佛子。菩薩摩訶薩有十種淨喜。何等為十。所謂。
發菩提心淨喜。捨一切所有淨喜。於犯戒人不生惡心教化成就淨喜。於一切諍訟眾生悉令和合得無上智淨喜。
不惜身命守護正法淨喜。遠離五欲常樂正法淨喜。令一切眾生不著資生之具常樂正法淨喜。
見一切佛恭敬供養無有厭足而不壞法界淨喜。令一切眾生常樂禪定解脫三昧相續淨喜。
令一切眾生專求寂靜除滅亂想得無上慧。遠離邪見滿足諸願究竟菩薩苦行淨喜。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種淨喜。若菩薩摩訶薩安住此喜。則得一切諸佛無上清淨大喜。
佛子。菩薩摩訶薩有十種淨捨。何等為十。所謂。
一切眾生恭敬供養不生愛著。一切眾生輕慢毀辱不生瞋恚淨捨。常行世間不為八法之所染污淨捨。
於器知時於非器不生惡心淨捨。不求聲聞緣覺學無學淨捨。遠離五欲一切煩惱乃至不生一念惡心淨捨。
不歎修行二乘及厭生死淨捨。
遠離世間語。非涅槃語。非離欲語。戲笑語。惱他語。聲聞緣覺語。乃至一切障菩提語淨捨。
若有眾生待時受化菩薩淨捨。若有眾生應受佛化菩薩淨捨。
菩薩摩訶薩遠離二法。無上無下。無取無捨。無虛無實。觀察平等安住真實得忍淨捨。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種淨捨。若菩薩摩訶薩安住此捨。則得一切諸佛無上清淨大捨。
佛子。菩薩摩訶薩有十種義。何等為十。所謂。
多聞義。如說修行故。法義。善巧方便分別解故。空義。解第一空故。寂滅義。令一切眾生離生死故。
不可說義。一切語言無所著故。如義。一切三世等觀察故。入法義。悉一味故。如來義。順如來故。
實際義。覺真實故。大般涅槃義。滅一切苦不斷菩薩行故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種義。若菩薩摩訶薩安住此義。則得一切諸佛無上一切智義。
佛子。菩薩摩訶薩有十種法。何等為十。所謂。
真實法。如說修行故。無害法。遠離瞋恚故。無諍法。除滅一切諸煩惱故。寂滅法。離熾然故。
離欲法。永離欲垢諸煩惱故。不虛法。離虛妄故。不生法。一切諸法悉虛空故。無為法。離三相故。
性淨法。自然清淨故。報身煩惱滅無餘涅槃法。行菩薩行受持不捨故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種法。若菩薩摩訶薩安住此法。則得一切諸佛無上之法。
佛子。菩薩摩訶薩有十種功德具。何等為十。所謂。
勸發眾生起菩提心是功德具。不斷三寶故。隨順十種迴向是功德具。斷一切不善法集一切善法故。
智慧正教是功德具。於三界功德最殊勝故。心無疲厭是功德具。度脫一切眾生到彼岸故。
悉能捨離內外所有是功德具。於一切物悉無著故。相好滿足精進不退是功德具。止心馳騁故。
不輕三品善根是功德具。善巧方便迴向菩提故。於邪定犯戒眾生不起輕慢增長大悲是功德具。顯現大人法故。
恭敬供養一切如來。於一切菩薩起如來想。於一切眾生所作究竟是功德具。長養守護正直心故。
菩薩摩訶薩於阿僧祇劫。具足修習一切善根。皆悉能捨與一眾生心無憂悔。如一眾生。一切眾生亦復如是。是為第十虛空界等大功德具。具足成就廣大智慧故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種功德具。若菩薩摩訶薩安住此法。則得一切諸佛無上大功德具。
佛子。菩薩摩訶薩有十種智具。何等為十。所謂。
親近真實多聞善知識。恭敬尊重禮拜供養。奉給隨順不違其教是第一智具。遠離諂曲故。
離慢下意心無放逸。身口及意皆悉柔軟。無有輕躁心。常歡喜護持淨戒。和顏愛語先意問訊。遠離邪偽。是第二智具。自然成就佛法器故。
安住念慧不捨正覺除滅亂想。修習六念行。六和敬。不求其報。是第三智具。出生長養十種智故。
樂法樂義勤修正法。學無厭足。遠離世論及世間語。樂聞離世間語。遠離小乘樂求大乘。是第四智具。修習正念不可思議故。
正求六波羅蜜受持修習具足成就四種梵住。順諸明法能問智人。遠離惡趣專向善趣。慈心調伏。離訶責譏論。防護他心。是第五智具。如說修行諸佛真實法故。
常樂出家不樂三界。守護自心遠離三覺不生惡心。身口及意皆悉柔軟。善知心性。是第六智具。令自他心俱清淨故。
觀陰如幻界。如毒蛇入。如空聚。觀一切法如化如焰水月鏡像。如夢如電。如呼聲響。如旋火輪。如空中字。如因陀羅陣。如日月光。非常非斷。無來無去無住。深心信解不起誹謗。是無生住滅第七智具。具足成就一切法空淨智慧故。
無我無眾生。無福伽羅。無思無義。無貪恚癡。無所有。無毀無譽。無取無捨。無主無行。究竟涅槃。若菩薩摩訶薩聞此深法。能信能解除滅疑惑是第八智具。究竟具足深解脫故。
以正方便思惟止觀。調伏諸根。一切諸法無所造作。無生無為皆悉寂滅。眾生計我者。究竟無所有。無縛無脫。無身口心。亦無精進觀察一切眾生。一切法。一切心。一切行。無前無後皆悉平等。是第九智具。遠離一切相究竟到彼岸故。
菩薩摩訶薩善知緣起故見法清淨。見法清淨故見剎清淨。見剎清淨故見虛空清淨。見虛空清淨故見法界清淨。見法界清淨故則見智慧。是第十智具。積集一切智故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種智具。若菩薩摩訶薩安住此法。則得一切諸佛一切法中無上無礙清淨大智。
佛子。菩薩摩訶薩有十種明足。何等為十。所謂。
深知佛法明足。一切法中除癡闇明足。遠離邪見明足。慧光清淨普照諸根明足。正方便勤修精進明足。
深入菩薩真諦正趣離生明足。滅煩惱業成就盡智無生智明足。思惟淨慧清淨天眼明足。
清淨憶念念宿命明足。具足淨地清淨諸明除滅諸漏漏盡智明足。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種明足。若菩薩摩訶薩安住此法。則得一切諸佛一切法中無上大明。
佛子。菩薩摩訶薩有十種求法。何等為十。所謂。
直心求法。離於諂曲虛偽心故。精勤求法。離懈怠故。一向求法。不惜身命故。
為斷一切眾生煩惱求法。不求資生具故。為饒益一切眾生求法。不自利故。為深入智慧求法。不輕彼故。
欲令正法常堅固求法。不樂世間故。為愍悼眾生求法。不捨菩提心故。
為隨一切眾生所問能答求法。悉能除滅諸疑惑故。為具滿佛法求法。不樂餘乘故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種求法。若菩薩摩訶薩安住此法。則得一切諸佛法中無上無礙智不由他悟。
佛子。菩薩摩訶薩有十種明了法。何等為十。所謂。
隨順世間明了法。為欲長養一切世間凡夫善根故。無礙不壞信明了法。解法真性信行人故。
安住法界明了法。解法行人故。遠離八邪向八正道明了法。解八人故。
除滅眾結斷生死漏。見真實諦明了法。解須陀洹故。
觀味是患。還來受生明了法。解斯陀含故。乃至須臾不樂三界。不著受生。專求盡漏明了法。解阿那含故。
六通自在遊八解脫。隨意正受九次第定諸辯明了法。解阿羅漢故。
常樂寂靜。因外緣解知足少事不由他悟。成就智慧明了法。解緣覺故。
成就勝智諸根明利。心常解脫。長養無量功德智慧。滿足諸佛十力四無所畏。一切佛法明了法。解菩薩故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種明了法。若菩薩摩訶薩安住此法。則得一切諸佛無上大智慧明了法。
佛子。菩薩摩訶薩有十種向法。何等為十。所謂。
隨順恭敬善知識向法。覺悟諸天向法。於一切佛常懷慚愧向法。哀念眾生不斷生死向法。
究竟一切事不起虛妄心向法。遠離餘乘專修菩薩大乘向法。遠離邪道專求正道向法。降伏眾魔滅除煩惱向法。
安住佛地知一切眾生諸根隨應聞法廣為演說向法。安住無量無邊清淨法界向法。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種向法。若菩薩摩訶薩安住此法。則得一切諸佛無上向法。
佛子。菩薩摩訶薩有十種魔。何等為十。所謂。
五陰魔。貪著五陰故。煩惱魔煩惱染故。業魔。能障礙故。心魔。自憍慢故。死魔。離受生故。
天魔。起憍慢放逸故。失善根魔。心不悔故。三昧魔。味著故。善知識魔。於彼生著心故。
不知菩提正法魔。不能出生諸大願故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種魔。應作方便速遠離之。
佛子。菩薩摩訶薩有十種魔業。何等為十。所謂。
忘失菩提心修諸善根。是為魔業。惡心布施瞋持戒者。是為魔業。
棄捨惡性懈怠眾生。輕慢厭惡亂心無智眾生。是為魔業。
慳惜正法。訶責法器眾生。貪求利養為人說法。為非器人說深妙法。是為魔業。
不聞波羅蜜。雖聞不修行生懈怠心。不求深妙無上菩提。是為魔業。
遠離善知識。親近惡知識。樂求二乘。於受生處。起離欲寂靜除滅之心。是為魔業。
於菩薩所起瞋恚心。說其過惡斷彼利養。常求罪釁惡眼視之。是為魔業。
誹謗正法。不聞契經。聞不讚歎。若有法師說法。不能恭敬下意自謙。我說是義彼說非義。是為魔業。
學世間論。巧於文字。善於句味。手筆文誦樂說二乘。隱覆深法開演雜語。於非器所說甚深法。遠離菩提安住邪道。是為魔業。
已度已安者。親近恭敬而供養之。未度未安者。永不親近恭敬供養。亦不教化。是為魔業。
墮增上慢增長諸慢輕蔑眾生。不求正法真實智慧。諸根散亂難可化度。是為魔業。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種魔業。菩薩摩訶薩應速遠離正求佛業。
佛子。菩薩摩訶薩有十種捨離魔業。何等為十。所謂。
親近善知識捨離魔業。不自尊舉。不自讚歎。捨離魔業。信佛深法不生誹謗。捨離魔業。
未曾忘失一切智心。捨離魔業。安住不放逸修習甚深法。捨離魔業。安住菩薩藏正求一切法。捨離魔業。
常欲聽法樂聞深義心無疲倦。捨離魔業。歸依十方一切諸佛。捨離魔業。
信心正念一切諸佛菩提樹。捨離魔業。一切菩薩出生善根皆悉不二。捨離魔業。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種捨離魔業。若菩薩摩訶薩安住此業。則離一切諸魔業道。
佛子。菩薩摩訶薩有十種見佛。何等為十。所謂。
無著佛。安住世間成正覺故。願佛。出生故。業報佛。信故。持佛。隨順故。涅槃佛。永度故。
法界佛。無處不至故。心佛。安住故。三昧佛。無量無著故。性佛。決定故。如意佛。普覆故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種見佛。若菩薩摩訶薩安住此法。則能覩見無上如來。
佛子。菩薩摩訶薩有十種佛業。何等為十。所謂。
勸化眾生是第一佛業。隨順長養諸佛法故。夢中見佛是第二佛業。發起過去諸善根故。
多聞是第三佛業。逮得無疑決定智故。為悔纏所纏者。善巧方便說悔過法。是第四佛業。除滅一切諸疑悔故。
若有眾生。起慳心。無智心。聲聞心。緣覺心。害心。疑心。憍慢心者。現如來身。相好莊嚴化斯等類。是第五佛業。出生長養過去諸善根故。
正法難時廣為眾生說淨妙法。眾生聞已便得具足陀羅尼。智慧神通如應示現饒益眾生。是第六佛業。心力清淨故。
若魔事起。種種方便速遠離之。以虛空界等微妙音聲。亦不輕蔑他人。除滅一切魔業。具足忍辱。是第七佛業。正直功德故。
行無量行。不證聲聞緣覺離生聖行。諸根未熟者。不為彼人說解脫果。但除愛本。是第八佛業。出生本願故。
斷除一切生死漏。縛一切諸結。出生菩薩行。於一切眾生長養大悲。深心信解菩薩所行究竟涅槃。是第九佛業。不斷菩薩行故。
菩薩摩訶薩為自他故。求解脫道而無厭足。離一切行及一切法。
於如來色身。無所染著。精勤專求無礙智慧。不由他悟。令一切佛剎嚴飾清淨。決定了知皆悉虛空。
教化成熟一切眾生。而不捨無我性。安住法界諸通自在。具足成就一切種智。而不捨菩薩行。
轉淨法輪令一切眾生皆得歡喜。廣為眾生說甚深法。示現如來無量自在。而不捨菩薩身。現大涅槃而不捨離一切處生。佛子。菩薩摩訶薩出生如是等乃至翻覆三昧。是第十佛業。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種佛業。若菩薩摩訶薩安住此業。則得一切諸佛無上無師大業不由他悟。
佛子。菩薩摩訶薩有十種慢業。何等為十。所謂。
於尊重福田和尚阿闍梨。父母沙門婆羅門所。而不尊重恭敬供養。是為慢業。
有諸法師得勝妙法。乘於大乘。深知出生死道。得陀羅尼成就多聞。具智慧藏善能說法。而不信受恭敬供養。是為慢業。
聽受法時。若聞深法發離欲心歡喜無量。而不讚法師令眾歡喜。是為慢業。
起憍慢心自高降彼。不省己實不調自心。是為慢業。
起計我心。見有功德智慧者不讚其美。見無德者反說其善。若聞讚他。於彼人所起妒嫉心。是為慢業。
若有法師。知是法是律是實是佛語。以憎嫉故。說言非法非律非實非佛語。欲壞他信心故。是為慢業。
自敷高座。我為法師不應執事。不應宗敬供養餘人。諸修梵行尊長有德。悉應恭敬供養於我。是為慢業。
遠離嚬蹙惡眼視彼。常以和顏等觀眾生。言常柔軟無有麤獷。離恚恨心。而於彼法師求其過惡。是為慢業。
以我慢心。於多聞者不往恭敬。起聞法留難。亦不諮問。何等為善何等不善。何等應作何等不應作。作何等業長夜饒益一切眾生。作何等行不益眾生。作何等行從明入明。作何等行從冥入冥。如是人輩為我心漂沒。不能得見出要正道。是為慢業。
起慢心故。不值諸佛難得之法。消盡宿世所種善根。不應說而說。起訶責心更相譏論。住如是法應入邪道。但菩提心力故。而不永捨菩薩所行。雖不捨菩薩道。而於無量百千萬劫尚不值佛。何況聞法。是為慢業。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種慢業。若菩薩摩訶薩離此慢業。則得一切諸佛十種無上清淨意業。
佛子。菩薩摩訶薩有十種智業。何等為十。所謂。
信解因緣。不壞因果。是為智業。不捨菩提心常念一切佛。是為智業。
親近一切諸善知識。恭敬供養心無懈怠。是為智業。
樂法樂義多聞無厭。專求正法遠離邪念修習正念。是為智業。
於一切眾生不起我心。於一切菩薩起如來想。愛樂菩薩猶如己身。愛重正法如惜己命。愛敬如來如護己目。於持戒者生諸佛想。是為智業。
離身口意諸不善業。修行清淨身口意業。歎諸賢聖隨順菩提。是為智業。
不違緣起離諸邪見。除滅癡闇照一切法。是為智業。
於十迴向起慈母想。於諸波羅蜜起慈父想。於巧方便起菩提想。是為智業。
於布施淨戒多聞。專求止觀功德智慧。心無疲厭。是為智業。
若業諸佛所讚。能降眾魔。滅除煩惱諸纏障礙。教化眾生。順智律儀攝取正法。嚴淨佛剎正向通明。是為智業。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種智業。若菩薩摩訶薩安住此業。則得一切諸佛出生巧妙方便無上智業。
佛子。菩薩摩訶薩有十種魔所攝持。何等為十。所謂。
懈怠心。魔所攝持。捨佛正法。魔所攝持。貪求無厭。魔所攝持。專念自度。魔所攝持。
不發大願。魔所攝持。遠離煩惱常樂寂靜。魔所攝持。斷生死漏。魔所攝持。捨菩薩行。魔所攝持。
捨教化成熟一切眾生心。魔所攝持。於正法中生疑惑心誹謗佛法。魔所攝持。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種魔所攝持。應速遠離。若菩薩摩訶薩能棄捨此魔所攝持。則得一切諸佛十種攝持。何等為十。所謂。
佛攝持故。初發菩提心。佛攝持故。常於生生未曾忘失菩提之心。佛攝持故。覺一切魔事能悉遠離。
佛攝持故。聞六波羅蜜如說修行。佛攝持故。知生死苦而不厭惡。佛攝持故。觀甚深法得解脫果。
佛攝持故。為眾生說聲聞緣覺解脫而不樂彼乘。佛攝持故。觀無為性。心不樂住。於有為法不生二相。
佛攝持故。令不相續得寂滅相續。佛攝持故。得一切智自在。而不捨眾生種姓所行。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種佛攝持。若菩薩摩訶薩安住此持。則得一切諸佛十力所持。
佛子。菩薩摩訶薩有十種法攝持。何等為十。所謂。
一切行無常。法所攝持。一切行苦。法所攝持。一切法無我。法所攝持。寂滅涅槃。法所攝持。
法從緣起無緣則不起。法所攝持。
不正思惟故起無明行乃至老死。不正思惟滅故則無明滅。無明滅故乃至老死滅。法所攝持。
三解脫門出生聲聞乘。決定無諍法出生緣覺乘。法所攝持。六波羅蜜四攝法出生大乘。法所攝持。
知一切剎一切法一切眾生一切世間是佛境界。法所攝持。
斷一切念捨一切取。離過去未來隨順涅槃。法所攝持。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種法攝持。若菩薩摩訶薩安住此持。則得一切諸佛無上法持。佛子。菩薩摩訶薩住兜率天有十種業。何等為十。所謂。
菩薩摩訶薩為欲界諸天說離欲法。縱逸自在皆悉無常。一切快樂皆悉苦惱。勸發開導彼諸天子發菩提心。是為住兜率天第一所行事業。
菩薩摩訶薩為色界諸天。說諸禪解脫三昧。相續起彼諸禪支。有味著者。因味起身見邪見無明煩惱。為說實智。於一切妙色起顛倒心。妄想取淨。為說不淨觀察無常。勸發開導彼諸天子發菩提心。是為住兜率天第二所行事業。
菩薩摩訶薩住兜率天。正受三昧名光明莊嚴。於自身中。放大光明。普照一切三千大千世界。隨其所應以種種音聲而為說法。彼諸眾生聞說法已皆大歡喜。起恭敬心。命終之後生兜率天。復為說法皆悉令發菩提之心。是為住兜率天第三所行事業。
菩薩摩訶薩以無礙淨眼。普觀十方一切兜率天菩薩摩訶薩。彼諸菩薩亦見此菩薩摩訶薩。各相見已。為彼菩薩廣說正法。謂降神母胎出生世間。捨家求道往詣道場。以大莊嚴而自莊嚴。發起過去所行。憶過去行成就功德。不離此座現如是等一切諸事。是為住兜率天第四所行事業。
菩薩摩訶薩住兜率天。十方一切兜率天菩薩。欲見此菩薩摩訶薩恭敬供養禮拜故。皆來詣此。爾時菩薩摩訶薩。欲令彼諸菩薩。皆悉歡喜滿其願故。說大法門。隨彼菩薩所住之地。所行所斷所修所證。具足廣說。彼諸菩薩聞說法已皆大歡喜。各還本剎所住宮殿。是為住兜率天第五所行事業。
菩薩摩訶薩住兜率天講說正法時。欲界主天魔波旬眷屬圍遶。詣菩薩所壞亂說法。爾時菩薩住金剛智所攝般若波羅蜜巧妙方便。深入智門說甘露法。承佛神力說如來法。皆悉降伏彼諸魔眾。時彼魔眾見菩薩如是自在神力。又聞說法。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。是為住兜率天第六所行事業。
菩薩摩訶薩住兜率天。知欲界天子不識苦故。不樂聞法。爾時菩薩摩訶薩放大音聲告諸天子。
今日菩薩摩訶薩出內眷屬。若欲見者應速詣此。
聞是音已。無量億那由他天子悉往詣彼。爾時菩薩摩訶薩普現宮內一切眷屬。彼諸天子未曾聞見。見已皆大歡喜。此菩薩眷屬音樂之中。出如是聲而告之言。
諸天子。一切眾行皆悉無常。一切眾行皆悉大苦。一切諸法皆悉無我。寂滅涅槃。
又復告言。汝等皆應修菩薩行。究竟菩提具一切智。
時諸天子聞是音已。心大恐怖。一向正求無上菩提。是為住兜率天第七所行事業。
菩薩摩訶薩住兜率天。不捨兜率天所坐之處。悉能往詣一切佛所。見諸如來恭敬禮拜供養聽法。
爾時諸佛為菩薩說甘露灌頂授記之法。一切諸明菩薩行地。欲令菩薩以一念相應慧具足一切枝。一切種深入一切智。是為住兜率天第八所行事業。
菩薩摩訶薩住兜率天。以法界虛空界等一切供養恭敬。供養一切世界諸佛。見此供養時。無量無邊眾生發菩提心。是為住兜率天第九所行事業。
菩薩摩訶薩住兜率天。出生無量無邊法門。示現一切世界中種種色。種種形。種種威儀。種種方便。隨其所應而為說法。欲令一切眾生悉歡喜故。是為住兜率天第十所行事業。
佛子。是為菩薩摩訶薩住兜率天十種所行事業。若菩薩摩訶薩具足此業。則能下生人間。
佛子。菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時。有十種示現事。何等為十。所謂。
菩薩於兜率天臨命終時。於足下相輪放大光明名。安樂莊嚴。普照三千大千世界一切諸難惡道。眾生觸斯光者。滅一切苦皆得安樂。
爾時眾生咸作是念。今日忽有奇特大人出現于世。是為第一所示現事。
菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時。放眉間白毫相光名曰。覺悟。普照三千大千世界。觸彼宿世同行菩薩摩訶薩身。觸已咸作是念。
彼菩薩摩訶薩於兜率天今將命終。
時諸菩薩即化作無量無邊供養之具。疾往詣彼菩薩摩訶薩所。是為第二所示現事。
菩薩摩訶薩臨命終時。於右掌中出大光明名。淨境界。悉能嚴淨三千大千世界。此世界中若有無漏諸辟支佛。覺斯光者即捨壽命。若不覺者光明力故。徙置他方餘世界中。一切諸魔及眾外道。有見眾生悉皆徙置他方世界。除如來住持所化眾生。是為第三所示現事。
菩薩摩訶薩從其兩膝放大光明名曰。離垢清淨莊嚴。普照最下諸天宮殿。上至淨居諸天宮殿無不明了。
時諸天子咸作是念。今此菩薩摩訶薩於兜率天將捨壽命。
時諸天子疾辦供具香華瓔珞塗香末香衣蓋幢幡及諸音樂。詣菩薩所恭敬供養。我等咸皆隨侍守護。從此命終乃至示現大般涅槃。是為第四所示現事。
菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時。從其心中放大光明名曰。金剛淨妙莊嚴。普照一切世界金剛力士。爾時百億金剛力士咸作是念。
此是菩薩摩訶薩於兜率天將欲命終故。以此相示現我等。我等咸當隨侍守護。乃至示現大般涅槃。是為第五所示現事。
菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時。從一切毛孔放大光明名曰。分別一切眾生。普照三千大千世界。遍觸一切諸菩薩身。觸已復觸一切諸天世人。時諸菩薩咸作是念。
我等當往詣彼。恭敬供養如來。并復教化彼諸眾生。是為第六所示現事。
菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時。於摩尼寶藏正法堂中放大光明名善調伏。隨彼菩薩所降神處普照王宮。彼諸菩薩各作是念。
隨此菩薩所生之處。若於其家。若於聚落。若於城邑。若閻浮提內受生之處。我當生彼為欲教化諸眾生故。是為第七所示現事。
菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時。天樓閣中放大光明名。淨莊嚴一切宮殿。放斯光明照所生母。照已彼菩薩母安隱快樂。具足成就一切功德。其母身內自然樓閣七寶莊嚴。為欲安處菩薩身故。是為第八所示現事。
菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時。放足下光明名曰。安住。若諸天子及諸梵天其命將終。蒙斯光故。皆得住壽供養菩薩。從此命終。乃至示現大般涅槃。是為第九所示現事。
菩薩摩訶薩於兜率天從其小相放大光明名。嚴淨日眼。示現菩薩種種諸業。時有人天或見菩薩在兜率天。或見命終。或見處胎。或見出生。或見捨家或見成佛。或見轉法輪。或見如來大般涅槃。是為第十所示現事。
佛子。菩薩摩訶薩或於坐處。或於樓閣。或於宮殿。放如是等百萬阿僧祇光。放斯光時顯現無量諸菩薩業。
佛子。菩薩摩訶薩具足如是等一切淨業故。從兜率天下生世間。
佛子。菩薩摩訶薩有十種事故降神母胎。何等為十。所謂。
為教化成熟小心眾生故。示現處胎。不令小心眾生作如是念。
菩薩自然化生。善根智慧不從行得。是為第一事示現處胎。
又復欲令父母諸親。長養宿世同行善根故。是為第二事示現處胎。
菩薩摩訶薩初受胎時遠離愚癡。正念思惟除滅亂想。成就念慧心未曾亂。是為第三事示現處胎。
菩薩摩訶薩處母胎時常講說法。十方世界諸菩薩眾。釋梵四天王來詣菩薩。菩薩即時廣為說法。示現菩薩自在神力。菩薩摩訶薩具足成就無量無邊諸智慧故。現如是等奇特之事。是為第四事示現處胎。
菩薩摩訶薩於母胎中為化眾生故。令彼眾生本願滿故。是為第五事示現處胎。
菩薩摩訶薩於人中成道。應具人法受生故。是為第六事示現處胎。
菩薩摩訶薩於母胎中。三千大千世界眾生。普見菩薩處於母胎如明鏡中見其面像。
爾時大心諸天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。悉詣菩薩恭敬供養。是為第七事示現處胎。
菩薩摩訶薩處母胎時。餘方世界一生補處在母胎者。悉共講說菩薩無盡智慧之藏。是為第八事示現處胎。
菩薩摩訶薩初受胎時。正受離垢三昧。一切兜率天宮。一切供養莊嚴之具。悉入母胎。三昧力故令其母身無諸苦患。是為第九事示現處胎。
佛子。菩薩摩訶薩處母胎時。具足成就無量無邊功德藏故。十方世界一切供具。悉以供養一切如來。彼諸如來為此菩薩演說無量無邊法界法門。是為第十事示現處胎。
若菩薩摩訶薩住此法門。則能示現菩薩十種微細趣。何等為十。所謂。
菩薩摩訶薩處母胎時。示現初發菩提之心。乃至甘露灌頂授記之地。
在母胎中又復現處兜率陀天。在母胎中示現出生。在母胎中示現童子地。在母胎中現在宮殿色味之間。在母胎中示現出家。在母胎中現行苦行。往詣道場成等正覺。在母胎中現轉法輪。在母胎中示現大般涅槃。在母胎中示現微細諸法一切菩薩行。一切如來自在神力無量行門。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種微細趣。若菩薩摩訶薩安住此趣。則得一切諸佛無上智慧大微細趣。
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