佛子。菩薩摩訶薩有十種大欣慰。何等為十。所謂。
諸菩薩發如是心。盡未來世所有諸佛出興于世。我當皆得隨逐承事令生歡喜。如是思惟心大欣慰。
復作是念。彼諸如來出興於世。我當悉以無上供具恭敬供養。如是思惟心大欣慰。
復作是念。我於諸佛所興供養時。彼諸如來必示誨我法。我悉以深心恭敬聽受。如說修行。於菩薩地必得已生。現生。當生。如是思惟心大欣慰。
復作是念。我當於不可說不可說劫行菩薩行。常與一切諸佛菩薩而得共俱。如是思惟心大欣慰。
復作是念。我於往昔未發無上大菩提心有諸怖畏。所謂不活畏。惡名畏。死畏。墮惡道畏。大眾威德畏。自一發心悉皆遠離。不驚不恐。不畏不懼。不怯不怖。一切眾魔及諸外道所不能壞。如是思惟心大欣慰。
復作是念。我當令一切眾生成無上菩提。成菩提已。我當於彼佛所修菩薩行。盡其形壽以大信心。興所應供佛諸供養具而為供養。及涅槃後各起無量塔。供養舍利及受持守護所有遺法。如是思惟心大欣慰。
又作是念。十方所有一切世界。我當悉以無上莊嚴而莊嚴之。皆令具足。種種奇妙平等清淨。復以種種大神通力住持震動。光明照曜普使周遍。如是思惟心大欣慰。
復作是念。我當斷一切眾生疑惑。淨一切眾生欲樂。啟一切眾生心意。滅一切眾生煩惱。閉一切眾生惡道門。開一切眾生善趣門。破一切眾生黑闇。與一切眾生光明。令一切眾生離眾魔業。使一切眾生至安隱處。如是思惟心大欣慰。
菩薩摩訶薩復作是念。諸佛如來如優曇華難可值遇。於無量劫莫能一見。我當於未來世欲見如來則便得見。諸佛如來常不捨我。恒住我所令我得見。為我說法無有斷絕。既聞法已心意清淨。遠離諂曲質直無偽。於念念中常見諸佛。如是思惟心大欣慰。
復作是念。我於未來當得成佛。以佛神力於一切世界。為一切眾生各別示現成等正覺。清淨無畏。大師子吼。以本大願周遍法界。擊大法鼓。雨大法雨。作大法施。於無量劫常演正法。大悲所持身語意業無有疲厭。如是思惟心大欣慰。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種大欣慰。若諸菩薩安住此法。則得無上成正覺智慧大欣慰。
佛子。菩薩摩訶薩有十種深入佛法。何等為十。所謂。
入過去世一切世界。入未來世一切世界。
入現在世世界數。世界行。世界說。世界清淨。
入一切世界種種性。入一切眾生種種業報。入一切菩薩種種行。
知過去一切佛次第。知未來一切佛次第。知現在十方虛空法界等。一切諸佛國土眾會說法調伏。
知世間法。聲聞法。獨覺法。菩薩法。如來法。雖知諸法皆無分別而說種種法。悉入法界無所入故。如其法說無所取著。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得入於阿耨多羅三藐三菩提。大智慧甚深性。
佛子。菩薩摩訶薩有十種依止。菩薩依此行菩薩行。何等為十。所謂。
依止供養一切諸佛行菩薩行。依止調伏一切眾生行菩薩行。依止親近一切善友行菩薩行。
依止積集一切善根行菩薩行。依止嚴淨一切佛土行菩薩行。依止不捨一切眾生行菩薩行。
依止深入一切波羅蜜行菩薩行。依止滿足一切菩薩願行菩薩行。依止無量菩提心行菩薩行。依止一切佛菩提行菩薩行。
是為十。菩薩依此行菩薩行。
佛子。菩薩摩訶薩有十種發無畏心。何等為十。所謂。
滅一切障礙業發無畏心。於佛滅後護持正法發無畏心。降伏一切魔發無畏心。不惜身命發無畏心。摧破一切外道邪論發無畏心。令一切眾生歡喜發無畏心。令一切眾會皆悉歡喜發無畏心。
調伏一切天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽發無畏心。
離二乘地入甚深法發無畏心。於不可說不可說劫行菩薩行心無疲厭發無畏心。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大智無所畏心。
佛子。菩薩摩訶薩發十種無疑心。於一切佛法心無疑惑。何等為十。所謂。
菩薩摩訶薩發如是心。我當以布施攝一切眾生。以戒忍精進禪定智慧。慈悲喜捨。攝一切眾生。發此心時決定無疑。若生疑心無有是處。是為第一發無疑心。
菩薩摩訶薩又作是念。未來諸佛出興于世。我當一切承事供養。發此心時決定無疑。若生疑心無有是處。是為第二發無疑心。
菩薩摩訶薩又作是念。我當以種種奇妙光明網。周遍莊嚴一切世界。發此心時決定無疑。若生疑心無有是處。是為第三發無疑心。
菩薩摩訶薩又作是念。我當盡未來劫修菩薩行。無數無量無邊無等。不可數不可稱不可思不可量不可說不可說不可說。過諸算數究竟法界虛空界一切眾生。我當悉以無上教化調伏法而成熟之。發此心時決定無疑。若生疑心無有是處。是為第四發無疑心。
菩薩摩訶薩又作是念。我當修菩薩行滿大誓願。具一切智安住其中。發此心時決定無疑。若生疑心無有是處。是為第五發無疑心。
菩薩摩訶薩又作是念。我當普為一切世間行菩薩行。為一切法清淨光明。照明一切所有佛法。發此心時決定無疑。若生疑心無有是處。是為第六發無疑心。
菩薩摩訶薩又作是念。我當知一切法皆是佛法。隨眾生心為其演說悉令開悟。發此心時決定無疑。若生疑心無有是處。是為第七發無疑心。
菩薩摩訶薩又作是念。我當於一切法得無障礙門。知一切障礙不可得故。其心如是無有疑惑住真實性。乃至成於阿耨多羅三藐三菩提。發此心時決定無疑。若生疑心無有是處。是為第八發無疑心。
菩薩摩訶薩又作是念。我當知一切法。莫不皆是出世間法。遠離一切妄想顛倒。以一莊嚴而自莊嚴而無所莊嚴。於此自了不由他悟。發此心時決定無疑。若生疑心無有是處。是為第九發無疑心。
菩薩摩訶薩又作是念。我當於一切法成最正覺。離一切妄想顛倒故。得一念相應智故。若一若異不可得故。離一切數故。究竟無為故。離一切言說故。住不可說境界際故。發此心時決定無疑。若生疑心無有是處。是為第十發無疑心。
若諸菩薩安住此法。則於一切佛法心無所疑。
佛子。菩薩摩訶薩有十種不可思議。何等為十。所謂。
一切善根不可思議。一切誓願不可思議。知一切法如幻不可思議。
發菩提心修菩薩行。善根不失無所分別不可思議。
雖深入一切法。亦不取滅度。以一切願未成滿故。不可思議。
修菩薩道。而示現降神。入胎。誕生。出家。苦行。往詣道場。降伏眾魔。成最正覺。轉正法輪。入般涅槃。神變自在無有休息。不捨悲願救護眾生。不可思議。
雖能示現如來十力神變自在。而亦不捨等法界心教化眾生。不可思議。
知一切法無相是相。相是無相。無分別是分別。分別是無分別。非有是有。有是非有。無作是作。作是無作。非說是說。說是非說。不可思議。
知心與菩提等。知菩提與心等。心及菩提與眾生等。亦不生心顛倒。想顛倒。見顛倒。不可思議。
於念念中入滅盡定。盡一切漏。而不證實際。亦不盡有漏善根。雖知一切法無漏。而知漏盡亦知漏滅。雖知佛法即世間法。世間法即佛法。而不於佛法中。分別世間法。不於世間法中分別佛法。一切諸法悉入法界。無所入故知一切法皆無二。無變易故。是為第十不可思議。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種不可思議。若諸菩薩安住其中。則得一切諸佛無上不可思議法。
佛子。菩薩摩訶薩有十種巧密語。何等為十。所謂。
於一切佛經中巧密語。於一切受生處巧密語。於一切菩薩神通變現成等正覺巧密語。
於一切眾生業報巧密語。於一切眾生所起染淨巧密語。
於一切法究竟無障礙門巧密語。
於一切虛空界。一一方處悉有世界。或成或壞間無空處巧密語。
於一切法界一切十方。乃至微細處悉有如來。示現初生乃至成佛入般涅槃。充滿法界悉分別見巧密語。
見一切眾生平等涅槃。無變易故。而不捨大願。以一切智願未得圓滿。令滿足故巧密語。
雖知一切法不由他悟。而不捨離諸善知識。於如來所轉加尊敬。與善知識和合無二。於諸善根修集種植迴向安住。同一所作。同一體性。同一出離。同一成就巧密語。
是為十。若諸菩薩安住其中。則得如來無上善巧微密語。
佛子。菩薩摩訶薩有十種巧分別智。何等為十。所謂。
入一切剎巧分別智。入一切眾生處巧分別智。入一切眾生心行巧分別智。入一切眾生根巧分別智。入一切眾生業報巧分別智。入一切聲聞行巧分別智。入一切獨覺行巧分別智。入一切菩薩行巧分別智。入一切世間法巧分別智。入一切佛法巧分別智。
是為十。若諸菩薩安住其中。則得一切諸佛無上善巧分別諸法智。
佛子。菩薩摩訶薩有十種入三昧。何等為十。所謂。
於一切世界入三昧。於一切眾生身入三昧。於一切法入三昧。見一切佛入三昧。住一切劫入三昧。從三昧起現不思議身入三昧。於一切佛身入三昧。覺悟一切眾生平等入三昧。一念中入一切菩薩三昧智入三昧。一念中以無礙智成就一切諸菩薩行願無有休息入三昧。
是為十。若諸菩薩安住其中。則得一切諸佛無上善巧三昧法。
佛子。菩薩摩訶薩有十種遍入。何等為十。所謂。
眾生遍入。國土遍入。世間種種相遍入。火災遍入。水災遍入。佛遍入。莊嚴遍入。如來無邊功德身遍入。一切種種說法遍入。一切如來種種供養遍入。
是為十。若諸菩薩安住其中。則得如來無上大智遍入法。
佛子。菩薩摩訶薩有十種解脫門。何等為十。所謂。
一身周遍一切世界解脫門。於一切世界示現無量種種色相解脫門。
以一切世界入一佛剎解脫門。普加持一切眾生界解脫門。
以一切佛莊嚴身充滿一切世界解脫門。於自身中見一切世界解脫門。
一念中往一切世界解脫門。於一世界示現一切如來出世解脫門。
一身充滿一切法界解脫門。一念中示現一切佛遊戲神通解脫門。
是為十。若諸菩薩安住其中。則得如來無上解脫門。
佛子。菩薩摩訶薩有十種神通。何等為十。所謂。
憶念宿命方便智通。天耳無礙方便智通。知他眾生不思議心行方便智通。
天眼觀察無有障礙方便智通。隨眾生心現不思議大神通力方便智通。
一身普現無量世界方便智通。一念遍入不可說不可說世界方便智通。
出生無量莊嚴具莊嚴不思議世界方便智通。示現不可說變化身方便智通。
隨不思議眾生心於不可說世界現成阿耨多羅三藐三菩提方便智通。
是為十。若諸菩薩安住其中。則得如來無上大善巧神通。為一切眾生種種示現令其修學。
佛子。菩薩摩訶薩有十種明。何等為十。所謂。
知一切眾生業報善巧智明。
知一切眾生境界寂滅清淨。無諸戲論善巧智明。
知一切眾生種種所緣唯是一相。悉不可得。一切諸法皆如金剛。善巧智明。
能以無量微妙音聲。普聞十方一切世界。善巧智明。
普壞一切心所染著。善巧智明。
能以方便示現受生或不受生。善巧智明。
捨離一切想受境界。善巧智明。
知一切法非相非無相。一性無性。無所分別。而能了知種種諸法。於無量劫分別演說住於法界。成阿耨多羅三藐三菩提。善巧智明。
菩薩摩訶薩知一切眾生。生本無有生。了達受生不可得故。而知因。知緣。知事。知境界。知行。知生。知滅。知言說。知迷惑。知離迷惑。知顛倒。知離顛倒。知雜染。知清淨。知生死。知涅槃。知可得。知不可得。知執著。知無執著。知住。知動。知去。知還。知起。知不起。知失壞。知出離。知成熟。知諸根。知調伏。隨其所應種種教化。未曾忘失菩薩所行。何以故。菩薩但為利益眾生故。發阿耨多羅三藐三菩提心無餘所為。是故菩薩常化眾生身無疲倦。不違一切世間所作是名緣起善巧智明。
菩薩摩訶薩。於佛無著不起著心。於法無著不起著心。於剎無著不起著心。於眾生無著不起著心。不見有眾生而行教化調伏說法。然亦不捨菩薩諸行。大悲大願。見佛聞法隨順修行。依於如來種諸善根。恭敬供養無有休息。能以神力震動十方無量世界。其心廣大等法界故。知種種說法。知眾生數。知眾生差別。知苦生。知苦滅。知一切行皆如影像行菩薩行。永斷一切受生根本。但為救護一切眾生行菩薩行。而無所行。隨順一切諸佛種性發如大山王心。知一切虛妄顛倒。入一切種智門。智慧廣大不可傾動。當成正覺。於生死海平等濟渡一切眾生。善巧智明。
是為十。若諸菩薩安住其中。則得如來無上大善巧智明。
佛子。菩薩摩訶薩有十種解脫。何等為十。所謂。
煩惱解脫。邪見解脫。諸取解脫。蘊界處解脫。超二乘解脫。無生法忍解脫。於一切世間。一切剎。一切眾生。一切法。離著解脫。
無邊住解脫。發起一切菩薩行入如來無分別地解脫。
於一念中悉能了知一切三世解脫。
是為十。若諸菩薩安住此法。則能施作無上佛事。教化成熟一切眾生。
佛子。菩薩摩訶薩有十種園林。何等為十。所謂。
生死是菩薩園林。無厭捨故。教化眾生是菩薩園林。不疲倦故。
住一切劫是菩薩園林。攝諸大行故。清淨世界是菩薩園林。自所止住故。
一切魔宮殿是菩薩園林。降伏彼眾故。思惟所聞法是菩薩園林。如理觀察故。
六波羅蜜四攝事。三十七菩提分法是菩薩園林。紹繼慈父境界故。
十力四無所畏。十八不共。乃至一切佛法是菩薩園林。不念餘法故。
示現一切菩薩威力自在神通。是菩薩園林。以大神力轉正法輪。調伏眾生無休息故。
一念於一切處為一切眾生示成正覺。是菩薩園林。法身周遍盡虛空一切世界故。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上離憂惱大安樂行。
佛子。菩薩摩訶薩有十種宮殿。何等為十。所謂。
菩提心是菩薩宮殿。恒不忘失故。
十善業道福德智慧是菩薩宮殿。教化欲界眾生故。
四梵住禪定是菩薩宮殿。教化色界眾生故。
生淨居天是菩薩宮殿。一切煩惱不染故。
生無色界是菩薩宮殿。令諸眾生離難處故。
生雜染世界是菩薩宮殿。令一切眾生斷煩惱故。
現處內宮妻子眷屬是菩薩宮殿。成就往昔同行眾生故。
現居輪王護世釋梵是菩薩宮殿。為調伏自在心眾生故。
住一切菩薩行。遊戲神通皆得自在。是菩薩宮殿。善遊戲諸禪解脫三昧智慧故。
一切佛所受無上自在。一切智王灌頂記。是菩薩宮殿。住十力莊嚴作一切法王自在事故。
是為十。若諸菩薩安住其中。則得法灌頂。於一切世間神力自在。
佛子。菩薩摩訶薩有十種所樂。何等為十。所謂。
樂正念心不散亂故。樂智慧分別諸法故。樂往詣一切佛所聽法無厭故。樂諸佛充滿十方無邊際故。
樂菩薩自在為諸眾生以無量門而現身故。
樂諸三昧門。於一三昧門。入一切三昧門故。
樂陀羅尼持法不忘轉受眾生故。
樂無礙辯才。於一文一句經不可說劫。分別演說無窮盡故。
樂成正覺。為一切眾生。以無量門示現於身。成正覺故。
樂轉法輪。摧滅一切異道法故。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得一切諸佛如來無上法樂。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種莊嚴。何等為十。所謂。
力莊嚴。不可壞故。無畏莊嚴。無能伏故。義莊嚴。說不可說義無窮盡故。
法莊嚴。八萬四千法聚觀察演說無忘失故。願莊嚴。一切菩薩所發弘誓無退轉故。
行莊嚴。修普賢行而出離故。剎莊嚴。以一切剎作一剎故。
普音莊嚴。周遍一切諸佛世界雨法雨故。力持莊嚴。於一切劫行無數行不斷絕故。
變化莊嚴。於一眾生身示現一切眾生數等身。令一切眾生悉得知見。求一切智無退轉故。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來一切無上法莊嚴。
佛子。菩薩摩訶薩發十種不動心。何等為十。所謂。
於一切所有悉皆能捨。不動心。思惟觀察一切佛法。不動心。
憶念供養一切諸佛。不動心。於一切眾生誓無惱害。不動心。
普攝眾生不揀怨親。不動心。求一切佛法無有休息。不動心。
一切眾生數等不可說不可說劫行菩薩行。不生疲厭亦無退轉。不動心。
成就有根信。無濁信。清淨信。極清淨信。離垢信。明徹信。恭敬供養一切佛信。不退轉信。不可盡信。無能壞信。大歡喜踊躍信。不動心。
成就出生一切智方便道。不動心。聞一切菩薩行法信受不謗。不動心。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得無上一切智不動心。
佛子。菩薩摩訶薩有十種不捨深大心。何等為十。所謂。
不捨成滿一切佛菩提。深大心。不捨教化調伏一切眾生。深大心。
不捨不斷一切諸佛種性。深大心。不捨親近一切善知識。深大心。
不捨供養一切諸佛。深大心。不捨專求一切大乘功德法。深大心。
不捨於一切佛所修行梵行。護持淨戒。深大心。不捨親近一切菩薩。深大心。
不捨求一切佛法方便護持。深大心。不捨滿一切菩薩行願集一切諸佛法。深大心。
是為十。若諸菩薩安住其中。則能不捨一切佛法。
佛子。菩薩摩訶薩有十種智慧觀察。何等為十。所謂。
善巧分別說一切法。智慧觀察。了知三世一切善根。智慧觀察。
了知一切諸菩薩行自在變化。智慧觀察。了知一切諸法義門。智慧觀察。
了知一切諸佛威力。智慧觀察。了知一切陀羅尼門。智慧觀察。
於一切世界普說正法。智慧觀察。入一切法界。智慧觀察。
知一切十方不可思議。智慧觀察。知一切佛法智慧光明無有障礙。智慧觀察。
是為十。若諸菩薩安住其中。則得如來無上大智慧觀察。
佛子。菩薩摩訶薩有十種說法。何等為十。所謂。
說一切法皆從緣起。說一切法皆悉如幻。說一切法無有乖諍。說一切法無有邊際。
說一切法無所依止。說一切法猶如金剛。說一切法皆悉如如。說一切法皆悉寂靜。
說一切法皆悉出離。說一切法皆住一義本性成就。
是為十。若諸菩薩安住其中。則能善巧說一切法。
佛子。菩薩摩訶薩有十種清淨。何等為十。所謂。
深心清淨。斷疑清淨。離見清淨。境界清淨。求一切智清淨。辯才清淨。無畏清淨。
住一切菩薩智清淨。受一切菩薩律儀清淨。
具足成就無上菩提。三十二種百福相白淨法。一切善根清淨。
是為十。若諸菩薩安住其中。則得一切如來無上清淨法。
佛子。菩薩摩訶薩有十種印。何等為十。所謂。
菩薩摩訶薩知苦苦。壞苦。行苦。專求佛法不生懈怠。行菩薩行無有疲懈。不驚不畏。不恐不怖。不捨大願求一切智堅固不退。究竟阿耨多羅三藐三菩提。是為第一印。
菩薩摩訶薩見有眾生愚癡狂亂。或以麤弊惡語而相毀辱。或以刀杖瓦石而加損害。終不以此境界捨菩薩心。但忍辱柔和專修佛法。住最勝道入離生位。是為第二印。
菩薩摩訶薩聞說與一切智相應甚深佛法。能以自智深信忍可解了趣入。是為第三印。
菩薩摩訶薩又作是念。我發深心求一切智。我當成佛。得阿耨多羅三藐三菩提。一切眾生流轉五趣受無量苦。亦當令其發菩提心。深信歡喜勤修精進堅固不退。是為第四印。
菩薩摩訶薩知如來智無有邊際。不以齊限測如來智。菩薩曾於無量佛所聞如來智無有邊際故。能不以齊限測度。一切世間文字所說皆有齊限。悉不能知如來智慧。是為第五印。
菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提。得最勝欲。甚深欲。廣欲。大欲。種種欲。無能勝欲。無上欲。堅固欲。眾魔外道并其眷屬無能壞欲。求一切智不退轉欲。菩薩住如是等欲。於無上菩提畢竟不退。是為第六印。
菩薩摩訶薩行菩薩行。不顧身命無能沮壞。發心趣向一切智故。一切智性常現前故。得一切佛智光明故。終不捨離佛菩提。終不捨離善知識。是為第七印。
菩薩摩訶薩若見善男子善女人趣大乘者。令其增長求佛法心。令其安住一切善根。令其攝取一切智心。令其不退無上菩提。是為第八印。
菩薩摩訶薩令一切眾生得平等心。勸令勤修一切智道。以大悲心而為說法。令於阿耨多羅三藐三菩提永不退轉。是為第九印。
菩薩摩訶薩與三世諸佛同一善根。不斷一切諸佛種性。究竟得至一切智智。是為第十印。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種印。菩薩以此速成阿耨多羅三藐三菩提。具足如來一切法無上智印。
佛子。菩薩摩訶薩有十種智光照。何等為十。所謂。
知定當成阿耨多羅三藐三菩提智光照。見一切佛智光照。見一切眾生死此生彼智光照。
解一切修多羅法門智光照。依善知識發菩提心。集諸善根智光照。
示現一切諸佛智光照。教化一切眾生。悉令安住如來地智光照。
演說不可思議廣大法門智光照。善巧了知一切諸佛。神通威力智光照。
滿足一切諸波羅蜜智光照。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得一切諸佛無上智光照。
佛子。菩薩摩訶薩有十種無等住。一切眾生。聲聞。獨覺。悉無與等。何等為十。所謂。
菩薩摩訶薩雖觀實際而不取證。以一切願未成滿故。是為第一無等住。
菩薩摩訶薩種等法界一切善根。而不於中有少執著。是為第二無等住。
菩薩摩訶薩修菩薩行知其如化。以一切法悉寂滅故。而於佛法不生疑惑。是為第三無等住。
菩薩摩訶薩雖離世間所有妄想。然能作意。於不可說劫行菩薩行。滿足大願。終不中起疲厭之心。是為第四無等住。
菩薩摩訶薩。於一切法無所取著。以一切法性寂滅故。而不證涅槃。何以故。一切智道未成滿故。是為第五無等住。
菩薩摩訶薩知一切劫皆即非劫。而真實說一切劫數。是為第六無等住。
菩薩摩訶薩知一切法悉無所作。而不捨作道求諸佛法。是為第七無等住。
菩薩摩訶薩知三界唯心。三世唯心。而了知其心無量無邊。是為第八無等住。
菩薩摩訶薩為一眾生於不可說劫行菩薩行。欲令安住一切智地。如為一眾生為一切眾生。悉亦如是而不生疲厭。是為第九無等住。
菩薩摩訶薩雖修行圓滿而不證菩提。何以故。菩薩作如是念。
我之所作本為眾生。是故我應久處生死方便利益。皆令安住無上佛道。是為第十無等住。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種無等住。若諸菩薩安住其中則得無上大智。一切佛法無等住。
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