莊嚴重閣講堂忽然廣博無量無邊不可破壞。金剛寶地清淨莊嚴。一切摩尼寶王遍布其地。散無量寶華。奇妙眾寶琉璃為柱。以明淨寶而莊嚴之。眾寶莊校微密無間。閻浮檀寶以為樓閣。眾寶欄楯却敵寮穴向。阿僧祇欄楯而以莊飾。諸天王寶。堅固眾寶而莊嚴之。摩尼寶網彌覆其上。建眾寶幢懸諸幡蓋。放大光網普照法界。又以不可說眾雜妙寶莊嚴其外。四邊階道眾寶合成。
爾時佛神力故。令祇洹林忽然廣博。與不可說佛剎微塵數世界等。眾寶莊嚴不可說寶遍布其地。阿僧祇寶以為垣牆。寶多羅樹列植道側。無量香河微流盈滿。一切寶華以為波浪皆悉右旋。演說一切佛法音聲不可思議。分陀利華皆悉開敷彌布水上。眾寶華樹高顯榮茂列植其岸。不可思議樓閣摩尼寶網羅覆其上。阿僧祇妙寶莊嚴光明普照。阿僧祇摩尼寶王嚴飾其地出眾妙香。建立無量摩尼王幢。香幢。衣幢。幡幢。繒幢。華幢。莊嚴具幢。鬘幢。寶垂帶幢。眾寶蓋幢。大摩尼幢。普照摩尼寶幢。出佛音幢。師子寶王幢。出一切佛本生海幢。一切法界幢。摩尼寶王幢以為莊嚴。
時祇洹林上虛空中。有不可思議天寶宮殿雲。不可思議眾香樹雲。不可說須彌山雲莊嚴虛空。不可說不可說眾寶樂器。演妙法音讚詠如來。不可說寶樹雲彌覆虛空。不可說眾寶座雲覆以寶衣。菩薩處上歎佛功德。不可說天寶像雲以為莊嚴。不可說白淨真珠網雲以為莊嚴。不可說解脫樓閣雲以為莊嚴。不可說妙解脫音樂雲雨以為莊嚴。何以故。
如來善根不可思議故。如來白淨法不可思議故。如來威神不可思議故。如來一身充滿一切法界自在不可思議故。一切佛剎莊嚴入一佛身不可思議故。一微塵中現一切佛一切法界不可思議故。一毛孔中盡過去際一切如來次第顯現不可思議故。放一光明照一切剎不可思議故。如來一毛孔中出一切佛剎微塵等化身雲充滿一切世界不可思議故。如來一毛孔中現一切佛剎成壞不可思議故。
如此祇樹給孤獨園見嚴淨佛剎。一切法界虛空界一切世界所見嚴淨亦復如是。如來充滿來詣祇洹。菩薩充滿一切如來大眾海安住。普雨一切妙莊嚴雲。雨一切眾寶光明。普照一切摩尼王雲。雨一切蓋雲。莊嚴一切天身雲。雨一切華樹雲。莊嚴一切雜色衣雲。雨一切鬘雲。流注莊嚴一切摩尼寶王莊嚴雲。雨一切眾生身雜色香雲。雨寶華雲。諸天女雲各持妙寶。於虛空中迴轉莊嚴。一切眾寶。鉢曇摩華。雜寶師子座。莊嚴虛空。
爾時東方過不可說佛剎微塵等世界海。有世界名。金剛雲明淨燈莊嚴。佛號。明淨妙德王。彼大眾中有菩薩名。明淨願光明。與不可說佛剎微塵等菩薩俱來向此土。
興種種雲莊嚴虛空。所謂。興天華雲。散天末香雲。垂天鬘帶雲。雨天寶雲。天莊嚴雲。天寶蓋雲。天寶衣雲。天幢蓋雲。充滿虛空。以可悅樂眾寶莊嚴。來詣佛所禮拜供養。
即於東方化作一切莊嚴樓閣寶蓮華藏師子之座。如意寶網羅覆其身。與其眷屬結跏趺坐。
南方過不可說佛剎微塵等世界。有世界名。金剛藏。佛號。普照妙德王。彼大眾中有菩薩名。不可壞精進勢王。與不可說佛剎微塵等菩薩俱來向此土。
皆悉齎持一切妙香。神力持故。普熏一切佛世界海。執持一切摩尼寶網。華鬘瓔珞。寶衣寶像。妙德光明諸莊嚴具。一切妙師子寶以為莊嚴。神力持故充滿一切諸佛世界。來詣佛所禮拜供養。
即於南方。化作白淨妙寶樓閣普照十方寶蓮華藏師子之座。結跏趺坐。以寶華網羅覆其身。
西方過不可說佛剎微塵等世界。有世界名。寶燈須彌山幢。佛號。法界智燈。彼大眾中有菩薩名。無上普妙德王。與世界海微塵等菩薩俱來向此土。
興不可說佛剎微塵等種種色香須彌山雲。充滿一切法界。
不可說佛剎微塵等種種色香水須彌山雲。充滿一切法界。
不可說佛剎微塵等種種色摩尼寶王須彌山雲。充滿一切法界。
不可說佛剎微塵等種種色光明莊嚴寶幢須彌山雲。充滿一切法界。
不可說佛剎微塵等種種色金剛藏摩尼寶王須彌山雲。充滿一切法界。
不可說佛剎微塵等閻浮檀寶幢須彌山雲。充滿一切法界。
不可說佛剎微塵等摩尼寶王遍照一切法界須彌山雲。普覆虛空一切如來。
不可說佛剎微塵等相好摩尼寶王普照須彌山雲。充滿一切眾生境界。一切如來為菩薩時。
不可說佛剎微塵等所行須彌山雲充滿法界。一切如來示現不可說佛剎微塵等莊嚴道場。來詣佛所禮拜供養。
即於西方。化作一切香王樓閣以真珠寶網羅覆其上。如帝釋幢寶蓮華藏師子之座結跏趺坐。金色寶網羅覆其身。如意寶王為髻明珠。
北方過不可說佛剎微塵等世界。有世界名。寶衣光明幢。佛號。法界虛空妙德。彼大眾中有菩薩名。無礙妙德藏王。與世界海微塵等菩薩俱來向此土。
以一切寶繒雲莊嚴虛空。神力持故充滿虛空。雜寶衣雲。雜香熏衣雲。日幢摩尼寶衣雲。金色妙衣雲。眾寶網衣雲。閻浮檀金色莊嚴衣雲。白淨寶衣雲。明淨寶王衣雲。妙光寶衣雲。海莊嚴寶王衣雲。莊嚴虛空。神力持故皆悉充滿一切虛空。來詣佛所禮拜供養。
即於北方。化作大海摩尼寶王樓閣琉璃寶蓮華藏師子之座。結跏趺坐。妙寶王網羅覆其身。清淨寶王為髻明珠。
東北方過不可說佛剎微塵等世界。有世界名。放離垢歡喜光明網。佛號。無礙眼。彼大眾中有菩薩名。法界善化願月王。與世界海微塵等菩薩俱來向此土。
興寶樓閣雲。皆悉充滿一切世界。香樓閣雲。香煙樓閣雲。華樓閣雲。栴檀樓閣雲。金剛樓閣雲。摩尼樓閣雲。金樓閣雲。寶衣樓閣雲。鉢曇摩樓閣雲。皆悉普覆一切佛剎。來詣佛所禮拜供養。
即於東北方。化作一切法界門寶山樓閣不可稱香王寶蓮華藏師子之座。結跏趺坐。摩尼華網羅覆其身。妙莊嚴藏摩尼寶王以為天冠。
東南方過不可說佛剎微塵等世界。有世界名。香雲莊嚴幢。佛號。龍自在王。彼大眾中有菩薩名。法義慧焰王。與世界微塵等菩薩俱來向此土。
興無量金色圓滿光雲。普覆虛空。無量寶色圓滿光雲。佛白毫相圓滿光雲。眾寶雜色圓滿光雲。寶蓮華藏圓滿光雲。眾寶樹華圓滿光雲。如來無見頂相圓滿光雲。閻浮檀金色圓滿光雲。日光圓滿光雲。月光圓滿光雲。普覆虛空。來詣佛所禮拜供養。
即於東南方。化作明淨摩尼寶王樓閣金剛寶蓮華藏師子之座結跏趺坐。寶焰光網羅覆其身。
西南方過不可說佛剎微塵等世界。有世界名曰。光藏。佛號。法月普照智王。彼大眾中有菩薩名。壞散一切眾魔智幢王。與世界微塵等菩薩俱來向此土。一一毛孔。普興虛空界等寶華焰雲。遍照一切世界。放香焰雲。眾寶焰雲。金剛焰雲。香煙焰雲。大龍自在電光焰雲。明淨摩尼寶焰雲。金色寶焰雲。妙德藏摩尼寶王網焰雲。一一毛孔各放虛空界等如來光明海雲。普照三世。來詣佛所禮拜供養。
即於西南方。化作一切方門光網普照法界摩尼樓閣香燈焰寶蓮華藏師子之座。結跏趺坐。摩尼寶藏王妙光明網羅覆其身。冠一切眾生向解脫音摩尼寶王冠。
西北方過不可說佛剎微塵等世界。有世界名。淨願摩尼寶藏。佛號。普明淨妙德須彌山王。彼大眾中有菩薩名。明淨願智幢王。與世界微塵等菩薩俱來向此土。
於念念中。一切相好。一切毛孔。皆出三世一切諸佛身雲。充滿一切虛空界。又出一切菩薩身雲。一切如來眷屬身雲。一切如來變化身雲。一切如來本生身雲。一切聲聞緣覺身雲。一切如來道場菩提樹雲。一切如來自在雲。一切世界王身雲。一切嚴淨佛剎雲。於念念中。一切相好。一切毛孔。皆出如是等雲充滿虛空。來詣佛所禮拜供養。
即於西北方。化作諸方清淨摩尼妙寶樓閣清淨一切眾生摩尼寶蓮華藏師子之座。結跏趺坐。堅固光明真珠寶網羅覆其身。首冠普覆摩尼寶冠。
下方過不可說佛剎微塵等世界。有世界名。一切如來光圓滿清淨。佛號。無礙虛空智幢王。彼大眾中有菩薩名。壞散一切障智慧勢王。與世界微塵等菩薩俱來向此土。
於一切毛孔出一切眾生語海音雲。三世菩薩行海音雲。一切菩薩願音雲。一切菩薩成滿清淨波羅蜜音雲。一切菩薩行妙音聲雲。充滿一切世界一切菩薩積集自在音雲。一切菩薩往詣道場降伏眾魔成最正覺自在音雲。一切諸佛轉正法輪修多羅音雲。隨其所應化度眾生方便音雲。令一切眾生隨時方便得妙智慧善根音雲。來詣佛所禮拜供養。
即於下方。化作諸佛寶光明藏莊嚴樓閣寶蓮華藏師子之座。結跏趺坐。普照道場摩尼寶王為髻明珠。
上方過不可說佛剎微塵等世界。有世界名。說無盡覺。佛號。圓滿普智光音。彼大眾中有菩薩名。分別法界智通王。與世界海微塵等菩薩俱。來向娑婆世界釋迦牟尼佛所。
一切相好。一切毛孔。一切肢節。一切身分。一切莊嚴具。一切衣服中。出盧舍那等過去一切諸佛。未來一切已受記佛。未受記佛。現在十方一切世界一切諸佛及眷屬雲。皆悉顯現。過去所行檀波羅蜜及受施者。皆悉顯現。
過去所修尸波羅蜜持戒清淨。過去羼提波羅蜜。割截肢節心不動亂。過去修習毘梨耶波羅蜜。過去修習一切如來禪波羅蜜海。過去修習一切如來轉淨法輪。過去一切悉捨不著壽命。過去歡喜樂求諸菩薩道。過去出生菩薩清淨大莊嚴願。過去一切菩薩力波羅蜜。過去一切菩薩圓滿智慧。皆悉具足。出如是等諸自在雲。充滿法界皆悉顯現。來詣佛所禮拜供養。
即於上方。化作金剛莊嚴藏樓閣青金剛寶蓮華藏師子之座。結跏趺坐。一切寶網羅覆其身。三世佛號。摩尼寶王為髻明珠。是諸菩薩及其眷屬。皆悉具足普賢行願。成就三世諸佛清淨智眼。轉一切佛淨妙法輪。攝取諸佛勝妙音聲修多羅海。具足一切菩薩自在究竟彼岸。
於念念中。悉詣一切諸如來所。現自在力。一切充滿一切世界。能於一切如來眾生現清淨身。於一微塵悉能示現一切世界。隨所應化成熟眾生未曾失時。
於一毛孔出一切佛妙法雷音。知眾生界皆悉如幻。知一切佛悉如電光。知一切有趣皆悉如夢。知一切果報如鏡中像。知一切生如熱時焰。知一切世間皆如變化。具足成就如來十力無所畏法。於大眾中能師子吼。深入無盡一切辯海。決定了知一切眾生語言法海。於淨法界行無礙行。
知一切法皆悉無諍。具足菩薩諸通妙智。勤修精進摧伏諸魔。安住三世勝妙智慧無所染著。清淨妙行得佛莊嚴一切智地。
知一切有悉無所有。深入一切法界智海。以不壞智入一切世界。於一切世界普現自在。示現一切世界受生。
知一切世界種種形色。以微細境界現廣佛剎。以廣佛剎現微細境界。
於一念中。住一切佛住。得一切佛住持智身。得清淨慧。了知十方一切剎海。
於一念中。悉能出生無量自在。遍滿十方一切世界海。此諸菩薩。皆悉成就如是等無量功德滿祇洹林。皆是如來威神力故。
爾時諸大聲聞。舍利弗。目揵連。摩訶迦葉。離婆多。須菩提。阿泥盧豆。難陀。金毘羅。迦旃延。富樓那彌多羅尼子。如是等諸大聲聞在祇洹林。而悉不見如來自在。如來莊嚴。如來境界。如來變化。如來師子吼。如來妙功德。如來自在行。如來勢力。如來住持力。清淨佛剎。如是等事皆悉不見。
亦復不見不可思議菩薩大會。菩薩境界自在變化。菩薩眷屬隨所來方妙寶莊嚴諸師子座。菩薩宮殿三昧自在周遍觀察。菩薩奮迅勤行精進供養諸佛。菩薩授記長養善根。菩薩受身清淨。法身智身願身色身相好。無量光明圓滿莊嚴放大光網變化身雲。菩薩充滿一切方網。菩薩諸行圓滿具足如是等事。一切聲聞諸大弟子。皆悉不見。何以故。
修習別異善根行故。本不修習能見如來自在善根。亦不修習淨佛土行。又不讚歎見佛自在所得功德。不於生死中教化眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。亦不安立眾生於佛菩提。亦不守護如來種姓令不斷絕。亦不攝取一切眾生。亦不成就諸波羅蜜。不為眾生稱歎勝妙智慧眼地。亦不修習一切智行。不求諸佛離世善根。亦不出生自在淨剎。不求菩薩諸通明眼。不修菩薩境界。不壞善根。亦不出生佛力住持菩薩大願。
又亦不知諸法如幻。菩薩集會悉皆如夢。亦不修習菩薩離生聖行之心。不得普賢清淨智眼。是諸功德不與聲聞辟支佛共。以是因緣。諸大弟子。不見不聞。不入不知。不覺不念。不能遍觀。亦不生意。何以故。
此是菩薩智慧境界非諸聲聞智慧境界。是故諸大弟子在祇洹林。不見如來自在神力。亦無三昧清淨智眼於微細處見諸境界。亦無法門神力境界。亦無諸力勝妙功德。亦無是處智。亦無智眼能見聞覺知及生意念。亦不樂說。不能讚歎。不能顯現。不能施與。不能勸化安立眾生於彼妙法。何以故。
以聲聞乘出三界故。又以滿足聲聞之道住聲聞果。不能具足無所有智。住真實諦。常樂寂靜遠離大悲。常自調伏捨離眾生。是故雖與如來對面。而坐不能覺知神變自在。譬如餓鬼裸形飢渴。舉身燒然。為諸虎狼毒獸所逼。往詣恒河欲求水飲。或見枯竭或見灰炭。所以者何。悉由宿行罪業障故。
一切聲聞亦復如是。雖在祇洹不覩如來自在神力。所以者何。無明障曀覆淨眼故。譬如有人於大會中昏寢。夢見諸天城郭帝釋宮殿。園觀林流眾寶莊嚴。散諸雜華。寶樹行列妙衣覆上。諸天男女遊戲其中。自然妙音共相娛樂。受天快樂。其人自覩安住此處。見天宮殿無量莊嚴。其餘大會悉不知見。所以者何。覺夢異故。
一切菩薩世界諸王。亦復如是。如彼夢中無所不見。深入菩薩妙法門故。積集善根出生一切智願故。決定明了佛功德故。正向菩薩弘誓道故。滿足一切智故。滿足普賢諸行願故。得一切菩薩圓滿地故。得一切菩薩三昧自在故。行一切菩薩無礙智故。是故一切諸大菩薩。悉覩如來不可思議神變境界。深入明達究竟彼岸。一切聲聞諸大弟子皆不能知。
譬如雪山有諸藥草。賢明良醫悉分別知。雖有捕獵放牧人等遊止彼山悉不能知。菩薩摩訶薩亦復如是。具足一切智。出生一切菩薩自在。明了如來神足變化。彼諸聲聞大弟子眾。雖處祇洹悉不覺知。所以者何。常求自安不廣濟故。
譬如地中有諸寶藏。唯呪術者悉能別知。記錄庫藏。以自資給奉養父母。賑卹親屬拯濟貧乏。菩薩摩訶薩亦復如是。以淨慧眼。入佛自在不可思議神力境界。普入無量方便大海諸三昧海。恭敬供養一切諸佛。守護正法。以四攝法攝取眾生。諸大聲聞雖處祇洹。不覩如來自在神變。
譬如盲人至大寶洲。行住坐臥不見眾寶。此諸聲聞亦復如是。在祇洹林大法寶洲。親侍世尊。不覩如來自在神變菩薩大眾。所以者何。不得菩薩清淨眼故。不能次第覺法界故。
譬如有人以明淨藥而用治眼。於夜闇中處在大眾。悉見眾人行住坐臥。餘人不見。如來亦爾。逮得無礙清淨智眼。悉能知見一切世間。示現無量自在神變及菩薩眾。諸大聲聞。不覩如來自在神變及菩薩眾。
譬如比丘在大會中入一切處定。所謂地水火風天眾生境界。其餘大眾。悉不能見地水火風乃至境界諸一切處。如來所現不可思議。菩薩悉見。諸大聲聞不知不見。
譬如有人以曀身藥自塗其目。行住坐臥無能見者。唯有彼人悉能覩見。如來亦復如是。永離世間無能見者。唯一切智菩薩境界。非諸聲聞之所能知。如人從生有二種天常隨侍衛。一曰。同生。二曰。同名。天常見人。人不見天。如來神變亦復如是。非諸聲聞所能知見。唯諸菩薩乃能覩見。
譬如比丘於大眾中入滅盡定。不捨諸根亦不滅度。而不知見諸大眾事。所以者何。滅定力故。諸大聲聞亦復如是。處祇洹林大眾之中。諸根現前。而不覩見如來神變。不入不知不覺不念。不生心意。所以者何。如來境界甚深彌曠。難知難見難得原底。無有限量。遠離世間。不可思議無能壞者。非諸聲聞緣覺境界。
爾時明淨願光明菩薩承佛神力。觀察十方以偈頌曰。
瞻察堅固人 菩提難思議 祇洹林顯現 無量自在法 如來神力持 顯現無量德 世間悉迷惑 不知諸佛法
法王甚深法 無量難思議 顯現大變化 一切莫能測 如來莊嚴相 讚歎不可盡 以法無相故 宣明一切佛
最勝於祇洹 顯現自在力 甚深不可議 遠離語言道 觀察無量德 菩薩眾雲集 不思議剎來 供養於最勝
悉滿諸大願 常修無礙行 一切諸世間 莫能知其心 一切諸緣覺 無量大聲聞 皆悉不能知 菩薩行境界
菩薩大智慧 一切莫能壞 遠離諸亂想 究竟深智地 最大名稱人 深入無量定 顯現自在力 充滿諸法界
爾時不可壞精進勢王菩薩。承佛神力觀察十方以偈頌曰。
瞻察真佛子 功德智慧藏 究竟菩薩道 安隱諸世間 無量智明鑒 禪定心不動 智慧甚深廣 境界不可測
閑靜祇洹林 無量妙莊嚴 菩薩皆充滿 悉依正覺住 無量大眾海 一切無所著 十方來會此 處華師子座
除滅眾虛妄 一切無所染 離垢無礙心 究竟諸法界 建立智慧幢 不動如金剛 諸法無變化 示現無量變
一切十方界 無量億佛剎 悉能遍往詣 而亦不分身 瞻仰釋師子 無量力自在 以佛威神故 十方大眾集
佛子悉究竟 一切語言道 佛法不可壞 安住法界地 法性不可壞 牟尼甚深法 句身及味身 分別無窮盡
爾時無上普妙德王菩薩。承佛神力觀察十方以偈頌曰。
瞻察堅固人 智慧廣圓滿 善知時非時 為眾演說法 遠離諸外道 調伏諸論師 隨其所應化 為現自在力
正覺非量法 亦非無量法 牟尼悉超越 有量無量法 譬如明淨日 除滅一切闇 道師智亦然 普照三世法
譬如十五日 圓滿明淨月 最勝亦如是 白淨法圓滿 譬如虛空中 淨日光明耀 普照於一切 佛自在亦然
譬如虛空性 一切無障礙 世間燈如是 自在無障礙 譬如大地性 能持諸群生 世間燈法輪 能持亦如是
譬如大風性 飄疾無障礙 佛法亦如是 速遍諸世間 譬如大水輪 世界所依住 智慧輪亦然 三世佛所依
爾時無礙妙德藏王菩薩承佛神力。觀察十方以偈頌曰。
譬如大寶山 饒益諸群生 如來功德山 饒益亦如是 譬如大海水 清涼而澄淨 如來亦如是 能除熱渴愛
譬如須彌山 安峙於大海 如來山亦然 安住深法海 譬如大海中 能出一切寶 無師智亦然 覺難覺無難
導師甚深智 無量無有數 顯現自在力 無能思議者 譬如工幻師 示現種種事 佛智亦如是 現諸自在力
譬如如意珠 能滿一切意 最勝亦如是 悉滿諸淨願 譬如明淨寶 悉能照一切 導師智如是 普照一切法
譬如隨方寶 正住諸方現 無礙燈亦然 諸法於中現 譬如淨水珠 澄清諸濁水 見佛亦如是 諸根悉清淨
爾時法界善化願月王菩薩承佛神力。觀察十方以偈頌曰。
譬如青寶珠 能青一切色 若有見佛者 皆悉同菩提 一一微塵中 最勝現自在 悉能淨無量 無邊諸菩薩
逮得甚深法 種種莊嚴事 唯諸菩薩境 世間莫能測 具足諸莊嚴 如來淨妙行 成就菩薩道 深入諸法界
正覺所示現 不可思議剎 一切現在佛 菩薩悉充滿 釋師子成就 無量自在法 示現大神變 無量無有邊
菩薩種種行 無量無有邊 如來自在力 為之悉顯現 佛子善修學 甚深諸法界 成就無礙智 明了一切法
如來威神力 為眾轉法輪 出生勝功德 令世悉清淨 如來淨境界 甚深圓滿智 實智大龍王 度脫一切眾
爾時法義慧焰王菩薩。承佛神力觀察十方以偈頌曰。
最勝有三世 聲聞諸弟子 皆悉不能知 如來舉足事 去來今現在 一切諸緣覺 亦復不能知 如來舉足事
何況世凡夫 結使所纏縛 愚闇覆淨眼 而能知導師 最勝無量德 具足諸智慧 超出語言道 一切莫能知
譬如明淨月 光明無能知 導師亦如是 功德不可議 如來一方便 出生無量化 無數劫思算 不能知少分
如來一方便 出生無量德 一切智正法 皆悉無能知 若有求菩提 修習菩薩行 是彼之境界 所能分別知
不思議方便 超度生死海 若滅吾我心 是則能究竟 清淨心無量 大願悉成滿 逮得佛菩提 最勝之境界
離世間品第三十三之八
佛子。菩薩摩訶薩有十種生。何等為十。所謂。
離愚癡生。放大光明網普照三千大千世界生。除滅一切未來世最後身生。不生生。知三界諸劫悉如幻生。
於十方世界普現身生。具足一切智身生。放一切如來光明普照覺悟一切眾生生。
正受大智自在諸禪三昧身生。
佛子。菩薩生時一切佛剎六種震動。一切眾生皆得解脫。一切惡道皆悉除滅。映蔽一切諸魔光明悉如聚墨。無量菩薩普來雲集。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種生。為欲化度眾生類故示現是生。
佛子。菩薩摩訶薩有十種大莊嚴而自莊嚴。何等為十。所謂。
菩薩摩訶薩作如是念。一切世間沒五欲泥。除我一人無能濟彼。如是知故。發大莊嚴而自莊嚴。煩惱愚癡覆眾生眼皆悉盲瞽。我今智慧自在。當普開導眾生慧眼悉令清淨。發大莊嚴而自莊嚴。我今因此假名身故。得如來無上清淨法身。充滿三世。發大莊嚴而自莊嚴。
菩薩摩訶薩以無礙淨眼。悉遍觀察十方一切諸梵天處。乃至大自在天處。是等眾生皆自謂我成就自在智慧之力。菩薩悉能摧滅彼我慢心。發大莊嚴而自莊嚴。
菩薩摩訶薩見諸眾生於過去世種諸善根今欲退沒。我今還令彼諸眾生住不退地。發大莊嚴而自莊嚴。
欲令眾生種少善根得無量果。發大莊嚴而自莊嚴。見佛無量自在神力。發大莊嚴而自莊嚴。
觀見過去同行菩薩。染著餘事不成正覺。發大莊嚴而自莊嚴。
菩薩摩訶薩見諸天人疲頓厭倦退正希望。發大莊嚴而自莊嚴。
菩薩摩訶薩為一切如來光明觸故。長養一切大正希望。發大莊嚴而自莊嚴。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種大莊嚴。為教化眾生故。發此莊嚴而自莊嚴。
佛子。菩薩摩訶薩有十種事故遊行七步。何等為十。所謂。
現菩薩力故遊行七步。現七寶故遊行七步。滿地神願故遊行七步。現超出三界相故遊行七步。
現大象王牛王師子王最勝行故遊行七步。現金剛地相故遊行七步。欲與眾生力故遊行七步。
現七覺寶相故遊行七步。具足成就一切佛法不由他悟故遊行七步。欲自稱我於世最勝無倫匹故遊行七步。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種事故遊行七步。教化眾生故作是示現。
佛子。菩薩摩訶薩有十種事故現童子地。何等為十。所謂。
書數算計刻印方便現此業故現童子地。現乘象馬車乘弓射諸武藝故現童子地。
欲學一切世間巧妙談論諸嬉戲故現童子地。離身口意一切惡業故現童子地。
現正向般涅槃正受三昧充滿一切諸世界故現童子地。
現菩薩力過天人龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽釋梵四天王故現童子地。
現殊妙色出過一切釋梵四天王故現童子地。欲令眾生遠離五欲常樂正法故現童子地。
為現尊重正法供養一切世界諸如來故現童子地。常樂正法普現一切受持正法故現童子地。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種事故現童子地。
佛子。菩薩摩訶薩現童子地已。有十種事故現處中宮。何等為十。所謂。
令修同行者增長善根故現處中宮。欲明菩薩諸善根故現處中宮。欲著樂天人故現處中宮。
於五濁世隨應化故現處中宮。於深宮內正受三昧欲明菩薩功德力故現處中宮。
欲令宿世同行眾生滿本願故現處中宮。欲令父母親屬滿本願故現處中宮。
欲以妓樂出妙法音供養一切佛故現處中宮。
菩薩摩訶薩於其宮內入甚深三昧成等正覺乃至示現大般涅槃故現處中宮。隨順守護法故現處中宮。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種事故現處中宮。以此事故最後生菩薩示現出家。
佛子。菩薩摩訶薩有十種事故示現出家。何等為十。所謂。
欲令眾生厭離家故示現出家。為著家眾生故示現出家。欲現隨順諸賢聖道故示現出家。
欲宣揚讚歎出家法故示現出家。欲令眾生離二見故示現出家。欲令眾生離欲樂我樂故示現出家。
欲現出三界相故示現出家。欲顯自在不由他悟故示現出家。欲隨順如來十力四無畏故示現出家。
一切最後生菩薩法應爾故示現出家。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種事故示現出家。為化眾生故。
佛子。菩薩摩訶薩為十種事故示現苦行。何等為十。所謂。
菩薩摩訶薩欲教化成熟小心眾生故示現苦行。為拔著邪見眾生故示現苦行。
為無業報邪見眾生欲令知業報故示現苦行。為隨順五濁世界眾生故示現苦行。
為懈怠眾生故示現苦行。欲令眾生樂求法故示現苦行。為著欲樂我樂眾生故示現苦行。
為顯菩薩殊勝行故示現苦行。欲令未來眾生發精進故示現苦行。諸天世人諸根未熟待時熟故示現苦行。
佛子。是為菩薩摩訶薩為十種事故示現苦行。
佛子。菩薩摩訶薩有十種事故往詣道場。何等為十。所謂。
欲普照一切世界故往詣道場。為震動一切世界故往詣道場。欲於一切世界普現身故往詣道場。
為覺悟一切菩薩一切眾生一切同行故往詣道場。為示現道場莊嚴事故往詣道場。
為隨應受化示現莊嚴菩提樹故往詣道場。欲對見十方世界一切佛故往詣道場。
欲於舉足下足念念悉入無量正受諸三昧門成等正覺故往詣道場。
為受一切天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽乃至釋梵四天王等恭敬供養各不相知故往詣道場。
欲以無礙智眼普觀一切世界。正念一切佛於一切剎現成佛故往詣道場。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種事故往詣道場。為教化眾生故。
佛子。菩薩摩訶薩有十種事故坐於道場。何等為十。所謂。
種種震動一切剎故坐於道場。普照一切諸世界故坐於道場。除滅一切諸惡道故坐於道場。
變一切剎為金剛故坐於道場。觀一切佛師子吼故坐於道場。離一切虛妄心淨如虛空故坐於道場。
示現隨順淨身威儀故坐於道場。隨順圓滿金剛三昧故坐於道場。受一切佛清淨坐處故坐於道場。
自善根力悉能受持一切眾生故坐於道場。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種事故坐於道場。
佛子。菩薩摩訶薩坐道場時。有十種奇特未曾有法。何等為十。所謂。
菩薩摩訶薩坐道場時。十方世界一切諸佛。觀此菩薩咸舉右手讚言。
善哉善哉無上導師。是一奇特未曾有法。
菩薩摩訶薩坐道場時。一切如來應供等正覺皆悉護持。是二奇特未曾有法。
菩薩摩訶薩坐道場時。宿世同行菩薩悉來雲集。以種種莊嚴具恭敬供養。是三奇特未曾有法。
菩薩摩訶薩坐道場時。十方一切世界草木叢林非眾生類。皆悉曲躬歸向道場。是四奇特未曾有法。
菩薩摩訶薩坐道場時。正受三昧名善知法界。得此三昧故究竟菩薩一切諸行。是五奇特未曾有法。
菩薩摩訶薩坐道場時。得陀羅尼名曰。離垢勝妙海藏。菩薩摩訶薩住此陀羅尼故。一切諸佛降甘露法雨此菩薩。是六奇特未曾有法。
菩薩摩訶薩坐道場時。以神通力。恭敬供養一切諸佛。是七奇特未曾有法。
菩薩摩訶薩坐道場時。入於無上智慧法門善巧方便。悉知一切眾生諸根。是八奇特未曾有法。
菩薩摩訶薩坐道場時。正受三昧名曰。善覺。菩薩摩訶薩入此定已得淨法身。滿虛空界一切三世。是九奇特未曾有法。
菩薩摩訶薩坐道場時。清淨身業攝取三世。無礙智慧普照一切。是十奇特未曾有法。
佛子。是為菩薩摩訶薩坐道場時得十種奇特未曾有法。
佛子。菩薩摩訶薩坐道場時。有十種義故示現降魔。何等為十。所謂。
五濁惡世眾生樂相征伐。欲顯菩薩功德力故。示現降魔。悉滅天人諸疑惑故。示現降魔。
為欲化度魔眷屬故。示現降魔。諸天世人樂征伐者令集受化故。示現降魔。
集天人已顯現菩薩功德之力不可破壞調伏眾生故示現降魔。發起一切眾生力故。示現降魔。
哀愍未來一切眾生故。示現降魔。乃至道場現有魔事。悉能超出眾魔境故。示現降魔。
顯現煩惱力勢羸劣。大悲善根勢強盛故。示現降魔。順五濁世諸眾生故。示現降魔。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種義故坐道場時示現降魔。
佛子。菩薩摩訶薩有十種覺如來力。何等為十。所謂。
超出一切眾魔事業除滅煩惱。究竟一切菩薩所行。覺如來力。於一切菩薩三昧而得自在。覺如來力。
具足成就一切菩薩諸禪三昧。覺如來力。滿足一切諸白淨法。覺如來力。分別善法調伏世間法。覺如來力。
以淨法身滿一切剎。覺如來力。所出淨音悉與一切眾生心等。覺如來力。悉能受持一切佛法。覺如來力。
得與三世如來身口意等。於一念中知三世法。覺如來力。
得善覺三昧具佛十力。所謂是處非處智乃至漏盡智。覺如來力。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種覺如來力。菩薩摩訶薩具此力故得名如來。
佛子。如是得成如來應供等正覺已。能轉十行清淨法輪。何等為十。
一者。具足清淨四無所畏。二者。出生四辯淨妙音聲。三者。明了四諦。四者。隨順諸佛無礙法門。
五者。清淨等心悉能普覆一切眾生。六者。所說不虛決定濟度眾生苦際。七者。宿世大悲所持。
八者。以妙法音充滿世界一切眾生無不聞知。九者。阿僧祇劫常說正法未曾暫息。
十者。轉諸根力覺意解脫諸禪三昧相續不絕。
佛子。如來應供等正覺轉如是十行等無量行法輪。
佛子。如來應供等正覺清淨法輪。因十種白淨法故。轉入眾生心出生無相決定不虛。何等為十。所謂。
過去願力故。大悲所持故。不捨眾生故。智慧自在隨其所應為說法故。未曾失時故。隨彼法器不增減故。
決定了知三世智故。身行最勝故。口行無虛故。智行隨音聲悉覺悟故。
佛子。是為因十種白淨法故能轉法輪入眾生心出生無相決定不虛。
佛子。如來應供等正覺究竟佛事已。有十種義。示現大般涅槃。何等為十。所謂。
明一切行悉無常故。明一切有為非安隱故。明般涅槃趣最安隱故。明般涅槃遠離一切諸怖畏故。
以諸天人樂著色身。明色身無常是磨滅法。令求常住淨法身故。
明無常力強不可轉故。明有為法不隨愛行不自在故。明三界法悉如坯器無堅牢故。
明般涅槃最為真實不可壞故。明般涅槃遠離生死非起滅故。
佛子。以此十種義故。如來應供等正覺示現大般涅槃。
佛子。一切如來應供等正覺法皆如是。所願已成已轉法輪。所應度者皆悉已度。已與菩薩授尊記號。一切佛事皆悉究竟。安住不變示現大般涅槃。
佛子。是為如來應供等正覺以十義故示現大般涅槃。
佛子。是為菩薩摩訶薩清淨勝行大妙法門。諸佛所說無量深義。能令一切諸有智者皆悉歡喜。究竟一切菩薩大願。不斷所行。
佛子。若有眾生聞此經者。信心清淨不起誹謗。如說修行。彼諸眾生。速成阿耨多羅三藐三菩提。何以故。菩薩摩訶薩如說行故。
佛子。是故菩薩摩訶薩。應如說行一心敬信受持此經。
佛子。此經出生一切菩薩諸行功德深妙義華。深入智慧。攝一切法門。遠離世間。聲聞緣覺一切眾生所不共法。悉能普照一切法門。長養善根度脫眾生。是故菩薩摩訶薩。應一心聽受護持此經。
若菩薩摩訶薩受持此經。則能出生一切諸願。以少方便疾得阿耨多羅三藐三菩提。說此出生一切菩薩諸行功德深妙義華。深入智慧攝一切法門遠離世間聲聞緣覺一切眾生所不共法。悉能普照一切法門長養善根度脫眾生經時。佛神力故。此經法如是故。十方無量阿僧祇世界六種震動。大光普照。
爾時十方諸佛面對觀視普賢菩薩歡喜讚言。
善哉佛子。乃能說此出生一切菩薩諸行功德深妙義華。深入智慧攝一切法門。遠離世間聲聞緣覺一切眾生所不共法。悉能普照一切法門長養善根度脫眾生經。
佛子。汝已善學此法。善知此法。快說此法。我等諸佛亦說此法。一切諸佛亦復如是。
是故佛子。我等悉共守護此經。令未來菩薩未聞者聞。
爾時普賢菩薩承佛神力。觀察十方一切大眾一切法界以偈頌曰。
無量無數劫 勤修諸苦行 供養無量佛 生此真佛子 化度無量眾 安立無上道 菩薩無等行 我說善諦聽
供養無量佛 皆悉無染著 化度一切眾 不起眾生想 常求佛功德 其心無所依 說彼勝妙行 令眾悉歡喜
降伏一切魔 滅三界煩惱 已具聖功德 示現童子地 滅惡煩惱癡 其心常寂然 示現無量行 我說彼功德
遠離一切惡 究竟到彼岸 無量眾生中 種種現變化 知心生住滅 示現一切事 說彼妙功德 令眾悉歡喜
見三有眾生 無量苦逼迫 流轉於生死 煩惱火熾然 欲令彼解脫 一向求菩提 略說彼淨德 一心善諦聽
施戒忍精進 禪定得自在 具足慧方便 大慈度眾生 無量無數劫 樂修悲喜捨 我說彼功德 仁等當諦聽
枯槁無量身 常正求菩提 不惜其壽命 究竟無上道 常為利眾生 不求自安樂 慈悲心牟尼 我說彼勝行
無量無數劫 說少分不盡 虛空可度量 海水可渧數 菩薩功德海 無可為譬諭 饒益眾生故 略說其小分
持眾生善根 長養白淨法 遠離憍慢心 求法無厭足 令眾得安止 長養智慧樹 菩薩心如地 饒益一切眾
柔軟慈心根 無上大悲莖 功德葉智華 持戒為妙香 如來淨慧光 開敷菩薩華 不著有為水 普令眾生喜
直心為種子 慈悲為根芽 智慧方便莖 五度為枝條 禪葉諸明華 一切智為果 法樹神力鳥 普覆三世間
真實諦為足 白淨法為身 正念為頸頂 智首解脫頂 慈悲明淨眼 實義幽谷出 菩薩法師子 調伏一切魔
生死為曠野 煩惱諸惡道 邊見為賊難 癡盲迷正路 菩薩大導師 見彼迷冥者 開示其正道 引至安隱處
貪恚諸煩惱 常惱害眾生 無量眾苦患 長夜而逼切 菩薩見彼苦 為發大悲心 具說八萬四 對治濟度之
菩薩為法王 正道化眾生 遠惡修眾善 一向求菩提 一切諸佛所 受自在智記 廣施賢聖珍 令具七覺寶
清淨戒為轂 精進以為輻 三昧正受輞 三轉淨法輪 清淨心為楯 明利智慧劍 摧滅諸煩惱 外道眾魔怨
甚深智慧海 正法一味水 禪覺寶充滿 一切莫能知 直心淨彌廣 一切智為潮 菩薩智慧海 演說不可盡
世間高無上 於彼無所著 禪明智慧山 堅正不傾動 若有親近者 疾得同彼慧 住智須彌頂 普觀一切世
深心如金剛 一切悉堅固 三寶一切智 信心不可壞 降伏一切魔 除滅諸煩惱 安住無所畏 度脫諸群生
興起大慈雲 普覆於一切 明曜大悲電 雷震法洪音 四辯澍法雨 八正甘露水 除滅煩惱火 安住一切義
白淨法為城 智慧為牆壁 無上智樓閣 慚愧為深塹 三空解脫門 正念為防守 四道為正路 遊之出三界
建無上法幢 摧滅一切魔 法身金翅鳥 四如意為足 慈悲明淨眼 住一切智樹 菩薩金翅王 生死大海中
搏撮天人龍 安置涅槃岸 淨戒圓滿日 清淨智光明 神足為疾行 消竭愛欲水 覺長夜眾生 長養根力藥
菩薩明淨日 一切無不照 圓滿法界月 眾生觀無厭 映蔽於二乘 小智螢火光 菩薩清涼月 遊於畢竟空
垂光照三界 心法無不現 自在諸法王 功德色嚴身 方便淨智眼 安住勝妙法 相好莊嚴身 一切觀無厭
彼法自在王 如法治眾生 除滅欲煩惱 超出於三界 常樂勤修習 慈悲喜捨法 菩薩大梵王 普現種種身
演出淨妙音 三界無不聞 遠離一切行 境界常清淨 逮得不退智 具足法自在 永離二乘道 諸佛所授記
乘於無上乘 究竟一切智 心淨如虛空 永離一切有 行於世間事 其心無所依 究竟白淨行 亦令眾生然
菩薩慧彌廣 清淨如虛空 無量方便地 饒益諸群生 清涼慈悲水 消滅熾煩惱 智慧猛盛火 燒盡煩惱習
風馳遊十方 廣作諸佛事 菩薩如意寶 除滅眾貧苦 智慧如金剛 摧滅諸邪見 無量德莊嚴 悉令眾生喜
究竟無上行 安住如來處 菩薩功德華 七覺令開敷 諸願為寶鬘 嚴飾世間頂 菩薩淨戒香 遠離諸惡戒
以此淨戒香 塗熏一切眾 菩薩無上蓋 普覆諸世間 建立智慧幢 摧滅眾魔幢 菩薩莊嚴行 淨妙智慧幡
慚愧功德衣 普覆一切眾 菩薩無上乘 乘之出三界 其心善調順 安住寶象王 菩薩大龍王 具足自在力
普降甘露法 澤潤諸群生 菩薩甚難值 猶如優曇華 降伏一切魔 除滅諸煩惱 佛所轉法輪 彼能隨順轉
慧燈除眾闇 普令見正道 菩薩功德河 隨順正道流 常為生死橋 度人無休息 菩薩正法船 汎遊諸願海
智慧悉成滿 度人到彼岸 菩薩淨園林 實樂樂眾生 正法解脫華 明淨智宮殿 菩薩雪山頂 出生藥樹王
除滅煩惱病 悉令一切喜 菩薩等如來 覺悟諸眾生 除滅愚癡闇 得成等正覺 最勝所從來 菩薩如是來
逮得平等智 究竟到彼岸 菩薩大導師 教化諸群生 自然成正覺 一切智境界 具足無量力 一切莫能壞
安住無所畏 知法了眾生 乃至色界中 所有諸眾生 一切語言音 皆悉能隨順 過色至無色 現彼一切事
一切諸眾生 說之不能盡 菩薩悉成就 如是等功德 解了性非性 所有無所有 具足真實智 除滅一切縛
究竟一切智 其心無所著 說彼甚深行 令眾悉歡喜 了達一切法 皆悉如幻化 發起方便悲 一切佛護持
出生智化門 普現無量事 仁等當諦聽 菩薩諸功德 一身無邊際 普現無量身 非心非心境 應現一切眾
出于一妙音 究竟語言法 悉攝眾生類 一切語言音 遠離煩惱身 隨應示現身 無量方便身 一切音說法
其心常寂滅 清淨如虛空 以心莊嚴剎 示現一切眾 示現種種身 於彼無所著 遠離一切生 亦不壞彼因
隨順一切趣 受生無所著 了身如虛空 隨其所應現 菩薩現如是 無量無邊事 恭敬供養彼 最勝兩足尊
塗香末香華 幢蓋幡音樂 無上供養具 直心供諸佛 不離一佛會 普在諸佛所 善巧能問難 聽受深妙法
聞此正法故 逮得諸三昧 一一三昧中 生無量定門 又復能普現 無量三昧起 智慧巧方便 究竟到彼岸
覺悟一切法 皆悉如幻化 示現種種身 出生無量音 入眾生想網 其心無染著 或時現眾生 隨順世間義
或示菩提行 無量無有邊 布施持淨戒 忍辱勤精進 定慧四無量 修行四攝法 或現行成滿 或得無生忍
或受灌頂記 或一生補處 或現聲聞乘 或復現緣覺 無量剎涅槃 不捨菩薩行 或現為帝釋 或現梵天王
或天女圍遶 或復獨宴默 或現比丘像 淨戒調諸根 或現自在王 或現入法網 或現巧術女 或現修苦行
或現在五欲 或復在禪定 或現般涅槃 或復現受生 或現童子身 或復現衰老 若有思議者 迷亂心發狂
或在天宮殿 或現終下生 或現處母胎 成佛轉法輪 或復現出生 或現般涅槃 或現童子術 或復現出家
或現坐道場 或成無上道 或復示現轉 自在正法輪 或現求正法 或現為佛身 充滿無量剎 不退菩薩行
深入無量劫 究竟到彼岸 無量劫一念 一念無量劫 一切劫非劫 示現眾生劫 無來無積聚 示現諸劫事
於一微塵中 普見一切佛 一切諸群生 無處不有佛 一切諸佛剎 及眾生境界 悉能分別知 一切諸法印
一切劫可盡 法印無窮已 如是知眾生 無量無有邊 彼一眾生有 無量百千萬 那由他等身 因緣亦如是
如彼一眾生 一切亦復然 如是究竟知 亦令一切學 悉知眾生根 上中下不同 諸根常流轉 知是器非器
一根一切根 展轉相依持 菩薩微細智 皆悉分別知 亦知諸欲性 種種煩惱垢 了過去心行 未來今現在
悉知眾生行 究竟到彼岸 知行無所行 為眾說妙法 如是知心行 染污及清淨 菩薩一念中 逮得一切智
深入如來心 究竟難思議 一念悉能知 諸佛無上智 究竟神力智 具足諸通明 能於一念中 悉詣十方剎
如是疾遊行 無量無數劫 不離本坐處 安住甚深法 猶如工幻師 種種現形色 非色非無色 幻化無所有
菩薩亦如是 深知廣方便 示現眾變化 充滿一切世 譬如明淨日 出現於世間 悉能除眾冥 一切靡不照
菩薩智慧日 明淨甚圓滿 出淨心境界 普照一切法 猶如人夢中 造作種種事 無量劫可盡 夢性無窮盡
菩薩於一念 示現夢等法 無量劫可盡 智慧無終極 常樂居山澤 遠離世間語 究竟語言道 其心無染著
菩薩悉了知 諸法真實性 普說眾生音 不起虛妄想 譬如春月時 眾生見焰氣 愚者謂為水 尋之增渴愛
菩薩如是見 眾生煩惱覆 如焰增渴愛 一向求解脫 知眾生非實 而更增大悲 觀色如聚沫 受如水上泡
想如春時焰 眾行如芭蕉 心如工幻師 示現種種事 善分別五陰 其心無所著 諸入悉空寂 遠離自在事
諸界無實性 示眾生界分 第一真實諦 決定寂滅性 廣演分別法 而心不染著 菩薩知五陰 無有去來今
因由煩惱業 轉此三苦輪 演說緣起法 非有亦非無 深解真實義 於彼無所著 菩薩淨智慧 解說三世法
示現諸群生 皆悉是一念 欲色無色界 示現眾生事 三乘戒解脫 究竟一切智 了知處非處 知業知諸根
欲性諸煩惱 一切至處道 宿命智天眼 除滅諸煩惱 知佛十種力 而猶未究竟 隨順諸佛法 深解諸法空
悉滅眾煩惱 而不盡諸漏 廣入甚深道 教化諸群生 佛子住無畏 不捨菩薩行 無謬無漏失 亦不捨正念
精進欲三昧 智慧無損減 三種常清淨 明達於三世 大慈念眾生 一切無障礙 深入諸法門 具足如是行
我說其少分 莊嚴功德義 無量無數劫 說之不可盡 我所說少分 如大地一塵 常依如來智 而亦無所依
常修奇特想 大悲堅強故 安住清淨戒 常勤修精進 教化諸群生 授真佛子記 究竟佛功德 知剎知眾生
分別三世劫 其心無疲倦 具陀羅尼力 深解真實義 思惟無等法 逮得無上道 一切妙功德 發願求菩提
慈悲因緣力 令菩提淨勝 具足波羅蜜 隨順善究竟 決定諸智力 覺悟無上道 成就方便智 樂說甚深法
隨順常守護 逮得法王處 安住勝妙法 於彼無所著 出生智慧化 覺悟勝菩提 住持一切劫 菩薩得正望
安住甚深法 除滅眾生疑 修習甚深智 善能分別法 究竟定慧境 覺悟一切智 智入諸解脫 究竟到彼岸
具足諸通明 離垢清涼園 具足白淨法 示現種種行 普現莊嚴法 皆悉不可議 善知眾生心 能說令究竟
清淨菩提印 智光照一切 一切莫能稱 遠離懈怠法 安住如山王 具功德智海 金剛妙寶法 安住大莊嚴
究竟諸大事 一切莫能壞 得授菩提記 安住廣大心 得佛無盡藏 覺悟一切法 世智常自在 遊戲諸神通
一切法境界 自在無障礙 身願行自在 智慧亦自在 無量億自在 示現於一切 具足諸自在 遊戲諸通力
深入佛境界 一切莫能壞 黠慧所莊嚴 無畏不共法 修行佛子業 遠離一切惡 清淨身身業 清淨口口業
諸佛守護故 成辦十大事 心心所起住 顯現無上事 安住諸根定 逮得最勝根 清淨正直心 遠離諸諂曲
深入眾生性 示現種種事 除滅煩惱習 究竟無上行 具足深智慧 逮得一切智 遠離一切惡 方便趣寂滅
出生功德道 善學一切學 無量道心境 修習無所著 安住深智慧 示現道莊嚴 手足及心腹 無上智慧藏
其心如金剛 智慧為器仗 智慧觀察頂 深入菩提行 清淨戒為鼻 除滅諸熾然 四辯廣長舌 無處不至身
淨妙智慧心 諸善行為行 道場安隱住 師子座為坐 梵住為安臥 無礙第一義 觀察善逝智 普照於一切
遍觀眾生行 種種妙功德 以此為奮迅 離貪為淨施 不慢清淨戒 不動為淨忍 不轉淨精進 自在為淨禪
不行愚癡智 虛空慈普救 不憂惱為悲 清淨法為喜 離諸煩惱捨 寂靜為深義 境界為正法 迴向功德具
智具如利劍 普照為眾明 聞法無厭足 是為正求法 不惜身壽命 是為明正法 隨順諸佛教 除滅諸魔道
清淨正直心 攝取諸佛業 遠離眾魔業 長養諸智慧 遠離魔所持 安住諸佛持 究竟得法持 住無住智慧
作業已命終 降神入母胎 示現微細趣 又復現出生 現稱我最勝 示現行七步 現為童子地 復現處深宮
現出家學道 莊嚴諸道場 普放無量光 覺悟諸群生 降伏一切魔 得成無上道 現轉淨法輪 示現如來地
增長白淨法 現大般涅槃 菩薩修諸行 無量無有邊 如我向所說 略舉其少分 無量劫修習 令眾住菩提
眾生諸法行 於彼無染著 如是具足行 成就力自在 以無量諸剎 安置一毛道 掌持無量剎 遍遊諸世界
還置於本處 眾生無恐怖 菩薩以一切 嚴淨諸佛剎 安置一毛孔 眾生無不見 能以一毛孔 悉受一切海
大海不增減 眾生無嬈害 示現如是等 一切諸事相 無量金剛山 手摩為微塵 以此一切塵 遍散諸佛剎
復末塵下剎 遍布餘世界 一切塵可知 智慧不可盡 於一毛孔中 放演淨光明 普照一切世 悉蔽日月光
珠火天神光 隱沒悉不現 除滅惡道苦 為說無上法 菩薩一言音 出生一切音 一切諸眾生 無不悉聞者
以聞此法音 皆得大歡喜 具足廣宣暢 諸佛所說法 過去一切劫 安置未來今 未來現在劫 迴置過去世
十方一切剎 皆悉現成壞 以一切眾生 安置一毛道 過去及現在 一切諸如來 具足自在力 悉於身中現
深知變化法 善能隨所應 普現無量身 於彼悉無著 帝釋梵王身 四天大王身 諸天清淨身 一切眾生身
聲聞緣覺身 如來清淨身 普現一切身 善修菩薩行 現入眾想網 上中下諸品 一切智所持 普現佛及剎
具足深智慧 除滅諸想網 示現菩薩行 究竟成菩提 示現如是等 無量自在力 一切無不現 舉世莫能知
示現無所現 究竟無有上 隨順應眾生 為說決定行 淨身等虛空 妙音滿世間 淨戒為塗香 慚愧衣普覆
離垢正法繒 一切智摩尼 功德莊嚴身 拜署無上王 波羅蜜金輪 諸通為象寶 神足為馬寶 淨慧無上珠
妙行為女寶 四攝寶藏臣 方便主兵寶 無上轉輪王 勝妙三昧城 空觀妙宮殿 慈悲大莊嚴 智慧為利劍
堅強正念弓 明利根為箭 諸佛護持蓋 建立智慧幢 直入諸魔軍 忍力悉摧滅 陀羅尼平地 淨妙行流水
深智為涌泉 淨慧清涼林 空為澄淨池 七覺妙華敷 神足以莊嚴 三昧為娛樂 法門為歌頌 思惟正法女
甘露法之食 解脫味為漿 御調順三乘 遊戲無上園 此等諸勝行 及餘無上法 無量劫修學 其心無疲倦
供養一切佛 嚴淨一切剎 普令一切眾 安住一切智 一切剎微塵 悉可知其數 一切虛空界 皆悉可度量
一切眾生心 念念可知數 佛子諸功德 說之不可盡 欲具此功德 及餘勝妙法 欲滅一切苦 安樂諸群生
欲與諸如來 身口意齊等 應發金剛心 究竟此勝行
離愚癡生。放大光明網普照三千大千世界生。除滅一切未來世最後身生。不生生。知三界諸劫悉如幻生。
於十方世界普現身生。具足一切智身生。放一切如來光明普照覺悟一切眾生生。
正受大智自在諸禪三昧身生。
佛子。菩薩生時一切佛剎六種震動。一切眾生皆得解脫。一切惡道皆悉除滅。映蔽一切諸魔光明悉如聚墨。無量菩薩普來雲集。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種生。為欲化度眾生類故示現是生。
佛子。菩薩摩訶薩有十種大莊嚴而自莊嚴。何等為十。所謂。
菩薩摩訶薩作如是念。一切世間沒五欲泥。除我一人無能濟彼。如是知故。發大莊嚴而自莊嚴。煩惱愚癡覆眾生眼皆悉盲瞽。我今智慧自在。當普開導眾生慧眼悉令清淨。發大莊嚴而自莊嚴。我今因此假名身故。得如來無上清淨法身。充滿三世。發大莊嚴而自莊嚴。
菩薩摩訶薩以無礙淨眼。悉遍觀察十方一切諸梵天處。乃至大自在天處。是等眾生皆自謂我成就自在智慧之力。菩薩悉能摧滅彼我慢心。發大莊嚴而自莊嚴。
菩薩摩訶薩見諸眾生於過去世種諸善根今欲退沒。我今還令彼諸眾生住不退地。發大莊嚴而自莊嚴。
欲令眾生種少善根得無量果。發大莊嚴而自莊嚴。見佛無量自在神力。發大莊嚴而自莊嚴。
觀見過去同行菩薩。染著餘事不成正覺。發大莊嚴而自莊嚴。
菩薩摩訶薩見諸天人疲頓厭倦退正希望。發大莊嚴而自莊嚴。
菩薩摩訶薩為一切如來光明觸故。長養一切大正希望。發大莊嚴而自莊嚴。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種大莊嚴。為教化眾生故。發此莊嚴而自莊嚴。
佛子。菩薩摩訶薩有十種事故遊行七步。何等為十。所謂。
現菩薩力故遊行七步。現七寶故遊行七步。滿地神願故遊行七步。現超出三界相故遊行七步。
現大象王牛王師子王最勝行故遊行七步。現金剛地相故遊行七步。欲與眾生力故遊行七步。
現七覺寶相故遊行七步。具足成就一切佛法不由他悟故遊行七步。欲自稱我於世最勝無倫匹故遊行七步。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種事故遊行七步。教化眾生故作是示現。
佛子。菩薩摩訶薩有十種事故現童子地。何等為十。所謂。
書數算計刻印方便現此業故現童子地。現乘象馬車乘弓射諸武藝故現童子地。
欲學一切世間巧妙談論諸嬉戲故現童子地。離身口意一切惡業故現童子地。
現正向般涅槃正受三昧充滿一切諸世界故現童子地。
現菩薩力過天人龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽釋梵四天王故現童子地。
現殊妙色出過一切釋梵四天王故現童子地。欲令眾生遠離五欲常樂正法故現童子地。
為現尊重正法供養一切世界諸如來故現童子地。常樂正法普現一切受持正法故現童子地。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種事故現童子地。
佛子。菩薩摩訶薩現童子地已。有十種事故現處中宮。何等為十。所謂。
令修同行者增長善根故現處中宮。欲明菩薩諸善根故現處中宮。欲著樂天人故現處中宮。
於五濁世隨應化故現處中宮。於深宮內正受三昧欲明菩薩功德力故現處中宮。
欲令宿世同行眾生滿本願故現處中宮。欲令父母親屬滿本願故現處中宮。
欲以妓樂出妙法音供養一切佛故現處中宮。
菩薩摩訶薩於其宮內入甚深三昧成等正覺乃至示現大般涅槃故現處中宮。隨順守護法故現處中宮。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種事故現處中宮。以此事故最後生菩薩示現出家。
佛子。菩薩摩訶薩有十種事故示現出家。何等為十。所謂。
欲令眾生厭離家故示現出家。為著家眾生故示現出家。欲現隨順諸賢聖道故示現出家。
欲宣揚讚歎出家法故示現出家。欲令眾生離二見故示現出家。欲令眾生離欲樂我樂故示現出家。
欲現出三界相故示現出家。欲顯自在不由他悟故示現出家。欲隨順如來十力四無畏故示現出家。
一切最後生菩薩法應爾故示現出家。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種事故示現出家。為化眾生故。
佛子。菩薩摩訶薩為十種事故示現苦行。何等為十。所謂。
菩薩摩訶薩欲教化成熟小心眾生故示現苦行。為拔著邪見眾生故示現苦行。
為無業報邪見眾生欲令知業報故示現苦行。為隨順五濁世界眾生故示現苦行。
為懈怠眾生故示現苦行。欲令眾生樂求法故示現苦行。為著欲樂我樂眾生故示現苦行。
為顯菩薩殊勝行故示現苦行。欲令未來眾生發精進故示現苦行。諸天世人諸根未熟待時熟故示現苦行。
佛子。是為菩薩摩訶薩為十種事故示現苦行。
佛子。菩薩摩訶薩有十種事故往詣道場。何等為十。所謂。
欲普照一切世界故往詣道場。為震動一切世界故往詣道場。欲於一切世界普現身故往詣道場。
為覺悟一切菩薩一切眾生一切同行故往詣道場。為示現道場莊嚴事故往詣道場。
為隨應受化示現莊嚴菩提樹故往詣道場。欲對見十方世界一切佛故往詣道場。
欲於舉足下足念念悉入無量正受諸三昧門成等正覺故往詣道場。
為受一切天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽乃至釋梵四天王等恭敬供養各不相知故往詣道場。
欲以無礙智眼普觀一切世界。正念一切佛於一切剎現成佛故往詣道場。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種事故往詣道場。為教化眾生故。
佛子。菩薩摩訶薩有十種事故坐於道場。何等為十。所謂。
種種震動一切剎故坐於道場。普照一切諸世界故坐於道場。除滅一切諸惡道故坐於道場。
變一切剎為金剛故坐於道場。觀一切佛師子吼故坐於道場。離一切虛妄心淨如虛空故坐於道場。
示現隨順淨身威儀故坐於道場。隨順圓滿金剛三昧故坐於道場。受一切佛清淨坐處故坐於道場。
自善根力悉能受持一切眾生故坐於道場。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種事故坐於道場。
佛子。菩薩摩訶薩坐道場時。有十種奇特未曾有法。何等為十。所謂。
菩薩摩訶薩坐道場時。十方世界一切諸佛。觀此菩薩咸舉右手讚言。
善哉善哉無上導師。是一奇特未曾有法。
菩薩摩訶薩坐道場時。一切如來應供等正覺皆悉護持。是二奇特未曾有法。
菩薩摩訶薩坐道場時。宿世同行菩薩悉來雲集。以種種莊嚴具恭敬供養。是三奇特未曾有法。
菩薩摩訶薩坐道場時。十方一切世界草木叢林非眾生類。皆悉曲躬歸向道場。是四奇特未曾有法。
菩薩摩訶薩坐道場時。正受三昧名善知法界。得此三昧故究竟菩薩一切諸行。是五奇特未曾有法。
菩薩摩訶薩坐道場時。得陀羅尼名曰。離垢勝妙海藏。菩薩摩訶薩住此陀羅尼故。一切諸佛降甘露法雨此菩薩。是六奇特未曾有法。
菩薩摩訶薩坐道場時。以神通力。恭敬供養一切諸佛。是七奇特未曾有法。
菩薩摩訶薩坐道場時。入於無上智慧法門善巧方便。悉知一切眾生諸根。是八奇特未曾有法。
菩薩摩訶薩坐道場時。正受三昧名曰。善覺。菩薩摩訶薩入此定已得淨法身。滿虛空界一切三世。是九奇特未曾有法。
菩薩摩訶薩坐道場時。清淨身業攝取三世。無礙智慧普照一切。是十奇特未曾有法。
佛子。是為菩薩摩訶薩坐道場時得十種奇特未曾有法。
佛子。菩薩摩訶薩坐道場時。有十種義故示現降魔。何等為十。所謂。
五濁惡世眾生樂相征伐。欲顯菩薩功德力故。示現降魔。悉滅天人諸疑惑故。示現降魔。
為欲化度魔眷屬故。示現降魔。諸天世人樂征伐者令集受化故。示現降魔。
集天人已顯現菩薩功德之力不可破壞調伏眾生故示現降魔。發起一切眾生力故。示現降魔。
哀愍未來一切眾生故。示現降魔。乃至道場現有魔事。悉能超出眾魔境故。示現降魔。
顯現煩惱力勢羸劣。大悲善根勢強盛故。示現降魔。順五濁世諸眾生故。示現降魔。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種義故坐道場時示現降魔。
佛子。菩薩摩訶薩有十種覺如來力。何等為十。所謂。
超出一切眾魔事業除滅煩惱。究竟一切菩薩所行。覺如來力。於一切菩薩三昧而得自在。覺如來力。
具足成就一切菩薩諸禪三昧。覺如來力。滿足一切諸白淨法。覺如來力。分別善法調伏世間法。覺如來力。
以淨法身滿一切剎。覺如來力。所出淨音悉與一切眾生心等。覺如來力。悉能受持一切佛法。覺如來力。
得與三世如來身口意等。於一念中知三世法。覺如來力。
得善覺三昧具佛十力。所謂是處非處智乃至漏盡智。覺如來力。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種覺如來力。菩薩摩訶薩具此力故得名如來。
佛子。如是得成如來應供等正覺已。能轉十行清淨法輪。何等為十。
一者。具足清淨四無所畏。二者。出生四辯淨妙音聲。三者。明了四諦。四者。隨順諸佛無礙法門。
五者。清淨等心悉能普覆一切眾生。六者。所說不虛決定濟度眾生苦際。七者。宿世大悲所持。
八者。以妙法音充滿世界一切眾生無不聞知。九者。阿僧祇劫常說正法未曾暫息。
十者。轉諸根力覺意解脫諸禪三昧相續不絕。
佛子。如來應供等正覺轉如是十行等無量行法輪。
佛子。如來應供等正覺清淨法輪。因十種白淨法故。轉入眾生心出生無相決定不虛。何等為十。所謂。
過去願力故。大悲所持故。不捨眾生故。智慧自在隨其所應為說法故。未曾失時故。隨彼法器不增減故。
決定了知三世智故。身行最勝故。口行無虛故。智行隨音聲悉覺悟故。
佛子。是為因十種白淨法故能轉法輪入眾生心出生無相決定不虛。
佛子。如來應供等正覺究竟佛事已。有十種義。示現大般涅槃。何等為十。所謂。
明一切行悉無常故。明一切有為非安隱故。明般涅槃趣最安隱故。明般涅槃遠離一切諸怖畏故。
以諸天人樂著色身。明色身無常是磨滅法。令求常住淨法身故。
明無常力強不可轉故。明有為法不隨愛行不自在故。明三界法悉如坯器無堅牢故。
明般涅槃最為真實不可壞故。明般涅槃遠離生死非起滅故。
佛子。以此十種義故。如來應供等正覺示現大般涅槃。
佛子。一切如來應供等正覺法皆如是。所願已成已轉法輪。所應度者皆悉已度。已與菩薩授尊記號。一切佛事皆悉究竟。安住不變示現大般涅槃。
佛子。是為如來應供等正覺以十義故示現大般涅槃。
佛子。是為菩薩摩訶薩清淨勝行大妙法門。諸佛所說無量深義。能令一切諸有智者皆悉歡喜。究竟一切菩薩大願。不斷所行。
佛子。若有眾生聞此經者。信心清淨不起誹謗。如說修行。彼諸眾生。速成阿耨多羅三藐三菩提。何以故。菩薩摩訶薩如說行故。
佛子。是故菩薩摩訶薩。應如說行一心敬信受持此經。
佛子。此經出生一切菩薩諸行功德深妙義華。深入智慧。攝一切法門。遠離世間。聲聞緣覺一切眾生所不共法。悉能普照一切法門。長養善根度脫眾生。是故菩薩摩訶薩。應一心聽受護持此經。
若菩薩摩訶薩受持此經。則能出生一切諸願。以少方便疾得阿耨多羅三藐三菩提。說此出生一切菩薩諸行功德深妙義華。深入智慧攝一切法門遠離世間聲聞緣覺一切眾生所不共法。悉能普照一切法門長養善根度脫眾生經時。佛神力故。此經法如是故。十方無量阿僧祇世界六種震動。大光普照。
爾時十方諸佛面對觀視普賢菩薩歡喜讚言。
善哉佛子。乃能說此出生一切菩薩諸行功德深妙義華。深入智慧攝一切法門。遠離世間聲聞緣覺一切眾生所不共法。悉能普照一切法門長養善根度脫眾生經。
佛子。汝已善學此法。善知此法。快說此法。我等諸佛亦說此法。一切諸佛亦復如是。
是故佛子。我等悉共守護此經。令未來菩薩未聞者聞。
爾時普賢菩薩承佛神力。觀察十方一切大眾一切法界以偈頌曰。
無量無數劫 勤修諸苦行 供養無量佛 生此真佛子 化度無量眾 安立無上道 菩薩無等行 我說善諦聽
供養無量佛 皆悉無染著 化度一切眾 不起眾生想 常求佛功德 其心無所依 說彼勝妙行 令眾悉歡喜
降伏一切魔 滅三界煩惱 已具聖功德 示現童子地 滅惡煩惱癡 其心常寂然 示現無量行 我說彼功德
遠離一切惡 究竟到彼岸 無量眾生中 種種現變化 知心生住滅 示現一切事 說彼妙功德 令眾悉歡喜
見三有眾生 無量苦逼迫 流轉於生死 煩惱火熾然 欲令彼解脫 一向求菩提 略說彼淨德 一心善諦聽
施戒忍精進 禪定得自在 具足慧方便 大慈度眾生 無量無數劫 樂修悲喜捨 我說彼功德 仁等當諦聽
枯槁無量身 常正求菩提 不惜其壽命 究竟無上道 常為利眾生 不求自安樂 慈悲心牟尼 我說彼勝行
無量無數劫 說少分不盡 虛空可度量 海水可渧數 菩薩功德海 無可為譬諭 饒益眾生故 略說其小分
持眾生善根 長養白淨法 遠離憍慢心 求法無厭足 令眾得安止 長養智慧樹 菩薩心如地 饒益一切眾
柔軟慈心根 無上大悲莖 功德葉智華 持戒為妙香 如來淨慧光 開敷菩薩華 不著有為水 普令眾生喜
直心為種子 慈悲為根芽 智慧方便莖 五度為枝條 禪葉諸明華 一切智為果 法樹神力鳥 普覆三世間
真實諦為足 白淨法為身 正念為頸頂 智首解脫頂 慈悲明淨眼 實義幽谷出 菩薩法師子 調伏一切魔
生死為曠野 煩惱諸惡道 邊見為賊難 癡盲迷正路 菩薩大導師 見彼迷冥者 開示其正道 引至安隱處
貪恚諸煩惱 常惱害眾生 無量眾苦患 長夜而逼切 菩薩見彼苦 為發大悲心 具說八萬四 對治濟度之
菩薩為法王 正道化眾生 遠惡修眾善 一向求菩提 一切諸佛所 受自在智記 廣施賢聖珍 令具七覺寶
清淨戒為轂 精進以為輻 三昧正受輞 三轉淨法輪 清淨心為楯 明利智慧劍 摧滅諸煩惱 外道眾魔怨
甚深智慧海 正法一味水 禪覺寶充滿 一切莫能知 直心淨彌廣 一切智為潮 菩薩智慧海 演說不可盡
世間高無上 於彼無所著 禪明智慧山 堅正不傾動 若有親近者 疾得同彼慧 住智須彌頂 普觀一切世
深心如金剛 一切悉堅固 三寶一切智 信心不可壞 降伏一切魔 除滅諸煩惱 安住無所畏 度脫諸群生
興起大慈雲 普覆於一切 明曜大悲電 雷震法洪音 四辯澍法雨 八正甘露水 除滅煩惱火 安住一切義
白淨法為城 智慧為牆壁 無上智樓閣 慚愧為深塹 三空解脫門 正念為防守 四道為正路 遊之出三界
建無上法幢 摧滅一切魔 法身金翅鳥 四如意為足 慈悲明淨眼 住一切智樹 菩薩金翅王 生死大海中
搏撮天人龍 安置涅槃岸 淨戒圓滿日 清淨智光明 神足為疾行 消竭愛欲水 覺長夜眾生 長養根力藥
菩薩明淨日 一切無不照 圓滿法界月 眾生觀無厭 映蔽於二乘 小智螢火光 菩薩清涼月 遊於畢竟空
垂光照三界 心法無不現 自在諸法王 功德色嚴身 方便淨智眼 安住勝妙法 相好莊嚴身 一切觀無厭
彼法自在王 如法治眾生 除滅欲煩惱 超出於三界 常樂勤修習 慈悲喜捨法 菩薩大梵王 普現種種身
演出淨妙音 三界無不聞 遠離一切行 境界常清淨 逮得不退智 具足法自在 永離二乘道 諸佛所授記
乘於無上乘 究竟一切智 心淨如虛空 永離一切有 行於世間事 其心無所依 究竟白淨行 亦令眾生然
菩薩慧彌廣 清淨如虛空 無量方便地 饒益諸群生 清涼慈悲水 消滅熾煩惱 智慧猛盛火 燒盡煩惱習
風馳遊十方 廣作諸佛事 菩薩如意寶 除滅眾貧苦 智慧如金剛 摧滅諸邪見 無量德莊嚴 悉令眾生喜
究竟無上行 安住如來處 菩薩功德華 七覺令開敷 諸願為寶鬘 嚴飾世間頂 菩薩淨戒香 遠離諸惡戒
以此淨戒香 塗熏一切眾 菩薩無上蓋 普覆諸世間 建立智慧幢 摧滅眾魔幢 菩薩莊嚴行 淨妙智慧幡
慚愧功德衣 普覆一切眾 菩薩無上乘 乘之出三界 其心善調順 安住寶象王 菩薩大龍王 具足自在力
普降甘露法 澤潤諸群生 菩薩甚難值 猶如優曇華 降伏一切魔 除滅諸煩惱 佛所轉法輪 彼能隨順轉
慧燈除眾闇 普令見正道 菩薩功德河 隨順正道流 常為生死橋 度人無休息 菩薩正法船 汎遊諸願海
智慧悉成滿 度人到彼岸 菩薩淨園林 實樂樂眾生 正法解脫華 明淨智宮殿 菩薩雪山頂 出生藥樹王
除滅煩惱病 悉令一切喜 菩薩等如來 覺悟諸眾生 除滅愚癡闇 得成等正覺 最勝所從來 菩薩如是來
逮得平等智 究竟到彼岸 菩薩大導師 教化諸群生 自然成正覺 一切智境界 具足無量力 一切莫能壞
安住無所畏 知法了眾生 乃至色界中 所有諸眾生 一切語言音 皆悉能隨順 過色至無色 現彼一切事
一切諸眾生 說之不能盡 菩薩悉成就 如是等功德 解了性非性 所有無所有 具足真實智 除滅一切縛
究竟一切智 其心無所著 說彼甚深行 令眾悉歡喜 了達一切法 皆悉如幻化 發起方便悲 一切佛護持
出生智化門 普現無量事 仁等當諦聽 菩薩諸功德 一身無邊際 普現無量身 非心非心境 應現一切眾
出于一妙音 究竟語言法 悉攝眾生類 一切語言音 遠離煩惱身 隨應示現身 無量方便身 一切音說法
其心常寂滅 清淨如虛空 以心莊嚴剎 示現一切眾 示現種種身 於彼無所著 遠離一切生 亦不壞彼因
隨順一切趣 受生無所著 了身如虛空 隨其所應現 菩薩現如是 無量無邊事 恭敬供養彼 最勝兩足尊
塗香末香華 幢蓋幡音樂 無上供養具 直心供諸佛 不離一佛會 普在諸佛所 善巧能問難 聽受深妙法
聞此正法故 逮得諸三昧 一一三昧中 生無量定門 又復能普現 無量三昧起 智慧巧方便 究竟到彼岸
覺悟一切法 皆悉如幻化 示現種種身 出生無量音 入眾生想網 其心無染著 或時現眾生 隨順世間義
或示菩提行 無量無有邊 布施持淨戒 忍辱勤精進 定慧四無量 修行四攝法 或現行成滿 或得無生忍
或受灌頂記 或一生補處 或現聲聞乘 或復現緣覺 無量剎涅槃 不捨菩薩行 或現為帝釋 或現梵天王
或天女圍遶 或復獨宴默 或現比丘像 淨戒調諸根 或現自在王 或現入法網 或現巧術女 或現修苦行
或現在五欲 或復在禪定 或現般涅槃 或復現受生 或現童子身 或復現衰老 若有思議者 迷亂心發狂
或在天宮殿 或現終下生 或現處母胎 成佛轉法輪 或復現出生 或現般涅槃 或現童子術 或復現出家
或現坐道場 或成無上道 或復示現轉 自在正法輪 或現求正法 或現為佛身 充滿無量剎 不退菩薩行
深入無量劫 究竟到彼岸 無量劫一念 一念無量劫 一切劫非劫 示現眾生劫 無來無積聚 示現諸劫事
於一微塵中 普見一切佛 一切諸群生 無處不有佛 一切諸佛剎 及眾生境界 悉能分別知 一切諸法印
一切劫可盡 法印無窮已 如是知眾生 無量無有邊 彼一眾生有 無量百千萬 那由他等身 因緣亦如是
如彼一眾生 一切亦復然 如是究竟知 亦令一切學 悉知眾生根 上中下不同 諸根常流轉 知是器非器
一根一切根 展轉相依持 菩薩微細智 皆悉分別知 亦知諸欲性 種種煩惱垢 了過去心行 未來今現在
悉知眾生行 究竟到彼岸 知行無所行 為眾說妙法 如是知心行 染污及清淨 菩薩一念中 逮得一切智
深入如來心 究竟難思議 一念悉能知 諸佛無上智 究竟神力智 具足諸通明 能於一念中 悉詣十方剎
如是疾遊行 無量無數劫 不離本坐處 安住甚深法 猶如工幻師 種種現形色 非色非無色 幻化無所有
菩薩亦如是 深知廣方便 示現眾變化 充滿一切世 譬如明淨日 出現於世間 悉能除眾冥 一切靡不照
菩薩智慧日 明淨甚圓滿 出淨心境界 普照一切法 猶如人夢中 造作種種事 無量劫可盡 夢性無窮盡
菩薩於一念 示現夢等法 無量劫可盡 智慧無終極 常樂居山澤 遠離世間語 究竟語言道 其心無染著
菩薩悉了知 諸法真實性 普說眾生音 不起虛妄想 譬如春月時 眾生見焰氣 愚者謂為水 尋之增渴愛
菩薩如是見 眾生煩惱覆 如焰增渴愛 一向求解脫 知眾生非實 而更增大悲 觀色如聚沫 受如水上泡
想如春時焰 眾行如芭蕉 心如工幻師 示現種種事 善分別五陰 其心無所著 諸入悉空寂 遠離自在事
諸界無實性 示眾生界分 第一真實諦 決定寂滅性 廣演分別法 而心不染著 菩薩知五陰 無有去來今
因由煩惱業 轉此三苦輪 演說緣起法 非有亦非無 深解真實義 於彼無所著 菩薩淨智慧 解說三世法
示現諸群生 皆悉是一念 欲色無色界 示現眾生事 三乘戒解脫 究竟一切智 了知處非處 知業知諸根
欲性諸煩惱 一切至處道 宿命智天眼 除滅諸煩惱 知佛十種力 而猶未究竟 隨順諸佛法 深解諸法空
悉滅眾煩惱 而不盡諸漏 廣入甚深道 教化諸群生 佛子住無畏 不捨菩薩行 無謬無漏失 亦不捨正念
精進欲三昧 智慧無損減 三種常清淨 明達於三世 大慈念眾生 一切無障礙 深入諸法門 具足如是行
我說其少分 莊嚴功德義 無量無數劫 說之不可盡 我所說少分 如大地一塵 常依如來智 而亦無所依
常修奇特想 大悲堅強故 安住清淨戒 常勤修精進 教化諸群生 授真佛子記 究竟佛功德 知剎知眾生
分別三世劫 其心無疲倦 具陀羅尼力 深解真實義 思惟無等法 逮得無上道 一切妙功德 發願求菩提
慈悲因緣力 令菩提淨勝 具足波羅蜜 隨順善究竟 決定諸智力 覺悟無上道 成就方便智 樂說甚深法
隨順常守護 逮得法王處 安住勝妙法 於彼無所著 出生智慧化 覺悟勝菩提 住持一切劫 菩薩得正望
安住甚深法 除滅眾生疑 修習甚深智 善能分別法 究竟定慧境 覺悟一切智 智入諸解脫 究竟到彼岸
具足諸通明 離垢清涼園 具足白淨法 示現種種行 普現莊嚴法 皆悉不可議 善知眾生心 能說令究竟
清淨菩提印 智光照一切 一切莫能稱 遠離懈怠法 安住如山王 具功德智海 金剛妙寶法 安住大莊嚴
究竟諸大事 一切莫能壞 得授菩提記 安住廣大心 得佛無盡藏 覺悟一切法 世智常自在 遊戲諸神通
一切法境界 自在無障礙 身願行自在 智慧亦自在 無量億自在 示現於一切 具足諸自在 遊戲諸通力
深入佛境界 一切莫能壞 黠慧所莊嚴 無畏不共法 修行佛子業 遠離一切惡 清淨身身業 清淨口口業
諸佛守護故 成辦十大事 心心所起住 顯現無上事 安住諸根定 逮得最勝根 清淨正直心 遠離諸諂曲
深入眾生性 示現種種事 除滅煩惱習 究竟無上行 具足深智慧 逮得一切智 遠離一切惡 方便趣寂滅
出生功德道 善學一切學 無量道心境 修習無所著 安住深智慧 示現道莊嚴 手足及心腹 無上智慧藏
其心如金剛 智慧為器仗 智慧觀察頂 深入菩提行 清淨戒為鼻 除滅諸熾然 四辯廣長舌 無處不至身
淨妙智慧心 諸善行為行 道場安隱住 師子座為坐 梵住為安臥 無礙第一義 觀察善逝智 普照於一切
遍觀眾生行 種種妙功德 以此為奮迅 離貪為淨施 不慢清淨戒 不動為淨忍 不轉淨精進 自在為淨禪
不行愚癡智 虛空慈普救 不憂惱為悲 清淨法為喜 離諸煩惱捨 寂靜為深義 境界為正法 迴向功德具
智具如利劍 普照為眾明 聞法無厭足 是為正求法 不惜身壽命 是為明正法 隨順諸佛教 除滅諸魔道
清淨正直心 攝取諸佛業 遠離眾魔業 長養諸智慧 遠離魔所持 安住諸佛持 究竟得法持 住無住智慧
作業已命終 降神入母胎 示現微細趣 又復現出生 現稱我最勝 示現行七步 現為童子地 復現處深宮
現出家學道 莊嚴諸道場 普放無量光 覺悟諸群生 降伏一切魔 得成無上道 現轉淨法輪 示現如來地
增長白淨法 現大般涅槃 菩薩修諸行 無量無有邊 如我向所說 略舉其少分 無量劫修習 令眾住菩提
眾生諸法行 於彼無染著 如是具足行 成就力自在 以無量諸剎 安置一毛道 掌持無量剎 遍遊諸世界
還置於本處 眾生無恐怖 菩薩以一切 嚴淨諸佛剎 安置一毛孔 眾生無不見 能以一毛孔 悉受一切海
大海不增減 眾生無嬈害 示現如是等 一切諸事相 無量金剛山 手摩為微塵 以此一切塵 遍散諸佛剎
復末塵下剎 遍布餘世界 一切塵可知 智慧不可盡 於一毛孔中 放演淨光明 普照一切世 悉蔽日月光
珠火天神光 隱沒悉不現 除滅惡道苦 為說無上法 菩薩一言音 出生一切音 一切諸眾生 無不悉聞者
以聞此法音 皆得大歡喜 具足廣宣暢 諸佛所說法 過去一切劫 安置未來今 未來現在劫 迴置過去世
十方一切剎 皆悉現成壞 以一切眾生 安置一毛道 過去及現在 一切諸如來 具足自在力 悉於身中現
深知變化法 善能隨所應 普現無量身 於彼悉無著 帝釋梵王身 四天大王身 諸天清淨身 一切眾生身
聲聞緣覺身 如來清淨身 普現一切身 善修菩薩行 現入眾想網 上中下諸品 一切智所持 普現佛及剎
具足深智慧 除滅諸想網 示現菩薩行 究竟成菩提 示現如是等 無量自在力 一切無不現 舉世莫能知
示現無所現 究竟無有上 隨順應眾生 為說決定行 淨身等虛空 妙音滿世間 淨戒為塗香 慚愧衣普覆
離垢正法繒 一切智摩尼 功德莊嚴身 拜署無上王 波羅蜜金輪 諸通為象寶 神足為馬寶 淨慧無上珠
妙行為女寶 四攝寶藏臣 方便主兵寶 無上轉輪王 勝妙三昧城 空觀妙宮殿 慈悲大莊嚴 智慧為利劍
堅強正念弓 明利根為箭 諸佛護持蓋 建立智慧幢 直入諸魔軍 忍力悉摧滅 陀羅尼平地 淨妙行流水
深智為涌泉 淨慧清涼林 空為澄淨池 七覺妙華敷 神足以莊嚴 三昧為娛樂 法門為歌頌 思惟正法女
甘露法之食 解脫味為漿 御調順三乘 遊戲無上園 此等諸勝行 及餘無上法 無量劫修學 其心無疲倦
供養一切佛 嚴淨一切剎 普令一切眾 安住一切智 一切剎微塵 悉可知其數 一切虛空界 皆悉可度量
一切眾生心 念念可知數 佛子諸功德 說之不可盡 欲具此功德 及餘勝妙法 欲滅一切苦 安樂諸群生
欲與諸如來 身口意齊等 應發金剛心 究竟此勝行
離世間品第三十三之七
佛子。菩薩摩訶薩有十種淨喜。何等為十。所謂。
發菩提心淨喜。捨一切所有淨喜。於犯戒人不生惡心教化成就淨喜。於一切諍訟眾生悉令和合得無上智淨喜。
不惜身命守護正法淨喜。遠離五欲常樂正法淨喜。令一切眾生不著資生之具常樂正法淨喜。
見一切佛恭敬供養無有厭足而不壞法界淨喜。令一切眾生常樂禪定解脫三昧相續淨喜。
令一切眾生專求寂靜除滅亂想得無上慧。遠離邪見滿足諸願究竟菩薩苦行淨喜。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種淨喜。若菩薩摩訶薩安住此喜。則得一切諸佛無上清淨大喜。
佛子。菩薩摩訶薩有十種淨捨。何等為十。所謂。
一切眾生恭敬供養不生愛著。一切眾生輕慢毀辱不生瞋恚淨捨。常行世間不為八法之所染污淨捨。
於器知時於非器不生惡心淨捨。不求聲聞緣覺學無學淨捨。遠離五欲一切煩惱乃至不生一念惡心淨捨。
不歎修行二乘及厭生死淨捨。
遠離世間語。非涅槃語。非離欲語。戲笑語。惱他語。聲聞緣覺語。乃至一切障菩提語淨捨。
若有眾生待時受化菩薩淨捨。若有眾生應受佛化菩薩淨捨。
菩薩摩訶薩遠離二法。無上無下。無取無捨。無虛無實。觀察平等安住真實得忍淨捨。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種淨捨。若菩薩摩訶薩安住此捨。則得一切諸佛無上清淨大捨。
佛子。菩薩摩訶薩有十種義。何等為十。所謂。
多聞義。如說修行故。法義。善巧方便分別解故。空義。解第一空故。寂滅義。令一切眾生離生死故。
不可說義。一切語言無所著故。如義。一切三世等觀察故。入法義。悉一味故。如來義。順如來故。
實際義。覺真實故。大般涅槃義。滅一切苦不斷菩薩行故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種義。若菩薩摩訶薩安住此義。則得一切諸佛無上一切智義。
佛子。菩薩摩訶薩有十種法。何等為十。所謂。
真實法。如說修行故。無害法。遠離瞋恚故。無諍法。除滅一切諸煩惱故。寂滅法。離熾然故。
離欲法。永離欲垢諸煩惱故。不虛法。離虛妄故。不生法。一切諸法悉虛空故。無為法。離三相故。
性淨法。自然清淨故。報身煩惱滅無餘涅槃法。行菩薩行受持不捨故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種法。若菩薩摩訶薩安住此法。則得一切諸佛無上之法。
佛子。菩薩摩訶薩有十種功德具。何等為十。所謂。
勸發眾生起菩提心是功德具。不斷三寶故。隨順十種迴向是功德具。斷一切不善法集一切善法故。
智慧正教是功德具。於三界功德最殊勝故。心無疲厭是功德具。度脫一切眾生到彼岸故。
悉能捨離內外所有是功德具。於一切物悉無著故。相好滿足精進不退是功德具。止心馳騁故。
不輕三品善根是功德具。善巧方便迴向菩提故。於邪定犯戒眾生不起輕慢增長大悲是功德具。顯現大人法故。
恭敬供養一切如來。於一切菩薩起如來想。於一切眾生所作究竟是功德具。長養守護正直心故。
菩薩摩訶薩於阿僧祇劫。具足修習一切善根。皆悉能捨與一眾生心無憂悔。如一眾生。一切眾生亦復如是。是為第十虛空界等大功德具。具足成就廣大智慧故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種功德具。若菩薩摩訶薩安住此法。則得一切諸佛無上大功德具。
佛子。菩薩摩訶薩有十種智具。何等為十。所謂。
親近真實多聞善知識。恭敬尊重禮拜供養。奉給隨順不違其教是第一智具。遠離諂曲故。
離慢下意心無放逸。身口及意皆悉柔軟。無有輕躁心。常歡喜護持淨戒。和顏愛語先意問訊。遠離邪偽。是第二智具。自然成就佛法器故。
安住念慧不捨正覺除滅亂想。修習六念行。六和敬。不求其報。是第三智具。出生長養十種智故。
樂法樂義勤修正法。學無厭足。遠離世論及世間語。樂聞離世間語。遠離小乘樂求大乘。是第四智具。修習正念不可思議故。
正求六波羅蜜受持修習具足成就四種梵住。順諸明法能問智人。遠離惡趣專向善趣。慈心調伏。離訶責譏論。防護他心。是第五智具。如說修行諸佛真實法故。
常樂出家不樂三界。守護自心遠離三覺不生惡心。身口及意皆悉柔軟。善知心性。是第六智具。令自他心俱清淨故。
觀陰如幻界。如毒蛇入。如空聚。觀一切法如化如焰水月鏡像。如夢如電。如呼聲響。如旋火輪。如空中字。如因陀羅陣。如日月光。非常非斷。無來無去無住。深心信解不起誹謗。是無生住滅第七智具。具足成就一切法空淨智慧故。
無我無眾生。無福伽羅。無思無義。無貪恚癡。無所有。無毀無譽。無取無捨。無主無行。究竟涅槃。若菩薩摩訶薩聞此深法。能信能解除滅疑惑是第八智具。究竟具足深解脫故。
以正方便思惟止觀。調伏諸根。一切諸法無所造作。無生無為皆悉寂滅。眾生計我者。究竟無所有。無縛無脫。無身口心。亦無精進觀察一切眾生。一切法。一切心。一切行。無前無後皆悉平等。是第九智具。遠離一切相究竟到彼岸故。
菩薩摩訶薩善知緣起故見法清淨。見法清淨故見剎清淨。見剎清淨故見虛空清淨。見虛空清淨故見法界清淨。見法界清淨故則見智慧。是第十智具。積集一切智故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種智具。若菩薩摩訶薩安住此法。則得一切諸佛一切法中無上無礙清淨大智。
佛子。菩薩摩訶薩有十種明足。何等為十。所謂。
深知佛法明足。一切法中除癡闇明足。遠離邪見明足。慧光清淨普照諸根明足。正方便勤修精進明足。
深入菩薩真諦正趣離生明足。滅煩惱業成就盡智無生智明足。思惟淨慧清淨天眼明足。
清淨憶念念宿命明足。具足淨地清淨諸明除滅諸漏漏盡智明足。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種明足。若菩薩摩訶薩安住此法。則得一切諸佛一切法中無上大明。
佛子。菩薩摩訶薩有十種求法。何等為十。所謂。
直心求法。離於諂曲虛偽心故。精勤求法。離懈怠故。一向求法。不惜身命故。
為斷一切眾生煩惱求法。不求資生具故。為饒益一切眾生求法。不自利故。為深入智慧求法。不輕彼故。
欲令正法常堅固求法。不樂世間故。為愍悼眾生求法。不捨菩提心故。
為隨一切眾生所問能答求法。悉能除滅諸疑惑故。為具滿佛法求法。不樂餘乘故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種求法。若菩薩摩訶薩安住此法。則得一切諸佛法中無上無礙智不由他悟。
佛子。菩薩摩訶薩有十種明了法。何等為十。所謂。
隨順世間明了法。為欲長養一切世間凡夫善根故。無礙不壞信明了法。解法真性信行人故。
安住法界明了法。解法行人故。遠離八邪向八正道明了法。解八人故。
除滅眾結斷生死漏。見真實諦明了法。解須陀洹故。
觀味是患。還來受生明了法。解斯陀含故。乃至須臾不樂三界。不著受生。專求盡漏明了法。解阿那含故。
六通自在遊八解脫。隨意正受九次第定諸辯明了法。解阿羅漢故。
常樂寂靜。因外緣解知足少事不由他悟。成就智慧明了法。解緣覺故。
成就勝智諸根明利。心常解脫。長養無量功德智慧。滿足諸佛十力四無所畏。一切佛法明了法。解菩薩故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種明了法。若菩薩摩訶薩安住此法。則得一切諸佛無上大智慧明了法。
佛子。菩薩摩訶薩有十種向法。何等為十。所謂。
隨順恭敬善知識向法。覺悟諸天向法。於一切佛常懷慚愧向法。哀念眾生不斷生死向法。
究竟一切事不起虛妄心向法。遠離餘乘專修菩薩大乘向法。遠離邪道專求正道向法。降伏眾魔滅除煩惱向法。
安住佛地知一切眾生諸根隨應聞法廣為演說向法。安住無量無邊清淨法界向法。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種向法。若菩薩摩訶薩安住此法。則得一切諸佛無上向法。
佛子。菩薩摩訶薩有十種魔。何等為十。所謂。
五陰魔。貪著五陰故。煩惱魔煩惱染故。業魔。能障礙故。心魔。自憍慢故。死魔。離受生故。
天魔。起憍慢放逸故。失善根魔。心不悔故。三昧魔。味著故。善知識魔。於彼生著心故。
不知菩提正法魔。不能出生諸大願故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種魔。應作方便速遠離之。
佛子。菩薩摩訶薩有十種魔業。何等為十。所謂。
忘失菩提心修諸善根。是為魔業。惡心布施瞋持戒者。是為魔業。
棄捨惡性懈怠眾生。輕慢厭惡亂心無智眾生。是為魔業。
慳惜正法。訶責法器眾生。貪求利養為人說法。為非器人說深妙法。是為魔業。
不聞波羅蜜。雖聞不修行生懈怠心。不求深妙無上菩提。是為魔業。
遠離善知識。親近惡知識。樂求二乘。於受生處。起離欲寂靜除滅之心。是為魔業。
於菩薩所起瞋恚心。說其過惡斷彼利養。常求罪釁惡眼視之。是為魔業。
誹謗正法。不聞契經。聞不讚歎。若有法師說法。不能恭敬下意自謙。我說是義彼說非義。是為魔業。
學世間論。巧於文字。善於句味。手筆文誦樂說二乘。隱覆深法開演雜語。於非器所說甚深法。遠離菩提安住邪道。是為魔業。
已度已安者。親近恭敬而供養之。未度未安者。永不親近恭敬供養。亦不教化。是為魔業。
墮增上慢增長諸慢輕蔑眾生。不求正法真實智慧。諸根散亂難可化度。是為魔業。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種魔業。菩薩摩訶薩應速遠離正求佛業。
佛子。菩薩摩訶薩有十種捨離魔業。何等為十。所謂。
親近善知識捨離魔業。不自尊舉。不自讚歎。捨離魔業。信佛深法不生誹謗。捨離魔業。
未曾忘失一切智心。捨離魔業。安住不放逸修習甚深法。捨離魔業。安住菩薩藏正求一切法。捨離魔業。
常欲聽法樂聞深義心無疲倦。捨離魔業。歸依十方一切諸佛。捨離魔業。
信心正念一切諸佛菩提樹。捨離魔業。一切菩薩出生善根皆悉不二。捨離魔業。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種捨離魔業。若菩薩摩訶薩安住此業。則離一切諸魔業道。
佛子。菩薩摩訶薩有十種見佛。何等為十。所謂。
無著佛。安住世間成正覺故。願佛。出生故。業報佛。信故。持佛。隨順故。涅槃佛。永度故。
法界佛。無處不至故。心佛。安住故。三昧佛。無量無著故。性佛。決定故。如意佛。普覆故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種見佛。若菩薩摩訶薩安住此法。則能覩見無上如來。
佛子。菩薩摩訶薩有十種佛業。何等為十。所謂。
勸化眾生是第一佛業。隨順長養諸佛法故。夢中見佛是第二佛業。發起過去諸善根故。
多聞是第三佛業。逮得無疑決定智故。為悔纏所纏者。善巧方便說悔過法。是第四佛業。除滅一切諸疑悔故。
若有眾生。起慳心。無智心。聲聞心。緣覺心。害心。疑心。憍慢心者。現如來身。相好莊嚴化斯等類。是第五佛業。出生長養過去諸善根故。
正法難時廣為眾生說淨妙法。眾生聞已便得具足陀羅尼。智慧神通如應示現饒益眾生。是第六佛業。心力清淨故。
若魔事起。種種方便速遠離之。以虛空界等微妙音聲。亦不輕蔑他人。除滅一切魔業。具足忍辱。是第七佛業。正直功德故。
行無量行。不證聲聞緣覺離生聖行。諸根未熟者。不為彼人說解脫果。但除愛本。是第八佛業。出生本願故。
斷除一切生死漏。縛一切諸結。出生菩薩行。於一切眾生長養大悲。深心信解菩薩所行究竟涅槃。是第九佛業。不斷菩薩行故。
菩薩摩訶薩為自他故。求解脫道而無厭足。離一切行及一切法。
於如來色身。無所染著。精勤專求無礙智慧。不由他悟。令一切佛剎嚴飾清淨。決定了知皆悉虛空。
教化成熟一切眾生。而不捨無我性。安住法界諸通自在。具足成就一切種智。而不捨菩薩行。
轉淨法輪令一切眾生皆得歡喜。廣為眾生說甚深法。示現如來無量自在。而不捨菩薩身。現大涅槃而不捨離一切處生。佛子。菩薩摩訶薩出生如是等乃至翻覆三昧。是第十佛業。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種佛業。若菩薩摩訶薩安住此業。則得一切諸佛無上無師大業不由他悟。
佛子。菩薩摩訶薩有十種慢業。何等為十。所謂。
於尊重福田和尚阿闍梨。父母沙門婆羅門所。而不尊重恭敬供養。是為慢業。
有諸法師得勝妙法。乘於大乘。深知出生死道。得陀羅尼成就多聞。具智慧藏善能說法。而不信受恭敬供養。是為慢業。
聽受法時。若聞深法發離欲心歡喜無量。而不讚法師令眾歡喜。是為慢業。
起憍慢心自高降彼。不省己實不調自心。是為慢業。
起計我心。見有功德智慧者不讚其美。見無德者反說其善。若聞讚他。於彼人所起妒嫉心。是為慢業。
若有法師。知是法是律是實是佛語。以憎嫉故。說言非法非律非實非佛語。欲壞他信心故。是為慢業。
自敷高座。我為法師不應執事。不應宗敬供養餘人。諸修梵行尊長有德。悉應恭敬供養於我。是為慢業。
遠離嚬蹙惡眼視彼。常以和顏等觀眾生。言常柔軟無有麤獷。離恚恨心。而於彼法師求其過惡。是為慢業。
以我慢心。於多聞者不往恭敬。起聞法留難。亦不諮問。何等為善何等不善。何等應作何等不應作。作何等業長夜饒益一切眾生。作何等行不益眾生。作何等行從明入明。作何等行從冥入冥。如是人輩為我心漂沒。不能得見出要正道。是為慢業。
起慢心故。不值諸佛難得之法。消盡宿世所種善根。不應說而說。起訶責心更相譏論。住如是法應入邪道。但菩提心力故。而不永捨菩薩所行。雖不捨菩薩道。而於無量百千萬劫尚不值佛。何況聞法。是為慢業。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種慢業。若菩薩摩訶薩離此慢業。則得一切諸佛十種無上清淨意業。
佛子。菩薩摩訶薩有十種智業。何等為十。所謂。
信解因緣。不壞因果。是為智業。不捨菩提心常念一切佛。是為智業。
親近一切諸善知識。恭敬供養心無懈怠。是為智業。
樂法樂義多聞無厭。專求正法遠離邪念修習正念。是為智業。
於一切眾生不起我心。於一切菩薩起如來想。愛樂菩薩猶如己身。愛重正法如惜己命。愛敬如來如護己目。於持戒者生諸佛想。是為智業。
離身口意諸不善業。修行清淨身口意業。歎諸賢聖隨順菩提。是為智業。
不違緣起離諸邪見。除滅癡闇照一切法。是為智業。
於十迴向起慈母想。於諸波羅蜜起慈父想。於巧方便起菩提想。是為智業。
於布施淨戒多聞。專求止觀功德智慧。心無疲厭。是為智業。
若業諸佛所讚。能降眾魔。滅除煩惱諸纏障礙。教化眾生。順智律儀攝取正法。嚴淨佛剎正向通明。是為智業。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種智業。若菩薩摩訶薩安住此業。則得一切諸佛出生巧妙方便無上智業。
佛子。菩薩摩訶薩有十種魔所攝持。何等為十。所謂。
懈怠心。魔所攝持。捨佛正法。魔所攝持。貪求無厭。魔所攝持。專念自度。魔所攝持。
不發大願。魔所攝持。遠離煩惱常樂寂靜。魔所攝持。斷生死漏。魔所攝持。捨菩薩行。魔所攝持。
捨教化成熟一切眾生心。魔所攝持。於正法中生疑惑心誹謗佛法。魔所攝持。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種魔所攝持。應速遠離。若菩薩摩訶薩能棄捨此魔所攝持。則得一切諸佛十種攝持。何等為十。所謂。
佛攝持故。初發菩提心。佛攝持故。常於生生未曾忘失菩提之心。佛攝持故。覺一切魔事能悉遠離。
佛攝持故。聞六波羅蜜如說修行。佛攝持故。知生死苦而不厭惡。佛攝持故。觀甚深法得解脫果。
佛攝持故。為眾生說聲聞緣覺解脫而不樂彼乘。佛攝持故。觀無為性。心不樂住。於有為法不生二相。
佛攝持故。令不相續得寂滅相續。佛攝持故。得一切智自在。而不捨眾生種姓所行。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種佛攝持。若菩薩摩訶薩安住此持。則得一切諸佛十力所持。
佛子。菩薩摩訶薩有十種法攝持。何等為十。所謂。
一切行無常。法所攝持。一切行苦。法所攝持。一切法無我。法所攝持。寂滅涅槃。法所攝持。
法從緣起無緣則不起。法所攝持。
不正思惟故起無明行乃至老死。不正思惟滅故則無明滅。無明滅故乃至老死滅。法所攝持。
三解脫門出生聲聞乘。決定無諍法出生緣覺乘。法所攝持。六波羅蜜四攝法出生大乘。法所攝持。
知一切剎一切法一切眾生一切世間是佛境界。法所攝持。
斷一切念捨一切取。離過去未來隨順涅槃。法所攝持。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種法攝持。若菩薩摩訶薩安住此持。則得一切諸佛無上法持。佛子。菩薩摩訶薩住兜率天有十種業。何等為十。所謂。
菩薩摩訶薩為欲界諸天說離欲法。縱逸自在皆悉無常。一切快樂皆悉苦惱。勸發開導彼諸天子發菩提心。是為住兜率天第一所行事業。
菩薩摩訶薩為色界諸天。說諸禪解脫三昧。相續起彼諸禪支。有味著者。因味起身見邪見無明煩惱。為說實智。於一切妙色起顛倒心。妄想取淨。為說不淨觀察無常。勸發開導彼諸天子發菩提心。是為住兜率天第二所行事業。
菩薩摩訶薩住兜率天。正受三昧名光明莊嚴。於自身中。放大光明。普照一切三千大千世界。隨其所應以種種音聲而為說法。彼諸眾生聞說法已皆大歡喜。起恭敬心。命終之後生兜率天。復為說法皆悉令發菩提之心。是為住兜率天第三所行事業。
菩薩摩訶薩以無礙淨眼。普觀十方一切兜率天菩薩摩訶薩。彼諸菩薩亦見此菩薩摩訶薩。各相見已。為彼菩薩廣說正法。謂降神母胎出生世間。捨家求道往詣道場。以大莊嚴而自莊嚴。發起過去所行。憶過去行成就功德。不離此座現如是等一切諸事。是為住兜率天第四所行事業。
菩薩摩訶薩住兜率天。十方一切兜率天菩薩。欲見此菩薩摩訶薩恭敬供養禮拜故。皆來詣此。爾時菩薩摩訶薩。欲令彼諸菩薩。皆悉歡喜滿其願故。說大法門。隨彼菩薩所住之地。所行所斷所修所證。具足廣說。彼諸菩薩聞說法已皆大歡喜。各還本剎所住宮殿。是為住兜率天第五所行事業。
菩薩摩訶薩住兜率天講說正法時。欲界主天魔波旬眷屬圍遶。詣菩薩所壞亂說法。爾時菩薩住金剛智所攝般若波羅蜜巧妙方便。深入智門說甘露法。承佛神力說如來法。皆悉降伏彼諸魔眾。時彼魔眾見菩薩如是自在神力。又聞說法。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。是為住兜率天第六所行事業。
菩薩摩訶薩住兜率天。知欲界天子不識苦故。不樂聞法。爾時菩薩摩訶薩放大音聲告諸天子。
今日菩薩摩訶薩出內眷屬。若欲見者應速詣此。
聞是音已。無量億那由他天子悉往詣彼。爾時菩薩摩訶薩普現宮內一切眷屬。彼諸天子未曾聞見。見已皆大歡喜。此菩薩眷屬音樂之中。出如是聲而告之言。
諸天子。一切眾行皆悉無常。一切眾行皆悉大苦。一切諸法皆悉無我。寂滅涅槃。
又復告言。汝等皆應修菩薩行。究竟菩提具一切智。
時諸天子聞是音已。心大恐怖。一向正求無上菩提。是為住兜率天第七所行事業。
菩薩摩訶薩住兜率天。不捨兜率天所坐之處。悉能往詣一切佛所。見諸如來恭敬禮拜供養聽法。
爾時諸佛為菩薩說甘露灌頂授記之法。一切諸明菩薩行地。欲令菩薩以一念相應慧具足一切枝。一切種深入一切智。是為住兜率天第八所行事業。
菩薩摩訶薩住兜率天。以法界虛空界等一切供養恭敬。供養一切世界諸佛。見此供養時。無量無邊眾生發菩提心。是為住兜率天第九所行事業。
菩薩摩訶薩住兜率天。出生無量無邊法門。示現一切世界中種種色。種種形。種種威儀。種種方便。隨其所應而為說法。欲令一切眾生悉歡喜故。是為住兜率天第十所行事業。
佛子。是為菩薩摩訶薩住兜率天十種所行事業。若菩薩摩訶薩具足此業。則能下生人間。
佛子。菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時。有十種示現事。何等為十。所謂。
菩薩於兜率天臨命終時。於足下相輪放大光明名。安樂莊嚴。普照三千大千世界一切諸難惡道。眾生觸斯光者。滅一切苦皆得安樂。
爾時眾生咸作是念。今日忽有奇特大人出現于世。是為第一所示現事。
菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時。放眉間白毫相光名曰。覺悟。普照三千大千世界。觸彼宿世同行菩薩摩訶薩身。觸已咸作是念。
彼菩薩摩訶薩於兜率天今將命終。
時諸菩薩即化作無量無邊供養之具。疾往詣彼菩薩摩訶薩所。是為第二所示現事。
菩薩摩訶薩臨命終時。於右掌中出大光明名。淨境界。悉能嚴淨三千大千世界。此世界中若有無漏諸辟支佛。覺斯光者即捨壽命。若不覺者光明力故。徙置他方餘世界中。一切諸魔及眾外道。有見眾生悉皆徙置他方世界。除如來住持所化眾生。是為第三所示現事。
菩薩摩訶薩從其兩膝放大光明名曰。離垢清淨莊嚴。普照最下諸天宮殿。上至淨居諸天宮殿無不明了。
時諸天子咸作是念。今此菩薩摩訶薩於兜率天將捨壽命。
時諸天子疾辦供具香華瓔珞塗香末香衣蓋幢幡及諸音樂。詣菩薩所恭敬供養。我等咸皆隨侍守護。從此命終乃至示現大般涅槃。是為第四所示現事。
菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時。從其心中放大光明名曰。金剛淨妙莊嚴。普照一切世界金剛力士。爾時百億金剛力士咸作是念。
此是菩薩摩訶薩於兜率天將欲命終故。以此相示現我等。我等咸當隨侍守護。乃至示現大般涅槃。是為第五所示現事。
菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時。從一切毛孔放大光明名曰。分別一切眾生。普照三千大千世界。遍觸一切諸菩薩身。觸已復觸一切諸天世人。時諸菩薩咸作是念。
我等當往詣彼。恭敬供養如來。并復教化彼諸眾生。是為第六所示現事。
菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時。於摩尼寶藏正法堂中放大光明名善調伏。隨彼菩薩所降神處普照王宮。彼諸菩薩各作是念。
隨此菩薩所生之處。若於其家。若於聚落。若於城邑。若閻浮提內受生之處。我當生彼為欲教化諸眾生故。是為第七所示現事。
菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時。天樓閣中放大光明名。淨莊嚴一切宮殿。放斯光明照所生母。照已彼菩薩母安隱快樂。具足成就一切功德。其母身內自然樓閣七寶莊嚴。為欲安處菩薩身故。是為第八所示現事。
菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時。放足下光明名曰。安住。若諸天子及諸梵天其命將終。蒙斯光故。皆得住壽供養菩薩。從此命終。乃至示現大般涅槃。是為第九所示現事。
菩薩摩訶薩於兜率天從其小相放大光明名。嚴淨日眼。示現菩薩種種諸業。時有人天或見菩薩在兜率天。或見命終。或見處胎。或見出生。或見捨家或見成佛。或見轉法輪。或見如來大般涅槃。是為第十所示現事。
佛子。菩薩摩訶薩或於坐處。或於樓閣。或於宮殿。放如是等百萬阿僧祇光。放斯光時顯現無量諸菩薩業。
佛子。菩薩摩訶薩具足如是等一切淨業故。從兜率天下生世間。
佛子。菩薩摩訶薩有十種事故降神母胎。何等為十。所謂。
為教化成熟小心眾生故。示現處胎。不令小心眾生作如是念。
菩薩自然化生。善根智慧不從行得。是為第一事示現處胎。
又復欲令父母諸親。長養宿世同行善根故。是為第二事示現處胎。
菩薩摩訶薩初受胎時遠離愚癡。正念思惟除滅亂想。成就念慧心未曾亂。是為第三事示現處胎。
菩薩摩訶薩處母胎時常講說法。十方世界諸菩薩眾。釋梵四天王來詣菩薩。菩薩即時廣為說法。示現菩薩自在神力。菩薩摩訶薩具足成就無量無邊諸智慧故。現如是等奇特之事。是為第四事示現處胎。
菩薩摩訶薩於母胎中為化眾生故。令彼眾生本願滿故。是為第五事示現處胎。
菩薩摩訶薩於人中成道。應具人法受生故。是為第六事示現處胎。
菩薩摩訶薩於母胎中。三千大千世界眾生。普見菩薩處於母胎如明鏡中見其面像。
爾時大心諸天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。悉詣菩薩恭敬供養。是為第七事示現處胎。
菩薩摩訶薩處母胎時。餘方世界一生補處在母胎者。悉共講說菩薩無盡智慧之藏。是為第八事示現處胎。
菩薩摩訶薩初受胎時。正受離垢三昧。一切兜率天宮。一切供養莊嚴之具。悉入母胎。三昧力故令其母身無諸苦患。是為第九事示現處胎。
佛子。菩薩摩訶薩處母胎時。具足成就無量無邊功德藏故。十方世界一切供具。悉以供養一切如來。彼諸如來為此菩薩演說無量無邊法界法門。是為第十事示現處胎。
若菩薩摩訶薩住此法門。則能示現菩薩十種微細趣。何等為十。所謂。
菩薩摩訶薩處母胎時。示現初發菩提之心。乃至甘露灌頂授記之地。
在母胎中又復現處兜率陀天。在母胎中示現出生。在母胎中示現童子地。在母胎中現在宮殿色味之間。在母胎中示現出家。在母胎中現行苦行。往詣道場成等正覺。在母胎中現轉法輪。在母胎中示現大般涅槃。在母胎中示現微細諸法一切菩薩行。一切如來自在神力無量行門。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種微細趣。若菩薩摩訶薩安住此趣。則得一切諸佛無上智慧大微細趣。
發菩提心淨喜。捨一切所有淨喜。於犯戒人不生惡心教化成就淨喜。於一切諍訟眾生悉令和合得無上智淨喜。
不惜身命守護正法淨喜。遠離五欲常樂正法淨喜。令一切眾生不著資生之具常樂正法淨喜。
見一切佛恭敬供養無有厭足而不壞法界淨喜。令一切眾生常樂禪定解脫三昧相續淨喜。
令一切眾生專求寂靜除滅亂想得無上慧。遠離邪見滿足諸願究竟菩薩苦行淨喜。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種淨喜。若菩薩摩訶薩安住此喜。則得一切諸佛無上清淨大喜。
佛子。菩薩摩訶薩有十種淨捨。何等為十。所謂。
一切眾生恭敬供養不生愛著。一切眾生輕慢毀辱不生瞋恚淨捨。常行世間不為八法之所染污淨捨。
於器知時於非器不生惡心淨捨。不求聲聞緣覺學無學淨捨。遠離五欲一切煩惱乃至不生一念惡心淨捨。
不歎修行二乘及厭生死淨捨。
遠離世間語。非涅槃語。非離欲語。戲笑語。惱他語。聲聞緣覺語。乃至一切障菩提語淨捨。
若有眾生待時受化菩薩淨捨。若有眾生應受佛化菩薩淨捨。
菩薩摩訶薩遠離二法。無上無下。無取無捨。無虛無實。觀察平等安住真實得忍淨捨。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種淨捨。若菩薩摩訶薩安住此捨。則得一切諸佛無上清淨大捨。
佛子。菩薩摩訶薩有十種義。何等為十。所謂。
多聞義。如說修行故。法義。善巧方便分別解故。空義。解第一空故。寂滅義。令一切眾生離生死故。
不可說義。一切語言無所著故。如義。一切三世等觀察故。入法義。悉一味故。如來義。順如來故。
實際義。覺真實故。大般涅槃義。滅一切苦不斷菩薩行故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種義。若菩薩摩訶薩安住此義。則得一切諸佛無上一切智義。
佛子。菩薩摩訶薩有十種法。何等為十。所謂。
真實法。如說修行故。無害法。遠離瞋恚故。無諍法。除滅一切諸煩惱故。寂滅法。離熾然故。
離欲法。永離欲垢諸煩惱故。不虛法。離虛妄故。不生法。一切諸法悉虛空故。無為法。離三相故。
性淨法。自然清淨故。報身煩惱滅無餘涅槃法。行菩薩行受持不捨故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種法。若菩薩摩訶薩安住此法。則得一切諸佛無上之法。
佛子。菩薩摩訶薩有十種功德具。何等為十。所謂。
勸發眾生起菩提心是功德具。不斷三寶故。隨順十種迴向是功德具。斷一切不善法集一切善法故。
智慧正教是功德具。於三界功德最殊勝故。心無疲厭是功德具。度脫一切眾生到彼岸故。
悉能捨離內外所有是功德具。於一切物悉無著故。相好滿足精進不退是功德具。止心馳騁故。
不輕三品善根是功德具。善巧方便迴向菩提故。於邪定犯戒眾生不起輕慢增長大悲是功德具。顯現大人法故。
恭敬供養一切如來。於一切菩薩起如來想。於一切眾生所作究竟是功德具。長養守護正直心故。
菩薩摩訶薩於阿僧祇劫。具足修習一切善根。皆悉能捨與一眾生心無憂悔。如一眾生。一切眾生亦復如是。是為第十虛空界等大功德具。具足成就廣大智慧故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種功德具。若菩薩摩訶薩安住此法。則得一切諸佛無上大功德具。
佛子。菩薩摩訶薩有十種智具。何等為十。所謂。
親近真實多聞善知識。恭敬尊重禮拜供養。奉給隨順不違其教是第一智具。遠離諂曲故。
離慢下意心無放逸。身口及意皆悉柔軟。無有輕躁心。常歡喜護持淨戒。和顏愛語先意問訊。遠離邪偽。是第二智具。自然成就佛法器故。
安住念慧不捨正覺除滅亂想。修習六念行。六和敬。不求其報。是第三智具。出生長養十種智故。
樂法樂義勤修正法。學無厭足。遠離世論及世間語。樂聞離世間語。遠離小乘樂求大乘。是第四智具。修習正念不可思議故。
正求六波羅蜜受持修習具足成就四種梵住。順諸明法能問智人。遠離惡趣專向善趣。慈心調伏。離訶責譏論。防護他心。是第五智具。如說修行諸佛真實法故。
常樂出家不樂三界。守護自心遠離三覺不生惡心。身口及意皆悉柔軟。善知心性。是第六智具。令自他心俱清淨故。
觀陰如幻界。如毒蛇入。如空聚。觀一切法如化如焰水月鏡像。如夢如電。如呼聲響。如旋火輪。如空中字。如因陀羅陣。如日月光。非常非斷。無來無去無住。深心信解不起誹謗。是無生住滅第七智具。具足成就一切法空淨智慧故。
無我無眾生。無福伽羅。無思無義。無貪恚癡。無所有。無毀無譽。無取無捨。無主無行。究竟涅槃。若菩薩摩訶薩聞此深法。能信能解除滅疑惑是第八智具。究竟具足深解脫故。
以正方便思惟止觀。調伏諸根。一切諸法無所造作。無生無為皆悉寂滅。眾生計我者。究竟無所有。無縛無脫。無身口心。亦無精進觀察一切眾生。一切法。一切心。一切行。無前無後皆悉平等。是第九智具。遠離一切相究竟到彼岸故。
菩薩摩訶薩善知緣起故見法清淨。見法清淨故見剎清淨。見剎清淨故見虛空清淨。見虛空清淨故見法界清淨。見法界清淨故則見智慧。是第十智具。積集一切智故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種智具。若菩薩摩訶薩安住此法。則得一切諸佛一切法中無上無礙清淨大智。
佛子。菩薩摩訶薩有十種明足。何等為十。所謂。
深知佛法明足。一切法中除癡闇明足。遠離邪見明足。慧光清淨普照諸根明足。正方便勤修精進明足。
深入菩薩真諦正趣離生明足。滅煩惱業成就盡智無生智明足。思惟淨慧清淨天眼明足。
清淨憶念念宿命明足。具足淨地清淨諸明除滅諸漏漏盡智明足。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種明足。若菩薩摩訶薩安住此法。則得一切諸佛一切法中無上大明。
佛子。菩薩摩訶薩有十種求法。何等為十。所謂。
直心求法。離於諂曲虛偽心故。精勤求法。離懈怠故。一向求法。不惜身命故。
為斷一切眾生煩惱求法。不求資生具故。為饒益一切眾生求法。不自利故。為深入智慧求法。不輕彼故。
欲令正法常堅固求法。不樂世間故。為愍悼眾生求法。不捨菩提心故。
為隨一切眾生所問能答求法。悉能除滅諸疑惑故。為具滿佛法求法。不樂餘乘故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種求法。若菩薩摩訶薩安住此法。則得一切諸佛法中無上無礙智不由他悟。
佛子。菩薩摩訶薩有十種明了法。何等為十。所謂。
隨順世間明了法。為欲長養一切世間凡夫善根故。無礙不壞信明了法。解法真性信行人故。
安住法界明了法。解法行人故。遠離八邪向八正道明了法。解八人故。
除滅眾結斷生死漏。見真實諦明了法。解須陀洹故。
觀味是患。還來受生明了法。解斯陀含故。乃至須臾不樂三界。不著受生。專求盡漏明了法。解阿那含故。
六通自在遊八解脫。隨意正受九次第定諸辯明了法。解阿羅漢故。
常樂寂靜。因外緣解知足少事不由他悟。成就智慧明了法。解緣覺故。
成就勝智諸根明利。心常解脫。長養無量功德智慧。滿足諸佛十力四無所畏。一切佛法明了法。解菩薩故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種明了法。若菩薩摩訶薩安住此法。則得一切諸佛無上大智慧明了法。
佛子。菩薩摩訶薩有十種向法。何等為十。所謂。
隨順恭敬善知識向法。覺悟諸天向法。於一切佛常懷慚愧向法。哀念眾生不斷生死向法。
究竟一切事不起虛妄心向法。遠離餘乘專修菩薩大乘向法。遠離邪道專求正道向法。降伏眾魔滅除煩惱向法。
安住佛地知一切眾生諸根隨應聞法廣為演說向法。安住無量無邊清淨法界向法。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種向法。若菩薩摩訶薩安住此法。則得一切諸佛無上向法。
佛子。菩薩摩訶薩有十種魔。何等為十。所謂。
五陰魔。貪著五陰故。煩惱魔煩惱染故。業魔。能障礙故。心魔。自憍慢故。死魔。離受生故。
天魔。起憍慢放逸故。失善根魔。心不悔故。三昧魔。味著故。善知識魔。於彼生著心故。
不知菩提正法魔。不能出生諸大願故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種魔。應作方便速遠離之。
佛子。菩薩摩訶薩有十種魔業。何等為十。所謂。
忘失菩提心修諸善根。是為魔業。惡心布施瞋持戒者。是為魔業。
棄捨惡性懈怠眾生。輕慢厭惡亂心無智眾生。是為魔業。
慳惜正法。訶責法器眾生。貪求利養為人說法。為非器人說深妙法。是為魔業。
不聞波羅蜜。雖聞不修行生懈怠心。不求深妙無上菩提。是為魔業。
遠離善知識。親近惡知識。樂求二乘。於受生處。起離欲寂靜除滅之心。是為魔業。
於菩薩所起瞋恚心。說其過惡斷彼利養。常求罪釁惡眼視之。是為魔業。
誹謗正法。不聞契經。聞不讚歎。若有法師說法。不能恭敬下意自謙。我說是義彼說非義。是為魔業。
學世間論。巧於文字。善於句味。手筆文誦樂說二乘。隱覆深法開演雜語。於非器所說甚深法。遠離菩提安住邪道。是為魔業。
已度已安者。親近恭敬而供養之。未度未安者。永不親近恭敬供養。亦不教化。是為魔業。
墮增上慢增長諸慢輕蔑眾生。不求正法真實智慧。諸根散亂難可化度。是為魔業。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種魔業。菩薩摩訶薩應速遠離正求佛業。
佛子。菩薩摩訶薩有十種捨離魔業。何等為十。所謂。
親近善知識捨離魔業。不自尊舉。不自讚歎。捨離魔業。信佛深法不生誹謗。捨離魔業。
未曾忘失一切智心。捨離魔業。安住不放逸修習甚深法。捨離魔業。安住菩薩藏正求一切法。捨離魔業。
常欲聽法樂聞深義心無疲倦。捨離魔業。歸依十方一切諸佛。捨離魔業。
信心正念一切諸佛菩提樹。捨離魔業。一切菩薩出生善根皆悉不二。捨離魔業。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種捨離魔業。若菩薩摩訶薩安住此業。則離一切諸魔業道。
佛子。菩薩摩訶薩有十種見佛。何等為十。所謂。
無著佛。安住世間成正覺故。願佛。出生故。業報佛。信故。持佛。隨順故。涅槃佛。永度故。
法界佛。無處不至故。心佛。安住故。三昧佛。無量無著故。性佛。決定故。如意佛。普覆故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種見佛。若菩薩摩訶薩安住此法。則能覩見無上如來。
佛子。菩薩摩訶薩有十種佛業。何等為十。所謂。
勸化眾生是第一佛業。隨順長養諸佛法故。夢中見佛是第二佛業。發起過去諸善根故。
多聞是第三佛業。逮得無疑決定智故。為悔纏所纏者。善巧方便說悔過法。是第四佛業。除滅一切諸疑悔故。
若有眾生。起慳心。無智心。聲聞心。緣覺心。害心。疑心。憍慢心者。現如來身。相好莊嚴化斯等類。是第五佛業。出生長養過去諸善根故。
正法難時廣為眾生說淨妙法。眾生聞已便得具足陀羅尼。智慧神通如應示現饒益眾生。是第六佛業。心力清淨故。
若魔事起。種種方便速遠離之。以虛空界等微妙音聲。亦不輕蔑他人。除滅一切魔業。具足忍辱。是第七佛業。正直功德故。
行無量行。不證聲聞緣覺離生聖行。諸根未熟者。不為彼人說解脫果。但除愛本。是第八佛業。出生本願故。
斷除一切生死漏。縛一切諸結。出生菩薩行。於一切眾生長養大悲。深心信解菩薩所行究竟涅槃。是第九佛業。不斷菩薩行故。
菩薩摩訶薩為自他故。求解脫道而無厭足。離一切行及一切法。
於如來色身。無所染著。精勤專求無礙智慧。不由他悟。令一切佛剎嚴飾清淨。決定了知皆悉虛空。
教化成熟一切眾生。而不捨無我性。安住法界諸通自在。具足成就一切種智。而不捨菩薩行。
轉淨法輪令一切眾生皆得歡喜。廣為眾生說甚深法。示現如來無量自在。而不捨菩薩身。現大涅槃而不捨離一切處生。佛子。菩薩摩訶薩出生如是等乃至翻覆三昧。是第十佛業。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種佛業。若菩薩摩訶薩安住此業。則得一切諸佛無上無師大業不由他悟。
佛子。菩薩摩訶薩有十種慢業。何等為十。所謂。
於尊重福田和尚阿闍梨。父母沙門婆羅門所。而不尊重恭敬供養。是為慢業。
有諸法師得勝妙法。乘於大乘。深知出生死道。得陀羅尼成就多聞。具智慧藏善能說法。而不信受恭敬供養。是為慢業。
聽受法時。若聞深法發離欲心歡喜無量。而不讚法師令眾歡喜。是為慢業。
起憍慢心自高降彼。不省己實不調自心。是為慢業。
起計我心。見有功德智慧者不讚其美。見無德者反說其善。若聞讚他。於彼人所起妒嫉心。是為慢業。
若有法師。知是法是律是實是佛語。以憎嫉故。說言非法非律非實非佛語。欲壞他信心故。是為慢業。
自敷高座。我為法師不應執事。不應宗敬供養餘人。諸修梵行尊長有德。悉應恭敬供養於我。是為慢業。
遠離嚬蹙惡眼視彼。常以和顏等觀眾生。言常柔軟無有麤獷。離恚恨心。而於彼法師求其過惡。是為慢業。
以我慢心。於多聞者不往恭敬。起聞法留難。亦不諮問。何等為善何等不善。何等應作何等不應作。作何等業長夜饒益一切眾生。作何等行不益眾生。作何等行從明入明。作何等行從冥入冥。如是人輩為我心漂沒。不能得見出要正道。是為慢業。
起慢心故。不值諸佛難得之法。消盡宿世所種善根。不應說而說。起訶責心更相譏論。住如是法應入邪道。但菩提心力故。而不永捨菩薩所行。雖不捨菩薩道。而於無量百千萬劫尚不值佛。何況聞法。是為慢業。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種慢業。若菩薩摩訶薩離此慢業。則得一切諸佛十種無上清淨意業。
佛子。菩薩摩訶薩有十種智業。何等為十。所謂。
信解因緣。不壞因果。是為智業。不捨菩提心常念一切佛。是為智業。
親近一切諸善知識。恭敬供養心無懈怠。是為智業。
樂法樂義多聞無厭。專求正法遠離邪念修習正念。是為智業。
於一切眾生不起我心。於一切菩薩起如來想。愛樂菩薩猶如己身。愛重正法如惜己命。愛敬如來如護己目。於持戒者生諸佛想。是為智業。
離身口意諸不善業。修行清淨身口意業。歎諸賢聖隨順菩提。是為智業。
不違緣起離諸邪見。除滅癡闇照一切法。是為智業。
於十迴向起慈母想。於諸波羅蜜起慈父想。於巧方便起菩提想。是為智業。
於布施淨戒多聞。專求止觀功德智慧。心無疲厭。是為智業。
若業諸佛所讚。能降眾魔。滅除煩惱諸纏障礙。教化眾生。順智律儀攝取正法。嚴淨佛剎正向通明。是為智業。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種智業。若菩薩摩訶薩安住此業。則得一切諸佛出生巧妙方便無上智業。
佛子。菩薩摩訶薩有十種魔所攝持。何等為十。所謂。
懈怠心。魔所攝持。捨佛正法。魔所攝持。貪求無厭。魔所攝持。專念自度。魔所攝持。
不發大願。魔所攝持。遠離煩惱常樂寂靜。魔所攝持。斷生死漏。魔所攝持。捨菩薩行。魔所攝持。
捨教化成熟一切眾生心。魔所攝持。於正法中生疑惑心誹謗佛法。魔所攝持。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種魔所攝持。應速遠離。若菩薩摩訶薩能棄捨此魔所攝持。則得一切諸佛十種攝持。何等為十。所謂。
佛攝持故。初發菩提心。佛攝持故。常於生生未曾忘失菩提之心。佛攝持故。覺一切魔事能悉遠離。
佛攝持故。聞六波羅蜜如說修行。佛攝持故。知生死苦而不厭惡。佛攝持故。觀甚深法得解脫果。
佛攝持故。為眾生說聲聞緣覺解脫而不樂彼乘。佛攝持故。觀無為性。心不樂住。於有為法不生二相。
佛攝持故。令不相續得寂滅相續。佛攝持故。得一切智自在。而不捨眾生種姓所行。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種佛攝持。若菩薩摩訶薩安住此持。則得一切諸佛十力所持。
佛子。菩薩摩訶薩有十種法攝持。何等為十。所謂。
一切行無常。法所攝持。一切行苦。法所攝持。一切法無我。法所攝持。寂滅涅槃。法所攝持。
法從緣起無緣則不起。法所攝持。
不正思惟故起無明行乃至老死。不正思惟滅故則無明滅。無明滅故乃至老死滅。法所攝持。
三解脫門出生聲聞乘。決定無諍法出生緣覺乘。法所攝持。六波羅蜜四攝法出生大乘。法所攝持。
知一切剎一切法一切眾生一切世間是佛境界。法所攝持。
斷一切念捨一切取。離過去未來隨順涅槃。法所攝持。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種法攝持。若菩薩摩訶薩安住此持。則得一切諸佛無上法持。佛子。菩薩摩訶薩住兜率天有十種業。何等為十。所謂。
菩薩摩訶薩為欲界諸天說離欲法。縱逸自在皆悉無常。一切快樂皆悉苦惱。勸發開導彼諸天子發菩提心。是為住兜率天第一所行事業。
菩薩摩訶薩為色界諸天。說諸禪解脫三昧。相續起彼諸禪支。有味著者。因味起身見邪見無明煩惱。為說實智。於一切妙色起顛倒心。妄想取淨。為說不淨觀察無常。勸發開導彼諸天子發菩提心。是為住兜率天第二所行事業。
菩薩摩訶薩住兜率天。正受三昧名光明莊嚴。於自身中。放大光明。普照一切三千大千世界。隨其所應以種種音聲而為說法。彼諸眾生聞說法已皆大歡喜。起恭敬心。命終之後生兜率天。復為說法皆悉令發菩提之心。是為住兜率天第三所行事業。
菩薩摩訶薩以無礙淨眼。普觀十方一切兜率天菩薩摩訶薩。彼諸菩薩亦見此菩薩摩訶薩。各相見已。為彼菩薩廣說正法。謂降神母胎出生世間。捨家求道往詣道場。以大莊嚴而自莊嚴。發起過去所行。憶過去行成就功德。不離此座現如是等一切諸事。是為住兜率天第四所行事業。
菩薩摩訶薩住兜率天。十方一切兜率天菩薩。欲見此菩薩摩訶薩恭敬供養禮拜故。皆來詣此。爾時菩薩摩訶薩。欲令彼諸菩薩。皆悉歡喜滿其願故。說大法門。隨彼菩薩所住之地。所行所斷所修所證。具足廣說。彼諸菩薩聞說法已皆大歡喜。各還本剎所住宮殿。是為住兜率天第五所行事業。
菩薩摩訶薩住兜率天講說正法時。欲界主天魔波旬眷屬圍遶。詣菩薩所壞亂說法。爾時菩薩住金剛智所攝般若波羅蜜巧妙方便。深入智門說甘露法。承佛神力說如來法。皆悉降伏彼諸魔眾。時彼魔眾見菩薩如是自在神力。又聞說法。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。是為住兜率天第六所行事業。
菩薩摩訶薩住兜率天。知欲界天子不識苦故。不樂聞法。爾時菩薩摩訶薩放大音聲告諸天子。
今日菩薩摩訶薩出內眷屬。若欲見者應速詣此。
聞是音已。無量億那由他天子悉往詣彼。爾時菩薩摩訶薩普現宮內一切眷屬。彼諸天子未曾聞見。見已皆大歡喜。此菩薩眷屬音樂之中。出如是聲而告之言。
諸天子。一切眾行皆悉無常。一切眾行皆悉大苦。一切諸法皆悉無我。寂滅涅槃。
又復告言。汝等皆應修菩薩行。究竟菩提具一切智。
時諸天子聞是音已。心大恐怖。一向正求無上菩提。是為住兜率天第七所行事業。
菩薩摩訶薩住兜率天。不捨兜率天所坐之處。悉能往詣一切佛所。見諸如來恭敬禮拜供養聽法。
爾時諸佛為菩薩說甘露灌頂授記之法。一切諸明菩薩行地。欲令菩薩以一念相應慧具足一切枝。一切種深入一切智。是為住兜率天第八所行事業。
菩薩摩訶薩住兜率天。以法界虛空界等一切供養恭敬。供養一切世界諸佛。見此供養時。無量無邊眾生發菩提心。是為住兜率天第九所行事業。
菩薩摩訶薩住兜率天。出生無量無邊法門。示現一切世界中種種色。種種形。種種威儀。種種方便。隨其所應而為說法。欲令一切眾生悉歡喜故。是為住兜率天第十所行事業。
佛子。是為菩薩摩訶薩住兜率天十種所行事業。若菩薩摩訶薩具足此業。則能下生人間。
佛子。菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時。有十種示現事。何等為十。所謂。
菩薩於兜率天臨命終時。於足下相輪放大光明名。安樂莊嚴。普照三千大千世界一切諸難惡道。眾生觸斯光者。滅一切苦皆得安樂。
爾時眾生咸作是念。今日忽有奇特大人出現于世。是為第一所示現事。
菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時。放眉間白毫相光名曰。覺悟。普照三千大千世界。觸彼宿世同行菩薩摩訶薩身。觸已咸作是念。
彼菩薩摩訶薩於兜率天今將命終。
時諸菩薩即化作無量無邊供養之具。疾往詣彼菩薩摩訶薩所。是為第二所示現事。
菩薩摩訶薩臨命終時。於右掌中出大光明名。淨境界。悉能嚴淨三千大千世界。此世界中若有無漏諸辟支佛。覺斯光者即捨壽命。若不覺者光明力故。徙置他方餘世界中。一切諸魔及眾外道。有見眾生悉皆徙置他方世界。除如來住持所化眾生。是為第三所示現事。
菩薩摩訶薩從其兩膝放大光明名曰。離垢清淨莊嚴。普照最下諸天宮殿。上至淨居諸天宮殿無不明了。
時諸天子咸作是念。今此菩薩摩訶薩於兜率天將捨壽命。
時諸天子疾辦供具香華瓔珞塗香末香衣蓋幢幡及諸音樂。詣菩薩所恭敬供養。我等咸皆隨侍守護。從此命終乃至示現大般涅槃。是為第四所示現事。
菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時。從其心中放大光明名曰。金剛淨妙莊嚴。普照一切世界金剛力士。爾時百億金剛力士咸作是念。
此是菩薩摩訶薩於兜率天將欲命終故。以此相示現我等。我等咸當隨侍守護。乃至示現大般涅槃。是為第五所示現事。
菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時。從一切毛孔放大光明名曰。分別一切眾生。普照三千大千世界。遍觸一切諸菩薩身。觸已復觸一切諸天世人。時諸菩薩咸作是念。
我等當往詣彼。恭敬供養如來。并復教化彼諸眾生。是為第六所示現事。
菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時。於摩尼寶藏正法堂中放大光明名善調伏。隨彼菩薩所降神處普照王宮。彼諸菩薩各作是念。
隨此菩薩所生之處。若於其家。若於聚落。若於城邑。若閻浮提內受生之處。我當生彼為欲教化諸眾生故。是為第七所示現事。
菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時。天樓閣中放大光明名。淨莊嚴一切宮殿。放斯光明照所生母。照已彼菩薩母安隱快樂。具足成就一切功德。其母身內自然樓閣七寶莊嚴。為欲安處菩薩身故。是為第八所示現事。
菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時。放足下光明名曰。安住。若諸天子及諸梵天其命將終。蒙斯光故。皆得住壽供養菩薩。從此命終。乃至示現大般涅槃。是為第九所示現事。
菩薩摩訶薩於兜率天從其小相放大光明名。嚴淨日眼。示現菩薩種種諸業。時有人天或見菩薩在兜率天。或見命終。或見處胎。或見出生。或見捨家或見成佛。或見轉法輪。或見如來大般涅槃。是為第十所示現事。
佛子。菩薩摩訶薩或於坐處。或於樓閣。或於宮殿。放如是等百萬阿僧祇光。放斯光時顯現無量諸菩薩業。
佛子。菩薩摩訶薩具足如是等一切淨業故。從兜率天下生世間。
佛子。菩薩摩訶薩有十種事故降神母胎。何等為十。所謂。
為教化成熟小心眾生故。示現處胎。不令小心眾生作如是念。
菩薩自然化生。善根智慧不從行得。是為第一事示現處胎。
又復欲令父母諸親。長養宿世同行善根故。是為第二事示現處胎。
菩薩摩訶薩初受胎時遠離愚癡。正念思惟除滅亂想。成就念慧心未曾亂。是為第三事示現處胎。
菩薩摩訶薩處母胎時常講說法。十方世界諸菩薩眾。釋梵四天王來詣菩薩。菩薩即時廣為說法。示現菩薩自在神力。菩薩摩訶薩具足成就無量無邊諸智慧故。現如是等奇特之事。是為第四事示現處胎。
菩薩摩訶薩於母胎中為化眾生故。令彼眾生本願滿故。是為第五事示現處胎。
菩薩摩訶薩於人中成道。應具人法受生故。是為第六事示現處胎。
菩薩摩訶薩於母胎中。三千大千世界眾生。普見菩薩處於母胎如明鏡中見其面像。
爾時大心諸天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。悉詣菩薩恭敬供養。是為第七事示現處胎。
菩薩摩訶薩處母胎時。餘方世界一生補處在母胎者。悉共講說菩薩無盡智慧之藏。是為第八事示現處胎。
菩薩摩訶薩初受胎時。正受離垢三昧。一切兜率天宮。一切供養莊嚴之具。悉入母胎。三昧力故令其母身無諸苦患。是為第九事示現處胎。
佛子。菩薩摩訶薩處母胎時。具足成就無量無邊功德藏故。十方世界一切供具。悉以供養一切如來。彼諸如來為此菩薩演說無量無邊法界法門。是為第十事示現處胎。
若菩薩摩訶薩住此法門。則能示現菩薩十種微細趣。何等為十。所謂。
菩薩摩訶薩處母胎時。示現初發菩提之心。乃至甘露灌頂授記之地。
在母胎中又復現處兜率陀天。在母胎中示現出生。在母胎中示現童子地。在母胎中現在宮殿色味之間。在母胎中示現出家。在母胎中現行苦行。往詣道場成等正覺。在母胎中現轉法輪。在母胎中示現大般涅槃。在母胎中示現微細諸法一切菩薩行。一切如來自在神力無量行門。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種微細趣。若菩薩摩訶薩安住此趣。則得一切諸佛無上智慧大微細趣。
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