2009年5月31日 星期日
寶王如來性起品第三十二之四
佛子。云何菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺大般涅槃。
此菩薩摩訶薩欲知見如來應供等正覺大般涅槃者。當如是知如如般涅槃。如來大般涅槃亦復如是。
如實際。如法界。如虛空界。如實性。如離欲際。如無相際。如我性際。如一切法性際。如真實際般涅槃。如來大般涅槃亦復如是。何以故。涅槃非生滅法。若法不生。當知不滅。去無所至。
佛子。如來應供等正覺。不為菩薩演說顯現如來究竟涅槃。何以故。
欲令諸菩薩於一念中。普見三世一切諸佛悉現前故。出生一切如來妙色。亦復不起二不二想。何以故。菩薩摩訶薩遠離諸想無染著故。
佛子。但如來欲令眾生歡喜故。出現於世。欲令眾生憂悲感慕故。示現涅槃。其實如來無有出世。亦無涅槃。何以故。如來常住如法界故。為化眾生示現涅槃。
佛子。設有日出照現世間。圓滿明淨與法界等。於一切世界淨水器中影無不現。日無是念。我能普現一切淨水。
佛子。彼時或有一水器破日影不現。於意云何。彼影不現豈日過耶。
答曰。不也。水器破故日影不現。
佛子。如來智慧圓滿淨日一念出現。悉能照明一切世界。一切法界。一切眾生。滅除垢濁。淨心水器影無不顯。常現在前。但破器濁心眾生。不見如來法身影像。應見涅槃而得度者。是故如來現般涅槃。其實如來不生不滅永無滅度。
佛子。譬如大火於一切世界能為火事。焚燒草木無不盡者。有時彼火至無草木城邑聚落自然而滅。於意云何。一切世間火悉滅不。
答曰。不也。
如來應供等正覺亦復如是。於一切世界施作佛事。或一佛剎化度已周示現涅槃。於意云何。一切世界如來悉滅度耶。
答曰。不也。
佛子。是為菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺大般涅槃。
復次佛子。如大幻師善知幻術。安住此術。於三千大千世界一切城邑聚落大王之都普現幻身。住持幻身壽命無盡。時此幻師於彼城邑聚落大王之都。隨事訖處便捨幻身。於意云何。為三千大千世界幻身悉捨滅耶。
答曰。不也。
如來應供等正覺亦復如是。善知大慧幻術。具足出生巧方便慧。於一切法界。普能示現如來幻身。常住如法界。究竟如虛空。隨諸佛剎教化度脫已周訖處示現涅槃。當知不以一佛剎示現涅槃故。如來究竟永滅度也。
佛子。是為菩薩摩訶薩知見如來大般涅槃。
復次佛子。如來示現般涅槃時。先入不動三昧入三昧已。於一一身各放無量億千那由他大光。一一光明各出無量阿僧祇妙寶蓮華。一一蓮華各有不可說不可說妙寶華鬚。一一華鬚各有寶師子座。一一座上各有如來結跏趺坐。彼時所現諸如來身。悉與一切眾生數等。功德具足相好莊嚴究竟本願。
時有眾生善根熟者。見如來身心皆調伏稟受道化。彼如來身究竟安住。盡未來際隨一切眾生。所應受化未曾失時。彼如來身無有處所。非實非虛。如來但欲究竟過去諸大願故。欲令眾生長養諸善根故。應現其身常住不滅。
佛子。是為菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺大般涅槃。
復次佛子。此菩薩摩訶薩知見如來涅槃無量無邊。究竟法界無所障礙。不生不滅淨如虛空。安住實際隨其所應而示現之。本願所持。不捨一切眾生一切佛剎一切諸法。
爾時普賢菩薩欲重明此義以偈頌曰。
譬如圓滿日 一切法界等 影現一切水 唯除諸破器 最勝亦如是 普現一切世 眾生無信心 謂佛入涅槃
譬如猛盛火 焚燒一切物 無草木聚落 火則自然滅 最勝亦如是 充滿於法界 究竟諸佛事 示現入涅槃
譬如大幻師 示現無量身 如來亦如是 普現一切身 究竟諸佛事 示現般涅槃 隨應受化者 以此而示現
最勝有三昧 名曰不可動 究竟佛事已 然後入此定 念出無數佛 又放無量光 光有無量華 華有無量佛
最勝無量身 充滿諸法界 積集功德者 一切無不見 善逝淨法身 無量法界等 壽命淨莊嚴 一切悉具足
猶如無生性 如來興亦然 猶如無生性 涅槃亦如是 悉離語言道 不可為譬諭 天中天難勝 具足一切德
佛子。云何菩薩摩訶薩知見於如來應供等正覺所。見聞恭敬供養所種善根。此菩薩摩訶薩知見於如來所見聞恭敬供養所種善根皆悉不虛。功德無盡。離一切愛究竟解脫。果報不虛滿足諸願。於一切有為法中不可窮盡。而能隨順無為智慧起諸佛智。究竟未來際。具足一切諸如來地。
佛子。譬如丈夫食少金剛。終竟不消。要從身過至金剛輪際然後乃住。所以者何。以彼金剛不可消故。
如是佛子。於如來所少植善根。能壞一切有為煩惱。乃至究竟如來涅槃智慧。然後乃住。所以者何。於如來所植諸善根不可盡故。
佛子。譬如須彌山等大乾草聚。若有人持如芥子火悉能燒盡。何以故。火性悉能燒故。
佛子。於如來所種少善根亦復如是。悉能燒滅一切煩惱。無有遺餘究竟涅槃。何以故。於如來所種諸善根性究竟故。
佛子。譬如雪山有大藥王名曰善現。若有見者眼得清淨。若有聞者耳得清淨。若聞香者鼻得清淨。若嘗味者舌得清淨。若有觸者身得清淨。若取彼地土悉能除滅無量眾病。安隱快樂。
如來應供等正覺無上藥王亦復如是。常以一切諸方便行饒益眾生。若有得見如來色身。眼得清淨。
若有得聞如來名號。耳得清淨。若有得聞如來戒香。鼻得清淨。
若有得味如來法味。舌得清淨。得金剛廣長清淨舌根。悉能演說一切言音。
若有得觸如來光者。彼人即得清淨色身。究竟逮得無上法身。
若有念如來者。得念佛三昧。正念不亂。
若有得經卷地。如來塔廟禮拜供養。彼眾生等具足善根。滅煩惱患得賢聖樂。
佛子。乃至不信邪見眾生見聞佛者。彼諸眾生於見聞中。所種善根果報不虛。乃至究竟涅槃。斷一切惡諸不善根。具足善根。
佛子。於如來所見聞供養恭敬。所種善根不可言說。不可為諭。何以故。如來不可思議。過思議故。但隨所應佛為作諭。
佛子。是為菩薩摩訶薩知見於如來所見聞恭敬供養種諸善根。
爾時諸菩薩摩訶薩白普賢菩薩言。佛子。當何名此經。云何奉持。
佛子。此經名為一切諸佛微密法藏。一切世間不能思議。如來所印大智光明。開發示現如來種性。長養一切菩薩功德。一切世間無能破壞。隨順一切如來境界。令一切眾生皆悉清淨。分別演說佛究竟法。
佛子。如是經典但為乘不思議乘菩薩摩訶薩。一向專心求菩提者。分別解說不為餘人。何以故。此經不入一切眾生之手唯除菩薩。
佛子。譬如轉輪聖王所有七寶。因此寶故行轉輪王法。聖王七寶無堪持者。唯除第一夫人所生太子。具足成就聖王相者。
佛子。若轉輪王無此太子具眾德者。王命終後此諸寶等自然散滅。
佛子。此經如是。不入一切眾生之手。唯除如來法王真子。從諸如來種姓家生。種如來相諸善根者。若無此等佛之真子斯經則滅。何以故。一切聲聞緣覺不聞此經。何況受持書寫解說無有是處。唯除菩薩摩訶薩能自誦持書寫經卷。
佛子。是故菩薩摩訶薩聞此經者。歡喜恭敬頂戴受持。何以故。菩薩摩訶薩信樂此經少作方便。必決定得無上菩提。
佛子。菩薩摩訶薩雖無量億那由他劫行六波羅蜜。修習道品善根未聞此經。雖聞不信受持隨順。是等猶為假名菩薩。不從如來種姓家生。
佛子。若菩薩摩訶薩得聞此經。聞已信向受持隨順。當知此等為真佛子。從佛家生。隨順一切如來境界。具足一切菩薩正法。安住一切種智境界。遠離一切世間諸法。出生長養如來所行。到一切菩薩諸法彼岸。於如來自在正法心無疑惑。究竟安住無師之地。深入一切如來境界。
佛子。菩薩摩訶薩聞此經已。應當發平等意行無量心。遠離一切虛妄之想。究竟直心。面對正念一切如來。修習平等清淨猶如虛空。分別觀察一切菩薩行業與法界等。具足成就一切智智。遠離一切世間垢濁。發清淨心充滿一切十方世界。深入一切菩薩法門。平等觀察三世諸佛。具足善根功德智慧。深入此等一切諸法而無所入。不念一法不念二法。悉平等觀無量諸法。
佛子。菩薩摩訶薩成就如是等功德。少作方便得無師智。
爾時普賢菩薩欲重明此義以偈頌曰。
若見聞如來 恭敬及供養 所植諸善根 無量不可稱 一切有為中 不可得窮盡 寂滅諸煩惱 離苦得涅槃
譬如有一人 吞服少金剛 究竟不可消 下至金剛際 如是十力所 見聞供養福 具足金剛智 煩惱滅無餘
譬如乾草積 等彼須彌山 投火如芥子 燒盡悉無餘 如是善逝所 若植少功德 燒滅諸煩惱 正趣到涅槃
譬如雪山中 有大藥王樹 見聞嗅味觸 除滅一切患 十力亦如是 若有見聞者 修習勝功德 究竟成菩提
爾時十方不可說不可說。百千億那由他佛剎微塵等世界六種震動。東涌西沒。西涌東沒。南涌北沒。北涌南沒。邊涌中沒。中涌邊沒。及十八相動所謂。動。遍動。等遍動。起。遍起。等遍起。覺。遍覺。等遍覺。震。遍震。等遍震。吼。遍吼。等遍吼。涌。遍涌。等遍湧。
爾時佛神力故。法如是故。雨眾華雲勝過諸天。雨寶衣雲。蓋雲。幢雲。幡雲。香雲。塗香雲。鬘雲。莊嚴雲。眾寶雲。菩薩讚歎雲。菩薩身雲。三藐三菩提雲。普令不可思議世界皆悉清淨。雨如來妙音聲雲充滿無量無邊法界。如此四天下佛神力故。令諸菩薩皆大歡喜。一切十方亦復如是。
爾時十方各過八十不可說百千億那由他佛剎微塵等世界之外。各有八十不可說百千億那由他世界微塵等如來悉現其身。若近對面同號普賢。現已咸作是言。
善哉善哉佛子。乃能承佛神力隨順深法。解說不可思議如來性起正法。佛子。我等諸佛亦說此法。十方一切諸佛及諸菩薩亦復如是。
說此經時。百千佛剎微塵等菩薩。得菩薩一切明。一切三昧。授一生記。當成阿耨多羅三藐三菩提。一佛剎微塵等眾生發菩提心。我等悉與授記。於未來世當成佛道。悉同一號。號佛勝境界。是故我等普為未來諸菩薩故。護持此經令久住世。如此四天下所度眾生。十方無量阿僧祇不可思議不可稱不可量不可說法界虛空界等。一切世界所度眾生亦復如是。盧舍那佛本願力故。法如是故。善根力故。如來無盡智故。如來不失時故。隨其所應化菩薩故。廣行普賢菩薩行故。示現一切種智故。
爾時十方各過十不可說百千億那由他佛剎微塵等世界之外。各有十不可說百千億那由他佛剎微塵等菩薩來詣此土。充滿一切法界。示現菩薩大妙莊嚴。放大光明網。震動一切世界。壞散一切諸魔宮殿。除滅一切惡道諸難。照明一切如來功德。讚歎一切如來正法。普雨無量無邊供養雲雨。示現無量種種異身。示現己身是無量諸佛法門之器。時彼諸菩薩承佛神力各作是言。
善哉善哉佛子。乃能說是如來不可壞法。佛子。我等一切悉名普賢。於普光明世界普勝如來所淨修梵行。彼諸佛所亦說是經。如是句。如是味。如是行。如是相貌。
佛子。我等承佛神力故。法如是故。於彼世界來詣此土為汝作證。一切十方盡法界虛空界等一切世界亦復如是。
爾時普賢菩薩承佛神力。觀察一切諸菩薩眾。欲重明如來性起正法。欲說如來無量功德。
欲明如來正法不可沮壞。欲生一切菩薩無量智慧法明。欲說一切具足佛法。欲觀察一切群生類心。
欲隨所應化不失時。欲分別一切無量無邊菩薩正法。欲顯現一切如來變化自在莊嚴。
欲明一切如來一身無異。欲出生一切菩薩無量本行。以偈頌曰。
一切諸如來 所成就威儀 舉世悉稱譽 無能為譬諭 為饒益眾生 令悉開解故 以非諭為諭 顯現真實義
如是微密法 無量劫難聞 精進智慧者 乃聞如來藏 若有聞此經 歡喜恭敬者 此等已過去 供養無量佛
當知如此人 諸天常讚歎 一切諸善逝 攝取常守護 一切諸善逝 世上世間勝 最勝歡喜眾 此經為內藏
能出生無量 一切白淨道 是故離放逸 一心常奉持
此菩薩摩訶薩欲知見如來應供等正覺大般涅槃者。當如是知如如般涅槃。如來大般涅槃亦復如是。
如實際。如法界。如虛空界。如實性。如離欲際。如無相際。如我性際。如一切法性際。如真實際般涅槃。如來大般涅槃亦復如是。何以故。涅槃非生滅法。若法不生。當知不滅。去無所至。
佛子。如來應供等正覺。不為菩薩演說顯現如來究竟涅槃。何以故。
欲令諸菩薩於一念中。普見三世一切諸佛悉現前故。出生一切如來妙色。亦復不起二不二想。何以故。菩薩摩訶薩遠離諸想無染著故。
佛子。但如來欲令眾生歡喜故。出現於世。欲令眾生憂悲感慕故。示現涅槃。其實如來無有出世。亦無涅槃。何以故。如來常住如法界故。為化眾生示現涅槃。
佛子。設有日出照現世間。圓滿明淨與法界等。於一切世界淨水器中影無不現。日無是念。我能普現一切淨水。
佛子。彼時或有一水器破日影不現。於意云何。彼影不現豈日過耶。
答曰。不也。水器破故日影不現。
佛子。如來智慧圓滿淨日一念出現。悉能照明一切世界。一切法界。一切眾生。滅除垢濁。淨心水器影無不顯。常現在前。但破器濁心眾生。不見如來法身影像。應見涅槃而得度者。是故如來現般涅槃。其實如來不生不滅永無滅度。
佛子。譬如大火於一切世界能為火事。焚燒草木無不盡者。有時彼火至無草木城邑聚落自然而滅。於意云何。一切世間火悉滅不。
答曰。不也。
如來應供等正覺亦復如是。於一切世界施作佛事。或一佛剎化度已周示現涅槃。於意云何。一切世界如來悉滅度耶。
答曰。不也。
佛子。是為菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺大般涅槃。
復次佛子。如大幻師善知幻術。安住此術。於三千大千世界一切城邑聚落大王之都普現幻身。住持幻身壽命無盡。時此幻師於彼城邑聚落大王之都。隨事訖處便捨幻身。於意云何。為三千大千世界幻身悉捨滅耶。
答曰。不也。
如來應供等正覺亦復如是。善知大慧幻術。具足出生巧方便慧。於一切法界。普能示現如來幻身。常住如法界。究竟如虛空。隨諸佛剎教化度脫已周訖處示現涅槃。當知不以一佛剎示現涅槃故。如來究竟永滅度也。
佛子。是為菩薩摩訶薩知見如來大般涅槃。
復次佛子。如來示現般涅槃時。先入不動三昧入三昧已。於一一身各放無量億千那由他大光。一一光明各出無量阿僧祇妙寶蓮華。一一蓮華各有不可說不可說妙寶華鬚。一一華鬚各有寶師子座。一一座上各有如來結跏趺坐。彼時所現諸如來身。悉與一切眾生數等。功德具足相好莊嚴究竟本願。
時有眾生善根熟者。見如來身心皆調伏稟受道化。彼如來身究竟安住。盡未來際隨一切眾生。所應受化未曾失時。彼如來身無有處所。非實非虛。如來但欲究竟過去諸大願故。欲令眾生長養諸善根故。應現其身常住不滅。
佛子。是為菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺大般涅槃。
復次佛子。此菩薩摩訶薩知見如來涅槃無量無邊。究竟法界無所障礙。不生不滅淨如虛空。安住實際隨其所應而示現之。本願所持。不捨一切眾生一切佛剎一切諸法。
爾時普賢菩薩欲重明此義以偈頌曰。
譬如圓滿日 一切法界等 影現一切水 唯除諸破器 最勝亦如是 普現一切世 眾生無信心 謂佛入涅槃
譬如猛盛火 焚燒一切物 無草木聚落 火則自然滅 最勝亦如是 充滿於法界 究竟諸佛事 示現入涅槃
譬如大幻師 示現無量身 如來亦如是 普現一切身 究竟諸佛事 示現般涅槃 隨應受化者 以此而示現
最勝有三昧 名曰不可動 究竟佛事已 然後入此定 念出無數佛 又放無量光 光有無量華 華有無量佛
最勝無量身 充滿諸法界 積集功德者 一切無不見 善逝淨法身 無量法界等 壽命淨莊嚴 一切悉具足
猶如無生性 如來興亦然 猶如無生性 涅槃亦如是 悉離語言道 不可為譬諭 天中天難勝 具足一切德
佛子。云何菩薩摩訶薩知見於如來應供等正覺所。見聞恭敬供養所種善根。此菩薩摩訶薩知見於如來所見聞恭敬供養所種善根皆悉不虛。功德無盡。離一切愛究竟解脫。果報不虛滿足諸願。於一切有為法中不可窮盡。而能隨順無為智慧起諸佛智。究竟未來際。具足一切諸如來地。
佛子。譬如丈夫食少金剛。終竟不消。要從身過至金剛輪際然後乃住。所以者何。以彼金剛不可消故。
如是佛子。於如來所少植善根。能壞一切有為煩惱。乃至究竟如來涅槃智慧。然後乃住。所以者何。於如來所植諸善根不可盡故。
佛子。譬如須彌山等大乾草聚。若有人持如芥子火悉能燒盡。何以故。火性悉能燒故。
佛子。於如來所種少善根亦復如是。悉能燒滅一切煩惱。無有遺餘究竟涅槃。何以故。於如來所種諸善根性究竟故。
佛子。譬如雪山有大藥王名曰善現。若有見者眼得清淨。若有聞者耳得清淨。若聞香者鼻得清淨。若嘗味者舌得清淨。若有觸者身得清淨。若取彼地土悉能除滅無量眾病。安隱快樂。
如來應供等正覺無上藥王亦復如是。常以一切諸方便行饒益眾生。若有得見如來色身。眼得清淨。
若有得聞如來名號。耳得清淨。若有得聞如來戒香。鼻得清淨。
若有得味如來法味。舌得清淨。得金剛廣長清淨舌根。悉能演說一切言音。
若有得觸如來光者。彼人即得清淨色身。究竟逮得無上法身。
若有念如來者。得念佛三昧。正念不亂。
若有得經卷地。如來塔廟禮拜供養。彼眾生等具足善根。滅煩惱患得賢聖樂。
佛子。乃至不信邪見眾生見聞佛者。彼諸眾生於見聞中。所種善根果報不虛。乃至究竟涅槃。斷一切惡諸不善根。具足善根。
佛子。於如來所見聞供養恭敬。所種善根不可言說。不可為諭。何以故。如來不可思議。過思議故。但隨所應佛為作諭。
佛子。是為菩薩摩訶薩知見於如來所見聞恭敬供養種諸善根。
爾時諸菩薩摩訶薩白普賢菩薩言。佛子。當何名此經。云何奉持。
佛子。此經名為一切諸佛微密法藏。一切世間不能思議。如來所印大智光明。開發示現如來種性。長養一切菩薩功德。一切世間無能破壞。隨順一切如來境界。令一切眾生皆悉清淨。分別演說佛究竟法。
佛子。如是經典但為乘不思議乘菩薩摩訶薩。一向專心求菩提者。分別解說不為餘人。何以故。此經不入一切眾生之手唯除菩薩。
佛子。譬如轉輪聖王所有七寶。因此寶故行轉輪王法。聖王七寶無堪持者。唯除第一夫人所生太子。具足成就聖王相者。
佛子。若轉輪王無此太子具眾德者。王命終後此諸寶等自然散滅。
佛子。此經如是。不入一切眾生之手。唯除如來法王真子。從諸如來種姓家生。種如來相諸善根者。若無此等佛之真子斯經則滅。何以故。一切聲聞緣覺不聞此經。何況受持書寫解說無有是處。唯除菩薩摩訶薩能自誦持書寫經卷。
佛子。是故菩薩摩訶薩聞此經者。歡喜恭敬頂戴受持。何以故。菩薩摩訶薩信樂此經少作方便。必決定得無上菩提。
佛子。菩薩摩訶薩雖無量億那由他劫行六波羅蜜。修習道品善根未聞此經。雖聞不信受持隨順。是等猶為假名菩薩。不從如來種姓家生。
佛子。若菩薩摩訶薩得聞此經。聞已信向受持隨順。當知此等為真佛子。從佛家生。隨順一切如來境界。具足一切菩薩正法。安住一切種智境界。遠離一切世間諸法。出生長養如來所行。到一切菩薩諸法彼岸。於如來自在正法心無疑惑。究竟安住無師之地。深入一切如來境界。
佛子。菩薩摩訶薩聞此經已。應當發平等意行無量心。遠離一切虛妄之想。究竟直心。面對正念一切如來。修習平等清淨猶如虛空。分別觀察一切菩薩行業與法界等。具足成就一切智智。遠離一切世間垢濁。發清淨心充滿一切十方世界。深入一切菩薩法門。平等觀察三世諸佛。具足善根功德智慧。深入此等一切諸法而無所入。不念一法不念二法。悉平等觀無量諸法。
佛子。菩薩摩訶薩成就如是等功德。少作方便得無師智。
爾時普賢菩薩欲重明此義以偈頌曰。
若見聞如來 恭敬及供養 所植諸善根 無量不可稱 一切有為中 不可得窮盡 寂滅諸煩惱 離苦得涅槃
譬如有一人 吞服少金剛 究竟不可消 下至金剛際 如是十力所 見聞供養福 具足金剛智 煩惱滅無餘
譬如乾草積 等彼須彌山 投火如芥子 燒盡悉無餘 如是善逝所 若植少功德 燒滅諸煩惱 正趣到涅槃
譬如雪山中 有大藥王樹 見聞嗅味觸 除滅一切患 十力亦如是 若有見聞者 修習勝功德 究竟成菩提
爾時十方不可說不可說。百千億那由他佛剎微塵等世界六種震動。東涌西沒。西涌東沒。南涌北沒。北涌南沒。邊涌中沒。中涌邊沒。及十八相動所謂。動。遍動。等遍動。起。遍起。等遍起。覺。遍覺。等遍覺。震。遍震。等遍震。吼。遍吼。等遍吼。涌。遍涌。等遍湧。
爾時佛神力故。法如是故。雨眾華雲勝過諸天。雨寶衣雲。蓋雲。幢雲。幡雲。香雲。塗香雲。鬘雲。莊嚴雲。眾寶雲。菩薩讚歎雲。菩薩身雲。三藐三菩提雲。普令不可思議世界皆悉清淨。雨如來妙音聲雲充滿無量無邊法界。如此四天下佛神力故。令諸菩薩皆大歡喜。一切十方亦復如是。
爾時十方各過八十不可說百千億那由他佛剎微塵等世界之外。各有八十不可說百千億那由他世界微塵等如來悉現其身。若近對面同號普賢。現已咸作是言。
善哉善哉佛子。乃能承佛神力隨順深法。解說不可思議如來性起正法。佛子。我等諸佛亦說此法。十方一切諸佛及諸菩薩亦復如是。
說此經時。百千佛剎微塵等菩薩。得菩薩一切明。一切三昧。授一生記。當成阿耨多羅三藐三菩提。一佛剎微塵等眾生發菩提心。我等悉與授記。於未來世當成佛道。悉同一號。號佛勝境界。是故我等普為未來諸菩薩故。護持此經令久住世。如此四天下所度眾生。十方無量阿僧祇不可思議不可稱不可量不可說法界虛空界等。一切世界所度眾生亦復如是。盧舍那佛本願力故。法如是故。善根力故。如來無盡智故。如來不失時故。隨其所應化菩薩故。廣行普賢菩薩行故。示現一切種智故。
爾時十方各過十不可說百千億那由他佛剎微塵等世界之外。各有十不可說百千億那由他佛剎微塵等菩薩來詣此土。充滿一切法界。示現菩薩大妙莊嚴。放大光明網。震動一切世界。壞散一切諸魔宮殿。除滅一切惡道諸難。照明一切如來功德。讚歎一切如來正法。普雨無量無邊供養雲雨。示現無量種種異身。示現己身是無量諸佛法門之器。時彼諸菩薩承佛神力各作是言。
善哉善哉佛子。乃能說是如來不可壞法。佛子。我等一切悉名普賢。於普光明世界普勝如來所淨修梵行。彼諸佛所亦說是經。如是句。如是味。如是行。如是相貌。
佛子。我等承佛神力故。法如是故。於彼世界來詣此土為汝作證。一切十方盡法界虛空界等一切世界亦復如是。
爾時普賢菩薩承佛神力。觀察一切諸菩薩眾。欲重明如來性起正法。欲說如來無量功德。
欲明如來正法不可沮壞。欲生一切菩薩無量智慧法明。欲說一切具足佛法。欲觀察一切群生類心。
欲隨所應化不失時。欲分別一切無量無邊菩薩正法。欲顯現一切如來變化自在莊嚴。
欲明一切如來一身無異。欲出生一切菩薩無量本行。以偈頌曰。
一切諸如來 所成就威儀 舉世悉稱譽 無能為譬諭 為饒益眾生 令悉開解故 以非諭為諭 顯現真實義
如是微密法 無量劫難聞 精進智慧者 乃聞如來藏 若有聞此經 歡喜恭敬者 此等已過去 供養無量佛
當知如此人 諸天常讚歎 一切諸善逝 攝取常守護 一切諸善逝 世上世間勝 最勝歡喜眾 此經為內藏
能出生無量 一切白淨道 是故離放逸 一心常奉持
2009年5月26日 星期二
寶王如來性起品第三十二之三
復次佛子。菩薩摩訶薩知見如來音聲十種無量。何等為十。所謂。
知見虛空等無量。無處不至故。知見法界等無量。無處不徹故。知見眾生界等無量。令一切眾生悉歡喜故。
知見行業等無量。廣說一切果報故。知見煩惱等無量。究竟寂滅故。知見種種音聲等無量。隨應受化無不聞故。
知見欲樂等無量。悉分別說諸解脫故。知見三世等無量。無分際故。知見智慧等無量。深入一切法故。
知見佛境界不退等無量。隨順如如法界故。
佛子。菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺音聲。有如是等十種無量阿僧祇。
爾時普賢菩薩欲重明此義以偈頌曰。
世界欲壞時 於彼虛空中 眾生福報力 自然出四聲 於彼四禪中 寂樂離眾苦 眾生聞是已 厭離欲界身
十力亦如是 自然出四聲 充滿於法界 無處而不聞 眾生因緣力 佛應四種聲 其有聞音者 永度生死海
譬如因山谷 出生呼聲響 從外一切音 響聲隨應對 種種因緣起 聞者亦不同 響不作是念 我出種種音
如來聲如是 出生無量音 隨應受化者 一切無不聞 皆悉令歡喜 調伏諸眾生 音聲亦無念 我出種種音
譬如天妙音 於彼虛空中 自然而演出 覺悟諸天子 諸天子聞此 正法妙音聲 修習不放逸 厭離於五欲
十力亦如是 出生微妙聲 法雲音充滿 一切諸世界 令眾生覺悟 彼音無生滅 若有得聞者 皆悉證菩提
如自在天王 寶女名善口 於一音聲中 出生百千聲 復於一一音 出生百千聲 諸天若聞者 一切皆悅樂
十力亦如是 於彼一音中 隨應一時演 眾生數等音 眾生聞音已 除滅諸煩惱 音聲不作念 我能有所滅
譬如大梵王 出清淨梵音 一切梵天眾 無有不聞者 一一梵音聲 令梵眾歡喜 遍滿梵天眾 音聲不出外
功德大梵王 安處如來座 演出一妙音 充滿諸法界 隨應受化者 一切無不聞 聲不出眾外 以無信心故
譬如諸水性 皆悉同一味 清淨離垢濁 具足八功德 所因地不同 眾器各別異 隨彼因緣故 水味有差別
佛子應當知 一切智音聲 如來微妙音 悉同解脫味 眾生所造行 若干差別故 善逝隨應化 所聞各不同
譬如阿耨達 自在大龍王 興雲覆世間 普雨潤大地 長養諸叢林 百穀藥草等 彼所降雨水 不從身心出
如來亦如是 初興大法雲 普覆諸法界 雨大甘露法 令眾增善根 除滅煩惱熱 而彼甘露法 不從身心出
譬如大龍王 名曰摩那斯 七日起重雲 凝停不降雨 普令一切眾 究竟諸事業 漸降微細澤 然後乃大雨
十力興法雲 普覆諸法界 雨大甘露法 饒益諸群生 隨應受化者 為彼說深法 聞者不恐怖 究竟成菩提
譬如大龍王 名曰大莊嚴 先布密重雲 然後降大雨 或十二十日 乃至百千日 雨水等一味 眾生故不同
究竟至如來 大辯之彼岸 或說十法門 乃至百千門 或說八萬四 乃至無量行 如來不生念 我分別法界
譬如海龍王 名曰娑伽羅 先興密重雲 彌覆四天下 普雨一切處 各各悉不同 龍王心平等 亦無有憎愛
最勝亦如是 無上法龍王 興起大悲雲 普覆於一切 為道場菩薩 雨大甘露法 隨其所應化 如來心平等
佛子。云何菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺心。
此菩薩摩訶薩知心意識非即如來。但知如來智無量故。心亦無量。
佛子。譬如虛空。悉為一切萬物所依。而彼虛空無所依止。如來智慧亦復如是。悉為一切世間智慧。離世間智之所依止。而如來智無所依止。
佛子。是為菩薩摩訶薩最初勝行知見如來應供等正覺心。
復次佛子。譬如清淨法界。悉為一切聲聞緣覺菩薩解脫之所依止。而清淨法界無增無減。如來智慧亦復如是。為一切世間出世間智。算數巧術一切眾智之所依止。而如來智無增無減。
佛子。是為菩薩摩訶薩第二勝行知見如來應供等正覺心。
復次佛子。譬如四大海水。悉能澤潤四天下地八十億小洲。若有眾生於彼諸處。方便求水無往不得。而彼大海不作是念。我能資給諸眾生水。
如來智慧大海亦復如是。悉能澤潤一切眾生心。彼諸眾生各於法門修習善根。皆得智慧光明。而如來不作是念。我能悉與眾生智慧。
佛子。是為菩薩摩訶薩第三勝行知見如來應供等正覺心。
復次。佛子。譬如大海有四種寶珠。此四種寶悉生海中一切眾寶。若無此寶海中眾寶悉皆滅失。何等為四。
一名。眾寶積聚。二名。無盡寶藏。三名。遠離熾然。四名。一切莊嚴聚。是為四寶。
佛子。此四種寶一切阿脩羅。迦樓羅諸龍神等悉不得見。何以故。娑伽羅龍王密置深寶藏故。此四種寶端嚴方正。
如來應供等正覺海亦有四種大智寶珠。出生一切聲聞緣覺學無學智。及諸菩薩智慧大寶。何等為四。
一名。無染巧妙方便清淨智寶。二名。分別演說有為無為清淨智寶。三名。分別演說一切諸法而不壞法界清淨智寶。四名。應化眾生未曾失時清淨智寶。是為如來大海四種清淨智寶。
佛子。此如來四種清淨智寶。一切眾生無能見者。何以故。此四種智慧大寶安置如來微密法寶藏故。菩薩慧光端嚴殊特。
佛子。是為菩薩摩訶薩第四勝行知見如來應供等正覺心。
復次佛子。譬如大海有四熾然光明大寶。此四種寶。悉能消竭大海無極之水。何等為四。
一名。日藏光明大寶。一名。離潤光明大寶。三名。火珠光明大寶。四名。究竟無餘光明大寶。
佛子。若大海中無此四寶。四域天下金剛圍山乃至非想非非想處皆悉漂沒。
佛子。此日藏光明大寶能變海水悉成為酪。離潤光明大寶能變酪海悉成為酥。火珠光明大寶能悉熾然酥海。究竟無餘光明大寶悉然酥海永盡無餘。
如來應供等正覺海。亦有四種智光摩尼大寶。照諸菩薩具足修習一切眾行。乃至成佛平等智慧。何等為四。
一者。永息一切不善波浪智光大寶。二者。滅一切法愛智光大寶。三者。大慧智光大寶。四者。與如來等無量智光大寶。
佛子。彼菩薩摩訶薩修集菩提時。起無量生死不善波浪。一切諸天阿脩羅等悉無能止。
如來以息一切不善波浪智光大寶。照耀菩薩不善波浪令永止息。堅固安住無上三昧。
以滅一切順法愛智光大寶。滅一切三昧難捨味著。以大慧智光大寶。滅一切無明淨慧通達。
以與如來等無量智光大寶。以少方便出生如來智慧之地。
佛子。若無如來四種智光大寶。乃至一菩薩得如來地無有是處。
佛子。是為菩薩摩訶薩第五勝行知見如來應供等正覺心。
復次佛子。譬如從水輪際上至非想非非想天。一切三千大千世界依虛空住。謂無色界眾生處。色界眾生處。欲界眾生處。此三界處悉依虛空。而彼虛空無有迫迮。
如來智慧亦復如是。一切聲聞緣覺菩薩。知有為法智慧。知無為法智慧。如是等一切智慧悉依如來智慧而起。悉依如來智慧而住。如來智慧無有迫迮。何以故。如來智慧無所不至故。
佛子。是為菩薩摩訶薩第六勝行知見如來應供等正覺心。
復次佛子。譬如雪山頂有藥王樹名。非從根生非不從生。彼藥王樹從六百八十萬由旬下極金剛地水輪際生。
佛子。此藥王樹若生根時。閻浮提樹一切根生。若生莖時。閻浮提樹皆悉生莖。若生枝葉華果時。閻浮提樹一切悉生枝葉華果。此藥王樹根能生莖。莖能生根。是故名曰。不從根生非不從根。
佛子。此藥王樹一切諸處皆悉生長。唯除二處。所謂。地獄深阬及水輪中不得生長。而大藥王樹亦不捨生性。
如來智慧大藥王樹亦復如是。從一切如來種姓中生。於過去世修習大慈悲等無量無邊功德。堅固正住不可傾動。三世無量善根智慧。皆悉普覆一切世間。除滅一切惡道眾難。巧方便莖。淨法界枝。諸禪三昧解脫之葉。七覺意華。無上解脫果。陀羅尼持初無增減。
佛子。如來智慧大藥王樹復有異名。名根堅固不壞。何以故。不捨不斷菩薩眾行。是故其根名曰不壞。彼如來智慧大藥王樹初生根時。一切菩薩悉生大慈悲根。未曾捨離一切眾生。初生莖時。一切菩薩皆悉生長堅固精進正直心莖。初生枝時。一切菩薩生長一切波羅蜜枝。初生葉時。一切菩薩生長一切淨戒威儀頭陀功德之葉。初生華時。一切菩薩善根莊嚴相好華敷。初生果時。一切菩薩得無生忍受佛記果。
佛子。如來智慧大藥王樹。唯除二處不得生長。所謂聲聞緣覺涅槃。地獄深阬及諸犯戒邪見貪著非法器等。而如來樹非不生長。其餘一切應受化者皆悉生長。而如來智慧大藥王樹不增不減。
佛子。是為菩薩摩訶薩第七勝行知見如來應供等正覺心。
復次佛子。譬如火劫起時。三千大千世界一切所有大地草木金剛圍山。皆悉熾然燒盡無餘。設有一人。若以乾草投彼火中寧得不然。
答言。不也。無不燒盡。
佛子。彼所投草猶可不盡。如來智慧於一切眾生。一切佛剎。一切劫數。一切諸法無不悉知。若有不知無有是處。何以故。如來智慧不可破壞悉明達故。
佛子。是為菩薩摩訶薩第八勝行知見如來應供等正覺心。
復次佛子。譬如風災壞世界時。有大風起名曰。壞散。悉能壞散磨滅大千世界金剛圍山一切萬物。爾時三千大千世界外。復有風起名。障壞散風災。不令風災得至餘方。
佛子。若無此障風。十方無量無邊阿僧祇世界無不散滅。
如來應供等正覺亦復如是。有大智風名曰。散滅一切煩惱。悉能散滅一切菩薩煩惱習氣。如來復有巧方便智風。能持一切菩薩不令究竟盡滅。墮於聲聞辟支佛地。菩薩摩訶薩得此巧方便智風力故。能過聲聞辟支佛地。究竟佛地。
佛子。是為菩薩摩訶薩第九勝行知見如來應供等正覺心。
復次佛子。如來智慧無處不至。何以故。無有眾生無眾生身。如來智慧不具足者。但眾生顛倒不知如來智。遠離顛倒。起一切智無師智無礙智。
佛子。譬如有一經卷。如一三千大千世界。大千世界一切所有無不記錄。若二千世界等悉記二千世界中事。小千世界等悉記小千世界中事。四天下等悉記四天下事。須彌山王等悉記須彌山王事。地天宮等悉記地天宮殿中事。欲天宮等悉記欲界天宮殿中事。色天宮等悉記色界天宮殿中事。若無色天宮等悉記無色界天宮殿中事。彼三千大千世界等經卷在一微塵內。一切微塵亦復如是。時有一人出興於世。智慧聰達。具足成就清淨天眼。見此經卷在微塵內作如是念。
云何如此廣大經卷在微塵內。而不饒益眾生耶。我當勤作方便破彼微塵。出此經卷饒益眾生。
爾時彼人即作方便破壞微塵。出此經卷饒益眾生。
佛子。如來智慧。無相智慧。無礙智慧。具足在於眾生身中。但愚癡眾生顛倒想覆。不知不見不生信心。
爾時如來。以無障礙清淨天眼觀察一切眾生。觀已作如是言。
奇哉奇哉。云何如來具足智慧在於身中。而不知見。我當教彼眾生。覺悟聖道。悉令永離妄想顛倒垢縛。具見如來智慧在其身內與佛無異。
如來即時教彼眾生。修八聖道。捨離虛妄顛倒。離顛倒已具如來智。與如來等饒益眾生。
佛子。是為菩薩摩訶薩第十勝行知見如來應供等正覺心。
佛子。菩薩摩訶薩有如是等無量無數諸勝妙行知見如來應供等正覺心。
爾時普賢菩薩欲重明此義以偈頌曰。
欲知如來心 應解最勝智 如來智無量 最勝心亦然 十方諸世界 一切眾生類 皆悉依虛空 虛空無所依
一切法界中 眾生種種樂 方便巧智術 依最勝智起 一切諸智慧 悉依善逝智 如來最勝智 寂然無所依
聲聞緣覺乘 解脫智慧果 悉從法界起 法界無增減 最勝智如是 能起一切智 學智無學智 了達有無智
善逝無上智 出生一切智 非生非不生 皆悉無增減 譬如大海水 澤潤一切地 眾生善方便 求水無不得
大海地無念 我與眾生水 大海無增減 方便求悉得 十方諸世界 一切群生類 善逝智慧海 皆悉能潤澤
各各勤方便 修習諸法門 一切修行者 疾得智慧光 如娑伽龍王 有四妙寶珠 密置深寶藏 眾生無能見
端嚴而方正 常住於大海 因此四摩尼 生出一切寶 最勝四種智 無量不可稱 出生一切眾 無量諸智慧
安住大乘藏 無量德莊嚴 除受記菩薩 一切莫能見 譬如大海中 有四摩尼寶 光焰甚猛熱 能消大海水
若無此四寶 天地悉漂沒 大海無增減 四域皆安住 如來四種智 無量不可稱 能止諸菩薩 不善根波浪
一切三世間 欲色無色界 離我及我所 安住於虛空 善逝智亦然 一切智根本 聲聞學無學 及諸緣覺智
菩薩普饒益 無量甚深智 悉依如來智 如來智無依 如彼雪山頂 有大藥王樹 名不從根生 非不從根生
由此藥王樹 生長因緣故 悉生閻浮提 一切諸樹林 彼樹根生時 一切樹根生 莖枝葉華實 一切亦如是
清淨甚深智 如來性中生 依因如來智 出生修行智 一切菩薩行 無量諸功德 如來智樹王 平等心地生
譬如劫盡時 猛盛大火栽 設人投乾草 猶可燒不盡 善逝清淨智 無量無有邊 悉能分別知 三世眾生類
又知一切劫 一切諸佛剎 如是無量法 如來悉了知 譬如劫盡時 風栽名壞散 能壞諸大地 金剛及須彌
剎外有風起 名曰障散壞 若無此風者 十方悉磨滅 十力亦如是 智慧風無量 皆悉能散滅 菩薩諸煩惱
如來方便智 攝取諸菩薩 過聲聞緣覺 安住如來地 譬如微塵內 有一大經卷 三千世界等 無益眾生類
爾時有一人 出興於世間 破塵出經卷 饒益一切世 如來智如是 眾生悉具有 顛倒妄想覆 眾生不知見
如來教眾生 修習八聖道 除滅一切障 究竟成菩提
佛子。云何菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺境界。
此菩薩摩訶薩成就無量無邊無礙智慧。知一切眾生是如來境界。一切世間。一切剎。一切法。一切眾生行。如如不壞境界。無礙法界境界。實際無際境界。無量虛空境界。非境界境界是如來境界。
佛子。一切眾生無量故。如來境界無量。一切世間無量故。如來境界無量。乃至非境界境界無量故。如來境界無量。非境界至一切處而無所至。如來境界亦復如是。
佛子。菩薩摩訶薩知心境界是如來境界。如心境界無量故。如來境界無量。何以故。隨心無量。出生智慧亦復如是。
佛子。譬如大龍隨心降雨。雨不從內亦不從外。如來境界亦復如是。隨心所念。於念念中。出生無量不思議智。彼諸智慧悉無來處。
佛子。一切大海水。皆從龍王心願所起。如來智海亦復如是。悉從大願力起。
佛子。如來智海無量無邊不可言說。不可思議。我說小諭汝今諦聽。
佛子。此閻浮提內流出二千五百河水悉入大海。俱耶尼內流出五千河水悉入大海。弗婆提內流出八千四百河水悉入大海。鬱單越內流出一萬河水悉入大海。
佛子。此四天下內。如是二萬五千九百河水悉入大海。佛子。於意云何此水多少。答言。甚多。
佛子。復有十光明龍王雨大海中悉過前水。百光明龍王雨大海中復悉過前。大莊嚴龍王雨大海中復悉過前。摩那斯龍王雨大海中復悉過前。大雷龍王雨大海中復悉過前。難陀、跋難陀龍王雨大海中復悉過前。無量光明龍王雨大海中復悉過前。流注不斷龍王雨大海中復悉過前。大勝龍王雨大海中復悉過前。金剛光明龍王雨大海中復悉過前。
佛子。如是等八十億龍王。各雨大海展轉過前。娑伽羅龍王太子名曰佛生。雨大海中復悉過前。
佛子。彼十光明龍王所住淵池。流入大海復悉過前。百光明龍王所住淵池流入大海復悉過前。大莊嚴龍王所住淵池流入大海復悉過前。摩那斯龍王所住淵池流入大海復悉過前。大雷龍王所住淵池流入大海復悉過前。難陀。跋難陀龍王所住淵池流入大海復悉過前。無量光明龍王所住淵池流入大海復悉過前。流注不斷龍王所住淵池流入大海復悉過前。大勝龍王所住淵池流入大海復悉過前。金剛光明龍王所住淵池流入大海復悉過前。如是等廣說乃至娑伽羅龍王太子所住淵池流入大海復悉過前。
佛子。如彼十龍王及八十億龍王。乃至娑伽羅龍王太子。雨大海中及其淵池。皆悉不及娑伽羅龍王所雨大海。娑伽羅龍王所住淵池。涌出流入大海倍復過前。彼涌流水青琉璃色盈滿大海。涌出有時。是故海潮常不失時。
佛子。如是大海其水無量。珍寶無量。眾生無量。大地無量。
佛子。於意云何。彼大海水為無量不。答言。實爾。其水深廣不可為諭。
佛子。如是海水深廣無量。於如來無量智海百分不及其一。乃至不可為譬。但隨所應化為作譬諭。
佛子。菩薩摩訶薩知見如來智海。深廣無量。從初發心乃至不斷菩薩無量行故。知見道品寶無量。不斷三寶故。知見無量眾生歡喜。長養一切聲聞學。無學及緣覺故。知見大地無量。從歡喜地乃至究竟無礙智地故。
佛子。是為菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺境界無量。饒益一切眾生無量智慧故。
爾時普賢菩薩欲重明此義以偈頌曰。
離垢淨境界 無量不可稱 殊勝願力故 一切無有量 譬如心境界 無量無有邊 一切諸十力 境界亦如是
譬如大龍王 不離於本處 以心願力故 其雨無有量 雨水無從來 亦無有去處 龍王願力故 隨心雨無量
一切十方剎 十力亦如是 本無所從來 去亦無所至 無量諸境界 悉從心緣起 一切諸法界 皆入一毛道
譬如大海水 無量無有邊 眾生及珍寶 大地亦無量 海水常湛然 皆悉同一味 隨眾生受用 其味各不同
最勝亦如是 智慧海無量 三寶最勝故 是故寶無量 聲聞學無學 辟支佛無量 具修無上道 故說地無量
佛子。云何菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺行。
此菩薩摩訶薩知見如來無礙行。如如行。是如來行如如。過去不滅。未來不至。現在不起。如來行亦如是。不滅。不至。不起。
佛子。譬如法界無量無縛。何以故。法界無身故。如來行亦如是。無量無縛。何以故。如來行無身故。
佛子。譬如鳥飛虛空。經百千年所遊行處不可度量。未遊行處亦不可量。何以故。虛空無分齊故。如來應供等正覺行亦復如是。若使有人。於百千億那由他劫。分別解說如來之行。已解說者不可限量。未解說者亦不可量。何以故。如來行無分齊故。
佛子。如來應供等正覺。住如來住。無所住故。而能普為一切眾生。示現開導如來之行。眾生見已。出過一切諸障礙道。
佛子。譬如金翅鳥王飛行虛空。安住虛空。以清淨眼觀察大海龍王宮殿。奮勇猛力。以左右翅博開海水悉令兩闢。知龍男女有命盡者而撮取之。如來應供等正覺金翅鳥王亦復如是。安住無礙虛空之中。以清淨眼觀察法界諸宮殿中。一切眾生若有善根已成熟者。奮勇猛十力止觀兩翅。博開生死大愛海水。隨其所應出生死海。除滅一切妄想顛倒。安立如來無礙之行。
佛子。譬如日月周行虛空。不作是念。我行虛空。從何所來。去至何所。
如來亦復如是。周行無礙解脫虛空。分別一切法界。饒益一切眾生。廣作佛事。如來不作是念。我有去來。
佛子。菩薩摩訶薩以如是等無量無邊勝行。知見如來應供等正覺行。
爾時普賢菩薩。欲重明此義以偈頌曰。
譬如如無盡 無生亦無滅 亦無有方處 求之不可見 如來亦如是 境界不可量 遠離於三世 其性悉如如
譬如諸法界 非界非不界 非有亦非無 非量非無量 功德持如是 所行不可量 非有亦非無 其身本無故
如鳥飛虛空 經由百千年 行處未行處 皆悉不可量 若人百千劫 演說如來行 已說及未說 皆悉不可量
譬如金翅鳥 安住於虛空 觀察龍王宮 撮取其男女 十力亦如是 安住如來行 善根純熟者 令出煩惱海
譬如淨日月 周行於虛空 安樂一切眾 不念我能爾 如來亦如是 遊行諸法界 度脫一切眾 不念我能度
佛子。云何菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺菩提。
此菩薩摩訶薩知見菩提。解一切義。滅除疑惑不二等覺。無相。無行。無退。無量無邊。無縛無脫。遠離二邊知處非處。知一切字一切語言法。知一切眾生心心所行。知一切根煩惱習性。於一念中悉知三世一切諸法。
佛子。譬如大海。為一切眾生色像之印。是故大海說名為印。如來應供等正覺菩提亦復如是。一切眾生心念諸根。現菩提中而無所現。故說如來為一切覺。
佛子。一切諸佛菩提。一切文字所不能記。一切語言所不能說。不可為譬。但隨所應。如來為之分別演說。
佛子。如來應供等正覺成菩提時。住佛方便。得一切眾生等身。得一切法等身。得一切剎等身。得一切三世等身。得一切如來等身。得一切諸佛等身。得一切語言等身。得一切法界等身。得虛空界等身。得無礙法界等身。得出生無量界等身。得一切行界等身。得寂滅涅槃界等身。
佛子。隨如來所得身。當知音聲及無礙心亦復如是。如來具足如是等三種清淨無量。
佛子。如來身中悉見一切眾生發菩提心。修菩薩行成等正覺。乃至見一切眾生寂滅涅槃亦復如是。皆悉一性以無性故。無相無盡。無生無滅故。我非我性故。眾生非眾生性故。覺無所覺故。法界無自性故。虛空界無自性故。如是等覺一切無性。無盡智。自然智。一切如來無極大悲。度脫眾生。
佛子。譬如虛空界。世界若成若敗。常無增減。何以故。虛空無生滅故。如來應供等正覺。菩提若成未成。常無增減。一性無性捨離眾性。
佛子。設有一人出興於世。彼能化作恒沙等心。彼一一心悉能化作恒沙如來。無色無形。如是恒沙等劫常化不絕。於意云何。彼化如來寧為多不。
答曰。我知仁意。若化不化等無有異。
善哉善哉。佛子。誠如所言。佛子。設使一切眾生。於一念中悉成正覺。若成未成皆悉平等。何以故。菩提無性故。無增無減。如來菩提皆悉一性。所謂無性。
佛子。是為菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺菩提。
佛子。如來應供等正覺。成正覺已正受三昧名曰。善覺。正受三昧已。得菩提身。數與一切眾生身等。如一三昧。一切三昧。一切法門。亦復如是。
佛子。是為菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺菩提身。
復次佛子。菩薩摩訶薩於一毛道。悉知一切眾生等如來之身。如一毛道。一切毛道。一切法界處亦復如是。何以故。如來菩提身無處不至。無處不有故。如來應供等正覺。本求菩提勤修精進。往詣道場菩提樹下處師子座。成最正覺究竟菩提。
復次佛子。此菩薩摩訶薩自知身中。悉有一切諸佛菩提。何以故。彼菩薩心不離一切如來菩提故。如自心中。一切眾生心中亦復如是。無量無邊。無處不有。不可破壞。不可思議。
佛子。菩薩摩訶薩以如是等無量無邊不可思議方便法門知見如來應供等正覺菩提。
爾時普賢菩薩。欲重明此義以偈頌曰。
菩提非二法 遠離於二邊 除滅一切惡 平等覺諸法 了達一切法 皆悉如虛空 非我非無我 等覺一切法
譬如諸大海 一切眾生類 色像悉顯現 故說一切印 十方世界中 一切眾生類 無上菩提海 無法而不現
譬如虛空性 世界成壞時 若成若未成 虛空無增減 最勝亦如是 無上菩提道 若覺若未覺 一性亦無性
譬如無量劫 念念化諸佛 若化若不化 皆悉等無異 設一切眾生 一時成正覺 若成若未成 菩提無增減
最勝有三昧 名曰為善覺 道場成菩提 逮得此三昧 普放無量光 一切眾生等 除滅一切闇 開悟諸群生
三世一切劫 佛剎及諸法 諸根心心法 一切虛妄法 於一佛身中 此法皆悉現 是故說菩提 無量無有邊
佛子。云何菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺轉法輪。
此菩薩摩訶薩知見如來一切願。一切法轉無所轉。本無所起。三轉圓滿皆悉清淨。悉能遠離一切邪見。離欲際非際。一切諸法如虛空際不可言說。一切法寂滅。涅槃性故。
菩薩摩訶薩知見一切文字。一切語言法。悉轉法輪。如來音聲無所不至故。
知見法輪如響。真實法性故。知見一切音聲皆是一聲。如來以此而轉法輪。佛轉法輪無有主故。
知見轉法輪無漏無盡。內外無所有故。
佛子。譬如文字。於無量無數劫說不可盡。如來應供等正覺轉正法輪。亦復如是。一切文字。一切語言說不可盡。如來法輪。悉入一切語言文字而無所住。
佛子。譬如字章悉入一切字數。一切事數。一切語言數。一切算數。一切世間出世間而無所住。如來音聲亦復如是。於一切處無所不入。
於一切眾生。一切法。一切業。一切報。一切心。亦無所住。一切眾生諸語言法。皆為法輪音聲所攝。何以故。一切音聲不離法輪音聲故。
復次佛子。此菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺出生法門轉法輪。
何等為如來出生法門轉法輪。如來以一切眾生念念心心行等音聲。為一切眾生而轉法輪。何以故。
佛子。如來應供等正覺有三昧名曰。究竟無礙無畏如來正受三昧。而轉法輪。如來入此三昧已。出生一切眾生等音。於一一音中。復生一切眾生等音。而轉法輪。悉令眾生皆大歡喜。
佛子。若如是知轉法輪者。當知是人則為隨順一切佛家。不如是知。則不隨順諸如來家。
佛子。是為菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺轉法輪。
爾時普賢菩薩。欲重明此義以偈頌曰。
如來轉法輪 三世無不至 所轉無所轉 求之不可得 譬如諸文字 說之不可盡 十力亦如是 轉法輪無盡
譬如章文字 悉入一切數 所入無所入 法輪亦如是 普入一切音 所入無所入 彼亦無自性 能令一切喜
出過一切數 究竟成菩提 欲說真實義 是故入三昧 以彼三昧力 出生妙音聲 悉與眾生等 而轉正法輪
又復悉於彼 一一諸音聲 出生無量音 眾生語言法 大自在無念 我出彼眾音 隨其受化者 一切無不聞
譬如諸文字 不內亦不外 無漏不可盡 亦復無積聚 十力亦如是 轉清淨法輪 無漏不可盡 諸佛大神力
知見虛空等無量。無處不至故。知見法界等無量。無處不徹故。知見眾生界等無量。令一切眾生悉歡喜故。
知見行業等無量。廣說一切果報故。知見煩惱等無量。究竟寂滅故。知見種種音聲等無量。隨應受化無不聞故。
知見欲樂等無量。悉分別說諸解脫故。知見三世等無量。無分際故。知見智慧等無量。深入一切法故。
知見佛境界不退等無量。隨順如如法界故。
佛子。菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺音聲。有如是等十種無量阿僧祇。
爾時普賢菩薩欲重明此義以偈頌曰。
世界欲壞時 於彼虛空中 眾生福報力 自然出四聲 於彼四禪中 寂樂離眾苦 眾生聞是已 厭離欲界身
十力亦如是 自然出四聲 充滿於法界 無處而不聞 眾生因緣力 佛應四種聲 其有聞音者 永度生死海
譬如因山谷 出生呼聲響 從外一切音 響聲隨應對 種種因緣起 聞者亦不同 響不作是念 我出種種音
如來聲如是 出生無量音 隨應受化者 一切無不聞 皆悉令歡喜 調伏諸眾生 音聲亦無念 我出種種音
譬如天妙音 於彼虛空中 自然而演出 覺悟諸天子 諸天子聞此 正法妙音聲 修習不放逸 厭離於五欲
十力亦如是 出生微妙聲 法雲音充滿 一切諸世界 令眾生覺悟 彼音無生滅 若有得聞者 皆悉證菩提
如自在天王 寶女名善口 於一音聲中 出生百千聲 復於一一音 出生百千聲 諸天若聞者 一切皆悅樂
十力亦如是 於彼一音中 隨應一時演 眾生數等音 眾生聞音已 除滅諸煩惱 音聲不作念 我能有所滅
譬如大梵王 出清淨梵音 一切梵天眾 無有不聞者 一一梵音聲 令梵眾歡喜 遍滿梵天眾 音聲不出外
功德大梵王 安處如來座 演出一妙音 充滿諸法界 隨應受化者 一切無不聞 聲不出眾外 以無信心故
譬如諸水性 皆悉同一味 清淨離垢濁 具足八功德 所因地不同 眾器各別異 隨彼因緣故 水味有差別
佛子應當知 一切智音聲 如來微妙音 悉同解脫味 眾生所造行 若干差別故 善逝隨應化 所聞各不同
譬如阿耨達 自在大龍王 興雲覆世間 普雨潤大地 長養諸叢林 百穀藥草等 彼所降雨水 不從身心出
如來亦如是 初興大法雲 普覆諸法界 雨大甘露法 令眾增善根 除滅煩惱熱 而彼甘露法 不從身心出
譬如大龍王 名曰摩那斯 七日起重雲 凝停不降雨 普令一切眾 究竟諸事業 漸降微細澤 然後乃大雨
十力興法雲 普覆諸法界 雨大甘露法 饒益諸群生 隨應受化者 為彼說深法 聞者不恐怖 究竟成菩提
譬如大龍王 名曰大莊嚴 先布密重雲 然後降大雨 或十二十日 乃至百千日 雨水等一味 眾生故不同
究竟至如來 大辯之彼岸 或說十法門 乃至百千門 或說八萬四 乃至無量行 如來不生念 我分別法界
譬如海龍王 名曰娑伽羅 先興密重雲 彌覆四天下 普雨一切處 各各悉不同 龍王心平等 亦無有憎愛
最勝亦如是 無上法龍王 興起大悲雲 普覆於一切 為道場菩薩 雨大甘露法 隨其所應化 如來心平等
佛子。云何菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺心。
此菩薩摩訶薩知心意識非即如來。但知如來智無量故。心亦無量。
佛子。譬如虛空。悉為一切萬物所依。而彼虛空無所依止。如來智慧亦復如是。悉為一切世間智慧。離世間智之所依止。而如來智無所依止。
佛子。是為菩薩摩訶薩最初勝行知見如來應供等正覺心。
復次佛子。譬如清淨法界。悉為一切聲聞緣覺菩薩解脫之所依止。而清淨法界無增無減。如來智慧亦復如是。為一切世間出世間智。算數巧術一切眾智之所依止。而如來智無增無減。
佛子。是為菩薩摩訶薩第二勝行知見如來應供等正覺心。
復次佛子。譬如四大海水。悉能澤潤四天下地八十億小洲。若有眾生於彼諸處。方便求水無往不得。而彼大海不作是念。我能資給諸眾生水。
如來智慧大海亦復如是。悉能澤潤一切眾生心。彼諸眾生各於法門修習善根。皆得智慧光明。而如來不作是念。我能悉與眾生智慧。
佛子。是為菩薩摩訶薩第三勝行知見如來應供等正覺心。
復次。佛子。譬如大海有四種寶珠。此四種寶悉生海中一切眾寶。若無此寶海中眾寶悉皆滅失。何等為四。
一名。眾寶積聚。二名。無盡寶藏。三名。遠離熾然。四名。一切莊嚴聚。是為四寶。
佛子。此四種寶一切阿脩羅。迦樓羅諸龍神等悉不得見。何以故。娑伽羅龍王密置深寶藏故。此四種寶端嚴方正。
如來應供等正覺海亦有四種大智寶珠。出生一切聲聞緣覺學無學智。及諸菩薩智慧大寶。何等為四。
一名。無染巧妙方便清淨智寶。二名。分別演說有為無為清淨智寶。三名。分別演說一切諸法而不壞法界清淨智寶。四名。應化眾生未曾失時清淨智寶。是為如來大海四種清淨智寶。
佛子。此如來四種清淨智寶。一切眾生無能見者。何以故。此四種智慧大寶安置如來微密法寶藏故。菩薩慧光端嚴殊特。
佛子。是為菩薩摩訶薩第四勝行知見如來應供等正覺心。
復次佛子。譬如大海有四熾然光明大寶。此四種寶。悉能消竭大海無極之水。何等為四。
一名。日藏光明大寶。一名。離潤光明大寶。三名。火珠光明大寶。四名。究竟無餘光明大寶。
佛子。若大海中無此四寶。四域天下金剛圍山乃至非想非非想處皆悉漂沒。
佛子。此日藏光明大寶能變海水悉成為酪。離潤光明大寶能變酪海悉成為酥。火珠光明大寶能悉熾然酥海。究竟無餘光明大寶悉然酥海永盡無餘。
如來應供等正覺海。亦有四種智光摩尼大寶。照諸菩薩具足修習一切眾行。乃至成佛平等智慧。何等為四。
一者。永息一切不善波浪智光大寶。二者。滅一切法愛智光大寶。三者。大慧智光大寶。四者。與如來等無量智光大寶。
佛子。彼菩薩摩訶薩修集菩提時。起無量生死不善波浪。一切諸天阿脩羅等悉無能止。
如來以息一切不善波浪智光大寶。照耀菩薩不善波浪令永止息。堅固安住無上三昧。
以滅一切順法愛智光大寶。滅一切三昧難捨味著。以大慧智光大寶。滅一切無明淨慧通達。
以與如來等無量智光大寶。以少方便出生如來智慧之地。
佛子。若無如來四種智光大寶。乃至一菩薩得如來地無有是處。
佛子。是為菩薩摩訶薩第五勝行知見如來應供等正覺心。
復次佛子。譬如從水輪際上至非想非非想天。一切三千大千世界依虛空住。謂無色界眾生處。色界眾生處。欲界眾生處。此三界處悉依虛空。而彼虛空無有迫迮。
如來智慧亦復如是。一切聲聞緣覺菩薩。知有為法智慧。知無為法智慧。如是等一切智慧悉依如來智慧而起。悉依如來智慧而住。如來智慧無有迫迮。何以故。如來智慧無所不至故。
佛子。是為菩薩摩訶薩第六勝行知見如來應供等正覺心。
復次佛子。譬如雪山頂有藥王樹名。非從根生非不從生。彼藥王樹從六百八十萬由旬下極金剛地水輪際生。
佛子。此藥王樹若生根時。閻浮提樹一切根生。若生莖時。閻浮提樹皆悉生莖。若生枝葉華果時。閻浮提樹一切悉生枝葉華果。此藥王樹根能生莖。莖能生根。是故名曰。不從根生非不從根。
佛子。此藥王樹一切諸處皆悉生長。唯除二處。所謂。地獄深阬及水輪中不得生長。而大藥王樹亦不捨生性。
如來智慧大藥王樹亦復如是。從一切如來種姓中生。於過去世修習大慈悲等無量無邊功德。堅固正住不可傾動。三世無量善根智慧。皆悉普覆一切世間。除滅一切惡道眾難。巧方便莖。淨法界枝。諸禪三昧解脫之葉。七覺意華。無上解脫果。陀羅尼持初無增減。
佛子。如來智慧大藥王樹復有異名。名根堅固不壞。何以故。不捨不斷菩薩眾行。是故其根名曰不壞。彼如來智慧大藥王樹初生根時。一切菩薩悉生大慈悲根。未曾捨離一切眾生。初生莖時。一切菩薩皆悉生長堅固精進正直心莖。初生枝時。一切菩薩生長一切波羅蜜枝。初生葉時。一切菩薩生長一切淨戒威儀頭陀功德之葉。初生華時。一切菩薩善根莊嚴相好華敷。初生果時。一切菩薩得無生忍受佛記果。
佛子。如來智慧大藥王樹。唯除二處不得生長。所謂聲聞緣覺涅槃。地獄深阬及諸犯戒邪見貪著非法器等。而如來樹非不生長。其餘一切應受化者皆悉生長。而如來智慧大藥王樹不增不減。
佛子。是為菩薩摩訶薩第七勝行知見如來應供等正覺心。
復次佛子。譬如火劫起時。三千大千世界一切所有大地草木金剛圍山。皆悉熾然燒盡無餘。設有一人。若以乾草投彼火中寧得不然。
答言。不也。無不燒盡。
佛子。彼所投草猶可不盡。如來智慧於一切眾生。一切佛剎。一切劫數。一切諸法無不悉知。若有不知無有是處。何以故。如來智慧不可破壞悉明達故。
佛子。是為菩薩摩訶薩第八勝行知見如來應供等正覺心。
復次佛子。譬如風災壞世界時。有大風起名曰。壞散。悉能壞散磨滅大千世界金剛圍山一切萬物。爾時三千大千世界外。復有風起名。障壞散風災。不令風災得至餘方。
佛子。若無此障風。十方無量無邊阿僧祇世界無不散滅。
如來應供等正覺亦復如是。有大智風名曰。散滅一切煩惱。悉能散滅一切菩薩煩惱習氣。如來復有巧方便智風。能持一切菩薩不令究竟盡滅。墮於聲聞辟支佛地。菩薩摩訶薩得此巧方便智風力故。能過聲聞辟支佛地。究竟佛地。
佛子。是為菩薩摩訶薩第九勝行知見如來應供等正覺心。
復次佛子。如來智慧無處不至。何以故。無有眾生無眾生身。如來智慧不具足者。但眾生顛倒不知如來智。遠離顛倒。起一切智無師智無礙智。
佛子。譬如有一經卷。如一三千大千世界。大千世界一切所有無不記錄。若二千世界等悉記二千世界中事。小千世界等悉記小千世界中事。四天下等悉記四天下事。須彌山王等悉記須彌山王事。地天宮等悉記地天宮殿中事。欲天宮等悉記欲界天宮殿中事。色天宮等悉記色界天宮殿中事。若無色天宮等悉記無色界天宮殿中事。彼三千大千世界等經卷在一微塵內。一切微塵亦復如是。時有一人出興於世。智慧聰達。具足成就清淨天眼。見此經卷在微塵內作如是念。
云何如此廣大經卷在微塵內。而不饒益眾生耶。我當勤作方便破彼微塵。出此經卷饒益眾生。
爾時彼人即作方便破壞微塵。出此經卷饒益眾生。
佛子。如來智慧。無相智慧。無礙智慧。具足在於眾生身中。但愚癡眾生顛倒想覆。不知不見不生信心。
爾時如來。以無障礙清淨天眼觀察一切眾生。觀已作如是言。
奇哉奇哉。云何如來具足智慧在於身中。而不知見。我當教彼眾生。覺悟聖道。悉令永離妄想顛倒垢縛。具見如來智慧在其身內與佛無異。
如來即時教彼眾生。修八聖道。捨離虛妄顛倒。離顛倒已具如來智。與如來等饒益眾生。
佛子。是為菩薩摩訶薩第十勝行知見如來應供等正覺心。
佛子。菩薩摩訶薩有如是等無量無數諸勝妙行知見如來應供等正覺心。
爾時普賢菩薩欲重明此義以偈頌曰。
欲知如來心 應解最勝智 如來智無量 最勝心亦然 十方諸世界 一切眾生類 皆悉依虛空 虛空無所依
一切法界中 眾生種種樂 方便巧智術 依最勝智起 一切諸智慧 悉依善逝智 如來最勝智 寂然無所依
聲聞緣覺乘 解脫智慧果 悉從法界起 法界無增減 最勝智如是 能起一切智 學智無學智 了達有無智
善逝無上智 出生一切智 非生非不生 皆悉無增減 譬如大海水 澤潤一切地 眾生善方便 求水無不得
大海地無念 我與眾生水 大海無增減 方便求悉得 十方諸世界 一切群生類 善逝智慧海 皆悉能潤澤
各各勤方便 修習諸法門 一切修行者 疾得智慧光 如娑伽龍王 有四妙寶珠 密置深寶藏 眾生無能見
端嚴而方正 常住於大海 因此四摩尼 生出一切寶 最勝四種智 無量不可稱 出生一切眾 無量諸智慧
安住大乘藏 無量德莊嚴 除受記菩薩 一切莫能見 譬如大海中 有四摩尼寶 光焰甚猛熱 能消大海水
若無此四寶 天地悉漂沒 大海無增減 四域皆安住 如來四種智 無量不可稱 能止諸菩薩 不善根波浪
一切三世間 欲色無色界 離我及我所 安住於虛空 善逝智亦然 一切智根本 聲聞學無學 及諸緣覺智
菩薩普饒益 無量甚深智 悉依如來智 如來智無依 如彼雪山頂 有大藥王樹 名不從根生 非不從根生
由此藥王樹 生長因緣故 悉生閻浮提 一切諸樹林 彼樹根生時 一切樹根生 莖枝葉華實 一切亦如是
清淨甚深智 如來性中生 依因如來智 出生修行智 一切菩薩行 無量諸功德 如來智樹王 平等心地生
譬如劫盡時 猛盛大火栽 設人投乾草 猶可燒不盡 善逝清淨智 無量無有邊 悉能分別知 三世眾生類
又知一切劫 一切諸佛剎 如是無量法 如來悉了知 譬如劫盡時 風栽名壞散 能壞諸大地 金剛及須彌
剎外有風起 名曰障散壞 若無此風者 十方悉磨滅 十力亦如是 智慧風無量 皆悉能散滅 菩薩諸煩惱
如來方便智 攝取諸菩薩 過聲聞緣覺 安住如來地 譬如微塵內 有一大經卷 三千世界等 無益眾生類
爾時有一人 出興於世間 破塵出經卷 饒益一切世 如來智如是 眾生悉具有 顛倒妄想覆 眾生不知見
如來教眾生 修習八聖道 除滅一切障 究竟成菩提
佛子。云何菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺境界。
此菩薩摩訶薩成就無量無邊無礙智慧。知一切眾生是如來境界。一切世間。一切剎。一切法。一切眾生行。如如不壞境界。無礙法界境界。實際無際境界。無量虛空境界。非境界境界是如來境界。
佛子。一切眾生無量故。如來境界無量。一切世間無量故。如來境界無量。乃至非境界境界無量故。如來境界無量。非境界至一切處而無所至。如來境界亦復如是。
佛子。菩薩摩訶薩知心境界是如來境界。如心境界無量故。如來境界無量。何以故。隨心無量。出生智慧亦復如是。
佛子。譬如大龍隨心降雨。雨不從內亦不從外。如來境界亦復如是。隨心所念。於念念中。出生無量不思議智。彼諸智慧悉無來處。
佛子。一切大海水。皆從龍王心願所起。如來智海亦復如是。悉從大願力起。
佛子。如來智海無量無邊不可言說。不可思議。我說小諭汝今諦聽。
佛子。此閻浮提內流出二千五百河水悉入大海。俱耶尼內流出五千河水悉入大海。弗婆提內流出八千四百河水悉入大海。鬱單越內流出一萬河水悉入大海。
佛子。此四天下內。如是二萬五千九百河水悉入大海。佛子。於意云何此水多少。答言。甚多。
佛子。復有十光明龍王雨大海中悉過前水。百光明龍王雨大海中復悉過前。大莊嚴龍王雨大海中復悉過前。摩那斯龍王雨大海中復悉過前。大雷龍王雨大海中復悉過前。難陀、跋難陀龍王雨大海中復悉過前。無量光明龍王雨大海中復悉過前。流注不斷龍王雨大海中復悉過前。大勝龍王雨大海中復悉過前。金剛光明龍王雨大海中復悉過前。
佛子。如是等八十億龍王。各雨大海展轉過前。娑伽羅龍王太子名曰佛生。雨大海中復悉過前。
佛子。彼十光明龍王所住淵池。流入大海復悉過前。百光明龍王所住淵池流入大海復悉過前。大莊嚴龍王所住淵池流入大海復悉過前。摩那斯龍王所住淵池流入大海復悉過前。大雷龍王所住淵池流入大海復悉過前。難陀。跋難陀龍王所住淵池流入大海復悉過前。無量光明龍王所住淵池流入大海復悉過前。流注不斷龍王所住淵池流入大海復悉過前。大勝龍王所住淵池流入大海復悉過前。金剛光明龍王所住淵池流入大海復悉過前。如是等廣說乃至娑伽羅龍王太子所住淵池流入大海復悉過前。
佛子。如彼十龍王及八十億龍王。乃至娑伽羅龍王太子。雨大海中及其淵池。皆悉不及娑伽羅龍王所雨大海。娑伽羅龍王所住淵池。涌出流入大海倍復過前。彼涌流水青琉璃色盈滿大海。涌出有時。是故海潮常不失時。
佛子。如是大海其水無量。珍寶無量。眾生無量。大地無量。
佛子。於意云何。彼大海水為無量不。答言。實爾。其水深廣不可為諭。
佛子。如是海水深廣無量。於如來無量智海百分不及其一。乃至不可為譬。但隨所應化為作譬諭。
佛子。菩薩摩訶薩知見如來智海。深廣無量。從初發心乃至不斷菩薩無量行故。知見道品寶無量。不斷三寶故。知見無量眾生歡喜。長養一切聲聞學。無學及緣覺故。知見大地無量。從歡喜地乃至究竟無礙智地故。
佛子。是為菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺境界無量。饒益一切眾生無量智慧故。
爾時普賢菩薩欲重明此義以偈頌曰。
離垢淨境界 無量不可稱 殊勝願力故 一切無有量 譬如心境界 無量無有邊 一切諸十力 境界亦如是
譬如大龍王 不離於本處 以心願力故 其雨無有量 雨水無從來 亦無有去處 龍王願力故 隨心雨無量
一切十方剎 十力亦如是 本無所從來 去亦無所至 無量諸境界 悉從心緣起 一切諸法界 皆入一毛道
譬如大海水 無量無有邊 眾生及珍寶 大地亦無量 海水常湛然 皆悉同一味 隨眾生受用 其味各不同
最勝亦如是 智慧海無量 三寶最勝故 是故寶無量 聲聞學無學 辟支佛無量 具修無上道 故說地無量
佛子。云何菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺行。
此菩薩摩訶薩知見如來無礙行。如如行。是如來行如如。過去不滅。未來不至。現在不起。如來行亦如是。不滅。不至。不起。
佛子。譬如法界無量無縛。何以故。法界無身故。如來行亦如是。無量無縛。何以故。如來行無身故。
佛子。譬如鳥飛虛空。經百千年所遊行處不可度量。未遊行處亦不可量。何以故。虛空無分齊故。如來應供等正覺行亦復如是。若使有人。於百千億那由他劫。分別解說如來之行。已解說者不可限量。未解說者亦不可量。何以故。如來行無分齊故。
佛子。如來應供等正覺。住如來住。無所住故。而能普為一切眾生。示現開導如來之行。眾生見已。出過一切諸障礙道。
佛子。譬如金翅鳥王飛行虛空。安住虛空。以清淨眼觀察大海龍王宮殿。奮勇猛力。以左右翅博開海水悉令兩闢。知龍男女有命盡者而撮取之。如來應供等正覺金翅鳥王亦復如是。安住無礙虛空之中。以清淨眼觀察法界諸宮殿中。一切眾生若有善根已成熟者。奮勇猛十力止觀兩翅。博開生死大愛海水。隨其所應出生死海。除滅一切妄想顛倒。安立如來無礙之行。
佛子。譬如日月周行虛空。不作是念。我行虛空。從何所來。去至何所。
如來亦復如是。周行無礙解脫虛空。分別一切法界。饒益一切眾生。廣作佛事。如來不作是念。我有去來。
佛子。菩薩摩訶薩以如是等無量無邊勝行。知見如來應供等正覺行。
爾時普賢菩薩。欲重明此義以偈頌曰。
譬如如無盡 無生亦無滅 亦無有方處 求之不可見 如來亦如是 境界不可量 遠離於三世 其性悉如如
譬如諸法界 非界非不界 非有亦非無 非量非無量 功德持如是 所行不可量 非有亦非無 其身本無故
如鳥飛虛空 經由百千年 行處未行處 皆悉不可量 若人百千劫 演說如來行 已說及未說 皆悉不可量
譬如金翅鳥 安住於虛空 觀察龍王宮 撮取其男女 十力亦如是 安住如來行 善根純熟者 令出煩惱海
譬如淨日月 周行於虛空 安樂一切眾 不念我能爾 如來亦如是 遊行諸法界 度脫一切眾 不念我能度
佛子。云何菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺菩提。
此菩薩摩訶薩知見菩提。解一切義。滅除疑惑不二等覺。無相。無行。無退。無量無邊。無縛無脫。遠離二邊知處非處。知一切字一切語言法。知一切眾生心心所行。知一切根煩惱習性。於一念中悉知三世一切諸法。
佛子。譬如大海。為一切眾生色像之印。是故大海說名為印。如來應供等正覺菩提亦復如是。一切眾生心念諸根。現菩提中而無所現。故說如來為一切覺。
佛子。一切諸佛菩提。一切文字所不能記。一切語言所不能說。不可為譬。但隨所應。如來為之分別演說。
佛子。如來應供等正覺成菩提時。住佛方便。得一切眾生等身。得一切法等身。得一切剎等身。得一切三世等身。得一切如來等身。得一切諸佛等身。得一切語言等身。得一切法界等身。得虛空界等身。得無礙法界等身。得出生無量界等身。得一切行界等身。得寂滅涅槃界等身。
佛子。隨如來所得身。當知音聲及無礙心亦復如是。如來具足如是等三種清淨無量。
佛子。如來身中悉見一切眾生發菩提心。修菩薩行成等正覺。乃至見一切眾生寂滅涅槃亦復如是。皆悉一性以無性故。無相無盡。無生無滅故。我非我性故。眾生非眾生性故。覺無所覺故。法界無自性故。虛空界無自性故。如是等覺一切無性。無盡智。自然智。一切如來無極大悲。度脫眾生。
佛子。譬如虛空界。世界若成若敗。常無增減。何以故。虛空無生滅故。如來應供等正覺。菩提若成未成。常無增減。一性無性捨離眾性。
佛子。設有一人出興於世。彼能化作恒沙等心。彼一一心悉能化作恒沙如來。無色無形。如是恒沙等劫常化不絕。於意云何。彼化如來寧為多不。
答曰。我知仁意。若化不化等無有異。
善哉善哉。佛子。誠如所言。佛子。設使一切眾生。於一念中悉成正覺。若成未成皆悉平等。何以故。菩提無性故。無增無減。如來菩提皆悉一性。所謂無性。
佛子。是為菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺菩提。
佛子。如來應供等正覺。成正覺已正受三昧名曰。善覺。正受三昧已。得菩提身。數與一切眾生身等。如一三昧。一切三昧。一切法門。亦復如是。
佛子。是為菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺菩提身。
復次佛子。菩薩摩訶薩於一毛道。悉知一切眾生等如來之身。如一毛道。一切毛道。一切法界處亦復如是。何以故。如來菩提身無處不至。無處不有故。如來應供等正覺。本求菩提勤修精進。往詣道場菩提樹下處師子座。成最正覺究竟菩提。
復次佛子。此菩薩摩訶薩自知身中。悉有一切諸佛菩提。何以故。彼菩薩心不離一切如來菩提故。如自心中。一切眾生心中亦復如是。無量無邊。無處不有。不可破壞。不可思議。
佛子。菩薩摩訶薩以如是等無量無邊不可思議方便法門知見如來應供等正覺菩提。
爾時普賢菩薩。欲重明此義以偈頌曰。
菩提非二法 遠離於二邊 除滅一切惡 平等覺諸法 了達一切法 皆悉如虛空 非我非無我 等覺一切法
譬如諸大海 一切眾生類 色像悉顯現 故說一切印 十方世界中 一切眾生類 無上菩提海 無法而不現
譬如虛空性 世界成壞時 若成若未成 虛空無增減 最勝亦如是 無上菩提道 若覺若未覺 一性亦無性
譬如無量劫 念念化諸佛 若化若不化 皆悉等無異 設一切眾生 一時成正覺 若成若未成 菩提無增減
最勝有三昧 名曰為善覺 道場成菩提 逮得此三昧 普放無量光 一切眾生等 除滅一切闇 開悟諸群生
三世一切劫 佛剎及諸法 諸根心心法 一切虛妄法 於一佛身中 此法皆悉現 是故說菩提 無量無有邊
佛子。云何菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺轉法輪。
此菩薩摩訶薩知見如來一切願。一切法轉無所轉。本無所起。三轉圓滿皆悉清淨。悉能遠離一切邪見。離欲際非際。一切諸法如虛空際不可言說。一切法寂滅。涅槃性故。
菩薩摩訶薩知見一切文字。一切語言法。悉轉法輪。如來音聲無所不至故。
知見法輪如響。真實法性故。知見一切音聲皆是一聲。如來以此而轉法輪。佛轉法輪無有主故。
知見轉法輪無漏無盡。內外無所有故。
佛子。譬如文字。於無量無數劫說不可盡。如來應供等正覺轉正法輪。亦復如是。一切文字。一切語言說不可盡。如來法輪。悉入一切語言文字而無所住。
佛子。譬如字章悉入一切字數。一切事數。一切語言數。一切算數。一切世間出世間而無所住。如來音聲亦復如是。於一切處無所不入。
於一切眾生。一切法。一切業。一切報。一切心。亦無所住。一切眾生諸語言法。皆為法輪音聲所攝。何以故。一切音聲不離法輪音聲故。
復次佛子。此菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺出生法門轉法輪。
何等為如來出生法門轉法輪。如來以一切眾生念念心心行等音聲。為一切眾生而轉法輪。何以故。
佛子。如來應供等正覺有三昧名曰。究竟無礙無畏如來正受三昧。而轉法輪。如來入此三昧已。出生一切眾生等音。於一一音中。復生一切眾生等音。而轉法輪。悉令眾生皆大歡喜。
佛子。若如是知轉法輪者。當知是人則為隨順一切佛家。不如是知。則不隨順諸如來家。
佛子。是為菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺轉法輪。
爾時普賢菩薩。欲重明此義以偈頌曰。
如來轉法輪 三世無不至 所轉無所轉 求之不可得 譬如諸文字 說之不可盡 十力亦如是 轉法輪無盡
譬如章文字 悉入一切數 所入無所入 法輪亦如是 普入一切音 所入無所入 彼亦無自性 能令一切喜
出過一切數 究竟成菩提 欲說真實義 是故入三昧 以彼三昧力 出生妙音聲 悉與眾生等 而轉正法輪
又復悉於彼 一一諸音聲 出生無量音 眾生語言法 大自在無念 我出彼眾音 隨其受化者 一切無不聞
譬如諸文字 不內亦不外 無漏不可盡 亦復無積聚 十力亦如是 轉清淨法輪 無漏不可盡 諸佛大神力
寶王如來性起品第三十二之二
佛子。菩薩摩訶薩又復應知。
如來性起正法功德無量。行無量故。充滿十方。無來去故。離生住滅。無有行故。離心意識。無有身故。
性如虛空。悉平等故。一切眾生無我我所。無有盡故。一切剎無盡。無有轉故。不斷未來際。無有退故。
如來智無疑無二平等。觀察有為無為故。成等正覺饒益眾生。本行迴向自在滿足故。
爾時普賢菩薩欲重明此義以偈頌曰。
一切眾諦聽 如來十力法 一切諸世間 最勝無有上 悉與無等等 亦與虛空等 功德無等者 境界不可量
一切諸如來 功德無有量 諸餘眾生類 無能思議者 如來一法門 一切諸群生 無量億劫中 思量不能盡
十方諸佛剎 盡末為微塵 有人能計算 悉了知其數 彼人無量劫 算數諸如來 一毛之功德 莫能知少分
譬如一士夫 能量虛空界 又第二士夫 隨算知量數 於億無數劫 算量空可盡 如來諸功德 不可得窮盡
譬如有士夫 能於一念中 數三世眾生 心心之所行 眾生數等劫 數之猶可盡 如來無量德 其數不可盡
譬如諸法界 分際不可得 一切非一切 非見不可取 如是諸如來 境界不可量 一切非一切 法界無窮盡
譬如如如性 離虛妄寂滅 亦無有生者 亦無有滅者 如是諸如來 及一切境界 亦同如如性 不增亦不減
譬如未來際 真實際無際 三世性自離 真實不可得 等正覺如是 境界亦復然 一切三世中 通達無障礙
諸法無變易 性空無作故 離垢無染污 其性如虛空 一切諸如來 清淨性亦然 一切性無性 非有亦非無
正法性遠離 一切語言道 一切趣非趣 皆悉寂滅性 一切諸如來 境界亦如是 遠離語言道 不可為譬諭
諸佛覺悟法 性相皆寂滅 如鳥飛空中 足跡不可得 無量大願果 成就淨色身 具十力功德 示現大神變
如來甚深法 若有欲知者 應當淨其意 猶若如虛空 遠離虛妄想 及邪見顛倒 修習清淨道 究竟得淨意
是故諸佛子 一心善諦聽 諸善逝境界 我當說少分 一切諸十力 功德不可數 覺悟群生故 我今少演說
一切諸導師 起清淨身業 口業及意業 境界悉清淨 如來深境界 清淨妙法輪 涅槃諸善根 我當分別說
譬如大千界 國土初成時 非是少因緣 能成於世界 無量方便力 一切因緣起 三千大千界 安置諸群生
如來諸最勝 如是性起法 無量功德藏 一切莫能知 十方諸世界 皆末為微塵 算數諸微塵 及知眾生心
微塵眾生心 猶尚可知數 一切諸十力 功德不可知 譬如因重雲 能澍降大雨 四種風輪起 能成三千界
眾生諸善根 菩薩功德力 三千世界起 安置眾生類 如來亦如是 因緣法雲起 大智慧風輪 離垢清淨意
一切諸佛所 修習諸善根 迴向與眾生 速成等正覺 譬如虛空中 雲雨名洪澍 一切餘世界 無堪受持者
除三千大千 世界初成時 不可動風輪 依止虛空界 如來亦如是 初成等正覺 十方一切界 法雲降大雨
充滿勝法界 無有能持者 唯諸大菩薩 成就無量德 空中興雲雨 無作無造者 本無所從來 去亦無所至
如來亦如是 法雲雨甘露 本無所從來 去亦無所至 一切諸菩薩 修習無量行 隨所應受化 為彼雨正法
譬如大雲雨 無有能數者 唯摩醯首羅 悉能分別知 善逝亦如是 雨無量法雨 充滿諸佛剎 無有能數者
唯無上法王 一切世界主 悉能分別知 如觀掌中寶 應滅能寂滅 應起能令起 除滅諸邪見 長養功德寶
如來雨正法 除滅諸煩惱 出生不可數 無量諸善根 修習於正見 遠離諸顛倒 一切諸最勝 深解功德寶
譬如虛空中 普雨一味水 眾生果報力 所起物不同 如來雨正法 大悲一味水 隨應受化故 種種差別說
世界初成時 先起色界宮 復於欲界天 次第起宮殿 次復於人間 各各造住處 然後次第起 乾闥諸龍處
如來亦如是 始成等正覺 初起菩薩行 次成緣覺乘 又化心自在 一切諸聲聞 然後令眾生 修習諸善根
見清淨蓮華 諸天知佛出 因雨能起風 風能起世界 如來放光明 分別佛菩薩 能起智慧輪 通達諸佛法
水依風輪住 地依於水輪 眾寶樹依地 虛空無所依 智輪依如來 慈悲依智慧 功德依方便 法身無所依
譬如大地起 饒益諸眾生 水陸群萌類 各各得安樂 依虛空眾生 及欲色諸天 二足四足等 一切悉饒益
法王亦如是 出興于世間 令一切眾生 皆悉得饒益 若人有見聞 恭敬供養者 除滅諸煩惱 深解如來法
如來性起法 世間莫能知 我所說少分 饒益眾生故
爾時普賢菩薩摩訶薩告諸菩薩言。
佛子。云何菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺。此菩薩摩訶薩知見如來具足成就無量功德。何以故。如來應供等正覺。非一法。一行。一身、一剎。化一眾生故。此菩薩摩訶薩知見如來具足成就無量法、無量行、無量身、無量剎。平等教化一切眾生故。
佛子。譬如虛空。一切色處非色處無處不至。而非至非不至。何以故。虛空無形色故。
如來法身亦復如是。至一切處、一切剎、一切法、一切眾生而無所至。何以故。諸如來身非是身故。隨所應化示現其身。
佛子。是為菩薩摩訶薩初入勝行門知見如來。
復次佛子。譬如虛空彌廣。悉能容受一切眾生而無染著。
如來法身亦復如是。照一切眾生。世間善根離世間善根。亦無染著。何以故。如來法身於一切染著悉已斷故。
佛子。是為菩薩摩訶薩第二勝行知見如來。
復次佛子。譬如日出世間。以無量事饒益眾生。所謂。滅除闇冥。長養一切山林藥草百穀卉木。消除冷溼。照空饒益虛空眾生。照池則能開敷蓮華。普悉照現一切色像。世間事業皆得究竟。何以故。日能普放無量光故。
如來身日亦復如是。以無量事。普能饒益一切眾生。所謂。
滅惡饒益。長養善法。普照饒益。除滅一切眾生闇冥。大慈饒益救護眾生。大悲饒益度脫一切。
正法饒益長養一切根力覺意。堅信饒益除心垢濁。見法饒益不壞因緣。天眼饒益悉見眾生死此生彼。
離害饒益不壞眾生一切善根。慧光饒益開敷一切眾生心華。發心饒益究竟一切菩薩所行。何以故。如來身日。普放一切慧光明故。
佛子。是為菩薩摩訶薩第三勝行知見如來。
復次佛子。譬如日出。先照一切諸大山王。次照一切大山。次照金剛寶山。然後普照一切大地。日光不作是念。我當先照諸大山王。次第乃至普照大地。但彼山地有高下故照有先後。
如來應供等正覺亦復如是。成就無量無邊法界智慧日輪。常放無量無礙智慧光明。先照菩薩摩訶薩等諸大山王。次照緣覺。次照聲聞。次照決定善根眾生。隨應受化。然後悉照一切眾生乃至邪定。為作未來饒益因緣。如來智慧日光不作是念。我當先照菩薩。乃至邪定。但放大智光普照一切。
佛子。譬如日月出現世間。乃至深山幽谷無不普照。如來智慧日月。亦復如是。普照一切無不明了。但眾生希望善根不同故。如來智光種種差別。
佛子。是為菩薩摩訶薩第四勝行知見如來。
復次佛子。譬如日出世間。生盲眾生未曾覩見。何以故。無肉眼故。
佛子。此生盲眾生雖不見日。亦為日光之所饒益。因日光故。而得飲食資生眾具。消除冷溼令體輕軟。風寒痰癰諸患悉除安隱快樂。
如來慧日出現世間。亦復如是。一切邪見犯戒無智邪命生盲眾生。未曾覩佛智慧日光。何以故。無信心眼故。
佛子。生盲眾生。雖不見如來智慧日光。然此眾生。亦為如來智慧日光之所饒益。除滅四大一切諸苦。身體安樂。斷一切煩惱毒痛根本。
佛子。如來有光名曰。一切功德積聚。復有光明名。普照一切。復有光明名曰。清淨自在普照。
復有光明名。出大妙音。復有光明名。普照一切諸語言法。復有光明名。自在除滅一切疑惑。
復有光明名。無依普照。復有光明名。智慧自在除滅一切境界虛妄。復有光明名。分別諸乘隨其所應出大妙音。
復有光明名曰。圓滿自在音聲。莊嚴諸剎悉令眾生皆得清淨。
佛子。如來一一毛孔。放如是等千種光明。五百光明普照下方。五百光明普照上方。菩薩摩訶薩各於其剎諸如來所。見此光已彼諸菩薩即時具足清淨十頭、十眼、十耳、十鼻、十舌、十身、十手、十足、十地、十智。
彼諸菩薩因菩薩行地所得諸入皆悉清淨。成就善根一切種智。聲聞緣覺皆悉除滅一切煩惱。少智生盲眾生。身體柔軟安隱快樂。離垢清淨調伏諸根。具足成就四念處法。地獄餓鬼畜生惡道眾生。眾苦悉除皆得安樂。身壞命終生人天中。彼諸眾生不知不覺。以何因緣何威神力來生此間。彼生盲者唯作是念。我是梵天我是梵化。
爾時如來安住普自在三昧。演出八種如來妙音告眾生言。汝等眾生。非是梵天亦非梵化。蒙佛神力故得生此間。
彼諸眾生佛神力故。即識宿命所經惡道。來生此間皆大歡喜。大歡喜已各持優曇華雲。香雲。娛樂雲。一切衣雲蓋雲。幢雲。末香雲。妙寶雲。師子幢雲。半月樓閣雲。讚歎莊嚴具雲。詣如來所奉獻供養。何以故。蒙佛神力慧眼開明。如來即授彼諸眾生阿耨多羅三藐三菩提記。佛子當知。如來慧日。饒益生盲眾生。長養具足成就善根。
佛子。是為菩薩摩訶薩第五勝行知見如來。
復次佛子。譬如滿月。有四奇特未曾有法。何等為四。映蔽一切星宿光明。示現增減於閻浮提。一切淨水影無不現。一切眾生有覩見者皆悉對面。
如來法身亦復如是。有四奇特未曾有法。何等為四。
映蔽一切聲聞緣覺學無學法功德星宿。隨其所應示現壽命修短不同。法身常住未曾增減。影現一切世界淨心眾生菩提器中。隨所聞法隨解脫地應受化者。一切皆謂如來現前。其實法身無有彼此。究竟佛事。
佛子。是為菩薩摩訶薩第六勝行知見如來。
復次佛子。譬如三千大千世界大梵天王。以少方便。大千世界一切眾生。各見梵王現在己前。亦不分身無種種身。
佛子。如來亦復如是。亦不分身無種種身。於一切眾生。隨所應化示現其身。未曾生念。示現彼此若干眾生。
佛子。是為菩薩摩訶薩第七勝行知見如來。
復次佛子。譬如大醫王。善知眾藥對治之法。一切方論皆悉明練。彼大醫王。閻浮提中一切藥草。若現其前悉能識別。彼大醫王宿善根力。又能明了諸方論故。悉能療治一切眾病。彼大醫王。臨命終時作如是念。我命終後。一切眾生無所歸依。是故我應現巧方便。
爾時醫王以藥塗身。呪術自持。令我命終之後身不乾燥又不散壞。猶能具足身四威儀。行住坐臥行醫王事。療治眾病與本無異。如來應供等正覺無上醫王。亦復如是。善能明了諸對治法。悉能除滅一切眾生諸煩惱病。無量億那由他劫修習善根。究竟般若波羅蜜到於彼岸。善學方便藥塗呪持。如來於昔先善安住菩薩行地。般若波羅蜜巧妙方便藥呪之力。住持壽命。如來以少方便施作佛事。救護眾生除滅煩惱。
佛子。是為菩薩摩訶薩第八勝行知見如來。
復次佛子。譬如大海有摩尼寶名。普照明淨藏。此寶光明觸眾生身悉同一色。若有見者眼即清淨。隨彼光明所照之處。雨目佉寶皆悉遍滿。饒益安樂無量眾生。
如來法身亦復如是。為大寶王功德積聚大智慧藏。如來有光名。寶身智。若有眾生觸斯光者。皆悉得與佛身同色。若有眾生見斯光者。皆悉逮得清淨法眼。若有眾生觸斯光者。除貧賤苦尊貴富樂。乃至無上菩提快樂。
佛子當知。如來法身無有彼此。悉能究竟一切眾生而作佛事。
佛子。是為菩薩摩訶薩第九勝行知見如來。
復次。佛子。譬如大海有寶名曰。一切世間莊嚴如意摩尼寶王。具足成就百萬功德。隨彼寶王所住之處。一切眾生所有苦患皆得除滅。隨其所願悉能充滿。彼摩尼寶王非少福眾生所能得見。
如來法身摩尼寶王亦復如是。若有眾生得聞見者。皆悉除滅生死之苦。若一切眾生一時專念。欲見如來皆悉覩見。能令歡喜所願悉滿。如來法身非少福眾生之所能見。除佛神力。隨其所應而示現身。
佛子。是為菩薩摩訶薩第十勝行知見如來。
菩薩摩訶薩具足成就無量淨心。充滿十方。深入法界住真實際。無生無滅三世平等。悉能除滅一切虛妄。入未來際。正法充滿一切世間。一切法界。一切佛身無量莊嚴。
爾時普賢菩薩摩訶薩。欲重明此義以偈頌曰。
譬如虛空性 無處而不至 十方世界中 一切諸佛剎 色處非色處 一切眾生類 去來今現在 非至非不至
一切諸最勝 清淨妙法身 無處而不至 充滿諸法界 最勝妙法身 一切莫能見 教化眾生故 導師為示現
譬如虛空性 無能執持者 普令諸群生 無礙造眾業 虛空無是念 我今何所作 云何而造作 為誰而造作
如是諸最勝 因此淨身業 普令群生類 成就白淨法 如來淨法身 饒益無量眾 法身亦無念 我利諸群萌
譬如明淨日 出現閻浮提 除滅一切闇 普照悉無餘 一切眾寶山 大地諸華池 隨事而長養 饒益一切眾
最勝日如是 饒益一切眾 悉令群生類 長養諸善根 成就慧光明 除滅一切闇 覩見諸導師 具足一切樂
譬如日出時 先照大山王 又復次第照 一切諸大山 次照諸小山 及餘高顯處 然後乃普照 世界諸大地
善逝亦如是 清淨慧日光 先照諸菩薩 功德大山王 爾乃次第照 一切諸緣覺 又復次第照 聲聞學無學
然後次第照 一切諸眾生 法身無是念 我有所照明 譬如明淨日 出現於世間 生盲雖不見 而能作饒益
除滅飢渴患 令身柔軟樂 當知明淨日 無所不饒益 佛日亦如是 出現於世間 雖無信心眼 而為作饒益
或聞如來聲 或觸導師光 為彼作因緣 究竟成菩提 譬如盛滿月 映蔽諸星宿 示現一切眾 有增或有減
一切澄淨水 月影無不現 世間群生類 皆悉對目見 最勝淨滿月 映蔽於二乘 隨其受化者 示現壽修短
影現諸人天 淨心菩提器 各各皆自謂 我對天人尊 譬如大梵王 安住梵天宮 悉於大千界 普現梵王身
具足自在力 變現無量身 無處而不見 其身亦不分 導師亦如是 具足自在力 一切十方剎 普現無量身
不可稱量身 一切莫能見 普應現眾生 而亦不分身 譬如大醫王 善知對治法 若有得見者 無病而不除
臨欲命終時 而生如是念 我身終沒後 一切無歸依 以藥塗其身 呪術而自持 令我命終後 如本無變異
如是諸最勝 無上大醫王 善學方便慧 具足一切智 過去無量行 示現淨法身 眾生若見者 除滅煩惱患
譬如大海中 摩尼眾寶王 出生無量種 清淨妙光明 眾生觸斯光 皆悉同寶色 若有得覩見 彼開清淨眼
最勝寶如是 普放慧光明 若有觸斯光 悉與佛同色 眾生若見者 具足五淨眼 除滅諸闇冥 安住如來地
譬如如意寶 隨滿一切願 若有所求者 皆悉滿其意 寶王不生念 我饒益世間 少功德眾生 不見此寶王
善逝亦如是 令一切願滿 若有求願者 皆悉得滿足 善逝不生念 我利益眾生 其懷惡心者 不覩如來身
佛子。菩薩摩訶薩云何知見如來應供等正覺微妙音聲。
此菩薩摩訶薩知見如來音聲無處不至。如來種種微妙音聲。令一切眾生皆大歡喜。演說無量諸佛正法。隨應化者悉得解了。教化眾生未曾失時。令身清涼心定不亂。觀察平等無生無滅。譬如呼響無主。
知見出生長養諸善根故。知見甚深無邊底故。知見正直究竟度法界故。知見無斷攝法界故。知見不可壞究竟法界故。
菩薩摩訶薩知如來音聲非量非無量。非主非無主。非智非無智。何以故。譬如世界將欲壞時。法如是故。自然演出四種音聲。何等為四。
一曰。汝等當知。初禪安樂離欲瞋恚。遠離欲界。眾生聞已。自然皆得成就初禪。捨欲界身生梵天處。
二曰。汝等當知。二禪安樂離於覺觀。無覺無觀遠離梵身。眾生聞已。自然皆得成就二禪。捨梵世身生光音天。
三曰。汝等當知。三禪安樂離於喜愛。眾生聞已。自然皆得成就三禪。捨光音身生遍淨天。
四曰。汝等當知。四禪安樂遠離眾苦。眾苦生聞已。自然皆得成就四禪。捨遍淨身生果實天。
佛子。是為世界將欲壞時法如是故。自然出生四種音聲。彼聲無主亦無作者。如來妙音亦復如是。亦無有主無有作者。自然出生四種妙音隨順佛法。何等為四。
一曰。汝等當知。一切行苦。地獄畜生餓鬼中苦。閻羅王苦。惡行者苦。無功德苦。著我我所苦。欲生人天。當種善根修諸功德。遠離八難得無難處。眾生聞已。捨離顛倒修習善根。遠離八難生人天中。
二曰。汝等當知。一切行苦皆悉熾然如燒鐵丸。一切眾行悉磨滅法。寂滅涅槃遠離熾然清涼安樂。眾生聞已皆修善根。修善根已得音聲忍。得音聲忍已學聲聞乘。
三曰。汝等當知。學聲聞乘者。為學小智。因他覺悟。更有勝道名緣覺乘。悟不由師。汝等應學。若有眾生樂勝道者。聞此音聲學緣覺乘。
四曰。汝等當知。過聲聞緣覺更有勝道名曰。大乘。修菩薩行。究竟六波羅蜜。具菩薩行得不退轉。不捨菩薩心。永離生死。向無上菩提。若有眾生諸根猛利。過去修習無量善根。又復承佛威神力故。得聞此音發菩提心。諸佛如來微妙音聲。不從身出不從心出。而能饒益無量眾生。
佛子。是為菩薩摩訶薩初勝妙行知見如來微妙音聲。
復次佛子。譬如呼響因山聲起。無有積聚不可覩見。隨種種聲悉能應對。實無所應。如來妙音亦復如是。無有方處。但隨所應而出音聲。音聲非實。不可覺知不可言說。
佛子。是為菩薩摩訶薩第二勝行知見如來微妙音聲。
復次佛子。譬如天妙音聲。於虛空中自然而出。悉能覺悟放逸天子而告之言。汝等當知。五欲無常。虛妄顛倒須臾變異。如逆風執火。愚夫所習。汝莫放逸。若放逸者。身壞命終墮三惡道。放逸諸天聞此音聲。生恐怖心厭離五欲。各捨宮殿詣正法堂。修習善法愛樂正道。
佛子。天妙音聲。亦無有主亦無作者。不起不滅。而能利益放逸諸天。如來妙音亦復如是。普為放逸諸眾生故。出生無量正法音聲。而覺悟之。謂無著聲。不放逸聲。無常苦空非我之聲。寂滅涅槃聲。皆悉充滿一切法界。隨其所應悉令歡喜。各隨所樂修學諸乘。出生無量大智音聲。不退轉聲。具足菩薩諸行音聲。如來一切智慧地聲。眾生聞此諸音聲已。無量無數阿僧祇眾生修習善法。或學聲聞辟支佛乘。或學無上摩訶衍乘。如來妙音超絕眾相。言語道斷。
佛子。是為菩薩摩訶薩第三勝行知見如來微妙音聲。
復次佛子。譬如自在天王有天寶女名曰。善口。於一語中。演出百千娛樂音聲。於彼一一娛樂音中。復出百千娛樂音聲。
佛子當知。一善口聲。出生無量微妙音聲。如來音聲亦復如是。於一音中出無量聲。隨其所應悉令開解。
佛子。是為菩薩摩訶薩第四勝行知見如來微妙音聲。
復次佛子。譬如大梵天王。於梵眾中出梵音聲。一切大眾無不聞者。彼梵音聲不出眾外。時梵身諸天各作是念。大梵天王唯與我語不對餘天。
如來應供等正覺。亦復如是出生無量無上妙音。應受化者皆悉得聞。不出眾外。何以故。彼諸眾生根未熟故。聞佛音者各作是念。今日如來唯為我說。不為餘人。如來所出音聲亦無所出。聞佛音者亦無所聞。能為眾生施作佛事。
佛子。是為菩薩摩訶薩第五勝行知見如來微妙音聲。
復次佛子。譬如水性皆同一味。隨器異故味有差別。水無是念。我作眾味。
如來妙音亦復如是。皆悉一味。謂解脫味。隨諸眾生受化器異。應有差別。如來音聲。不作是知不作是念。我作種種別異音聲。
佛子。是為菩薩摩訶薩第六勝行知見如來微妙音聲。
復次佛子。譬如阿耨達龍王興大重雲。滿閻浮提普降大雨。百穀草木皆悉滋長。江河池泉一切盈滿。此大雨水。不從龍王身心中出。而能饒益無量眾生。
如來應供等正覺。亦復如是興大悲雲遍滿世間。普雨無上甘露正法。令一切眾生皆大歡喜出生善根。長養正法具足諸乘。如來音聲不從外來亦不內出。而能饒益一切眾生。
佛子。是為菩薩摩訶薩第七勝行知見如來微妙音聲。
復次佛子。譬如摩那斯龍王將欲降雨。先興重雲彌覆虛空。凝停七日而未降雨。先令眾生究竟諸業。何以故。彼大龍王。慈悲心故。過七日已。漸降微雨普潤大地。
如來應供等正覺亦復如是。將雨法雨。先興法雲普覆眾生。未便即雨甘露正法。先令眾生成熟諸根。諸根熟已然後漸降甘露法雨。若即說深法眾生恐怖。是故如來漸漸微雨一切種智甘露法味。
佛子。是為菩薩摩訶薩第八勝行知見如來微妙音聲。
復次佛子。譬如海中有大龍王名。大莊嚴。或連雨十日或二十日或百日或千日或百千日。
佛子。雨不作是念。我雨十日乃至百千日。但彼龍王有不可思議自在力故。或十日雨。乃至百千日雨。
如來應供等正覺亦復如是。欲雨微妙甘露正法。或十種音聲。或二十或百或千或百千。或八萬四千行種種音聲。乃至無量億那由他聲分別說法。令一切眾生皆悉歡喜。如來妙音不作是念。我能演說種種諸法。又法界清淨無有差別。化眾生故所說不同。
佛子。是為菩薩摩訶薩第九勝行知見如來微妙音聲。
復次佛子。譬如娑伽羅龍王欲現龍王大自在力。為欲饒益群生類故。從四天下乃至他化自在天處。興大重雲遍覆六天。有種種色。
或有處如閻浮檀金色。或有處如琉璃色。或有處如白銀色。或有處如玻璃色。或有處如玫瑰色。或有處如碼瑙色。或有處如勝寶藏色。或有處如赤真珠色。或有處如妙香色。或有處如種種衣色。或有處如清淨水色。或有處如種種雜色。如是等無量色雲。覆四天下乃至六天。
覆已出諸電光。所謂閻浮檀金色雲出琉璃電光。琉璃色雲出閻浮檀金電光。白銀色雲出玻璃電光。玻璃色雲出白銀電光。玫瑰色雲出碼瑙電光。碼瑙色雲出玫瑰電光。勝寶藏色雲出赤真珠電光。赤真珠色雲出勝寶藏電光。妙香色雲出種種衣色電光。種種衣色雲出妙香色電光。淨水色雲出種種雜色電光。種種雜色雲出淨水電光。廣說乃至一種色雲出種種色電光。種種色雲出一種色電光。
又震種種大雷音聲。令眾生歡喜。所謂天女歌音。天娛樂音。龍女歌音。乾闥婆女歌音。緊那羅女歌音。大地音。大海音。鹿王音。或有異類奇妙種種鳥音。或種種歌音。
爾時龍王起若干風降微細雨。饒益安樂無量眾生。從四天下上至六天。普雨種種無量異雨。所謂。於大海中雨名洪澍。無有斷絕。於他化自在天普雨歌頌娛樂音聲。於化自在天普雨解脫明淨光寶。於兜率陀天普雨頂髻明月神珠。於夜摩天普雨種種眾莊嚴具。於三十三天普雨妙香。於四天王普雨寶衣。於龍王宮普雨赤明真珠。於阿脩羅處普雨兵仗名。伏怨敵。於鬱單越普雨眾華。如是廣說遍四天下雨種種雨。然彼龍王其心平等無有彼此。但以眾生根不同故。雨有差別。
如來應供等正覺無上法王。亦復如是。將欲應現無量大法。先以清淨身雲。普覆一切法界。隨其所應示現身雲。
或有眾生應見如來生身之雲。或有眾生應見如來神力住持身雲。或有眾生應見如來色身之雲。
或有眾生應見如來種種身雲。或有眾生應見如來功德身雲。或有眾生應見如來智慧身雲。
或有眾生應見如來不壞身雲。或有眾生應見如來無畏身雲。或有眾生應見如來法界身雲。
佛子。如來以如是等無量身雲普覆一切世界。隨其所應示現光明電光。
或有眾生得見如來光明電光名。無所不至。或有眾生得見如來光明電光名。照無量無邊。
或有眾生得見如來光明電光名曰。入佛微密之教。或有眾生得見如來光明電光名。明淨普照。
或有眾生得見如來光明電光名曰。淨照。或有眾生得見如來光明電光名。入無盡藏陀羅尼門。
或有眾生得見如來光明電光名。不亂正念。或有眾生得見如來光明電光名。不退智慧。
或有眾生得見如來光明電光名。順入諸趣。或有眾生得見如來光明電光名。普令眾生滿足諸願。
佛子。如是如來應供等正覺。普為眾生示現如來光明電光。現電光已。出生無量諸大三昧雷震音聲。所謂。
出正覺三昧雷聲。離垢寂靜海三昧雷聲。一切法自在三昧雷聲。金剛圓滿三昧雷聲。須彌山王幢三昧雷聲。海印三昧雷聲。日光三昧雷聲。普令眾生歡喜三昧雷聲。無盡功德藏三昧雷聲。不壞解脫阿羅漢三昧雷聲。
佛子。如來應供等正覺於佛身雲。出生無量種種三昧雷聲。出雷聲已。欲說甘露法時。先現如來大智風輪瑞相。從無障礙大慈悲起。先令一切眾生及諸菩薩身心柔軟皆大歡喜。如來如是以正法雲。大慈悲雲。不可思議雲。令一切眾生身心柔軟。然後乃雨不可思議大法雲雨。所謂。
為坐道場一切菩薩。雨不可壞法界大法雲雨。為最後身菩薩。雨如來密教菩薩娛樂自在大法雲雨。
為一生補處菩薩。雨清淨普照大法雲雨。為得記菩薩。雨如來莊嚴大法雲雨。
為得忍菩薩。雨功德寶智華不斷菩薩行大法雲雨。為向行菩薩。雨不退行入化門甚深門無有疲厭大法雲雨。
為初發心菩薩。雨如來定行大慈大悲救護眾生大法雲雨。為樂緣覺者。雨深知緣起離斷常見無壞解脫果法雲雨。
為求聲聞者。雨降伏煩惱怨敵智藏法雲雨。為修習長養善根眾生及決定不決定眾生。雨種種歡喜法門雲雨。
佛子。雨如是等十種無量無邊大法雲雨。充滿法界。
佛子。如來應供等正覺其心平等無有彼此。但以眾生根不同故。如來法雨現有差別。
佛子。是為菩薩摩訶薩第十勝行知見如來微妙音聲。
如來性起正法功德無量。行無量故。充滿十方。無來去故。離生住滅。無有行故。離心意識。無有身故。
性如虛空。悉平等故。一切眾生無我我所。無有盡故。一切剎無盡。無有轉故。不斷未來際。無有退故。
如來智無疑無二平等。觀察有為無為故。成等正覺饒益眾生。本行迴向自在滿足故。
爾時普賢菩薩欲重明此義以偈頌曰。
一切眾諦聽 如來十力法 一切諸世間 最勝無有上 悉與無等等 亦與虛空等 功德無等者 境界不可量
一切諸如來 功德無有量 諸餘眾生類 無能思議者 如來一法門 一切諸群生 無量億劫中 思量不能盡
十方諸佛剎 盡末為微塵 有人能計算 悉了知其數 彼人無量劫 算數諸如來 一毛之功德 莫能知少分
譬如一士夫 能量虛空界 又第二士夫 隨算知量數 於億無數劫 算量空可盡 如來諸功德 不可得窮盡
譬如有士夫 能於一念中 數三世眾生 心心之所行 眾生數等劫 數之猶可盡 如來無量德 其數不可盡
譬如諸法界 分際不可得 一切非一切 非見不可取 如是諸如來 境界不可量 一切非一切 法界無窮盡
譬如如如性 離虛妄寂滅 亦無有生者 亦無有滅者 如是諸如來 及一切境界 亦同如如性 不增亦不減
譬如未來際 真實際無際 三世性自離 真實不可得 等正覺如是 境界亦復然 一切三世中 通達無障礙
諸法無變易 性空無作故 離垢無染污 其性如虛空 一切諸如來 清淨性亦然 一切性無性 非有亦非無
正法性遠離 一切語言道 一切趣非趣 皆悉寂滅性 一切諸如來 境界亦如是 遠離語言道 不可為譬諭
諸佛覺悟法 性相皆寂滅 如鳥飛空中 足跡不可得 無量大願果 成就淨色身 具十力功德 示現大神變
如來甚深法 若有欲知者 應當淨其意 猶若如虛空 遠離虛妄想 及邪見顛倒 修習清淨道 究竟得淨意
是故諸佛子 一心善諦聽 諸善逝境界 我當說少分 一切諸十力 功德不可數 覺悟群生故 我今少演說
一切諸導師 起清淨身業 口業及意業 境界悉清淨 如來深境界 清淨妙法輪 涅槃諸善根 我當分別說
譬如大千界 國土初成時 非是少因緣 能成於世界 無量方便力 一切因緣起 三千大千界 安置諸群生
如來諸最勝 如是性起法 無量功德藏 一切莫能知 十方諸世界 皆末為微塵 算數諸微塵 及知眾生心
微塵眾生心 猶尚可知數 一切諸十力 功德不可知 譬如因重雲 能澍降大雨 四種風輪起 能成三千界
眾生諸善根 菩薩功德力 三千世界起 安置眾生類 如來亦如是 因緣法雲起 大智慧風輪 離垢清淨意
一切諸佛所 修習諸善根 迴向與眾生 速成等正覺 譬如虛空中 雲雨名洪澍 一切餘世界 無堪受持者
除三千大千 世界初成時 不可動風輪 依止虛空界 如來亦如是 初成等正覺 十方一切界 法雲降大雨
充滿勝法界 無有能持者 唯諸大菩薩 成就無量德 空中興雲雨 無作無造者 本無所從來 去亦無所至
如來亦如是 法雲雨甘露 本無所從來 去亦無所至 一切諸菩薩 修習無量行 隨所應受化 為彼雨正法
譬如大雲雨 無有能數者 唯摩醯首羅 悉能分別知 善逝亦如是 雨無量法雨 充滿諸佛剎 無有能數者
唯無上法王 一切世界主 悉能分別知 如觀掌中寶 應滅能寂滅 應起能令起 除滅諸邪見 長養功德寶
如來雨正法 除滅諸煩惱 出生不可數 無量諸善根 修習於正見 遠離諸顛倒 一切諸最勝 深解功德寶
譬如虛空中 普雨一味水 眾生果報力 所起物不同 如來雨正法 大悲一味水 隨應受化故 種種差別說
世界初成時 先起色界宮 復於欲界天 次第起宮殿 次復於人間 各各造住處 然後次第起 乾闥諸龍處
如來亦如是 始成等正覺 初起菩薩行 次成緣覺乘 又化心自在 一切諸聲聞 然後令眾生 修習諸善根
見清淨蓮華 諸天知佛出 因雨能起風 風能起世界 如來放光明 分別佛菩薩 能起智慧輪 通達諸佛法
水依風輪住 地依於水輪 眾寶樹依地 虛空無所依 智輪依如來 慈悲依智慧 功德依方便 法身無所依
譬如大地起 饒益諸眾生 水陸群萌類 各各得安樂 依虛空眾生 及欲色諸天 二足四足等 一切悉饒益
法王亦如是 出興于世間 令一切眾生 皆悉得饒益 若人有見聞 恭敬供養者 除滅諸煩惱 深解如來法
如來性起法 世間莫能知 我所說少分 饒益眾生故
爾時普賢菩薩摩訶薩告諸菩薩言。
佛子。云何菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺。此菩薩摩訶薩知見如來具足成就無量功德。何以故。如來應供等正覺。非一法。一行。一身、一剎。化一眾生故。此菩薩摩訶薩知見如來具足成就無量法、無量行、無量身、無量剎。平等教化一切眾生故。
佛子。譬如虛空。一切色處非色處無處不至。而非至非不至。何以故。虛空無形色故。
如來法身亦復如是。至一切處、一切剎、一切法、一切眾生而無所至。何以故。諸如來身非是身故。隨所應化示現其身。
佛子。是為菩薩摩訶薩初入勝行門知見如來。
復次佛子。譬如虛空彌廣。悉能容受一切眾生而無染著。
如來法身亦復如是。照一切眾生。世間善根離世間善根。亦無染著。何以故。如來法身於一切染著悉已斷故。
佛子。是為菩薩摩訶薩第二勝行知見如來。
復次佛子。譬如日出世間。以無量事饒益眾生。所謂。滅除闇冥。長養一切山林藥草百穀卉木。消除冷溼。照空饒益虛空眾生。照池則能開敷蓮華。普悉照現一切色像。世間事業皆得究竟。何以故。日能普放無量光故。
如來身日亦復如是。以無量事。普能饒益一切眾生。所謂。
滅惡饒益。長養善法。普照饒益。除滅一切眾生闇冥。大慈饒益救護眾生。大悲饒益度脫一切。
正法饒益長養一切根力覺意。堅信饒益除心垢濁。見法饒益不壞因緣。天眼饒益悉見眾生死此生彼。
離害饒益不壞眾生一切善根。慧光饒益開敷一切眾生心華。發心饒益究竟一切菩薩所行。何以故。如來身日。普放一切慧光明故。
佛子。是為菩薩摩訶薩第三勝行知見如來。
復次佛子。譬如日出。先照一切諸大山王。次照一切大山。次照金剛寶山。然後普照一切大地。日光不作是念。我當先照諸大山王。次第乃至普照大地。但彼山地有高下故照有先後。
如來應供等正覺亦復如是。成就無量無邊法界智慧日輪。常放無量無礙智慧光明。先照菩薩摩訶薩等諸大山王。次照緣覺。次照聲聞。次照決定善根眾生。隨應受化。然後悉照一切眾生乃至邪定。為作未來饒益因緣。如來智慧日光不作是念。我當先照菩薩。乃至邪定。但放大智光普照一切。
佛子。譬如日月出現世間。乃至深山幽谷無不普照。如來智慧日月。亦復如是。普照一切無不明了。但眾生希望善根不同故。如來智光種種差別。
佛子。是為菩薩摩訶薩第四勝行知見如來。
復次佛子。譬如日出世間。生盲眾生未曾覩見。何以故。無肉眼故。
佛子。此生盲眾生雖不見日。亦為日光之所饒益。因日光故。而得飲食資生眾具。消除冷溼令體輕軟。風寒痰癰諸患悉除安隱快樂。
如來慧日出現世間。亦復如是。一切邪見犯戒無智邪命生盲眾生。未曾覩佛智慧日光。何以故。無信心眼故。
佛子。生盲眾生。雖不見如來智慧日光。然此眾生。亦為如來智慧日光之所饒益。除滅四大一切諸苦。身體安樂。斷一切煩惱毒痛根本。
佛子。如來有光名曰。一切功德積聚。復有光明名。普照一切。復有光明名曰。清淨自在普照。
復有光明名。出大妙音。復有光明名。普照一切諸語言法。復有光明名。自在除滅一切疑惑。
復有光明名。無依普照。復有光明名。智慧自在除滅一切境界虛妄。復有光明名。分別諸乘隨其所應出大妙音。
復有光明名曰。圓滿自在音聲。莊嚴諸剎悉令眾生皆得清淨。
佛子。如來一一毛孔。放如是等千種光明。五百光明普照下方。五百光明普照上方。菩薩摩訶薩各於其剎諸如來所。見此光已彼諸菩薩即時具足清淨十頭、十眼、十耳、十鼻、十舌、十身、十手、十足、十地、十智。
彼諸菩薩因菩薩行地所得諸入皆悉清淨。成就善根一切種智。聲聞緣覺皆悉除滅一切煩惱。少智生盲眾生。身體柔軟安隱快樂。離垢清淨調伏諸根。具足成就四念處法。地獄餓鬼畜生惡道眾生。眾苦悉除皆得安樂。身壞命終生人天中。彼諸眾生不知不覺。以何因緣何威神力來生此間。彼生盲者唯作是念。我是梵天我是梵化。
爾時如來安住普自在三昧。演出八種如來妙音告眾生言。汝等眾生。非是梵天亦非梵化。蒙佛神力故得生此間。
彼諸眾生佛神力故。即識宿命所經惡道。來生此間皆大歡喜。大歡喜已各持優曇華雲。香雲。娛樂雲。一切衣雲蓋雲。幢雲。末香雲。妙寶雲。師子幢雲。半月樓閣雲。讚歎莊嚴具雲。詣如來所奉獻供養。何以故。蒙佛神力慧眼開明。如來即授彼諸眾生阿耨多羅三藐三菩提記。佛子當知。如來慧日。饒益生盲眾生。長養具足成就善根。
佛子。是為菩薩摩訶薩第五勝行知見如來。
復次佛子。譬如滿月。有四奇特未曾有法。何等為四。映蔽一切星宿光明。示現增減於閻浮提。一切淨水影無不現。一切眾生有覩見者皆悉對面。
如來法身亦復如是。有四奇特未曾有法。何等為四。
映蔽一切聲聞緣覺學無學法功德星宿。隨其所應示現壽命修短不同。法身常住未曾增減。影現一切世界淨心眾生菩提器中。隨所聞法隨解脫地應受化者。一切皆謂如來現前。其實法身無有彼此。究竟佛事。
佛子。是為菩薩摩訶薩第六勝行知見如來。
復次佛子。譬如三千大千世界大梵天王。以少方便。大千世界一切眾生。各見梵王現在己前。亦不分身無種種身。
佛子。如來亦復如是。亦不分身無種種身。於一切眾生。隨所應化示現其身。未曾生念。示現彼此若干眾生。
佛子。是為菩薩摩訶薩第七勝行知見如來。
復次佛子。譬如大醫王。善知眾藥對治之法。一切方論皆悉明練。彼大醫王。閻浮提中一切藥草。若現其前悉能識別。彼大醫王宿善根力。又能明了諸方論故。悉能療治一切眾病。彼大醫王。臨命終時作如是念。我命終後。一切眾生無所歸依。是故我應現巧方便。
爾時醫王以藥塗身。呪術自持。令我命終之後身不乾燥又不散壞。猶能具足身四威儀。行住坐臥行醫王事。療治眾病與本無異。如來應供等正覺無上醫王。亦復如是。善能明了諸對治法。悉能除滅一切眾生諸煩惱病。無量億那由他劫修習善根。究竟般若波羅蜜到於彼岸。善學方便藥塗呪持。如來於昔先善安住菩薩行地。般若波羅蜜巧妙方便藥呪之力。住持壽命。如來以少方便施作佛事。救護眾生除滅煩惱。
佛子。是為菩薩摩訶薩第八勝行知見如來。
復次佛子。譬如大海有摩尼寶名。普照明淨藏。此寶光明觸眾生身悉同一色。若有見者眼即清淨。隨彼光明所照之處。雨目佉寶皆悉遍滿。饒益安樂無量眾生。
如來法身亦復如是。為大寶王功德積聚大智慧藏。如來有光名。寶身智。若有眾生觸斯光者。皆悉得與佛身同色。若有眾生見斯光者。皆悉逮得清淨法眼。若有眾生觸斯光者。除貧賤苦尊貴富樂。乃至無上菩提快樂。
佛子當知。如來法身無有彼此。悉能究竟一切眾生而作佛事。
佛子。是為菩薩摩訶薩第九勝行知見如來。
復次。佛子。譬如大海有寶名曰。一切世間莊嚴如意摩尼寶王。具足成就百萬功德。隨彼寶王所住之處。一切眾生所有苦患皆得除滅。隨其所願悉能充滿。彼摩尼寶王非少福眾生所能得見。
如來法身摩尼寶王亦復如是。若有眾生得聞見者。皆悉除滅生死之苦。若一切眾生一時專念。欲見如來皆悉覩見。能令歡喜所願悉滿。如來法身非少福眾生之所能見。除佛神力。隨其所應而示現身。
佛子。是為菩薩摩訶薩第十勝行知見如來。
菩薩摩訶薩具足成就無量淨心。充滿十方。深入法界住真實際。無生無滅三世平等。悉能除滅一切虛妄。入未來際。正法充滿一切世間。一切法界。一切佛身無量莊嚴。
爾時普賢菩薩摩訶薩。欲重明此義以偈頌曰。
譬如虛空性 無處而不至 十方世界中 一切諸佛剎 色處非色處 一切眾生類 去來今現在 非至非不至
一切諸最勝 清淨妙法身 無處而不至 充滿諸法界 最勝妙法身 一切莫能見 教化眾生故 導師為示現
譬如虛空性 無能執持者 普令諸群生 無礙造眾業 虛空無是念 我今何所作 云何而造作 為誰而造作
如是諸最勝 因此淨身業 普令群生類 成就白淨法 如來淨法身 饒益無量眾 法身亦無念 我利諸群萌
譬如明淨日 出現閻浮提 除滅一切闇 普照悉無餘 一切眾寶山 大地諸華池 隨事而長養 饒益一切眾
最勝日如是 饒益一切眾 悉令群生類 長養諸善根 成就慧光明 除滅一切闇 覩見諸導師 具足一切樂
譬如日出時 先照大山王 又復次第照 一切諸大山 次照諸小山 及餘高顯處 然後乃普照 世界諸大地
善逝亦如是 清淨慧日光 先照諸菩薩 功德大山王 爾乃次第照 一切諸緣覺 又復次第照 聲聞學無學
然後次第照 一切諸眾生 法身無是念 我有所照明 譬如明淨日 出現於世間 生盲雖不見 而能作饒益
除滅飢渴患 令身柔軟樂 當知明淨日 無所不饒益 佛日亦如是 出現於世間 雖無信心眼 而為作饒益
或聞如來聲 或觸導師光 為彼作因緣 究竟成菩提 譬如盛滿月 映蔽諸星宿 示現一切眾 有增或有減
一切澄淨水 月影無不現 世間群生類 皆悉對目見 最勝淨滿月 映蔽於二乘 隨其受化者 示現壽修短
影現諸人天 淨心菩提器 各各皆自謂 我對天人尊 譬如大梵王 安住梵天宮 悉於大千界 普現梵王身
具足自在力 變現無量身 無處而不見 其身亦不分 導師亦如是 具足自在力 一切十方剎 普現無量身
不可稱量身 一切莫能見 普應現眾生 而亦不分身 譬如大醫王 善知對治法 若有得見者 無病而不除
臨欲命終時 而生如是念 我身終沒後 一切無歸依 以藥塗其身 呪術而自持 令我命終後 如本無變異
如是諸最勝 無上大醫王 善學方便慧 具足一切智 過去無量行 示現淨法身 眾生若見者 除滅煩惱患
譬如大海中 摩尼眾寶王 出生無量種 清淨妙光明 眾生觸斯光 皆悉同寶色 若有得覩見 彼開清淨眼
最勝寶如是 普放慧光明 若有觸斯光 悉與佛同色 眾生若見者 具足五淨眼 除滅諸闇冥 安住如來地
譬如如意寶 隨滿一切願 若有所求者 皆悉滿其意 寶王不生念 我饒益世間 少功德眾生 不見此寶王
善逝亦如是 令一切願滿 若有求願者 皆悉得滿足 善逝不生念 我利益眾生 其懷惡心者 不覩如來身
佛子。菩薩摩訶薩云何知見如來應供等正覺微妙音聲。
此菩薩摩訶薩知見如來音聲無處不至。如來種種微妙音聲。令一切眾生皆大歡喜。演說無量諸佛正法。隨應化者悉得解了。教化眾生未曾失時。令身清涼心定不亂。觀察平等無生無滅。譬如呼響無主。
知見出生長養諸善根故。知見甚深無邊底故。知見正直究竟度法界故。知見無斷攝法界故。知見不可壞究竟法界故。
菩薩摩訶薩知如來音聲非量非無量。非主非無主。非智非無智。何以故。譬如世界將欲壞時。法如是故。自然演出四種音聲。何等為四。
一曰。汝等當知。初禪安樂離欲瞋恚。遠離欲界。眾生聞已。自然皆得成就初禪。捨欲界身生梵天處。
二曰。汝等當知。二禪安樂離於覺觀。無覺無觀遠離梵身。眾生聞已。自然皆得成就二禪。捨梵世身生光音天。
三曰。汝等當知。三禪安樂離於喜愛。眾生聞已。自然皆得成就三禪。捨光音身生遍淨天。
四曰。汝等當知。四禪安樂遠離眾苦。眾苦生聞已。自然皆得成就四禪。捨遍淨身生果實天。
佛子。是為世界將欲壞時法如是故。自然出生四種音聲。彼聲無主亦無作者。如來妙音亦復如是。亦無有主無有作者。自然出生四種妙音隨順佛法。何等為四。
一曰。汝等當知。一切行苦。地獄畜生餓鬼中苦。閻羅王苦。惡行者苦。無功德苦。著我我所苦。欲生人天。當種善根修諸功德。遠離八難得無難處。眾生聞已。捨離顛倒修習善根。遠離八難生人天中。
二曰。汝等當知。一切行苦皆悉熾然如燒鐵丸。一切眾行悉磨滅法。寂滅涅槃遠離熾然清涼安樂。眾生聞已皆修善根。修善根已得音聲忍。得音聲忍已學聲聞乘。
三曰。汝等當知。學聲聞乘者。為學小智。因他覺悟。更有勝道名緣覺乘。悟不由師。汝等應學。若有眾生樂勝道者。聞此音聲學緣覺乘。
四曰。汝等當知。過聲聞緣覺更有勝道名曰。大乘。修菩薩行。究竟六波羅蜜。具菩薩行得不退轉。不捨菩薩心。永離生死。向無上菩提。若有眾生諸根猛利。過去修習無量善根。又復承佛威神力故。得聞此音發菩提心。諸佛如來微妙音聲。不從身出不從心出。而能饒益無量眾生。
佛子。是為菩薩摩訶薩初勝妙行知見如來微妙音聲。
復次佛子。譬如呼響因山聲起。無有積聚不可覩見。隨種種聲悉能應對。實無所應。如來妙音亦復如是。無有方處。但隨所應而出音聲。音聲非實。不可覺知不可言說。
佛子。是為菩薩摩訶薩第二勝行知見如來微妙音聲。
復次佛子。譬如天妙音聲。於虛空中自然而出。悉能覺悟放逸天子而告之言。汝等當知。五欲無常。虛妄顛倒須臾變異。如逆風執火。愚夫所習。汝莫放逸。若放逸者。身壞命終墮三惡道。放逸諸天聞此音聲。生恐怖心厭離五欲。各捨宮殿詣正法堂。修習善法愛樂正道。
佛子。天妙音聲。亦無有主亦無作者。不起不滅。而能利益放逸諸天。如來妙音亦復如是。普為放逸諸眾生故。出生無量正法音聲。而覺悟之。謂無著聲。不放逸聲。無常苦空非我之聲。寂滅涅槃聲。皆悉充滿一切法界。隨其所應悉令歡喜。各隨所樂修學諸乘。出生無量大智音聲。不退轉聲。具足菩薩諸行音聲。如來一切智慧地聲。眾生聞此諸音聲已。無量無數阿僧祇眾生修習善法。或學聲聞辟支佛乘。或學無上摩訶衍乘。如來妙音超絕眾相。言語道斷。
佛子。是為菩薩摩訶薩第三勝行知見如來微妙音聲。
復次佛子。譬如自在天王有天寶女名曰。善口。於一語中。演出百千娛樂音聲。於彼一一娛樂音中。復出百千娛樂音聲。
佛子當知。一善口聲。出生無量微妙音聲。如來音聲亦復如是。於一音中出無量聲。隨其所應悉令開解。
佛子。是為菩薩摩訶薩第四勝行知見如來微妙音聲。
復次佛子。譬如大梵天王。於梵眾中出梵音聲。一切大眾無不聞者。彼梵音聲不出眾外。時梵身諸天各作是念。大梵天王唯與我語不對餘天。
如來應供等正覺。亦復如是出生無量無上妙音。應受化者皆悉得聞。不出眾外。何以故。彼諸眾生根未熟故。聞佛音者各作是念。今日如來唯為我說。不為餘人。如來所出音聲亦無所出。聞佛音者亦無所聞。能為眾生施作佛事。
佛子。是為菩薩摩訶薩第五勝行知見如來微妙音聲。
復次佛子。譬如水性皆同一味。隨器異故味有差別。水無是念。我作眾味。
如來妙音亦復如是。皆悉一味。謂解脫味。隨諸眾生受化器異。應有差別。如來音聲。不作是知不作是念。我作種種別異音聲。
佛子。是為菩薩摩訶薩第六勝行知見如來微妙音聲。
復次佛子。譬如阿耨達龍王興大重雲。滿閻浮提普降大雨。百穀草木皆悉滋長。江河池泉一切盈滿。此大雨水。不從龍王身心中出。而能饒益無量眾生。
如來應供等正覺。亦復如是興大悲雲遍滿世間。普雨無上甘露正法。令一切眾生皆大歡喜出生善根。長養正法具足諸乘。如來音聲不從外來亦不內出。而能饒益一切眾生。
佛子。是為菩薩摩訶薩第七勝行知見如來微妙音聲。
復次佛子。譬如摩那斯龍王將欲降雨。先興重雲彌覆虛空。凝停七日而未降雨。先令眾生究竟諸業。何以故。彼大龍王。慈悲心故。過七日已。漸降微雨普潤大地。
如來應供等正覺亦復如是。將雨法雨。先興法雲普覆眾生。未便即雨甘露正法。先令眾生成熟諸根。諸根熟已然後漸降甘露法雨。若即說深法眾生恐怖。是故如來漸漸微雨一切種智甘露法味。
佛子。是為菩薩摩訶薩第八勝行知見如來微妙音聲。
復次佛子。譬如海中有大龍王名。大莊嚴。或連雨十日或二十日或百日或千日或百千日。
佛子。雨不作是念。我雨十日乃至百千日。但彼龍王有不可思議自在力故。或十日雨。乃至百千日雨。
如來應供等正覺亦復如是。欲雨微妙甘露正法。或十種音聲。或二十或百或千或百千。或八萬四千行種種音聲。乃至無量億那由他聲分別說法。令一切眾生皆悉歡喜。如來妙音不作是念。我能演說種種諸法。又法界清淨無有差別。化眾生故所說不同。
佛子。是為菩薩摩訶薩第九勝行知見如來微妙音聲。
復次佛子。譬如娑伽羅龍王欲現龍王大自在力。為欲饒益群生類故。從四天下乃至他化自在天處。興大重雲遍覆六天。有種種色。
或有處如閻浮檀金色。或有處如琉璃色。或有處如白銀色。或有處如玻璃色。或有處如玫瑰色。或有處如碼瑙色。或有處如勝寶藏色。或有處如赤真珠色。或有處如妙香色。或有處如種種衣色。或有處如清淨水色。或有處如種種雜色。如是等無量色雲。覆四天下乃至六天。
覆已出諸電光。所謂閻浮檀金色雲出琉璃電光。琉璃色雲出閻浮檀金電光。白銀色雲出玻璃電光。玻璃色雲出白銀電光。玫瑰色雲出碼瑙電光。碼瑙色雲出玫瑰電光。勝寶藏色雲出赤真珠電光。赤真珠色雲出勝寶藏電光。妙香色雲出種種衣色電光。種種衣色雲出妙香色電光。淨水色雲出種種雜色電光。種種雜色雲出淨水電光。廣說乃至一種色雲出種種色電光。種種色雲出一種色電光。
又震種種大雷音聲。令眾生歡喜。所謂天女歌音。天娛樂音。龍女歌音。乾闥婆女歌音。緊那羅女歌音。大地音。大海音。鹿王音。或有異類奇妙種種鳥音。或種種歌音。
爾時龍王起若干風降微細雨。饒益安樂無量眾生。從四天下上至六天。普雨種種無量異雨。所謂。於大海中雨名洪澍。無有斷絕。於他化自在天普雨歌頌娛樂音聲。於化自在天普雨解脫明淨光寶。於兜率陀天普雨頂髻明月神珠。於夜摩天普雨種種眾莊嚴具。於三十三天普雨妙香。於四天王普雨寶衣。於龍王宮普雨赤明真珠。於阿脩羅處普雨兵仗名。伏怨敵。於鬱單越普雨眾華。如是廣說遍四天下雨種種雨。然彼龍王其心平等無有彼此。但以眾生根不同故。雨有差別。
如來應供等正覺無上法王。亦復如是。將欲應現無量大法。先以清淨身雲。普覆一切法界。隨其所應示現身雲。
或有眾生應見如來生身之雲。或有眾生應見如來神力住持身雲。或有眾生應見如來色身之雲。
或有眾生應見如來種種身雲。或有眾生應見如來功德身雲。或有眾生應見如來智慧身雲。
或有眾生應見如來不壞身雲。或有眾生應見如來無畏身雲。或有眾生應見如來法界身雲。
佛子。如來以如是等無量身雲普覆一切世界。隨其所應示現光明電光。
或有眾生得見如來光明電光名。無所不至。或有眾生得見如來光明電光名。照無量無邊。
或有眾生得見如來光明電光名曰。入佛微密之教。或有眾生得見如來光明電光名。明淨普照。
或有眾生得見如來光明電光名曰。淨照。或有眾生得見如來光明電光名。入無盡藏陀羅尼門。
或有眾生得見如來光明電光名。不亂正念。或有眾生得見如來光明電光名。不退智慧。
或有眾生得見如來光明電光名。順入諸趣。或有眾生得見如來光明電光名。普令眾生滿足諸願。
佛子。如是如來應供等正覺。普為眾生示現如來光明電光。現電光已。出生無量諸大三昧雷震音聲。所謂。
出正覺三昧雷聲。離垢寂靜海三昧雷聲。一切法自在三昧雷聲。金剛圓滿三昧雷聲。須彌山王幢三昧雷聲。海印三昧雷聲。日光三昧雷聲。普令眾生歡喜三昧雷聲。無盡功德藏三昧雷聲。不壞解脫阿羅漢三昧雷聲。
佛子。如來應供等正覺於佛身雲。出生無量種種三昧雷聲。出雷聲已。欲說甘露法時。先現如來大智風輪瑞相。從無障礙大慈悲起。先令一切眾生及諸菩薩身心柔軟皆大歡喜。如來如是以正法雲。大慈悲雲。不可思議雲。令一切眾生身心柔軟。然後乃雨不可思議大法雲雨。所謂。
為坐道場一切菩薩。雨不可壞法界大法雲雨。為最後身菩薩。雨如來密教菩薩娛樂自在大法雲雨。
為一生補處菩薩。雨清淨普照大法雲雨。為得記菩薩。雨如來莊嚴大法雲雨。
為得忍菩薩。雨功德寶智華不斷菩薩行大法雲雨。為向行菩薩。雨不退行入化門甚深門無有疲厭大法雲雨。
為初發心菩薩。雨如來定行大慈大悲救護眾生大法雲雨。為樂緣覺者。雨深知緣起離斷常見無壞解脫果法雲雨。
為求聲聞者。雨降伏煩惱怨敵智藏法雲雨。為修習長養善根眾生及決定不決定眾生。雨種種歡喜法門雲雨。
佛子。雨如是等十種無量無邊大法雲雨。充滿法界。
佛子。如來應供等正覺其心平等無有彼此。但以眾生根不同故。如來法雨現有差別。
佛子。是為菩薩摩訶薩第十勝行知見如來微妙音聲。
寶王如來性起品第三十二之一
爾時如來眉間白毫相中放大光明名曰。明如來法。無量億那由他阿僧祇光以為眷屬。普照十方一切世界。圍遶十匝顯現如來無量自在。覺悟無數億那由他諸菩薩眾。一切世界六種震動。除滅一切諸惡道苦。映蔽一切諸魔光明猶若聚墨。顯現一切如來菩提。顯現一切諸佛大眾究竟莊嚴。普照法界虛空界等一切世界。復還圍遶一切菩薩諸大眾已。入如來性起妙德菩薩頂。
爾時一切大眾心大歡喜身意柔軟作如是念。甚奇希有。如來今者放大光網。必當演說甚深正法。
爾時如來性起妙德菩薩於蓮華座起。偏袒右肩以右膝著蓮華臺上。一心合掌正向如來以偈頌曰。
正覺一切法 究竟諸境界 三世大仙等 是故恭敬禮 究竟無相境 相好莊嚴身 普放離垢光 除滅一切魔
震動十方界 一切諸佛剎 眾生不恐怖 是佛威神力 安住如虛空 清淨法界等 除滅一切惡 令眾得清淨
無量劫苦行 一心求佛道 得無礙境智 與諸如來等 普放無量光 震動一切剎 顯現自在力 來入我身中
善學諸菩薩 皆悉來集會 是故我發心 應有法王事 大眾皆清淨 究竟菩薩行 智慧無染著 成就無所畏
大仙行無量 智慧力精進 開發菩薩心 如來甚深法 正覺微妙義 誰能演說者 我今欲請問 願佛為顯示
說是偈已。時如來口中放大光明名。無礙無畏。無量億那由他阿僧祇光以為眷屬。普照十方一切世界圍遶十匝。顯現如來無量自在。覺悟無數億那由他諸菩薩眾。一切世界六種震動。除滅一切諸惡道苦。映蔽一切諸魔光明猶若聚墨。顯現一切如來菩提。顯現一切諸佛大眾究竟莊嚴。普照法界虛空界等一切世界。復還圍遶一切菩薩諸大眾已。入普賢菩薩摩訶薩口。
爾時普賢菩薩摩訶薩身及師子座。殊勝百倍諸菩薩身及師子座。唯除如來所處之座。
爾時如來性起妙德菩薩。問普賢菩薩摩訶薩言。佛子。佛所顯現大威神力不可思議。是何瑞相。
爾時普賢菩薩摩訶薩答如來性起妙德菩薩言。
佛子。如我惟忖。如我所見。過去如來應供等正覺放大光明。必說如來性起正法。是故今佛放大光明顯自在力。必說如來性起正法。
時如來性起妙德菩薩聞如來性起正法名已。一切大地六種震動。出生無量論難光明。爾時如來性起妙德菩薩問普賢菩薩摩訶薩言。佛子。云何菩薩摩訶薩知如來應供等正覺性起正法。
佛子。無數億那由他菩薩摩訶薩清淨眾會。善學修行清淨諸業。念慧成就。諸佛莊嚴。究竟彼岸。住佛威儀具如來行。正念諸佛未曾散亂。大悲觀察一切眾生。決定智慧。分別菩薩諸妙神通。得佛神力。安住一切諸佛功德。成就如是無量功德。諸大菩薩皆來集會。
仁者曾於無量億那由他佛所。恭敬供養種諸善根。成就菩薩無上妙行諸三昧門。皆得自在。深入一切如來祕密。於諸佛法除眾疑惑。深入佛法。善知一切眾生諸根。隨眾生性而為說法。隨順佛智。分別演說一切佛法。究竟彼岸。成就如是等無量功德。善哉佛子。願說如來性起正法。
爾時如來性起妙德菩薩欲重明此義。向普賢菩薩以偈頌曰。
善哉無礙智 覺悟一切法 具足平等慧 說佛無量境 諸佛子聞已 心皆大歡喜 願時為敷演 如來性起法
何等如來身 清淨妙音聲 云何如來心 及無量境界 何等如來行 及諸佛菩提 修習何等法 速成等正覺
云何轉法輪 清淨妙勝法 願為分別說 善逝涅槃法 佛子等聞已 歡喜心無量 十方眾生類 皆見諸法王
恭敬供養佛 於彼種善根 若有見諸佛 恭敬種善根 功德藏無量 願為分別說 若有聞一切 如來之名號
十方現在佛 及已般涅槃 無盡功德藏 聞名歡喜者 彼得何等利 哀愍分別說 清淨真佛子 願為廣敷演
分別深境界 無量功德海 一切諸菩薩 皆一心合掌 恭敬觀善逝 瞻仁兼及我 巧語微妙音 願說真實義
除滅諸疑惑 清淨如虛空 因緣及譬諭 為我分別說 無量眾聞已 皆發菩提心 一切諸如來 相好莊嚴身
充滿十方國 方便度眾生 出微妙音聲 演說無量法 因諭隨應化 示悟佛菩提 十方一切界 無量佛剎中
不可稱說劫 是會甚難見 如此大眾集 清淨諸佛子 無量億劫中 難見亦難聞 是故真佛子 願說微妙義
顯現廣無量 如來性起法 一切諸菩薩 皆一心合掌 渴仰於大乘 願雨甘露法
爾時普賢菩薩摩訶薩告如來性起妙德菩薩等諸大眾言。
佛子。如來應供等正覺性起正法不可思議。所以者何。非少因緣成等正覺出興于世。
佛子。以十種無量無數百千阿僧祇因緣。成等正覺出興于世。何等為十。
一者。發無量菩提之心不捨一切眾生。二者。過去無數劫修諸善根正直深心。
三者。無量慈悲救護眾生。四者。行無量行不退大願。五者。積無量功德心無厭足。
六者。恭敬供養無量諸佛教化眾生。七者。出生無量方便智慧。八者。成就無量諸功德藏。
九者。具足無量莊嚴智慧。十者。分別演說無量諸法實義。
佛子。如是等十種無量無數百千阿僧祇法門。成等正覺出興于世。
佛子。譬如三千大千世界非少因緣成。以無量因緣乃能得成。所謂。興大雲雨。因大雨故起四風輪。何等為四。
一名曰。持。能持大水。二名。漸消。漸消大水。三名曰。起。起諸處所。四名。莊嚴。莊嚴三千大千世界眾生業報。如是四種皆眾生業報及諸菩薩善根所起。
佛子。如是等無量因緣乃成三千大千世界。法如是故。無有作者亦無成者。如來應供等正覺亦復如是非少因緣成。以無量因緣成等正覺出興于世。所謂。菩薩摩訶薩曾於過去無量佛所。聞受正法甘露大雨。因是能起如來四種智慧風輪。何等為四。
一者。正念持陀羅尼未曾忘失。如來大智風輪。能持如來一切法雨。
二者。止觀如來大智風輪。悉能消滅一切煩惱。三者。善迴向如來大智風輪。成就一切功德善根。
四者。出生離垢諸莊嚴法如來大智風輪。皆令眾生諸根清淨相好莊嚴。如來無漏善根所成。法如是故。無有作者亦無成者。
佛子。是為第一最勝法門成等正覺出興于世。菩薩摩訶薩應如是知。
復次佛子。譬如三千大千世界成時。大雲降雨名曰。洪澍。一切世界不能容持。除大千世界初始成時。如來應供等正覺亦復如是出興于世。演說如來性起法雨。一切聲聞緣覺不能受持。除成就諸力菩薩摩訶薩。
佛子。是為第二因緣成等正覺出興于世。菩薩摩訶薩應如是知。
復次佛子。譬如眾生業報大雲降雨。無所從來去無所至。如來應供等正覺。亦復如是。以諸菩薩善根力故。演說如來性起法雨。無所從來去無所至。
佛子。是為第三因緣成等正覺出興于世。菩薩摩訶薩應如是知。
復次佛子。譬如大雲降雨。大千世界一切眾生無能知數。若欲算計令心狂亂。除大千世界主摩醯首羅天王。乃至一渧無不知者。以本善根果報力故。如來應供等正覺亦復如是出興于世。說如來性起甘露法雨。一切眾生聲聞緣覺所不能知。若欲思量令心狂亂。除一切世界主。菩薩摩訶薩乃至一句一味悉分別知。於過去佛所修地力故。
佛子。是為第四因緣成等正覺出興于世。菩薩摩訶薩應如是知。復次佛子。譬如大雲降雨名。滅熾然。或名能起。或名能壞。或名成寶。或名分別大千世界。如來應供等正覺亦復如是。出興于世雨正法雨名曰。除滅。除滅眾生煩惱盛火。
或有法雨名曰。能起。能起眾生一切善根。或有法雨名曰。能壞。能壞眾生諸惡邪見。
或有法雨名曰。成寶。能成眾生一切智寶。或有法雨名曰。分別。分別眾生心心所行。
佛子。是為第五因緣成等正覺出興于世。菩薩摩訶薩應如是知。
復次佛子。譬如大雲雨一味水。隨其所雨而有差別。如來應供等正覺亦復如是。雨於大悲一味法雨。隨所應化種種不同。
佛子。是為第六因緣成等正覺出興于世。菩薩摩訶薩應如是知。
復次佛子。譬如三千大千世界初始成時。先成色界諸天宮殿。次成欲界諸天宮殿。次成人處及餘眾生諸所住處。如來應供等正覺亦復如是出興于世。先起菩薩諸行智慧。次起緣覺聲聞及餘眾生一切善根。
佛子。譬如大雲雨一味水。隨諸眾生善根力故起種種宮殿。如來大悲一味法水。隨眾生器根不同故。法雨差別。
佛子。是為第七因緣成等正覺出興于世。菩薩摩訶薩應如是知。
復次佛子。譬如世界初始成時有大水輪。遍滿三千大千世界。滿世界已。生大蓮華名。如來起。諸功德寶以為莊嚴。遍覆三千大千世界。光照十方一切國土。時摩醯首羅淨居天等見蓮華已。即決定知如蓮華數諸佛興世。
佛子。爾時有風輪起名。淨光明。能成色界諸天宮殿。又風輪起名。淨莊嚴。能成欲界諸天宮殿。
又風輪起名。不可壞。能成大小圍山及金剛山。又風輪起名曰。勝高。能成須彌山王。
又風輪起名曰。不動。能成十種大山。何等為十。所謂。芭蕉山。仙人山。伏魔山。大伏魔山。持劫山。黑山。目真鄰陀山。摩訶目真鄰陀山。香山。雪山。
又風輪起名曰。安住。能成大地。又風輪起名曰。莊嚴。能成地天宮殿。乾闥婆宮殿。
又風輪起名。無盡藏。能成三千大千世界海。又風輪起名。明淨藏。能成大千世界珍寶。
又風輪起名。堅固根。能成一切如意樹。
佛子。是為大雲雨一味水。以眾生善根果報力故。法如是故。起種種風輪。風輪差別故。大千世界形類不同。如來應供等正覺亦復如是出興于世。具諸善根。
有光明名。無上大智不斷如來性起不思議智。普照十方世界。授一切菩薩如來記。號成等正覺出興于世。又能善知一一佛所有幾菩薩成就功德。
復有光明名。離垢淨如來大智。能成如來無漏無生智。
復有光明名曰。普照如來大智。能成如來不可思議法界智。復有光明名。持佛性如來大智。能成如來不動諸力。
復有光明名。無壞最勝如來大智。能成如來無所畏智。
復有光明名。一切明如來大智。能成如來堅固不退一切種智。
復有光明名。出生變化如來大智。能令見聞恭敬供養諸如來者善根不虛。
復有光明名。普隨順至如來大智。能成如來無盡功德智慧清淨法身饒益眾生。
復有光明名。不可究竟如來大智。能成如來甚深妙智不斷三寶。
復有光明名。種種莊嚴如來大智。能成如來相好嚴身。令一切眾生皆悉歡喜得一切智。
復為光明名。不可壞如來大智。能成如來法界虛空界等無有窮盡殊勝壽命。
佛子。如來大悲一味之水。以諸菩薩善根力故。及餘眾生根差別故。法如是故。如來智慧應化不同。
佛子。如來性起正法。一切如來平等智慧光明所起。一切如來一味智慧出生無量無邊功德。
眾生念言。此諸功德如來所造。佛子。此非如來神力所造。佛子。乃至一菩薩成無上道。言佛造者無有是處。諸佛為一切群生作善知識。眾生依此得大智慧。無有作法亦無作者。
佛子。是為第八因緣成等正覺出興于世。菩薩摩訶薩應如是知。
復次佛子。譬如有四風輪依虛空住能持水輪。何等為四。所謂。安住。不動。常住。堅固。是名為四。
能持水輪。水輪能持大地令不散壞。是故說大地依水輪。水輪依風輪。風輪依虛空。虛空無所依。虛空雖無所依。能令三千大千世界而得安住。
如來應供等正覺亦復如是。依如來起四種無礙大智風輪。能持一切眾生善根。何等為四。所謂。
攝取眾生皆令歡喜大智風輪。分別諸法令眾生樂求大智風輪。守護眾生一切善根大智風輪。決定了知無漏法界大智風輪。是名四種大智風輪。
大慈為眾生歸依。大悲度脫眾生。大慈大悲饒益眾生。大慈大悲依方便智。大方便智依於如來。如來無所依。無礙慧光普照十方一切世界。
佛子。是為第九因緣成等正覺出興于世。菩薩摩訶薩應如是知。
復次佛子。譬如大千世界成已種種饒益無量眾生。水性眾生得水安樂。陸地眾生得地安樂。宮殿眾生得宮殿安樂。空中眾生得虛空安樂。
如來應供等正覺亦復如是出興于世。種種饒益一切眾生。見聞如來踊躍歡喜修諸善根。住尸羅者得佛戒樂。住四禪、四無量者。得聖無上智明之樂。住法門者。得真實樂。住照明者。得淨智樂。如是等無量法門種種饒益一切眾生。
佛子。是為第十因緣成等正覺出興于世。菩薩摩訶薩應如是知。
爾時一切大眾心大歡喜身意柔軟作如是念。甚奇希有。如來今者放大光網。必當演說甚深正法。
爾時如來性起妙德菩薩於蓮華座起。偏袒右肩以右膝著蓮華臺上。一心合掌正向如來以偈頌曰。
正覺一切法 究竟諸境界 三世大仙等 是故恭敬禮 究竟無相境 相好莊嚴身 普放離垢光 除滅一切魔
震動十方界 一切諸佛剎 眾生不恐怖 是佛威神力 安住如虛空 清淨法界等 除滅一切惡 令眾得清淨
無量劫苦行 一心求佛道 得無礙境智 與諸如來等 普放無量光 震動一切剎 顯現自在力 來入我身中
善學諸菩薩 皆悉來集會 是故我發心 應有法王事 大眾皆清淨 究竟菩薩行 智慧無染著 成就無所畏
大仙行無量 智慧力精進 開發菩薩心 如來甚深法 正覺微妙義 誰能演說者 我今欲請問 願佛為顯示
說是偈已。時如來口中放大光明名。無礙無畏。無量億那由他阿僧祇光以為眷屬。普照十方一切世界圍遶十匝。顯現如來無量自在。覺悟無數億那由他諸菩薩眾。一切世界六種震動。除滅一切諸惡道苦。映蔽一切諸魔光明猶若聚墨。顯現一切如來菩提。顯現一切諸佛大眾究竟莊嚴。普照法界虛空界等一切世界。復還圍遶一切菩薩諸大眾已。入普賢菩薩摩訶薩口。
爾時普賢菩薩摩訶薩身及師子座。殊勝百倍諸菩薩身及師子座。唯除如來所處之座。
爾時如來性起妙德菩薩。問普賢菩薩摩訶薩言。佛子。佛所顯現大威神力不可思議。是何瑞相。
爾時普賢菩薩摩訶薩答如來性起妙德菩薩言。
佛子。如我惟忖。如我所見。過去如來應供等正覺放大光明。必說如來性起正法。是故今佛放大光明顯自在力。必說如來性起正法。
時如來性起妙德菩薩聞如來性起正法名已。一切大地六種震動。出生無量論難光明。爾時如來性起妙德菩薩問普賢菩薩摩訶薩言。佛子。云何菩薩摩訶薩知如來應供等正覺性起正法。
佛子。無數億那由他菩薩摩訶薩清淨眾會。善學修行清淨諸業。念慧成就。諸佛莊嚴。究竟彼岸。住佛威儀具如來行。正念諸佛未曾散亂。大悲觀察一切眾生。決定智慧。分別菩薩諸妙神通。得佛神力。安住一切諸佛功德。成就如是無量功德。諸大菩薩皆來集會。
仁者曾於無量億那由他佛所。恭敬供養種諸善根。成就菩薩無上妙行諸三昧門。皆得自在。深入一切如來祕密。於諸佛法除眾疑惑。深入佛法。善知一切眾生諸根。隨眾生性而為說法。隨順佛智。分別演說一切佛法。究竟彼岸。成就如是等無量功德。善哉佛子。願說如來性起正法。
爾時如來性起妙德菩薩欲重明此義。向普賢菩薩以偈頌曰。
善哉無礙智 覺悟一切法 具足平等慧 說佛無量境 諸佛子聞已 心皆大歡喜 願時為敷演 如來性起法
何等如來身 清淨妙音聲 云何如來心 及無量境界 何等如來行 及諸佛菩提 修習何等法 速成等正覺
云何轉法輪 清淨妙勝法 願為分別說 善逝涅槃法 佛子等聞已 歡喜心無量 十方眾生類 皆見諸法王
恭敬供養佛 於彼種善根 若有見諸佛 恭敬種善根 功德藏無量 願為分別說 若有聞一切 如來之名號
十方現在佛 及已般涅槃 無盡功德藏 聞名歡喜者 彼得何等利 哀愍分別說 清淨真佛子 願為廣敷演
分別深境界 無量功德海 一切諸菩薩 皆一心合掌 恭敬觀善逝 瞻仁兼及我 巧語微妙音 願說真實義
除滅諸疑惑 清淨如虛空 因緣及譬諭 為我分別說 無量眾聞已 皆發菩提心 一切諸如來 相好莊嚴身
充滿十方國 方便度眾生 出微妙音聲 演說無量法 因諭隨應化 示悟佛菩提 十方一切界 無量佛剎中
不可稱說劫 是會甚難見 如此大眾集 清淨諸佛子 無量億劫中 難見亦難聞 是故真佛子 願說微妙義
顯現廣無量 如來性起法 一切諸菩薩 皆一心合掌 渴仰於大乘 願雨甘露法
爾時普賢菩薩摩訶薩告如來性起妙德菩薩等諸大眾言。
佛子。如來應供等正覺性起正法不可思議。所以者何。非少因緣成等正覺出興于世。
佛子。以十種無量無數百千阿僧祇因緣。成等正覺出興于世。何等為十。
一者。發無量菩提之心不捨一切眾生。二者。過去無數劫修諸善根正直深心。
三者。無量慈悲救護眾生。四者。行無量行不退大願。五者。積無量功德心無厭足。
六者。恭敬供養無量諸佛教化眾生。七者。出生無量方便智慧。八者。成就無量諸功德藏。
九者。具足無量莊嚴智慧。十者。分別演說無量諸法實義。
佛子。如是等十種無量無數百千阿僧祇法門。成等正覺出興于世。
佛子。譬如三千大千世界非少因緣成。以無量因緣乃能得成。所謂。興大雲雨。因大雨故起四風輪。何等為四。
一名曰。持。能持大水。二名。漸消。漸消大水。三名曰。起。起諸處所。四名。莊嚴。莊嚴三千大千世界眾生業報。如是四種皆眾生業報及諸菩薩善根所起。
佛子。如是等無量因緣乃成三千大千世界。法如是故。無有作者亦無成者。如來應供等正覺亦復如是非少因緣成。以無量因緣成等正覺出興于世。所謂。菩薩摩訶薩曾於過去無量佛所。聞受正法甘露大雨。因是能起如來四種智慧風輪。何等為四。
一者。正念持陀羅尼未曾忘失。如來大智風輪。能持如來一切法雨。
二者。止觀如來大智風輪。悉能消滅一切煩惱。三者。善迴向如來大智風輪。成就一切功德善根。
四者。出生離垢諸莊嚴法如來大智風輪。皆令眾生諸根清淨相好莊嚴。如來無漏善根所成。法如是故。無有作者亦無成者。
佛子。是為第一最勝法門成等正覺出興于世。菩薩摩訶薩應如是知。
復次佛子。譬如三千大千世界成時。大雲降雨名曰。洪澍。一切世界不能容持。除大千世界初始成時。如來應供等正覺亦復如是出興于世。演說如來性起法雨。一切聲聞緣覺不能受持。除成就諸力菩薩摩訶薩。
佛子。是為第二因緣成等正覺出興于世。菩薩摩訶薩應如是知。
復次佛子。譬如眾生業報大雲降雨。無所從來去無所至。如來應供等正覺。亦復如是。以諸菩薩善根力故。演說如來性起法雨。無所從來去無所至。
佛子。是為第三因緣成等正覺出興于世。菩薩摩訶薩應如是知。
復次佛子。譬如大雲降雨。大千世界一切眾生無能知數。若欲算計令心狂亂。除大千世界主摩醯首羅天王。乃至一渧無不知者。以本善根果報力故。如來應供等正覺亦復如是出興于世。說如來性起甘露法雨。一切眾生聲聞緣覺所不能知。若欲思量令心狂亂。除一切世界主。菩薩摩訶薩乃至一句一味悉分別知。於過去佛所修地力故。
佛子。是為第四因緣成等正覺出興于世。菩薩摩訶薩應如是知。復次佛子。譬如大雲降雨名。滅熾然。或名能起。或名能壞。或名成寶。或名分別大千世界。如來應供等正覺亦復如是。出興于世雨正法雨名曰。除滅。除滅眾生煩惱盛火。
或有法雨名曰。能起。能起眾生一切善根。或有法雨名曰。能壞。能壞眾生諸惡邪見。
或有法雨名曰。成寶。能成眾生一切智寶。或有法雨名曰。分別。分別眾生心心所行。
佛子。是為第五因緣成等正覺出興于世。菩薩摩訶薩應如是知。
復次佛子。譬如大雲雨一味水。隨其所雨而有差別。如來應供等正覺亦復如是。雨於大悲一味法雨。隨所應化種種不同。
佛子。是為第六因緣成等正覺出興于世。菩薩摩訶薩應如是知。
復次佛子。譬如三千大千世界初始成時。先成色界諸天宮殿。次成欲界諸天宮殿。次成人處及餘眾生諸所住處。如來應供等正覺亦復如是出興于世。先起菩薩諸行智慧。次起緣覺聲聞及餘眾生一切善根。
佛子。譬如大雲雨一味水。隨諸眾生善根力故起種種宮殿。如來大悲一味法水。隨眾生器根不同故。法雨差別。
佛子。是為第七因緣成等正覺出興于世。菩薩摩訶薩應如是知。
復次佛子。譬如世界初始成時有大水輪。遍滿三千大千世界。滿世界已。生大蓮華名。如來起。諸功德寶以為莊嚴。遍覆三千大千世界。光照十方一切國土。時摩醯首羅淨居天等見蓮華已。即決定知如蓮華數諸佛興世。
佛子。爾時有風輪起名。淨光明。能成色界諸天宮殿。又風輪起名。淨莊嚴。能成欲界諸天宮殿。
又風輪起名。不可壞。能成大小圍山及金剛山。又風輪起名曰。勝高。能成須彌山王。
又風輪起名曰。不動。能成十種大山。何等為十。所謂。芭蕉山。仙人山。伏魔山。大伏魔山。持劫山。黑山。目真鄰陀山。摩訶目真鄰陀山。香山。雪山。
又風輪起名曰。安住。能成大地。又風輪起名曰。莊嚴。能成地天宮殿。乾闥婆宮殿。
又風輪起名。無盡藏。能成三千大千世界海。又風輪起名。明淨藏。能成大千世界珍寶。
又風輪起名。堅固根。能成一切如意樹。
佛子。是為大雲雨一味水。以眾生善根果報力故。法如是故。起種種風輪。風輪差別故。大千世界形類不同。如來應供等正覺亦復如是出興于世。具諸善根。
有光明名。無上大智不斷如來性起不思議智。普照十方世界。授一切菩薩如來記。號成等正覺出興于世。又能善知一一佛所有幾菩薩成就功德。
復有光明名。離垢淨如來大智。能成如來無漏無生智。
復有光明名曰。普照如來大智。能成如來不可思議法界智。復有光明名。持佛性如來大智。能成如來不動諸力。
復有光明名。無壞最勝如來大智。能成如來無所畏智。
復有光明名。一切明如來大智。能成如來堅固不退一切種智。
復有光明名。出生變化如來大智。能令見聞恭敬供養諸如來者善根不虛。
復有光明名。普隨順至如來大智。能成如來無盡功德智慧清淨法身饒益眾生。
復有光明名。不可究竟如來大智。能成如來甚深妙智不斷三寶。
復有光明名。種種莊嚴如來大智。能成如來相好嚴身。令一切眾生皆悉歡喜得一切智。
復為光明名。不可壞如來大智。能成如來法界虛空界等無有窮盡殊勝壽命。
佛子。如來大悲一味之水。以諸菩薩善根力故。及餘眾生根差別故。法如是故。如來智慧應化不同。
佛子。如來性起正法。一切如來平等智慧光明所起。一切如來一味智慧出生無量無邊功德。
眾生念言。此諸功德如來所造。佛子。此非如來神力所造。佛子。乃至一菩薩成無上道。言佛造者無有是處。諸佛為一切群生作善知識。眾生依此得大智慧。無有作法亦無作者。
佛子。是為第八因緣成等正覺出興于世。菩薩摩訶薩應如是知。
復次佛子。譬如有四風輪依虛空住能持水輪。何等為四。所謂。安住。不動。常住。堅固。是名為四。
能持水輪。水輪能持大地令不散壞。是故說大地依水輪。水輪依風輪。風輪依虛空。虛空無所依。虛空雖無所依。能令三千大千世界而得安住。
如來應供等正覺亦復如是。依如來起四種無礙大智風輪。能持一切眾生善根。何等為四。所謂。
攝取眾生皆令歡喜大智風輪。分別諸法令眾生樂求大智風輪。守護眾生一切善根大智風輪。決定了知無漏法界大智風輪。是名四種大智風輪。
大慈為眾生歸依。大悲度脫眾生。大慈大悲饒益眾生。大慈大悲依方便智。大方便智依於如來。如來無所依。無礙慧光普照十方一切世界。
佛子。是為第九因緣成等正覺出興于世。菩薩摩訶薩應如是知。
復次佛子。譬如大千世界成已種種饒益無量眾生。水性眾生得水安樂。陸地眾生得地安樂。宮殿眾生得宮殿安樂。空中眾生得虛空安樂。
如來應供等正覺亦復如是出興于世。種種饒益一切眾生。見聞如來踊躍歡喜修諸善根。住尸羅者得佛戒樂。住四禪、四無量者。得聖無上智明之樂。住法門者。得真實樂。住照明者。得淨智樂。如是等無量法門種種饒益一切眾生。
佛子。是為第十因緣成等正覺出興于世。菩薩摩訶薩應如是知。
2009年5月25日 星期一
普賢菩薩行品第三十一
爾時普賢菩薩摩訶薩告諸菩薩言。
佛子。如向所說是微少說。何以故。一切如來應供等正覺。為受化者隨應說法。愚癡眾生諸纏所纏。計我我所。著吾我見。常隨顛倒生邪見惑。起邪虛妄。為縛所縛。流轉生死遠如來道。為如是等諸眾生故。如來應供等正覺出興于世。
佛子。若菩薩摩訶薩起一瞋恚心者。一切惡中無過此惡。何以故。
佛子。菩薩摩訶薩起瞋恚心。則受百千障礙法門。何等百千。所謂。受不見菩提障。不聞正法障。生不淨國障。生惡道障。生八難處障。多疾病障。多被謗毀障。生闇鈍趣障。失正念障。少智慧障。眼耳鼻舌身意等障。近惡知識障。近惡伴黨障。近惡人障。與惡人同止障。不樂賢善共事障。遠正見障。生外道家障。離佛正教障。入魔境界障。不見善知識障。諸善根障。增不善法障。生惡家障。生邊地障。生惡人中障。生天貧窮障。生諸龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽羅剎中障。不樂佛法障。習童蒙法障。樂小乘障。不樂大乘障。多生驚怖障。樂生死障。著三界障。不護佛法障。不樂聞佛自在神力障。菩薩清淨諸根障。離菩薩行障。離菩薩深心希望障。不攝正念障。不發起一切智心障。不淨施行障。不淨業障。不淨報障。不成長諸力障。斷智慧根障。不受持菩薩諸行障。誹謗佛法障。遠離菩提障。不入佛境障。墮諸魔界障。不能求佛法障。聞諸菩薩大莊嚴事生恐怖障。不樂菩薩共住障。不樂求菩薩善根業障。邪見蓋疑障。增益愚癡障。捨菩薩戒隨順破戒障。不信如來戒障。聞佛讚歎諸持戒者生瞋恚心障。離忍辱樂常懈怠障。謗諸菩薩不退精進障。捨三昧慧障。誹謗般若波羅蜜巧方便障。不知是處非處方便障。不知度脫眾生方便障。不入菩薩諸深智障。不出生菩薩諸道障。於菩薩十種眼生盲障。於菩薩法不能出生無礙法流障。無礙耳鼻障。不具相好障。無礙舌障。不能別知眾生音聲障。於眾生中生懈怠心障。狂亂業障。離三種戒障。無礙諸人障。口四過意惡業障。生增上貪恚邪見障。不求正法障。於菩薩法懈怠心障。菩薩精進法中疑惑心障。捨離菩薩決定法障。損減菩薩智慧門障。損減正念障。遠離佛法障。不習菩薩離生法障。菩薩謙下心障。遠離聲聞緣覺離生法障。不順三世諸佛菩薩障。
佛子。菩薩摩訶薩起一瞋恚心。受如是等百障法門。乃至百千障礙法門。何以故。
佛子。我不見有一惡法出過菩薩一瞋恚心。
佛子。是故菩薩摩訶薩欲疾具足菩薩行者。應當修習十種正法。何等為十。所謂。
不捨一切眾生。於諸菩薩生如來想。常不誹謗一切佛法。於諸佛剎得無盡智。恭敬信樂菩薩所行。不捨虛空法界等菩提之心。分別菩提究竟佛力到於彼岸。修習菩薩一切諸辯。教化眾生心無疲厭。於一切世界示現受生而不樂著。
佛子。菩薩摩訶薩安住如是十種正法。則能攝取十種清淨之法。何等為十。所謂。
於甚深法究竟清淨。親近善知識清淨。能護諸佛正法清淨。悉能分別空界清淨。善入法界清淨。
智慧了諸心行清淨。令諸菩薩善根清淨。心常不著諸劫清淨。智慧觀察三世清淨。成就諸佛種姓清淨。
佛子。菩薩摩訶薩安住如是清淨正法。則能具足十種正智。何等為十。所謂。
分別眾生心心行智。分別眾生諸業報智。普照一切諸佛法智。於諸佛法得方便次第智。具足一切總持門智。成就一切文字辯智。善知眾生一切語智。示現一切世界身智。具足普照一切眾生智。於一切趣得一切智。
佛子。菩薩摩訶薩安住如是十種正智。則入十種巧隨順入。何等為十。所謂。
一切世界入一毛道。一毛道出不可思議剎。一切眾生身悉入一身。於一身出無量諸身。
不可說劫悉入一念。令一念入不可說劫。一切佛法悉入一法。令一法入一切佛法。
一切諸入入於一入。令一入入一切諸入。一切諸根入於一根。令一根入一切諸根。
一切諸根入非根法。非根法入一切諸根。一切諸相悉入一相。一相入於一切諸相。
一切語音入一語音。一語音入一切語音。一切三世悉入一世。令一世入一切三世。
佛子。菩薩摩訶薩分別如是十種入法。則能安住十種直心。何等為十。所謂。
安住一切世界語言非語言法直心。安住正念一切眾生直心。安住虛空界直心。安住法界無量無邊直心。安住一切佛順正法直心。安住甚深善法不壞正法直心。安住除滅一切疑惑直心。安住等觀三世法直心。安住三世諸佛平等直心。安住諸佛無量力直心。
佛子。菩薩摩訶薩安住如是十種直心。則得諸佛十種巧方便法。何等為十。所謂。
得巧方便。普照一切諸佛深法。得巧方便。出生諸佛甚深勝法。得巧方便。分別演說一切諸佛莊嚴之法。
得巧方便。深入一切佛平等法。得巧方便。分別別相一切佛法。得巧方便。入不可壞諸佛正法。
得巧方便。入一切佛諸莊嚴法。得巧方便。以一方便入一切佛法。得巧方便。入佛無量諸方便法。
得巧方便。於一切佛法心得自在而不退轉。佛子。是為十種巧方便法。
佛子。是故菩薩摩訶薩應當一心恭敬聽受是法。何以故。菩薩摩訶薩得聞是法。以少方便疾得阿耨多羅三藐三菩提與三世佛等。
爾時佛神力故。法如是故。十不可說億那由他佛剎微塵等世界六種震動。雨出過諸天一切華雲雨。妙香雲雨。末香雲雨。衣蓋幢幡眾寶莊嚴具雲雨。妓樂雲雨。諸菩薩雲雨。不可說讚歎佛雲雨。不可說讚歎善哉雲雨。佛音聲滿法界雲雨。不可說淨世界雲雨。不可說長養菩薩功德雲雨。不可說光明雲雨。不可說種種神力自在雲雨。如此世界四天下佛坐道場。雨如是等種種雲雨演說諸法。十方世界亦復如是。
爾時佛神力故。法如是故。過十不可說世界微塵等剎。有十佛世界微塵數菩薩摩訶薩。來詣此土充滿十方作如是言。
善哉善哉。佛子。能說如是諸佛如來最大誓願授記深法。我等同號皆名普賢。於諸普勝世界諸普幢自在如來所來詣此土。一切世界亦說此法。如是句身味身一切諸行無有增減。是故來此為汝作證。如是十佛世界微塵數菩薩摩訶薩。來此作證。一切十方諸如來所亦復如是。
爾時普賢菩薩摩訶薩以佛神力自善根力。觀察十方及諸法界。欲明諸菩薩行諸佛菩提。欲說大願。欲分別一切世界諸劫。欲明隨時示現佛出世間。欲隨眾生根悉令受化。欲明如來諸所說法無有虛妄。欲隨種善根果報不虛。欲明菩薩清淨法身。出妙音聲。覺悟眾生。起菩提心故。以偈頌曰。
一切眾歡喜 除滅諸陰蓋 一心恭敬聽 菩薩諸願行 隨三世菩薩 所行諸願行 我當次第說 菩薩勝妙法
一切諸劫數 及世界業數 我說無等等 應化興于世 見過去諸佛 於彼發大願 饒益眾生類 除滅一切苦
菩薩論師王 所行無斷絕 得無等等法 一切諸境界 菩薩見過去 一切諸導師 放大光明網 普照十方界
發如是大願 我為世間燈 功德莊嚴身 具足十力智 一切諸群生 貪恚癡熾然 我當為除滅 無量惡道苦
發如是誓願 堅固不退轉 具修菩薩眾 究竟無礙力 如是誓願已 世間行不轉 所行無虛妄 究竟論王法
於一賢劫中 千佛出于世 隨彼佛正法 次第分別說 如此賢劫佛 無量劫亦然 未來諸佛法 我當次第說
如一佛剎性 無量剎亦然 一切佛國性 我悉分別說 諸佛次興世 隨願隨名號 隨彼所得記 隨其所壽命
隨所修正法 專求無礙道 隨所化眾生 正法住於世 隨所淨佛剎 眾生及法輪 說法時非時 次第淨群生
隨彼眾生行 種種諸業性 上中下差別 隨應所受化 如是甚深智 菩薩入是行 修習普賢業 具足智慧輪
身業無障礙 口業悉清淨 意業亦無礙 通達三世法 菩薩如是行 究竟普賢道 出生淨智日 普照諸法界
於不可說劫 及一切佛剎 菩薩一念知 於彼無所著 行者入如是 奇特甚深地 菩薩妙法中 我當說少分
智慧無邊際 究竟佛境界 善入一切處 成就不退轉 具普賢淨慧 滿足普賢願 菩薩究竟行 深入無等智
於一微塵中 悉內一切剎 見彼無量佛 具聞演說法 如一微塵中 一切塵亦然 見剎及諸佛 是不思議智
一一微塵中 普現三世法 五趣生死道 皆悉分別知 一一微塵中 有無量佛剎 一中知無量 無量中知一
如是法界等 一切諸佛土 同性及異性 皆悉能了知 深入微細智 分別諸世界 一切劫成壞 悉能分別說
知諸劫修短 三世即一念 同行不同行 皆悉分別知 深入諸世界 清淨不清淨 身中無量剎 一剎無量身
一切十方中 無量諸世界 種種無數性 一切悉能知 一切三世中 無量佛國土 具足甚深智 悉了彼成敗
十方諸世界 有成或有敗 普賢悉深入 一切能了知 以淨慧眼見 無量諸佛土 分別知諸業 隨行故清淨
菩薩摩訶薩 善知眾生行 以諸惡業故 而得不淨土 無量無邊剎 即知為一剎 如是入諸剎 一切莫能知
一切諸世界 令入一剎中 世界不積聚 亦復不離散 或伏或有仰 或高或復下 世界眾生相 菩薩皆悉知
或有翻覆剎 無量諸佛土 知種種是一 知一是種種 普賢真佛子 以不思議智 知難思議剎 了達無邊際
知諸世界化 剎化眾生化 了知諸法化 究竟諸佛化 甚深世間法 種種莊嚴事 眾生無量報 皆心業莊嚴
真佛子善學 甚深妙法界 具自在神力 充滿十方剎 眾生等諸劫 常說世界法 一切莫能知 唯除等正覺
世界及如來 種種諸名號 無量劫演說 猶不能究竟 何況心境界 三世諸佛法 真實妙法界 諸佛一切地
清淨無礙念 具足無礙智 分別說法界 智慧到彼岸 如是諸世界 無量業莊嚴 菩薩一念中 悉知三世剎
於彼世界中 行諸最勝行 究竟等正覺 顯現自在力 如是未來世 一切世界中 諸佛次興世 菩薩悉能知
彼行諸妙願 境界修功德 隨劫成正覺 菩薩分別知 亦知彼壽量 及所化眾生 隨方便法門 為眾轉法輪
菩薩如是知 具普賢行地 成就一切智 與諸如來等 現在十方界 無量諸佛土 深入此世界 通達諸法界
於彼世界中 現在無數佛 無礙論山王 究竟自在法 知淨土及眾 應化自在力 盡無量億劫 常思惟是事
調御世間尊 成就自在力 菩薩究竟度 深入智慧藏 菩薩具出生 無礙眼耳身 無礙廣長舌 令眾悉歡喜
最勝無礙心 無量普清淨 甚深無礙智 悉了三世法 善學一切化 剎化眾生化 能化世間化 究竟化彼岸
種種業莊嚴 嚴飾諸世間 成就佛智慧 善知一切相 一一如來身 以無量方便 隨其所應化 度脫無量眾
深入智境界 出世間慧日 所行不退轉 遍遊一切剎 深解諸世間 如夢如幻化 一切眾生界 了達悉如電
不取虛妄劫 及一切世間 善解非真實 於彼無所著 無量無數劫 解之即一念 知念亦非念 世間無實念
不動於本座 一念遊十方 無量無邊劫 常化諸眾生 不可說諸劫 即是一念頃 亦不令劫短 究竟剎那法
一切諸世間 及諸眾生心 非一亦非二 菩薩悉了知 眾生世界劫 諸佛及佛法 皆悉如幻化 法界無有二
普於十方剎 示現無量身 不取虛妄身 法界無所著 無二智慧中 出生人師子 不著不二法 知無一二故
菩薩知諸法 如焰如電光 如響亦如夢 如幻如變化 如是隨順入 一切佛境界 成就平等智 普照深法界
以無量大悲 觀察諸眾生 遠離染著心 清淨觀世間 廣淨無盡身 深入方便地 菩薩常正念 論師子妙法
見世眾苦惱 發無量大願 所行皆清淨 普遍諸法界 諸佛及菩薩 佛法與世間 菩薩方便觀 通達無差別
清淨法身藏 一切諸世間 世間及法身 二俱無所著 譬如淨水中 見影無所有 法身至十方 而亦無所至
如此無所著 世間清淨身 雖身而非身 諸法無生故 深入無盡身 非生亦非滅 非常非無常 示現諸世間
除滅惡邪見 成就於正見 平等觀諸法 不著我我所 譬如工幻師 示現種種幻 本無所從來 去亦無所至
幻亦非有量 亦復非無量 於彼大眾中 示現量無量 以此寂滅心 修習諸善根 出生諸佛法 非量非無量
有量有無量 皆悉是妄想 分別一切趣 不著量無量 諸佛甚深法 寂滅最深妙 甚深無量智 知甚深諸趣
菩薩離愚癡 心意淨無量 修習諸善根 具足無量願 度無量眾生 令至安隱處 平等觀法界 於彼無所著
深解真實際 諸法無所有 覺悟諸世間 諸法無生滅 深知一切法 隨應化眾生 普雨甘露法 充滿諸世間
化無量眾生 令發菩提心 不捨菩薩行 皆得不退轉 隨順佛正法 究竟得法身 悉了知世間 一切眾生身
分別諸眾生 及一切佛剎 深入智慧海 通達十方海 如來淨身中 普現眾生身 菩薩明淨眼 悉皆能覩見
無量億劫中 讚歎如來身 窮盡一切劫 猶尚不究竟 菩薩摩訶薩 於佛涅槃後 能於念念中 分布諸舍利
如是未來世 有求佛道者 無量菩提心 決定智能知 如是三世中 諸佛出於世 安住普賢行 皆悉分別知
如是分別知 無量諸行地 成就堅固智 能轉不退轉 無量深智慧 究竟如來境 普賢明淨智 深入不退轉
一切最勝尊 深入妙境界 究竟不退轉 得無上菩提 無量無邊心 一切種種業 修習諸想行 能於一念知
染污不染污 學心無學心 菩薩一念中 覺悟無量心 了知非一二 非穢亦非淨 亦復非積集 皆從因緣起
如是分別知 一切眾生心 世間諸佛剎 悉皆是虛妄 如是妙方便 深入菩薩行 皆與普賢等 如來法化生
一切眾生類 善惡想不同 或有生天上 或墮諸惡道 菩薩見世間 皆從業緣起 常著虛妄想 流轉於生死
十方諸眾生 虛誑網所覆 菩薩一念中 方便令解脫 如是諸根入 眼耳鼻舌身 分別知意業 世間想不同
一一眼境界 出生無量眼 種種相不同 無量無有邊 隨眾生所行 一切善惡業 於彼得果報 像類悉不同
普賢清淨眼 深入諸地力 一一眼境界 出生無量智 如是諸世間 悉能分別知 究竟一切行 逮得不退轉
佛說菩薩說 剎說眾生說 三世一切說 菩薩分別知 過去是未來 未來是過去 顯在是去來 菩薩悉了知
如是無量世 覺悟相不同 方便究竟行 具足諸佛智
佛子。如向所說是微少說。何以故。一切如來應供等正覺。為受化者隨應說法。愚癡眾生諸纏所纏。計我我所。著吾我見。常隨顛倒生邪見惑。起邪虛妄。為縛所縛。流轉生死遠如來道。為如是等諸眾生故。如來應供等正覺出興于世。
佛子。若菩薩摩訶薩起一瞋恚心者。一切惡中無過此惡。何以故。
佛子。菩薩摩訶薩起瞋恚心。則受百千障礙法門。何等百千。所謂。受不見菩提障。不聞正法障。生不淨國障。生惡道障。生八難處障。多疾病障。多被謗毀障。生闇鈍趣障。失正念障。少智慧障。眼耳鼻舌身意等障。近惡知識障。近惡伴黨障。近惡人障。與惡人同止障。不樂賢善共事障。遠正見障。生外道家障。離佛正教障。入魔境界障。不見善知識障。諸善根障。增不善法障。生惡家障。生邊地障。生惡人中障。生天貧窮障。生諸龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽羅剎中障。不樂佛法障。習童蒙法障。樂小乘障。不樂大乘障。多生驚怖障。樂生死障。著三界障。不護佛法障。不樂聞佛自在神力障。菩薩清淨諸根障。離菩薩行障。離菩薩深心希望障。不攝正念障。不發起一切智心障。不淨施行障。不淨業障。不淨報障。不成長諸力障。斷智慧根障。不受持菩薩諸行障。誹謗佛法障。遠離菩提障。不入佛境障。墮諸魔界障。不能求佛法障。聞諸菩薩大莊嚴事生恐怖障。不樂菩薩共住障。不樂求菩薩善根業障。邪見蓋疑障。增益愚癡障。捨菩薩戒隨順破戒障。不信如來戒障。聞佛讚歎諸持戒者生瞋恚心障。離忍辱樂常懈怠障。謗諸菩薩不退精進障。捨三昧慧障。誹謗般若波羅蜜巧方便障。不知是處非處方便障。不知度脫眾生方便障。不入菩薩諸深智障。不出生菩薩諸道障。於菩薩十種眼生盲障。於菩薩法不能出生無礙法流障。無礙耳鼻障。不具相好障。無礙舌障。不能別知眾生音聲障。於眾生中生懈怠心障。狂亂業障。離三種戒障。無礙諸人障。口四過意惡業障。生增上貪恚邪見障。不求正法障。於菩薩法懈怠心障。菩薩精進法中疑惑心障。捨離菩薩決定法障。損減菩薩智慧門障。損減正念障。遠離佛法障。不習菩薩離生法障。菩薩謙下心障。遠離聲聞緣覺離生法障。不順三世諸佛菩薩障。
佛子。菩薩摩訶薩起一瞋恚心。受如是等百障法門。乃至百千障礙法門。何以故。
佛子。我不見有一惡法出過菩薩一瞋恚心。
佛子。是故菩薩摩訶薩欲疾具足菩薩行者。應當修習十種正法。何等為十。所謂。
不捨一切眾生。於諸菩薩生如來想。常不誹謗一切佛法。於諸佛剎得無盡智。恭敬信樂菩薩所行。不捨虛空法界等菩提之心。分別菩提究竟佛力到於彼岸。修習菩薩一切諸辯。教化眾生心無疲厭。於一切世界示現受生而不樂著。
佛子。菩薩摩訶薩安住如是十種正法。則能攝取十種清淨之法。何等為十。所謂。
於甚深法究竟清淨。親近善知識清淨。能護諸佛正法清淨。悉能分別空界清淨。善入法界清淨。
智慧了諸心行清淨。令諸菩薩善根清淨。心常不著諸劫清淨。智慧觀察三世清淨。成就諸佛種姓清淨。
佛子。菩薩摩訶薩安住如是清淨正法。則能具足十種正智。何等為十。所謂。
分別眾生心心行智。分別眾生諸業報智。普照一切諸佛法智。於諸佛法得方便次第智。具足一切總持門智。成就一切文字辯智。善知眾生一切語智。示現一切世界身智。具足普照一切眾生智。於一切趣得一切智。
佛子。菩薩摩訶薩安住如是十種正智。則入十種巧隨順入。何等為十。所謂。
一切世界入一毛道。一毛道出不可思議剎。一切眾生身悉入一身。於一身出無量諸身。
不可說劫悉入一念。令一念入不可說劫。一切佛法悉入一法。令一法入一切佛法。
一切諸入入於一入。令一入入一切諸入。一切諸根入於一根。令一根入一切諸根。
一切諸根入非根法。非根法入一切諸根。一切諸相悉入一相。一相入於一切諸相。
一切語音入一語音。一語音入一切語音。一切三世悉入一世。令一世入一切三世。
佛子。菩薩摩訶薩分別如是十種入法。則能安住十種直心。何等為十。所謂。
安住一切世界語言非語言法直心。安住正念一切眾生直心。安住虛空界直心。安住法界無量無邊直心。安住一切佛順正法直心。安住甚深善法不壞正法直心。安住除滅一切疑惑直心。安住等觀三世法直心。安住三世諸佛平等直心。安住諸佛無量力直心。
佛子。菩薩摩訶薩安住如是十種直心。則得諸佛十種巧方便法。何等為十。所謂。
得巧方便。普照一切諸佛深法。得巧方便。出生諸佛甚深勝法。得巧方便。分別演說一切諸佛莊嚴之法。
得巧方便。深入一切佛平等法。得巧方便。分別別相一切佛法。得巧方便。入不可壞諸佛正法。
得巧方便。入一切佛諸莊嚴法。得巧方便。以一方便入一切佛法。得巧方便。入佛無量諸方便法。
得巧方便。於一切佛法心得自在而不退轉。佛子。是為十種巧方便法。
佛子。是故菩薩摩訶薩應當一心恭敬聽受是法。何以故。菩薩摩訶薩得聞是法。以少方便疾得阿耨多羅三藐三菩提與三世佛等。
爾時佛神力故。法如是故。十不可說億那由他佛剎微塵等世界六種震動。雨出過諸天一切華雲雨。妙香雲雨。末香雲雨。衣蓋幢幡眾寶莊嚴具雲雨。妓樂雲雨。諸菩薩雲雨。不可說讚歎佛雲雨。不可說讚歎善哉雲雨。佛音聲滿法界雲雨。不可說淨世界雲雨。不可說長養菩薩功德雲雨。不可說光明雲雨。不可說種種神力自在雲雨。如此世界四天下佛坐道場。雨如是等種種雲雨演說諸法。十方世界亦復如是。
爾時佛神力故。法如是故。過十不可說世界微塵等剎。有十佛世界微塵數菩薩摩訶薩。來詣此土充滿十方作如是言。
善哉善哉。佛子。能說如是諸佛如來最大誓願授記深法。我等同號皆名普賢。於諸普勝世界諸普幢自在如來所來詣此土。一切世界亦說此法。如是句身味身一切諸行無有增減。是故來此為汝作證。如是十佛世界微塵數菩薩摩訶薩。來此作證。一切十方諸如來所亦復如是。
爾時普賢菩薩摩訶薩以佛神力自善根力。觀察十方及諸法界。欲明諸菩薩行諸佛菩提。欲說大願。欲分別一切世界諸劫。欲明隨時示現佛出世間。欲隨眾生根悉令受化。欲明如來諸所說法無有虛妄。欲隨種善根果報不虛。欲明菩薩清淨法身。出妙音聲。覺悟眾生。起菩提心故。以偈頌曰。
一切眾歡喜 除滅諸陰蓋 一心恭敬聽 菩薩諸願行 隨三世菩薩 所行諸願行 我當次第說 菩薩勝妙法
一切諸劫數 及世界業數 我說無等等 應化興于世 見過去諸佛 於彼發大願 饒益眾生類 除滅一切苦
菩薩論師王 所行無斷絕 得無等等法 一切諸境界 菩薩見過去 一切諸導師 放大光明網 普照十方界
發如是大願 我為世間燈 功德莊嚴身 具足十力智 一切諸群生 貪恚癡熾然 我當為除滅 無量惡道苦
發如是誓願 堅固不退轉 具修菩薩眾 究竟無礙力 如是誓願已 世間行不轉 所行無虛妄 究竟論王法
於一賢劫中 千佛出于世 隨彼佛正法 次第分別說 如此賢劫佛 無量劫亦然 未來諸佛法 我當次第說
如一佛剎性 無量剎亦然 一切佛國性 我悉分別說 諸佛次興世 隨願隨名號 隨彼所得記 隨其所壽命
隨所修正法 專求無礙道 隨所化眾生 正法住於世 隨所淨佛剎 眾生及法輪 說法時非時 次第淨群生
隨彼眾生行 種種諸業性 上中下差別 隨應所受化 如是甚深智 菩薩入是行 修習普賢業 具足智慧輪
身業無障礙 口業悉清淨 意業亦無礙 通達三世法 菩薩如是行 究竟普賢道 出生淨智日 普照諸法界
於不可說劫 及一切佛剎 菩薩一念知 於彼無所著 行者入如是 奇特甚深地 菩薩妙法中 我當說少分
智慧無邊際 究竟佛境界 善入一切處 成就不退轉 具普賢淨慧 滿足普賢願 菩薩究竟行 深入無等智
於一微塵中 悉內一切剎 見彼無量佛 具聞演說法 如一微塵中 一切塵亦然 見剎及諸佛 是不思議智
一一微塵中 普現三世法 五趣生死道 皆悉分別知 一一微塵中 有無量佛剎 一中知無量 無量中知一
如是法界等 一切諸佛土 同性及異性 皆悉能了知 深入微細智 分別諸世界 一切劫成壞 悉能分別說
知諸劫修短 三世即一念 同行不同行 皆悉分別知 深入諸世界 清淨不清淨 身中無量剎 一剎無量身
一切十方中 無量諸世界 種種無數性 一切悉能知 一切三世中 無量佛國土 具足甚深智 悉了彼成敗
十方諸世界 有成或有敗 普賢悉深入 一切能了知 以淨慧眼見 無量諸佛土 分別知諸業 隨行故清淨
菩薩摩訶薩 善知眾生行 以諸惡業故 而得不淨土 無量無邊剎 即知為一剎 如是入諸剎 一切莫能知
一切諸世界 令入一剎中 世界不積聚 亦復不離散 或伏或有仰 或高或復下 世界眾生相 菩薩皆悉知
或有翻覆剎 無量諸佛土 知種種是一 知一是種種 普賢真佛子 以不思議智 知難思議剎 了達無邊際
知諸世界化 剎化眾生化 了知諸法化 究竟諸佛化 甚深世間法 種種莊嚴事 眾生無量報 皆心業莊嚴
真佛子善學 甚深妙法界 具自在神力 充滿十方剎 眾生等諸劫 常說世界法 一切莫能知 唯除等正覺
世界及如來 種種諸名號 無量劫演說 猶不能究竟 何況心境界 三世諸佛法 真實妙法界 諸佛一切地
清淨無礙念 具足無礙智 分別說法界 智慧到彼岸 如是諸世界 無量業莊嚴 菩薩一念中 悉知三世剎
於彼世界中 行諸最勝行 究竟等正覺 顯現自在力 如是未來世 一切世界中 諸佛次興世 菩薩悉能知
彼行諸妙願 境界修功德 隨劫成正覺 菩薩分別知 亦知彼壽量 及所化眾生 隨方便法門 為眾轉法輪
菩薩如是知 具普賢行地 成就一切智 與諸如來等 現在十方界 無量諸佛土 深入此世界 通達諸法界
於彼世界中 現在無數佛 無礙論山王 究竟自在法 知淨土及眾 應化自在力 盡無量億劫 常思惟是事
調御世間尊 成就自在力 菩薩究竟度 深入智慧藏 菩薩具出生 無礙眼耳身 無礙廣長舌 令眾悉歡喜
最勝無礙心 無量普清淨 甚深無礙智 悉了三世法 善學一切化 剎化眾生化 能化世間化 究竟化彼岸
種種業莊嚴 嚴飾諸世間 成就佛智慧 善知一切相 一一如來身 以無量方便 隨其所應化 度脫無量眾
深入智境界 出世間慧日 所行不退轉 遍遊一切剎 深解諸世間 如夢如幻化 一切眾生界 了達悉如電
不取虛妄劫 及一切世間 善解非真實 於彼無所著 無量無數劫 解之即一念 知念亦非念 世間無實念
不動於本座 一念遊十方 無量無邊劫 常化諸眾生 不可說諸劫 即是一念頃 亦不令劫短 究竟剎那法
一切諸世間 及諸眾生心 非一亦非二 菩薩悉了知 眾生世界劫 諸佛及佛法 皆悉如幻化 法界無有二
普於十方剎 示現無量身 不取虛妄身 法界無所著 無二智慧中 出生人師子 不著不二法 知無一二故
菩薩知諸法 如焰如電光 如響亦如夢 如幻如變化 如是隨順入 一切佛境界 成就平等智 普照深法界
以無量大悲 觀察諸眾生 遠離染著心 清淨觀世間 廣淨無盡身 深入方便地 菩薩常正念 論師子妙法
見世眾苦惱 發無量大願 所行皆清淨 普遍諸法界 諸佛及菩薩 佛法與世間 菩薩方便觀 通達無差別
清淨法身藏 一切諸世間 世間及法身 二俱無所著 譬如淨水中 見影無所有 法身至十方 而亦無所至
如此無所著 世間清淨身 雖身而非身 諸法無生故 深入無盡身 非生亦非滅 非常非無常 示現諸世間
除滅惡邪見 成就於正見 平等觀諸法 不著我我所 譬如工幻師 示現種種幻 本無所從來 去亦無所至
幻亦非有量 亦復非無量 於彼大眾中 示現量無量 以此寂滅心 修習諸善根 出生諸佛法 非量非無量
有量有無量 皆悉是妄想 分別一切趣 不著量無量 諸佛甚深法 寂滅最深妙 甚深無量智 知甚深諸趣
菩薩離愚癡 心意淨無量 修習諸善根 具足無量願 度無量眾生 令至安隱處 平等觀法界 於彼無所著
深解真實際 諸法無所有 覺悟諸世間 諸法無生滅 深知一切法 隨應化眾生 普雨甘露法 充滿諸世間
化無量眾生 令發菩提心 不捨菩薩行 皆得不退轉 隨順佛正法 究竟得法身 悉了知世間 一切眾生身
分別諸眾生 及一切佛剎 深入智慧海 通達十方海 如來淨身中 普現眾生身 菩薩明淨眼 悉皆能覩見
無量億劫中 讚歎如來身 窮盡一切劫 猶尚不究竟 菩薩摩訶薩 於佛涅槃後 能於念念中 分布諸舍利
如是未來世 有求佛道者 無量菩提心 決定智能知 如是三世中 諸佛出於世 安住普賢行 皆悉分別知
如是分別知 無量諸行地 成就堅固智 能轉不退轉 無量深智慧 究竟如來境 普賢明淨智 深入不退轉
一切最勝尊 深入妙境界 究竟不退轉 得無上菩提 無量無邊心 一切種種業 修習諸想行 能於一念知
染污不染污 學心無學心 菩薩一念中 覺悟無量心 了知非一二 非穢亦非淨 亦復非積集 皆從因緣起
如是分別知 一切眾生心 世間諸佛剎 悉皆是虛妄 如是妙方便 深入菩薩行 皆與普賢等 如來法化生
一切眾生類 善惡想不同 或有生天上 或墮諸惡道 菩薩見世間 皆從業緣起 常著虛妄想 流轉於生死
十方諸眾生 虛誑網所覆 菩薩一念中 方便令解脫 如是諸根入 眼耳鼻舌身 分別知意業 世間想不同
一一眼境界 出生無量眼 種種相不同 無量無有邊 隨眾生所行 一切善惡業 於彼得果報 像類悉不同
普賢清淨眼 深入諸地力 一一眼境界 出生無量智 如是諸世間 悉能分別知 究竟一切行 逮得不退轉
佛說菩薩說 剎說眾生說 三世一切說 菩薩分別知 過去是未來 未來是過去 顯在是去來 菩薩悉了知
如是無量世 覺悟相不同 方便究竟行 具足諸佛智
小相光明功德品第三十
爾時佛告寶手菩薩言。如來應供等正覺有隨形好名曰。海王。彼出光明名曰。明淨。七百萬阿僧祇光以為眷屬。
又菩薩摩訶薩於兜率天放大光明名曰。幢王。普照十世界微塵數剎。遍照彼處地獄眾生滅除苦痛。令彼眾生十種眼耳鼻舌身意諸根行業皆悉清淨。彼諸眾生見光明已皆大歡喜。命終皆生兜率天上。生天上已聞天妙音名。不可樂。此音聲語諸天子言。
以不放逸故。於諸佛所種善根故。遇善知識故。盧舍那佛威神力故。於地獄命終生此天上。
如來足下千輻輪中有妙光明名。普照王。於彼海王隨形好處。悉放四十廣大光明。一名清淨功德。普照六十億那由他佛剎微塵數世界。隨眾生境界。隨種善根。隨眾生意。乃至普照阿鼻地獄。其中眾生命終皆生兜率天上。生天上已聞天妙音作如是言。
善哉善哉。諸天子盧舍那菩薩今住離垢三昧。應當敬念。
爾時諸天子聞天勸化微妙之音便作是念。奇哉奇哉。何由出此微妙音聲。
爾時音聲語諸天子言。我此天音。諸善功德之所成就。諸天子。如我說我。而不著我不著我所。一切諸佛亦復如是。自說是佛。而不著我不著我所。
諸天子。如我音聲。不從東方南西北方四維上下來。諸天子。業報成佛亦復如是。非十方來。
諸天子。猶如汝等昔在地獄。不從十方來。但以顛倒愚癡纏故得地獄身。本無來處。如普照王光明不從十方來。我天音聲亦復如是非十方來。但以三昧善根力故。出生如是微妙音聲。般若波羅蜜力故。示現如是自在神力。
諸天子。譬如須彌山王。有三十三天淨妙宮殿種種樂具不從十方來。我天音聲亦復如是。
諸天子。譬如億那由他佛剎微塵數世界末為微塵。如是微塵數眾生。我為說法。隨彼所應令大歡喜。然我於彼不生厭惡心。不生疲倦心。不生放逸心。不生憍慢心。
諸天子。盧舍那菩薩住離垢三昧亦復如是。於右手掌隨形好中放一光明。出生無量自在神力。一切眾生聲聞緣覺所不能知。汝等應當往詣盧舍那菩薩恭敬禮拜。莫著五欲障諸善根。
諸天子。譬如劫盡燒須彌山悉令消滅。諸天子。五欲纏心修念佛三昧。皆悉除滅。
是故諸天子。當知報恩。一向敬念盧舍那菩薩。諸天子。其有眾生不知報恩。捨是身已入三惡道。
諸天子。汝昔在地獄蒙光明恩。捨地獄已來生此天。應當長養彼諸善根。諸天子。譬如我天。非男非女。而能出生百千萬億不思議法。
諸天子。如天子天女五欲樂具宮殿園林。皆悉如我不生不滅。色受想行識亦復如是。若如是知是名能入無著甚深三昧海。
時諸天子聞是音聲歡喜無量。皆悉化作一萬華雲。一萬香雲。一萬樂雲。一萬幢雲。一萬蓋雲。一萬讚歎雲。作是化已。往詣盧舍那菩薩所住宮殿。恭敬供養於一面住。而不見盧舍那菩薩。時有天子作如是言。
此菩薩者今已命終。生淨飯王家。乘栴檀樓閣處摩耶夫人胎。
爾時諸天子。以天眼觀盧舍那菩薩摩訶薩。見梵身天欲界諸天恭敬供養。時諸天子作如是言。
我等若不先往恭敬供養盧舍那菩薩。乃至一念頃住兜率天起樂著心者。我則不可。
爾時一一天子與十那由他天子眷屬。欲從天下至閻浮提詣菩薩所。時天妙音語天子言。
菩薩摩訶薩亦不命終生於彼間。隨所應化悉令彼見。諸天子。譬如我今非眼所見能出音聲。菩薩摩訶薩住離垢三昧亦復如是。非眼所見。而處處示現命終受生。捨離虛妄滅除憍慢無所染著。是故諸天子。應當速發阿耨多羅三藐三菩提心。令意清淨住威儀戒。悔過一切業障。煩惱障。報障。邪見障。以法界虛空界眾生界等善身口意業。以眾生界等身。眾生界等頭。眾生界等舌。悔過四障。
時諸天子聞是聲已。皆大歡喜心意柔軟。問天聲曰。菩薩摩訶薩云何悔過。
爾時天聲以菩薩摩訶薩三昧力故。天善根力故。答諸天子言。
業障等罪。不從東方南西北方四維上下來積聚於心。菩薩摩訶薩知此業等因顛倒起不生疑惑。諸天子。如我天聲說隨業報行。隨戒。隨喜。隨定寂滅。諸佛菩薩說我眾生貪恚癡業。而實無我無有我所亦復如是。所作諸業於十方求悉不可得。
諸天子。如我天聲。少福眾生所不能聞。除地獄眾生應受化者。諸天子。聲非生滅。一切諸業亦復如是。非生非滅。但隨業行而受果報。
諸天子。如我所出音聲。於無量劫不可窮盡。
諸天子。若謂音聲有來去者。即墮邊見。一切諸佛不說斷常。除為眾生方便說法。
諸天子。如我天聲。十方世界隨所應化皆悉得聞。一切諸佛亦復如是。隨應度者皆悉得見。
諸天子。譬如明淨錠光金玻璃鏡。與十世界等。於彼鏡中見無量剎。一切山川一切眾生。地獄餓鬼若好若醜。形類若干悉於中現。諸天子。於意云何。彼諸影像來入鏡不。
答言不也。
諸天子。一切業報亦復如是無來去處。而能出生善根果報。譬如幻師能幻人目。當知諸業亦復如是。若如是知是名清淨真實悔過。
說是法時。百千萬億那由他佛剎微塵數諸世界中兜率天子。皆得無生法忍。無量無邊不可思議阿僧祇欲界諸天子。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。六欲天中一切天女。皆捨女身悉為男子。得不退轉菩提之心。
爾時諸天子廣聞普賢迴向善根。悉得十地諸力莊嚴具足三昧。皆悉成就眾生界等善身口意業。滅一切障皆得清淨。見百千萬億那由他佛剎微塵數七寶蓮華。一一華上。皆見菩薩結跏趺坐放大光明。彼諸菩薩一一隨形好中。放眾生界等光明。彼光明中見眾生界等諸佛結跏趺坐。隨所應度而為說法。猶未能見離垢三昧之少分也。
爾時諸天子。於一一毛孔化作眾生界等妙香華雲供養盧舍那佛。散香華已一一華中見諸如來。時彼香雲普熏無量佛剎微塵數世界眾生。其蒙香者身心快樂。譬如比丘入第四禪。若有眾生得聞此香。諸罪業障皆悉除滅。於色聲香味觸內有五百煩惱。其外亦有五百煩惱。二萬一千欲行煩惱。二萬一千恚行煩惱。二萬一千癡行煩惱。二萬一千等行煩惱。此諸煩惱皆悉除滅。
彼諸眾生具足種種淨香自在光明善根。若有眾生見此蓋雲者。彼諸眾生種一恒沙轉輪聖王所植善根。所謂白淨寶網轉輪王等。菩薩摩訶薩安住如是轉輪王處。於百千億那由他佛剎微塵數諸世界中教化眾生。
譬如明鏡世界月王如來。十方無量剎中。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。無有乃至一念不作化身來詣佛所而聽法者。彼佛常為廣說經法。乃至廣為說本生經。聞彼佛名命終之後皆生其國。
菩薩摩訶薩安住白淨寶網轉輪王處。亦復如是。放曼陀羅自在光明。若有眾生遇斯光者。皆得菩薩十地。當知此等眾生。悉是先世修善根力。如得初禪。雖未命終見梵天處得梵天樂。如是次第。得諸禪者。雖未命終而得彼樂。
如是菩薩摩訶薩安住白淨寶網轉輪王處。放大光明名。周羅摩尼。若有眾生遇斯光者。皆得菩薩十地。悉得無量智慧光明。得十種眼清淨行業。乃至十種意清淨業。具足成就淨力三昧。如是成就清淨肉眼。譬如菩薩摩訶薩以左手持億那由他佛剎微塵。東行過億那由他佛剎微塵數世界乃下一塵。如是東行盡此微塵。如是菩薩摩訶薩。悉能了知彼微塵數。亦識諸塵本剎來處及下塵之剎。乃至十方亦復如是。
菩薩摩訶薩復能還集此諸微塵作一佛剎。於此佛剎亦分別知。佛告寶手菩薩言。
於意云何。如是佛剎廣大可思議不。
寶手菩薩白佛言。世尊。如是佛剎無量無邊不可思議。世尊。奇哉奇哉若聞是諭此人難得。聞而信者亦復難得。
佛告寶手菩薩言。如是如是。若有善男子善女人聞而信者我授彼記。速成阿耨多羅三藐三菩提得一切種智。
佛告寶手菩薩言。譬如千億佛剎微塵數世界如上諭說。此一切剎末為微塵。彼諸世界一一微塵。悉與一切佛剎微塵數等。菩薩摩訶薩取此微塵。展轉更種乃至八十。彼一一微塵生果。悉與一切世界微塵數等。菩薩摩訶薩業報清淨肉眼悉分別見。亦於念念中。見百千萬億那由他佛剎微塵等如來。
佛告寶手菩薩言。譬如錠光玻璃珠照十佛剎微塵等世界。此珠白淨寶網轉輪聖王善根所成。
又菩薩摩訶薩於兜率天放大光明名曰。幢王。普照十世界微塵數剎。遍照彼處地獄眾生滅除苦痛。令彼眾生十種眼耳鼻舌身意諸根行業皆悉清淨。彼諸眾生見光明已皆大歡喜。命終皆生兜率天上。生天上已聞天妙音名。不可樂。此音聲語諸天子言。
以不放逸故。於諸佛所種善根故。遇善知識故。盧舍那佛威神力故。於地獄命終生此天上。
如來足下千輻輪中有妙光明名。普照王。於彼海王隨形好處。悉放四十廣大光明。一名清淨功德。普照六十億那由他佛剎微塵數世界。隨眾生境界。隨種善根。隨眾生意。乃至普照阿鼻地獄。其中眾生命終皆生兜率天上。生天上已聞天妙音作如是言。
善哉善哉。諸天子盧舍那菩薩今住離垢三昧。應當敬念。
爾時諸天子聞天勸化微妙之音便作是念。奇哉奇哉。何由出此微妙音聲。
爾時音聲語諸天子言。我此天音。諸善功德之所成就。諸天子。如我說我。而不著我不著我所。一切諸佛亦復如是。自說是佛。而不著我不著我所。
諸天子。如我音聲。不從東方南西北方四維上下來。諸天子。業報成佛亦復如是。非十方來。
諸天子。猶如汝等昔在地獄。不從十方來。但以顛倒愚癡纏故得地獄身。本無來處。如普照王光明不從十方來。我天音聲亦復如是非十方來。但以三昧善根力故。出生如是微妙音聲。般若波羅蜜力故。示現如是自在神力。
諸天子。譬如須彌山王。有三十三天淨妙宮殿種種樂具不從十方來。我天音聲亦復如是。
諸天子。譬如億那由他佛剎微塵數世界末為微塵。如是微塵數眾生。我為說法。隨彼所應令大歡喜。然我於彼不生厭惡心。不生疲倦心。不生放逸心。不生憍慢心。
諸天子。盧舍那菩薩住離垢三昧亦復如是。於右手掌隨形好中放一光明。出生無量自在神力。一切眾生聲聞緣覺所不能知。汝等應當往詣盧舍那菩薩恭敬禮拜。莫著五欲障諸善根。
諸天子。譬如劫盡燒須彌山悉令消滅。諸天子。五欲纏心修念佛三昧。皆悉除滅。
是故諸天子。當知報恩。一向敬念盧舍那菩薩。諸天子。其有眾生不知報恩。捨是身已入三惡道。
諸天子。汝昔在地獄蒙光明恩。捨地獄已來生此天。應當長養彼諸善根。諸天子。譬如我天。非男非女。而能出生百千萬億不思議法。
諸天子。如天子天女五欲樂具宮殿園林。皆悉如我不生不滅。色受想行識亦復如是。若如是知是名能入無著甚深三昧海。
時諸天子聞是音聲歡喜無量。皆悉化作一萬華雲。一萬香雲。一萬樂雲。一萬幢雲。一萬蓋雲。一萬讚歎雲。作是化已。往詣盧舍那菩薩所住宮殿。恭敬供養於一面住。而不見盧舍那菩薩。時有天子作如是言。
此菩薩者今已命終。生淨飯王家。乘栴檀樓閣處摩耶夫人胎。
爾時諸天子。以天眼觀盧舍那菩薩摩訶薩。見梵身天欲界諸天恭敬供養。時諸天子作如是言。
我等若不先往恭敬供養盧舍那菩薩。乃至一念頃住兜率天起樂著心者。我則不可。
爾時一一天子與十那由他天子眷屬。欲從天下至閻浮提詣菩薩所。時天妙音語天子言。
菩薩摩訶薩亦不命終生於彼間。隨所應化悉令彼見。諸天子。譬如我今非眼所見能出音聲。菩薩摩訶薩住離垢三昧亦復如是。非眼所見。而處處示現命終受生。捨離虛妄滅除憍慢無所染著。是故諸天子。應當速發阿耨多羅三藐三菩提心。令意清淨住威儀戒。悔過一切業障。煩惱障。報障。邪見障。以法界虛空界眾生界等善身口意業。以眾生界等身。眾生界等頭。眾生界等舌。悔過四障。
時諸天子聞是聲已。皆大歡喜心意柔軟。問天聲曰。菩薩摩訶薩云何悔過。
爾時天聲以菩薩摩訶薩三昧力故。天善根力故。答諸天子言。
業障等罪。不從東方南西北方四維上下來積聚於心。菩薩摩訶薩知此業等因顛倒起不生疑惑。諸天子。如我天聲說隨業報行。隨戒。隨喜。隨定寂滅。諸佛菩薩說我眾生貪恚癡業。而實無我無有我所亦復如是。所作諸業於十方求悉不可得。
諸天子。如我天聲。少福眾生所不能聞。除地獄眾生應受化者。諸天子。聲非生滅。一切諸業亦復如是。非生非滅。但隨業行而受果報。
諸天子。如我所出音聲。於無量劫不可窮盡。
諸天子。若謂音聲有來去者。即墮邊見。一切諸佛不說斷常。除為眾生方便說法。
諸天子。如我天聲。十方世界隨所應化皆悉得聞。一切諸佛亦復如是。隨應度者皆悉得見。
諸天子。譬如明淨錠光金玻璃鏡。與十世界等。於彼鏡中見無量剎。一切山川一切眾生。地獄餓鬼若好若醜。形類若干悉於中現。諸天子。於意云何。彼諸影像來入鏡不。
答言不也。
諸天子。一切業報亦復如是無來去處。而能出生善根果報。譬如幻師能幻人目。當知諸業亦復如是。若如是知是名清淨真實悔過。
說是法時。百千萬億那由他佛剎微塵數諸世界中兜率天子。皆得無生法忍。無量無邊不可思議阿僧祇欲界諸天子。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。六欲天中一切天女。皆捨女身悉為男子。得不退轉菩提之心。
爾時諸天子廣聞普賢迴向善根。悉得十地諸力莊嚴具足三昧。皆悉成就眾生界等善身口意業。滅一切障皆得清淨。見百千萬億那由他佛剎微塵數七寶蓮華。一一華上。皆見菩薩結跏趺坐放大光明。彼諸菩薩一一隨形好中。放眾生界等光明。彼光明中見眾生界等諸佛結跏趺坐。隨所應度而為說法。猶未能見離垢三昧之少分也。
爾時諸天子。於一一毛孔化作眾生界等妙香華雲供養盧舍那佛。散香華已一一華中見諸如來。時彼香雲普熏無量佛剎微塵數世界眾生。其蒙香者身心快樂。譬如比丘入第四禪。若有眾生得聞此香。諸罪業障皆悉除滅。於色聲香味觸內有五百煩惱。其外亦有五百煩惱。二萬一千欲行煩惱。二萬一千恚行煩惱。二萬一千癡行煩惱。二萬一千等行煩惱。此諸煩惱皆悉除滅。
彼諸眾生具足種種淨香自在光明善根。若有眾生見此蓋雲者。彼諸眾生種一恒沙轉輪聖王所植善根。所謂白淨寶網轉輪王等。菩薩摩訶薩安住如是轉輪王處。於百千億那由他佛剎微塵數諸世界中教化眾生。
譬如明鏡世界月王如來。十方無量剎中。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。無有乃至一念不作化身來詣佛所而聽法者。彼佛常為廣說經法。乃至廣為說本生經。聞彼佛名命終之後皆生其國。
菩薩摩訶薩安住白淨寶網轉輪王處。亦復如是。放曼陀羅自在光明。若有眾生遇斯光者。皆得菩薩十地。當知此等眾生。悉是先世修善根力。如得初禪。雖未命終見梵天處得梵天樂。如是次第。得諸禪者。雖未命終而得彼樂。
如是菩薩摩訶薩安住白淨寶網轉輪王處。放大光明名。周羅摩尼。若有眾生遇斯光者。皆得菩薩十地。悉得無量智慧光明。得十種眼清淨行業。乃至十種意清淨業。具足成就淨力三昧。如是成就清淨肉眼。譬如菩薩摩訶薩以左手持億那由他佛剎微塵。東行過億那由他佛剎微塵數世界乃下一塵。如是東行盡此微塵。如是菩薩摩訶薩。悉能了知彼微塵數。亦識諸塵本剎來處及下塵之剎。乃至十方亦復如是。
菩薩摩訶薩復能還集此諸微塵作一佛剎。於此佛剎亦分別知。佛告寶手菩薩言。
於意云何。如是佛剎廣大可思議不。
寶手菩薩白佛言。世尊。如是佛剎無量無邊不可思議。世尊。奇哉奇哉若聞是諭此人難得。聞而信者亦復難得。
佛告寶手菩薩言。如是如是。若有善男子善女人聞而信者我授彼記。速成阿耨多羅三藐三菩提得一切種智。
佛告寶手菩薩言。譬如千億佛剎微塵數世界如上諭說。此一切剎末為微塵。彼諸世界一一微塵。悉與一切佛剎微塵數等。菩薩摩訶薩取此微塵。展轉更種乃至八十。彼一一微塵生果。悉與一切世界微塵數等。菩薩摩訶薩業報清淨肉眼悉分別見。亦於念念中。見百千萬億那由他佛剎微塵等如來。
佛告寶手菩薩言。譬如錠光玻璃珠照十佛剎微塵等世界。此珠白淨寶網轉輪聖王善根所成。
如來相海品第二十九
爾時普賢菩薩摩訶薩告諸菩薩言。
佛子。諦聽諦聽善思念之。當為汝說如來相海。
如來頂上有大人相名曰。明淨。三十二寶以為莊嚴。普放無量大光明網。遍照一切十方世界。
如來頂上有大人相名曰。普照佛方便海。圓滿雜寶以為莊嚴。種種摩尼寶王莊嚴。金剛光明世界所起。普照一切法界。
如來頂上有大人相名。充滿法界雲。妙寶光明普照一切法界、一切世界。如來功德智慧十方世界海雲。菩薩功德海雲。
如來頂上有大人相名曰。普照。悉現不可思議諸佛世界。金剛摩尼妙寶光明觀無厭足。如眾寶華聚奮迅。普照一切法界佛寶光明。
如來頂上有大人相名。琉璃寶。普照一切法界大自在雲。摩尼寶王相種種莊嚴。普照一切十方世界。歎佛功德因緣所起。悉放如來大寶光雲。普照菩薩於道場樹結跏趺坐。普現菩薩自在神力覺如來力。普照一切十方佛剎六種震動。於大法界虛空中。普現無量自在一切智雲。
如來頂上有大人相名曰。平等。如來音聲燈雲離垢寶海放諸光明。普照一切法界十方世界菩薩功德海。安立三世佛智幢海。
如來頂上有大人相名。佛光廣雲。伊那羅寶。如意王寶摩尼王寶。以為莊嚴。普照一切世界法界菩薩光焰燈雲。普照一切如來妙色音聲海。及世界海淨佛力海。
如來有大人相名。圓滿光明雲。種種寶華莊嚴。琉璃摩尼寶王光明。讚歎法身及諸菩薩。一切十方世界海中歎如來地。令一切眾生趣向如來諸力境界。普現無量無邊如來淨地。離垢清淨放大光明。普照一切諸佛世界。
如來有大人相名。菩薩行藏光明雲。無量世界中如來。放無量種種色寶光明。普照一切法界佛剎。出生無量如來妙音。皆悉分別演說如來甚深大法。
如來有大人相名。普照雲。琉璃伊陀羅金剛寶無量色清淨摩尼寶莊嚴。放琉璃色光明。皆悉遍照一切諸海。出佛無量微妙音聲。充滿一切十方世界。普現一切佛智慧海無量化身。
如來有大人相名曰。覺雲。佛頂右面以雜寶華焰莊嚴。於一切世界莊嚴道場。清淨一切法界世界。令一切虛妄皆悉解脫覺淨法界。
如來有大人相名。光明雲。以心海王如意法寶莊嚴。如來頂相普照十方世界諸菩薩雲。長養最上智身法身。行於一切如來相海。滿足一切菩薩法界雲。
如來有大人相名。一切莊嚴雲。金剛琉璃華普照莊嚴一切法界海。世界眾寶蓮華以為莊嚴。皆悉充滿一切法界。四種菩薩行。自在師子吼。充滿一切法界海。
如來有大人相名。佛三昧海行雲。莊嚴一切法界海。於念念中普現無量如來莊嚴。充滿一切不可思議法界世界。
如來有大人相名。化海普照雲。妙寶蓮華如須彌山王。出生無量寶光明海。佛意所起。盧舍那所化。出生無量一切化海。
如來有大人相名。一切如來解脫雲。離垢勝寶以為莊嚴。普照莊嚴一切如來師子之座。於其座內悉現一切如來色像。放大寶光明。演說無量佛法大海。莊嚴一切諸佛剎海。
如來有大人相名。覺佛種姓雲。於琉璃華金寶蓮華。放無量寶正法光明雲。嚴淨一切如來光明。普現一切清淨法界。眾寶光明無壞解脫。遍入甚深諸法界海。普現無量自在力海。
如來有大人相名。無量寶光明輪。示現過去清淨善根。出生清淨智日。普照十方智慧法海。
如來有大人相名。普照自在雲。如來頂寶妙解脫華琉璃光明。普照一切法界海佛。悉現一切諸佛剎海。具足圓滿如來智慧。
如來有大人相名。入一切普照光明。如來寶相清淨莊嚴。普照一切無量無邊如來菩薩妙智慧藏一切法界。
如來有大人相名。明淨雲。寶華琉璃月。放無量百千光明。普照一切法界虛空界一切佛剎。普現十方一切如來。
如來有大人相名。覺光明雲。一切寶光明普照一切法界諸佛轉淨法輪。悉放如來妙光明雲。普照一切十方世界。
如來有大人相名。普現一切莊嚴雲。無量寶光明於一念中。一切法界普現一切菩薩坐於道場菩提樹下成等正覺。又能普現一切諸佛。
如來有大人相名。法界因雲。如意妙寶莊嚴見無厭足。放大寶光明網。普現一切眾生諸業報海。
如來有大人相名曰。普照淨法輪雲。能令如來正法清淨。普照莊嚴一切佛剎。深解一切不思議法海。普照過去未來現在諸佛法界。出生無量如來化身。
如來有大人相名。普照諸佛海雲。十方一切世界海中。悉離障礙普見一切如來海雲。
如來有大人相名。淨燈雲。方便深入一切眾生。一切菩薩。一切如來不可思議法界海雲。普照一切法界覺雲。
如來有大人相名。分別法界雲。如來智慧廣照佛地一切菩薩眾。無量法海無量佛剎。令一切眾生入佛境界。具足普賢菩薩願行佛平等智一切諸明。
如來有大人相名。一切世界海安住普照雲。一切法界虛空界寶光明雲見無厭足。普現道場一切菩薩諸如來身。出生無量普功德雲。
如來有大人相名。一切寶光焰雲。於佛眉間相中出生無量淨寶光明。普照一切十方世界。淨照一切諸佛菩薩行。法王光明普照法界。悉能長養一切光明。一切法界光明莊嚴。普照一切諸菩薩海。如來力雲。普照一切十方佛剎。
如來有大人相名。一切法界莊嚴雲。如來頂相隨次漸起。閻浮檀金眾寶莊嚴。放種種金色光明。於念念中普現一切世界諸佛。悉能普照一切佛剎。莊嚴一切菩薩諸功德藏。如來頂相。悉能莊嚴三十二相。又能莊嚴一切法界。
如來有大人相名。普照法界遍光明雲。佛眉間相。悉能普照一切妙寶。一切眾色。一切日月。一切佛海。出生十方無量光明海。莊嚴一切諸如來身。演說一切如來法海。
如來有大人相名。自在雲佛清淨眼。眾寶莊嚴慧眼清淨。於諸法界無所障礙。吉光明雲示現一切。
如來有大人勝妙鼻相。清淨眾寶以為莊嚴。一切眾寶妙色為覆。佛寶華雲。一切菩薩無能思議。悉知一切眾生諸佛法海。
如來有大人廣長舌相。悉能遍覆十方世界一切海雲。過去修習善根所得。一切寶王清淨光明。普照一切法界尸羅之心。又照一切三世諸佛。悉能莊嚴一切法界。出生無量微妙音聲。不思議寶以為莊嚴。普照無量諸光明海。佛妙音聲。悉遍充滿一切法界諸世界海。
如來有大人相名。法界地雲。舌掌安住。一切眾寶以為莊嚴。安住一切法。出生十方諸佛具足音聲。悉能清淨一切佛剎。分別一切諸佛不可思議音聲海雲。如來有大人相名。順法界雲。舌端妙相。金色淨寶以為莊嚴。出生無量金色光明。普照一切諸如來海。大師子吼震妙音聲。悉皆遍至一切世界。一切眾生無不聞者。於不可思議劫修行所得。普現一切諸音聲海。普照一切眾生。樂聞無有厭足。
如來有大人相名。平等法門雲。佛舌端相。令無量佛剎皆悉清淨。如意妙寶以為莊嚴。出生無量種種音聲。讚歎一切諸佛法界。普現一切菩薩法界妙功德雲。普覆一切諸佛菩薩。深入一切諸佛菩薩法。悉現一切離垢眾寶清淨佛剎。悉能普照一切佛剎。
如來有大人齗齶相。伊陀尼羅淨琉璃寶以為莊嚴。諸法界地悉在其內。諸菩薩雲皆悉充滿。出生離垢妙寶光明。普照十方種種香雲。種種燈雲。普照菩薩內諸樓閣。分別一切諸佛剎海。方便安住自在神力。普現不可思議諸法界雲。
如來有大人相名。佛大牙雲。如來右面下大牙相。眾寶莊嚴放大光明輪。普照法界及諸佛身。普放光明網。照十方世界海及眾生海。妙安隱輪以為莊嚴。
如來有大人相名。寶焰須彌藏。如來右面上大牙相。如意寶王藏勝香焰雲。照以莊嚴。放寶光明與法界等。一一光明內。普現一切諸佛自在。一切佛剎莊嚴道場。
如來有大人相名。照一切寶須彌山燈雲。如來左面下大牙相。分別解說一切諸相。香華眾寶妙方便輪以為莊嚴。放寶光明雲。普照一切世界海。普現一切佛蓮華藏師子之座。離垢菩薩海雲眷屬圍遶。
如來有大人相名。普照佛雲。如來左面上大牙相清淨眾寶。及閻浮檀寶網輪華以為莊嚴。出生不可思議微妙音聲。普現一切如來自在神力。成就一切菩薩功德。普照一切虛空及語言法。無盡法雲。一切法海。諸佛音聲及一切寶。出生分別一切諸佛眾妙音聲充滿法界。
如來有大人相名。金慕耆婆。如來一一齒間。出無量相海門雲。種種色寶放大光明海閻浮檀金色。普照法界一切世界一切如來。
如來有大人相名。一切寶地雲。如來右肩相。一切寶色。淨蓮華色。明淨寶色。光焰普照一切菩薩內法藏雲。悉照一切如來法海。
如來右肩平滿大人相。清淨閻浮檀金色普照菩薩法輪法界。及照一切如意寶王。
如來有大人左肩相。閻浮檀蓮華色。如來圓滿諸功德海以為莊嚴。普放無量諸光明網。悉照一切世界法界。示現如來無量自在諸神力雲。
如來有大人相名。周遍普照雲。如來左肩相眾寶莊嚴。放閻浮檀金色光明。悉能充滿一切法界。普照一切諸如來海。種種寶香莊嚴一切諸佛剎海。
如來有大人相名。普照莊嚴雲。如來右肩無有動轉。出生無量佛燈光明垂法界雲。充滿菩薩眾普照莊嚴一切法界。
如來有大人相名。海頂雲。如來胸有勝妙相海以為莊嚴。柔軟細滑種種眾寶。焰輪莊嚴周遍清淨。開發甚深法海音聲。
如來有大人相名。勝妙相續普現雲。如來右脅勝妙清淨。法界輪地以為莊嚴。清淨寶網而彌覆之。出生無量如來化雲。普照一切十方法界。
如來有大人相名。普現如來雲。勝妙功德藏菩薩功德寶天冠。普照極高雲。離垢清淨。普現十方無量諸佛自在神力。開示三世一切諸佛法海淨行。坐於道場菩提樹下成等正覺。
如來有大人相名。開敷華雲。如來勝妙功德相續。眾妙寶華寶輪莊嚴放香焰光明。普現一切蓮華形色世界。
如來有大人相名。可悅樂金色雲。一切寶王藏勝妙功德相續。一切寶心王藏放摩尼寶光明輪。離垢清淨極大高顯。普照一切諸佛內方便功德藏。普照一切法界。
如來有大人相名。勝海雲。勝上虛空寶放香光明。普照十方一切道場。圓滿琉璃寶香燈鬘充滿十方。
如來有大人相名。電光雲。下第二勝功德。平等地相蓮華右旋。淨菩薩眾坐寶蓮華。放佛藏光明普照法界海。
如來有大人相名。普現法界雲。第三勝相海。具足成滿一切寶海剎。普照開現無量菩薩法界。
如來有大人相名。普照最高雲。第四勝相海。放離垢眾寶光明海。普照一切法界。一切如來。一切世界莊嚴。一切眾生海。
如來有大人相名。轉一切法輪妙音聲雲。下分勝相離垢清淨。一切正法道香焰光明。照一切佛內心相海一切法界。
如來有大人相名。莊嚴雲第十勝相。宣暢十方一切諸佛菩薩淨行。覺悟離垢清淨光明。三世諸佛一切智海。莊嚴一切諸佛剎海。
如來有大人手掌相。具足千輻寶輪。種種眾寶以為莊嚴。放大光明普照法界轉正法輪。普照一切諸如來海。充滿一切佛功德海。種種妙寶莊嚴法界。
如來有大人相名。海照雲。如來寶手眾寶莊嚴。普放淨月光明焰雲。莊嚴虛空如來菩薩諸世界海。讚歎菩薩行海。
如來有大人相名。普莊嚴雲。如來妙手因陀尼羅。琉璃寶華以為莊嚴。普照一切法界。一切世界蓮華藏菩薩安住寶藏。莊嚴十方一切道場。普照一切諸佛海雲清淨法身。
如來有大人相名。離垢燈普照雲。淨寶光明放淨光網普照十方。皆悉出生變化網雲。莊嚴菩薩淨寶光明。究竟一切諸法行海到於彼岸。
如來有大人相名。普現一切眾寶雲。寶藏海雲。莊嚴如來蓮華。充滿一切眾寶蓮華。放寶光明雲。普照一切法界。
如來有大人相名。普照明淨雲。放寶焰光明海照於法界。一切眾香光焰莊嚴。普現寶華焰光。令一切佛世界網悉淨莊嚴。普照一切道場。
如來有大人相名。琉璃燈雲。一切世界眾寶色地普照莊嚴。皆放諸佛金色光明。以一切莊嚴而莊校之。於一念中皆悉示現一切法門。
如來有大人相名。智慧燈雲。金剛寶華以為莊嚴。放閻浮檀金色光明。普照一切世界。
如來有大人相名。安住蓮華光明雲。眾寶妙華以為莊嚴。放大光明網覆一切世界諸須彌山。
如來有大人相名。充滿法界如來雲。離垢淨寶以為莊嚴。放大光明普照一切諸佛世界。悉見如來坐蓮華藏師子之座。又復普照一切法界。現一切相如來妙手。普現一切自在之相。千輻相輪清淨具足。種種眾寶以為莊嚴。佛手充滿一切剎雲。普照一切諸法界雲。
如來有大人相名曰。成就佛剎海雲。佛右手指寶相清淨法界。清淨光焰。普照如淨水月。出眾寶華。出生一切妙寶音聲。普現一切諸佛剎海。
如來有大人相名。安住一切寶雲。普照諸佛寶藏法界。於佛指相出生如意妙寶王雲。眾寶莊嚴放大光明網。普照一切法界雲及諸佛雲。普照莊嚴一切菩薩諸功德海。出生普賢菩薩淨行妙音聲海。一切佛剎無不聞者。又開發普照諸菩薩心。皆悉滿足無量大願。摩尼寶王以為莊嚴。種種日光輪。皆悉普照一切法界。
如來有大人寶馬藏相。隱密於右。眾寶莊嚴。普照一切法界及虛空界。一切眾寶莊嚴法界海。出生一切如來莊嚴微妙音聲。
如來有大人相名曰。一相現一切相海雲。如來安處福田之座。一切眾寶以為莊嚴。出生無量不可思議妙寶光明。普照十方一切法界。普現分別一切眾相。現一相雲。照現一切諸佛自在神力。
如來有大人相名。一切法界海雲。普照十方諸如來座及一切法界法輪法海。悉能示現一切相雲。
如來有大人相名。普示現雲。如來右髀眾寶莊嚴。放於妙法種種香光。隨順安住出諸音聲。一切寶王以為莊嚴。於念念中悉能示現心王海雲。
如來有大人相名。普照一切迴向海雲。如來左髀悉遍充滿一切寶海。隨順安住法海莊嚴。放一切光明海。悉能普照一切眾生無量佛海。
如來有大人相。伊尼延右腨。放閻浮檀金色光明。普照一切世界。震動無量諸佛剎土。出佛音聲一切普聞。出生無量菩薩化身。充滿一切諸佛世界及虛空界。放明淨光明莊嚴普照一切。令諸佛剎皆悉清淨。菩薩變化藏諸法界雲猶若虛空。
如來有大人相。伊尼延左腨。如鍊金色。常放一切妙寶光明。充滿無量諸佛世界。開發一切諸佛法化。莊嚴無量諸佛法海。
如來有大人相名。毛端內現一切佛剎。於一毛孔。悉放一切寶光明藏。普照十方一切法界。於一毛孔示現一切如來自在諸法界雲。
如來有大人相名。菩薩海莊嚴雲。如來金剛足下閻浮檀金色。放一切寶光明網。充滿十方諸佛剎雲。開發一切菩薩法化。出生無量菩薩變化。放一切寶香光明住菩薩海。能於一步遍諸佛剎。
如來有大人相名。明淨雲。佛足趺上一切眾寶以為莊嚴。放妙寶光明。示現一切諸佛菩薩大光明藏。普照無量諸如來雲。
如來有大人相名曰。覺雲。普覆一切如來指間。眾寶王莊嚴放諸寶光。於念念中示現一切諸佛自在。普照無量諸佛法海。示現一切道場。悉照未來無量際劫。
如來有大人相名曰。遍照法界海雲。如來足下千輻相輪種種莊嚴。放百千眾寶光明。普照一切法界諸世界海。眾寶燈焰妙莊嚴藏。普照十方一切諸佛。無量香光以為莊嚴。普照一切淨法界海。
如來有大人相名。示現一切諸佛海雲。清淨如空照諸法海充滿十方。發起一切諸菩薩雲。出妙音聲雲。眾寶華雲以為莊嚴。香燈光焰示現普照一切世界。
如來有大人相名。自在光明雲。眾寶莊嚴。示現一切諸佛光明。淨法界海及諸道場。常放如來智慧光明。一切眾相悉為一相。法界無雜種種莊嚴。
如來有大人相名。法界海音聲雲。如來足下後分眾寶莊嚴。普照一切諸法界海。一切諸佛自在莊嚴。普入化輪。覆一切法界於一一身。出生法界妙音聲雲。
如來有大人相名。深寶原底眾寶莊嚴。放閻浮檀金色圓滿光明。普照十方世界法界。顯現一切莊嚴道場。
如來有大人相名。一切寶月光明伊那尼羅寶藏莊嚴照法界雲。於念念中悉能示現如來法海。
如來有大人相名。普雲藏。右虛空寶雲最高寶。光明照一切佛道場座藏。金剛伊那尼羅寶顯現莊嚴。
如來有大人相名。平等光雲。眾寶妙華以為莊嚴。出生甚深法界音聲。遍一切法界及虛空界。於一一相普照一切諸如來海。入佛甚深自在。菩薩法界海說不可盡。
如來有大人相名。示現莊嚴雲。清淨閻浮檀金色眾寶莊嚴。普放種種妙色光明。遍照一切莊嚴佛剎。佛雲充滿無量世界。莊嚴菩薩自在法海。普照一切諸佛功德及諸菩薩解脫之藏。莊嚴法界。
如來有大人相名。諸佛自在普示現雲。轉諸寶輪眾寶莊嚴。放不思議如來光明。妙香普聞一切世界無量佛海。演出一切佛音聲海。於諸世界現菩薩門佛自在雲。
佛子。於佛身中有如是等十蓮華藏世界海微塵數佛大人相。於諸肢節種種妙寶以為莊嚴。
佛子。諦聽諦聽善思念之。當為汝說如來相海。
如來頂上有大人相名曰。明淨。三十二寶以為莊嚴。普放無量大光明網。遍照一切十方世界。
如來頂上有大人相名曰。普照佛方便海。圓滿雜寶以為莊嚴。種種摩尼寶王莊嚴。金剛光明世界所起。普照一切法界。
如來頂上有大人相名。充滿法界雲。妙寶光明普照一切法界、一切世界。如來功德智慧十方世界海雲。菩薩功德海雲。
如來頂上有大人相名曰。普照。悉現不可思議諸佛世界。金剛摩尼妙寶光明觀無厭足。如眾寶華聚奮迅。普照一切法界佛寶光明。
如來頂上有大人相名。琉璃寶。普照一切法界大自在雲。摩尼寶王相種種莊嚴。普照一切十方世界。歎佛功德因緣所起。悉放如來大寶光雲。普照菩薩於道場樹結跏趺坐。普現菩薩自在神力覺如來力。普照一切十方佛剎六種震動。於大法界虛空中。普現無量自在一切智雲。
如來頂上有大人相名曰。平等。如來音聲燈雲離垢寶海放諸光明。普照一切法界十方世界菩薩功德海。安立三世佛智幢海。
如來頂上有大人相名。佛光廣雲。伊那羅寶。如意王寶摩尼王寶。以為莊嚴。普照一切世界法界菩薩光焰燈雲。普照一切如來妙色音聲海。及世界海淨佛力海。
如來有大人相名。圓滿光明雲。種種寶華莊嚴。琉璃摩尼寶王光明。讚歎法身及諸菩薩。一切十方世界海中歎如來地。令一切眾生趣向如來諸力境界。普現無量無邊如來淨地。離垢清淨放大光明。普照一切諸佛世界。
如來有大人相名。菩薩行藏光明雲。無量世界中如來。放無量種種色寶光明。普照一切法界佛剎。出生無量如來妙音。皆悉分別演說如來甚深大法。
如來有大人相名。普照雲。琉璃伊陀羅金剛寶無量色清淨摩尼寶莊嚴。放琉璃色光明。皆悉遍照一切諸海。出佛無量微妙音聲。充滿一切十方世界。普現一切佛智慧海無量化身。
如來有大人相名曰。覺雲。佛頂右面以雜寶華焰莊嚴。於一切世界莊嚴道場。清淨一切法界世界。令一切虛妄皆悉解脫覺淨法界。
如來有大人相名。光明雲。以心海王如意法寶莊嚴。如來頂相普照十方世界諸菩薩雲。長養最上智身法身。行於一切如來相海。滿足一切菩薩法界雲。
如來有大人相名。一切莊嚴雲。金剛琉璃華普照莊嚴一切法界海。世界眾寶蓮華以為莊嚴。皆悉充滿一切法界。四種菩薩行。自在師子吼。充滿一切法界海。
如來有大人相名。佛三昧海行雲。莊嚴一切法界海。於念念中普現無量如來莊嚴。充滿一切不可思議法界世界。
如來有大人相名。化海普照雲。妙寶蓮華如須彌山王。出生無量寶光明海。佛意所起。盧舍那所化。出生無量一切化海。
如來有大人相名。一切如來解脫雲。離垢勝寶以為莊嚴。普照莊嚴一切如來師子之座。於其座內悉現一切如來色像。放大寶光明。演說無量佛法大海。莊嚴一切諸佛剎海。
如來有大人相名。覺佛種姓雲。於琉璃華金寶蓮華。放無量寶正法光明雲。嚴淨一切如來光明。普現一切清淨法界。眾寶光明無壞解脫。遍入甚深諸法界海。普現無量自在力海。
如來有大人相名。無量寶光明輪。示現過去清淨善根。出生清淨智日。普照十方智慧法海。
如來有大人相名。普照自在雲。如來頂寶妙解脫華琉璃光明。普照一切法界海佛。悉現一切諸佛剎海。具足圓滿如來智慧。
如來有大人相名。入一切普照光明。如來寶相清淨莊嚴。普照一切無量無邊如來菩薩妙智慧藏一切法界。
如來有大人相名。明淨雲。寶華琉璃月。放無量百千光明。普照一切法界虛空界一切佛剎。普現十方一切如來。
如來有大人相名。覺光明雲。一切寶光明普照一切法界諸佛轉淨法輪。悉放如來妙光明雲。普照一切十方世界。
如來有大人相名。普現一切莊嚴雲。無量寶光明於一念中。一切法界普現一切菩薩坐於道場菩提樹下成等正覺。又能普現一切諸佛。
如來有大人相名。法界因雲。如意妙寶莊嚴見無厭足。放大寶光明網。普現一切眾生諸業報海。
如來有大人相名曰。普照淨法輪雲。能令如來正法清淨。普照莊嚴一切佛剎。深解一切不思議法海。普照過去未來現在諸佛法界。出生無量如來化身。
如來有大人相名。普照諸佛海雲。十方一切世界海中。悉離障礙普見一切如來海雲。
如來有大人相名。淨燈雲。方便深入一切眾生。一切菩薩。一切如來不可思議法界海雲。普照一切法界覺雲。
如來有大人相名。分別法界雲。如來智慧廣照佛地一切菩薩眾。無量法海無量佛剎。令一切眾生入佛境界。具足普賢菩薩願行佛平等智一切諸明。
如來有大人相名。一切世界海安住普照雲。一切法界虛空界寶光明雲見無厭足。普現道場一切菩薩諸如來身。出生無量普功德雲。
如來有大人相名。一切寶光焰雲。於佛眉間相中出生無量淨寶光明。普照一切十方世界。淨照一切諸佛菩薩行。法王光明普照法界。悉能長養一切光明。一切法界光明莊嚴。普照一切諸菩薩海。如來力雲。普照一切十方佛剎。
如來有大人相名。一切法界莊嚴雲。如來頂相隨次漸起。閻浮檀金眾寶莊嚴。放種種金色光明。於念念中普現一切世界諸佛。悉能普照一切佛剎。莊嚴一切菩薩諸功德藏。如來頂相。悉能莊嚴三十二相。又能莊嚴一切法界。
如來有大人相名。普照法界遍光明雲。佛眉間相。悉能普照一切妙寶。一切眾色。一切日月。一切佛海。出生十方無量光明海。莊嚴一切諸如來身。演說一切如來法海。
如來有大人相名。自在雲佛清淨眼。眾寶莊嚴慧眼清淨。於諸法界無所障礙。吉光明雲示現一切。
如來有大人勝妙鼻相。清淨眾寶以為莊嚴。一切眾寶妙色為覆。佛寶華雲。一切菩薩無能思議。悉知一切眾生諸佛法海。
如來有大人廣長舌相。悉能遍覆十方世界一切海雲。過去修習善根所得。一切寶王清淨光明。普照一切法界尸羅之心。又照一切三世諸佛。悉能莊嚴一切法界。出生無量微妙音聲。不思議寶以為莊嚴。普照無量諸光明海。佛妙音聲。悉遍充滿一切法界諸世界海。
如來有大人相名。法界地雲。舌掌安住。一切眾寶以為莊嚴。安住一切法。出生十方諸佛具足音聲。悉能清淨一切佛剎。分別一切諸佛不可思議音聲海雲。如來有大人相名。順法界雲。舌端妙相。金色淨寶以為莊嚴。出生無量金色光明。普照一切諸如來海。大師子吼震妙音聲。悉皆遍至一切世界。一切眾生無不聞者。於不可思議劫修行所得。普現一切諸音聲海。普照一切眾生。樂聞無有厭足。
如來有大人相名。平等法門雲。佛舌端相。令無量佛剎皆悉清淨。如意妙寶以為莊嚴。出生無量種種音聲。讚歎一切諸佛法界。普現一切菩薩法界妙功德雲。普覆一切諸佛菩薩。深入一切諸佛菩薩法。悉現一切離垢眾寶清淨佛剎。悉能普照一切佛剎。
如來有大人齗齶相。伊陀尼羅淨琉璃寶以為莊嚴。諸法界地悉在其內。諸菩薩雲皆悉充滿。出生離垢妙寶光明。普照十方種種香雲。種種燈雲。普照菩薩內諸樓閣。分別一切諸佛剎海。方便安住自在神力。普現不可思議諸法界雲。
如來有大人相名。佛大牙雲。如來右面下大牙相。眾寶莊嚴放大光明輪。普照法界及諸佛身。普放光明網。照十方世界海及眾生海。妙安隱輪以為莊嚴。
如來有大人相名。寶焰須彌藏。如來右面上大牙相。如意寶王藏勝香焰雲。照以莊嚴。放寶光明與法界等。一一光明內。普現一切諸佛自在。一切佛剎莊嚴道場。
如來有大人相名。照一切寶須彌山燈雲。如來左面下大牙相。分別解說一切諸相。香華眾寶妙方便輪以為莊嚴。放寶光明雲。普照一切世界海。普現一切佛蓮華藏師子之座。離垢菩薩海雲眷屬圍遶。
如來有大人相名。普照佛雲。如來左面上大牙相清淨眾寶。及閻浮檀寶網輪華以為莊嚴。出生不可思議微妙音聲。普現一切如來自在神力。成就一切菩薩功德。普照一切虛空及語言法。無盡法雲。一切法海。諸佛音聲及一切寶。出生分別一切諸佛眾妙音聲充滿法界。
如來有大人相名。金慕耆婆。如來一一齒間。出無量相海門雲。種種色寶放大光明海閻浮檀金色。普照法界一切世界一切如來。
如來有大人相名。一切寶地雲。如來右肩相。一切寶色。淨蓮華色。明淨寶色。光焰普照一切菩薩內法藏雲。悉照一切如來法海。
如來右肩平滿大人相。清淨閻浮檀金色普照菩薩法輪法界。及照一切如意寶王。
如來有大人左肩相。閻浮檀蓮華色。如來圓滿諸功德海以為莊嚴。普放無量諸光明網。悉照一切世界法界。示現如來無量自在諸神力雲。
如來有大人相名。周遍普照雲。如來左肩相眾寶莊嚴。放閻浮檀金色光明。悉能充滿一切法界。普照一切諸如來海。種種寶香莊嚴一切諸佛剎海。
如來有大人相名。普照莊嚴雲。如來右肩無有動轉。出生無量佛燈光明垂法界雲。充滿菩薩眾普照莊嚴一切法界。
如來有大人相名。海頂雲。如來胸有勝妙相海以為莊嚴。柔軟細滑種種眾寶。焰輪莊嚴周遍清淨。開發甚深法海音聲。
如來有大人相名。勝妙相續普現雲。如來右脅勝妙清淨。法界輪地以為莊嚴。清淨寶網而彌覆之。出生無量如來化雲。普照一切十方法界。
如來有大人相名。普現如來雲。勝妙功德藏菩薩功德寶天冠。普照極高雲。離垢清淨。普現十方無量諸佛自在神力。開示三世一切諸佛法海淨行。坐於道場菩提樹下成等正覺。
如來有大人相名。開敷華雲。如來勝妙功德相續。眾妙寶華寶輪莊嚴放香焰光明。普現一切蓮華形色世界。
如來有大人相名。可悅樂金色雲。一切寶王藏勝妙功德相續。一切寶心王藏放摩尼寶光明輪。離垢清淨極大高顯。普照一切諸佛內方便功德藏。普照一切法界。
如來有大人相名。勝海雲。勝上虛空寶放香光明。普照十方一切道場。圓滿琉璃寶香燈鬘充滿十方。
如來有大人相名。電光雲。下第二勝功德。平等地相蓮華右旋。淨菩薩眾坐寶蓮華。放佛藏光明普照法界海。
如來有大人相名。普現法界雲。第三勝相海。具足成滿一切寶海剎。普照開現無量菩薩法界。
如來有大人相名。普照最高雲。第四勝相海。放離垢眾寶光明海。普照一切法界。一切如來。一切世界莊嚴。一切眾生海。
如來有大人相名。轉一切法輪妙音聲雲。下分勝相離垢清淨。一切正法道香焰光明。照一切佛內心相海一切法界。
如來有大人相名。莊嚴雲第十勝相。宣暢十方一切諸佛菩薩淨行。覺悟離垢清淨光明。三世諸佛一切智海。莊嚴一切諸佛剎海。
如來有大人手掌相。具足千輻寶輪。種種眾寶以為莊嚴。放大光明普照法界轉正法輪。普照一切諸如來海。充滿一切佛功德海。種種妙寶莊嚴法界。
如來有大人相名。海照雲。如來寶手眾寶莊嚴。普放淨月光明焰雲。莊嚴虛空如來菩薩諸世界海。讚歎菩薩行海。
如來有大人相名。普莊嚴雲。如來妙手因陀尼羅。琉璃寶華以為莊嚴。普照一切法界。一切世界蓮華藏菩薩安住寶藏。莊嚴十方一切道場。普照一切諸佛海雲清淨法身。
如來有大人相名。離垢燈普照雲。淨寶光明放淨光網普照十方。皆悉出生變化網雲。莊嚴菩薩淨寶光明。究竟一切諸法行海到於彼岸。
如來有大人相名。普現一切眾寶雲。寶藏海雲。莊嚴如來蓮華。充滿一切眾寶蓮華。放寶光明雲。普照一切法界。
如來有大人相名。普照明淨雲。放寶焰光明海照於法界。一切眾香光焰莊嚴。普現寶華焰光。令一切佛世界網悉淨莊嚴。普照一切道場。
如來有大人相名。琉璃燈雲。一切世界眾寶色地普照莊嚴。皆放諸佛金色光明。以一切莊嚴而莊校之。於一念中皆悉示現一切法門。
如來有大人相名。智慧燈雲。金剛寶華以為莊嚴。放閻浮檀金色光明。普照一切世界。
如來有大人相名。安住蓮華光明雲。眾寶妙華以為莊嚴。放大光明網覆一切世界諸須彌山。
如來有大人相名。充滿法界如來雲。離垢淨寶以為莊嚴。放大光明普照一切諸佛世界。悉見如來坐蓮華藏師子之座。又復普照一切法界。現一切相如來妙手。普現一切自在之相。千輻相輪清淨具足。種種眾寶以為莊嚴。佛手充滿一切剎雲。普照一切諸法界雲。
如來有大人相名曰。成就佛剎海雲。佛右手指寶相清淨法界。清淨光焰。普照如淨水月。出眾寶華。出生一切妙寶音聲。普現一切諸佛剎海。
如來有大人相名。安住一切寶雲。普照諸佛寶藏法界。於佛指相出生如意妙寶王雲。眾寶莊嚴放大光明網。普照一切法界雲及諸佛雲。普照莊嚴一切菩薩諸功德海。出生普賢菩薩淨行妙音聲海。一切佛剎無不聞者。又開發普照諸菩薩心。皆悉滿足無量大願。摩尼寶王以為莊嚴。種種日光輪。皆悉普照一切法界。
如來有大人寶馬藏相。隱密於右。眾寶莊嚴。普照一切法界及虛空界。一切眾寶莊嚴法界海。出生一切如來莊嚴微妙音聲。
如來有大人相名曰。一相現一切相海雲。如來安處福田之座。一切眾寶以為莊嚴。出生無量不可思議妙寶光明。普照十方一切法界。普現分別一切眾相。現一相雲。照現一切諸佛自在神力。
如來有大人相名。一切法界海雲。普照十方諸如來座及一切法界法輪法海。悉能示現一切相雲。
如來有大人相名。普示現雲。如來右髀眾寶莊嚴。放於妙法種種香光。隨順安住出諸音聲。一切寶王以為莊嚴。於念念中悉能示現心王海雲。
如來有大人相名。普照一切迴向海雲。如來左髀悉遍充滿一切寶海。隨順安住法海莊嚴。放一切光明海。悉能普照一切眾生無量佛海。
如來有大人相。伊尼延右腨。放閻浮檀金色光明。普照一切世界。震動無量諸佛剎土。出佛音聲一切普聞。出生無量菩薩化身。充滿一切諸佛世界及虛空界。放明淨光明莊嚴普照一切。令諸佛剎皆悉清淨。菩薩變化藏諸法界雲猶若虛空。
如來有大人相。伊尼延左腨。如鍊金色。常放一切妙寶光明。充滿無量諸佛世界。開發一切諸佛法化。莊嚴無量諸佛法海。
如來有大人相名。毛端內現一切佛剎。於一毛孔。悉放一切寶光明藏。普照十方一切法界。於一毛孔示現一切如來自在諸法界雲。
如來有大人相名。菩薩海莊嚴雲。如來金剛足下閻浮檀金色。放一切寶光明網。充滿十方諸佛剎雲。開發一切菩薩法化。出生無量菩薩變化。放一切寶香光明住菩薩海。能於一步遍諸佛剎。
如來有大人相名。明淨雲。佛足趺上一切眾寶以為莊嚴。放妙寶光明。示現一切諸佛菩薩大光明藏。普照無量諸如來雲。
如來有大人相名曰。覺雲。普覆一切如來指間。眾寶王莊嚴放諸寶光。於念念中示現一切諸佛自在。普照無量諸佛法海。示現一切道場。悉照未來無量際劫。
如來有大人相名曰。遍照法界海雲。如來足下千輻相輪種種莊嚴。放百千眾寶光明。普照一切法界諸世界海。眾寶燈焰妙莊嚴藏。普照十方一切諸佛。無量香光以為莊嚴。普照一切淨法界海。
如來有大人相名。示現一切諸佛海雲。清淨如空照諸法海充滿十方。發起一切諸菩薩雲。出妙音聲雲。眾寶華雲以為莊嚴。香燈光焰示現普照一切世界。
如來有大人相名。自在光明雲。眾寶莊嚴。示現一切諸佛光明。淨法界海及諸道場。常放如來智慧光明。一切眾相悉為一相。法界無雜種種莊嚴。
如來有大人相名。法界海音聲雲。如來足下後分眾寶莊嚴。普照一切諸法界海。一切諸佛自在莊嚴。普入化輪。覆一切法界於一一身。出生法界妙音聲雲。
如來有大人相名。深寶原底眾寶莊嚴。放閻浮檀金色圓滿光明。普照十方世界法界。顯現一切莊嚴道場。
如來有大人相名。一切寶月光明伊那尼羅寶藏莊嚴照法界雲。於念念中悉能示現如來法海。
如來有大人相名。普雲藏。右虛空寶雲最高寶。光明照一切佛道場座藏。金剛伊那尼羅寶顯現莊嚴。
如來有大人相名。平等光雲。眾寶妙華以為莊嚴。出生甚深法界音聲。遍一切法界及虛空界。於一一相普照一切諸如來海。入佛甚深自在。菩薩法界海說不可盡。
如來有大人相名。示現莊嚴雲。清淨閻浮檀金色眾寶莊嚴。普放種種妙色光明。遍照一切莊嚴佛剎。佛雲充滿無量世界。莊嚴菩薩自在法海。普照一切諸佛功德及諸菩薩解脫之藏。莊嚴法界。
如來有大人相名。諸佛自在普示現雲。轉諸寶輪眾寶莊嚴。放不思議如來光明。妙香普聞一切世界無量佛海。演出一切佛音聲海。於諸世界現菩薩門佛自在雲。
佛子。於佛身中有如是等十蓮華藏世界海微塵數佛大人相。於諸肢節種種妙寶以為莊嚴。
佛不思議法品第二十八之二
佛子。一切諸佛有十種佛事無量無邊不可思議。一切天人不能稱量。三世一切聲聞緣覺所不能說。除佛神力。何等為十。
一切諸佛。於無量無邊虛空法界等一切世界。兜率天上修菩薩行而作佛事。
無量妙色。無量功德。無量光明。無量音聲。無量清淨音聲。無量三昧。無量智慧境界。攝取天人魔梵沙門婆羅門阿修羅等一切世間。大慈境界無礙大悲。安樂攝取眾生。
或令生天。或令長養諸功德力。或令諸根清淨。或調伏其心攝取眾生。或以清淨諸乘攝取眾生。或以滿足大乘攝取眾生。或離生死攝取眾生。是為一切諸佛第一佛事。
一切諸佛。從兜率天降神母胎修菩薩行。
觀諸有。生如幻、如化、如電、如夢、如虛空、如焰。離一切諍修真實智。離欲清淨具足大莊嚴藏。於最後生而作佛事。安處妙寶莊嚴樓閣而作佛事。
或以神力而作佛事。或以正念而作佛事。或以示現大自在藏而作佛事。或以圓滿慧日而作佛事。
或以具足如來廣大境界而作佛事。或以化滿無量無邊世界諸佛而作佛事。或入無量無邊諸大三昧正受而作佛事。
或復從彼諸三昧起而作佛事。或從初發心而作佛事乃至無餘涅槃而作佛事。
此第二地究竟示現一切世間。或初生時一切世間而作佛事。或童子時一切世間而作佛事。
或菩薩時一切世間而作佛事。或出家時。或成佛時。或轉法輪時。一切世間而作佛事。
種種方便於一切無餘世界而作佛事。一切方網而作佛事。一切佛剎而作佛事。一切業報而作佛事。
或於一切無餘眾生而作佛事。或於一切生死中變化正念法門而作佛事。
佛子。是為一切諸佛第二佛事。
一切諸佛為菩薩時於王宮中。成就一切清淨勝業。
善能分別知一切生。隨順眾生現處王宮。欲令一切善根具足。而不著一切色。離一切聲。觀一切有皆悉寂滅。
甚深智慧入一切境界。持一切戒清淨滿足。大悲觀察內諸眷屬。大慈觀察眾生空寂。大喜觀察世無可樂。
大捨觀察心得自在隨意能轉。究竟一切智諸妙功德。出生法身與法界等。清淨滿足而無染著。
令一切眷屬皆悉清淨。廣能為彼如應說法令厭世間。能說一切世間音聲。隨彼所行示現果報。
出生無量種種方便隨其所應。調伏教化善根未熟悉令成熟。已成熟者令得解脫。
示現無量不退佛事廣說種種法門。令無量眾生心得清淨。興大悲重雲普雨無量甘露法雨。
大慈平等三輪示現教化眾生。雖處王宮而普示現一切佛事。於一切世界示現佛事。出生無礙諸佛神通。
具足三種巧方便業。身口二業究竟清淨。意業甚深究竟無礙。得巧方便饒益眾生。
佛子。是為一切諸佛第三佛事。
佛子。一切諸佛世間珍玩種種寶物悉能眩惑動轉人心。菩薩悉棄。
捨家出家示現世間。欲令眾生不著世間。解知磨滅皆悉非常。捨離貪愛行清淨法。饒益眾生得出家利。
示現世間捨離俗服。修無諍法滿足本願。無量功德皆悉圓滿。智慧具足除世愚癡。示現眾生無上福田。
若有眾生於佛福田種善根者。讚歎其人。悉已具足一切功德甚深智慧。了真實義。
悉令眾生得清淨樂。永離諸惡清淨法門。廣為眾生說正法門。超出生死。為欲建立一切智幢故。捨家出家。
佛子。是為一切諸佛第四佛事。
一切諸佛修無量行。一向專求薩婆若。
坐於道場菩提樹下成等正覺。達一切法壞散眾魔。不可破壞法身之藏。悉能充滿一切法界。離一切相究竟無盡。
具足成就無量法門。於一切智境界自在隨順其義。積集成滿一切種智功德。莊嚴一切寶座遍一切剎。
諸大菩薩悉處其座。成就菩薩無上眾行。具足菩薩殊勝大願。一切菩薩常所敬念。
為諸菩薩轉深法輪無量佛境界。攝取諸菩薩。修習莊嚴諸菩薩行。令菩薩眾皆悉清淨一切世間諸佛境界。
令一切眾生修習善根。不可破壞一切善根出真實地。安住無量菩薩行地。具足一切勝妙功德。
悉分別知一切世界。一切眾生。一切佛剎。一切諸法。一切菩薩。一切成熟。一切三世。一切教化。一切佛自在覺。一切眾生性。而作佛事。
佛子。是為一切諸佛第五佛事。
一切諸佛轉妙法輪。不退轉故。無量法輪。一切世間知故。一切覺法輪。無畏大師子吼故。
知一切法藏法輪。開示顯現明淨法門滅癡闇故。無著法輪。智慧等虛空故。無礙法輪。觀一切法非有無故。
一切世間燈法輪。淨一切眾生法眼故。示現一切智法輪。充滿三世一切世間故。
一切諸佛同一法輪。一切佛法不相違故。如是等無量阿僧祇法輪。隨所應轉施作佛事不可思議。
佛子。是為一切諸佛第六佛事。
一切諸佛。若入聚落城邑大王都城。能為眾生施作佛事。
或入人王都城。或入天王、龍王、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、羅剎、毘舍遮王。入如是等一切諸王都城時。能為眾生而作佛事。所謂：
入城門時。一切大地六種震動光明普照。盲者得視。聾者得聽。狂者得止。裸者得衣。苦者得樂。一切樂器不鼓自鳴。諸莊嚴具自然演出微妙音聲。如是等物亦自然出微妙音聲。
一切諸佛。色身清淨見者無厭。普為眾生而作佛事。一切諸佛。相好莊嚴。普為眾生而作佛事。
一切諸佛。視瞻安詳未曾卒疾。觀察諸方不失威儀。於一切境界諸根寂定。攝心不亂直趣涅槃。普為眾生而作佛事。
一切諸佛。行四威儀。普為眾生而作佛事。一切諸佛。或以說法。或以默然。普為眾生而作佛事。
一切諸佛。或以神足。說法教誡。普為眾生而作佛事。
一切諸佛。為一切世界海中種種眾生海修大善根。念佛三昧。行菩薩行。觀察諸佛無有厭足。
或說佛興難可值遇。見如來已。出生無量一切善法。修習功德行諸佛行。佛出世間令眾生淨。
讚歎諸佛無量功德。長養未來諸佛種姓。修一切善根令諸佛歡喜。解知如來無量妙色。隨所應化普能現前。令不可思議眾生。於諸佛剎得見如來。
一切諸佛。以如是等無量善根。普為眾生而作佛事。彼諸眾生或有見佛歡喜。或有禮拜。或有合掌。或有讚歎。或有請佛。或有受施。或見佛微笑。或有念佛。或見佛悅樂。普為眾生而作佛事。
一切諸佛。能以無量種種色身示現眾生而作佛事。一切諸佛。以妙音聲。普為眾生而作佛事。
一切諸佛。以如是等無量無數不思議事。普為眾生而作佛事。於一切世界中。一切眾生悉教化之令不退轉。大悲充滿不捨本願。具足成就一切智力。隨所應化悉令調伏。
佛子。是為一切諸佛第七佛事。
一切諸佛。或住阿練若處。或寂靜處。或離欲處而作佛事。
或住佛住而作佛事。或住大三昧而作佛事。或住獨處而作佛事。或不現身而作佛事。
或住深智而作佛事。或住不可稱量諸佛境界而作佛事。或隨所應而作佛事。或以天身境界而作佛事。
或以天龍迦樓羅緊那羅摩睺羅伽羅剎人非人等。一切境界而作佛事。或以聲聞、緣覺、菩薩境界而作佛事。
或以說法而作佛事。或以默然而作佛事。或說世間有一佛而作佛事。或說世間有一切諸佛而作佛事。
或說一切菩薩無量願。無量行為一而作佛事。或說一行一願為無量而作佛事。
或說世間境界為如來境界。或說如來境界為世間境界。或說非境界為如來境界而作佛事。
或住一日。或住一夜。或住半月一月一歲。乃至住無量無數阿僧祇劫而作佛事。
佛子。是為一切諸佛第八佛事。
一切諸佛即是無盡功德之藏。
能令眾生發深信心具足清淨。隨其所應悉能化度諸根具足。調伏眾生悉令歡喜。化一切眾生以真實道。
覺悟一切諸菩薩眾。未發菩提心者皆令發心。已發心者令具智慧。悟不由他。或現涅槃而作佛事。
或現世間無常而作佛事。或讚歎法身清淨而作佛事。或說所作已辦而作佛事。或說壞一切有而作佛事。
或說三有根本永盡而作佛事。或教眾生厭離世間隨順佛心。或為眾生說壽命短促。
或為眾生說一切世間無可樂者。或為眾生說值未來一切諸佛。或為眾生說諸如來轉妙法輪。
或發眾生佛境界心。或說隨時清淨念佛得見如來。滅除眾苦皆令清淨專求佛道。
於一切世界攝取眾生。令入如來甚深境界。以如來身為一切身。攝取眾生。放逸眾生悉令具足三種淨戒。
佛子。是為一切諸佛第九佛事。
一切諸佛般涅槃時。
一切眾生悲泣雨淚憂惱愁毒。嗚呼痛哉！如來應供等正覺常以大悲等念眾生。為大導師。哀愍饒益一切眾生。救護世間天人所歸。難可值遇。無上福田於今永滅。諸佛即以此等眾生。憂苦悲惱感慕諸佛。而作佛事隨應化彼。
一切天人、龍神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等故。碎末全身示現舍利。欲令眾生歡喜供養。淨正直心調伏教化清淨眾生。欲令眾生功德滿足。欲令眾生起如來塔種種供養。一切世間天宮龍宮夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人宮。起塔供養。又以爪牙頭髮起塔供養。
眾生見已。念佛法僧。發起恭敬供養之心。或行布施。或修功德。具功德已或生天上。或生人中尊貴富樂。除滅惡趣直向正道。得見諸佛具白淨法。成就正道超出三界。隨彼所願皆悉滿足。常念如來。知恩報恩。以諸如來常為眾生作救護。歸依如來。雖復入於涅槃。猶為眾生作無上福田。無盡福田。令一切眾生長養善根。具足成就一切功德。
佛子。是為一切諸佛第十佛事。
佛子。此十種佛事無量無邊不可思議。一切天人莫能知者。三世一切聲聞緣覺所不能說。除佛神力。
佛子。一切諸佛有十種法王無異之法。何等為十？
一切諸佛。與授記者言無有異。一切諸佛。若有眾生修念佛者。皆令意滿悉無有異。
一切諸佛。皆無異身。覺諸法義悉無有異。一切諸佛。於三世如來智慧無異。
一切諸佛。念念普知三世諸法悉無有異。一切諸佛。了知分別三世佛剎悉無有異。
一切諸佛。一切佛語悉無有異。一切諸佛。教化眾生悉無有異。一切諸佛。解一切世間法與佛法無異。
三世諸佛一切善根同一善根。悉無有異。
佛子。是為一切諸佛十種法王無異之法。
佛子。一切諸佛有向十種住法。何等為十。
一切諸佛悉住覺一切法界。一切諸佛悉住大悲。一切諸佛悉住本願。一切諸佛悉住不捨教化眾生。
一切諸佛悉住無所依法。一切諸佛悉住無虛妄法。一切諸佛悉住念無失法。一切諸佛悉住無障礙心。
一切諸佛悉住定心未曾散亂。一切諸佛悉住一切諸法平等不壞實際。
佛子。是為一切諸佛向十種住法。
佛子。一切諸佛知十種法悉無有餘。何等為十。
一切諸佛。知過去一切法界悉無有餘。一切諸佛。知未來一切法界悉無有餘。
一切諸佛。知現在一切法界悉無有餘。一切諸佛。知一切語言道悉無有餘。
一切諸佛。知一切世間成壞悉無有餘。一切諸佛。知一切眾生及其智慧悉無有餘。
一切諸佛。知一切菩薩善根上中下相悉無有餘。一切諸佛。知一切佛滿足智慧悉無有餘。
一切諸佛。知一切法皆從緣起悉無有餘。一切諸佛。分別了知一切世界悉無有餘。
一切諸佛。智慧分別一切法界如因陀羅網悉無有餘。
佛子。是為一切諸佛知十種法悉無有餘。
佛子。一切諸佛。有十種最勝力。大力。無量力。大功德力。尊重力。不退轉力。堅固力。不可壞力。一切世間不能思議力。一切眾生不能壞力。大力。那羅延幢佛所住法。何等為十。
一切佛身。舉世災橫所不能壞諸佛命根。世間諸毒所不能害。一切世界火劫起時不能燒熱。水劫起時不能浸溺。風劫起時不能散壞。一切魔軍、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、羅剎、毘舍遮、人、非人等。一切眾生悉雨金剛如須彌山。金剛圍山。三千大千世界爾所等雨。雨於佛上。不能令佛生怖畏心。一毛不豎。行、住、坐、臥威儀不改。隨諸如來所住方面金剛雨渧終不得下。欲雨不雨隨如來意。佛所住持眾生及佛使命尚不可害。何況如來。
佛子。是為一切諸佛第一大力那羅延幢佛所住法。
佛子。一切諸佛。一切法界等世界中須彌山王、金剛圍山、大金剛圍山。一切大海。一切諸山及一切眾生。於一毛孔悉能容持盡未來際劫。一切眾生悉不自知我住何所。除佛神力。一毛悉持一切眾生。遍遊十方無量世界行、住、坐、臥。而諸如來不生苦惱厭倦之心。威儀無異。
佛子。譬如虛空容持一切法界等世界。不生苦惱厭倦之心。一切諸佛亦復如是。於一毛孔容持無餘世界一切眾生。不生苦惱厭倦之心。
佛子。是為一切諸佛第二大力那羅延幢佛所住法。
佛子。一切諸佛。一步能過不可說不可說世界微塵等佛剎。
於一念中。能行不可說不可說世界微塵等步。以如是步經一切世界微塵等劫。
於念念中。能經一切世界微塵等劫。一金剛圍山與上諸劫所經世界微塵佛剎等。如是等不可說不可說世界微塵數諸金剛圍山內一毛孔。一切毛孔亦復如是。
如來毛孔悉與一切眾生毛孔數等。以如是毛孔。如是遠步。如是速疾遊行十方一切世界。一切虛空界。盡過去。未來際一切諸劫。如是諸劫猶可窮盡。而諸如來身無羸弊。心不退沒。不捨三昧一切佛事。
佛子。是為一切諸佛第三大力那羅延幢佛所住法。
佛子。一切諸佛。一食。結跏趺坐。盡過去。未來際不可說不可說一切劫。身不傾動。
住不思議佛住受寂滅樂。乃至不失化一眾生。以一切世界及一切眾生。安置如來一指端上。盡未來際劫。彼一一眾生其身悉如不可說不可說佛剎微塵等世界。
彼一一眾生。其身重如一切世界。而諸如來身無疲倦。心無苦惱。如一指端。一切指端亦復如是。入一一世界。入虛空界。入一切方網。如是一切處虛空界悉無有餘。究竟法界。以一毛端量一切世界。一一毛端處結跏趺坐。盡過去、未來際劫。
佛子。是為一切諸佛第四大力那羅延幢佛所住法。
佛子。一切諸佛。於一身化不可說不可說佛剎微塵等頭。一一頭化不可說不可說佛剎微塵等舌。
一一舌出不可說不可說佛剎微塵等音聲。一切法界眾生無不聞者。
一一音聲。說不可說不可說佛剎微塵等修多羅。一一修多羅。說不可說不可說佛剎微塵等法。
一一法中。說不可說不可說佛剎微塵等句身、味身。如是說法。乃至盡不可說不可說佛剎微塵等劫。復不可說不可說佛剎微塵等劫。說異句身、味身。盡一切世界微塵等劫。
一切眾生念等劫。盡未來際一切劫。此諸劫數猶可得盡。如來化身說法。轉一切法猶如火輪自在智慧。說一切法轉正法輪。除滅一切眾生疑惑。
轉正法輪照一切法。轉正法輪皆悉開發一切法藏。轉正法輪歡喜調伏莊嚴一切眾生。
轉正法輪說諸菩薩莊嚴法行。轉正法輪令大乘智日圓滿莊嚴。轉正法輪令一切無餘眾生。以大乘智而自莊嚴。
轉正法輪。一切諸辯無畏而自莊嚴。如一如來一化身，轉如是等不可譬諭法輪雲。
一切法界、虛空界等世界。悉以毛端周遍度量。
一一毛端處於念念中。化不可說不可說佛剎微塵等身。乃至盡未來際劫。
一一化佛身。有不可說不可說佛剎微塵等頭。一一頭有不可說不可說佛剎微塵等舌。
一一舌出不可說不可說佛剎微塵等音聲。一一音聲。說不可說不可說佛剎微塵等修多羅。
一一修多羅。說不可說不可說佛剎微塵等法。一一法中。說不可說不可說佛剎微塵等句身、味身。
復不可說不可說佛剎微塵等劫。說異句身、味身。音聲充滿法界。一切眾生無不聞者。盡一切未來際劫常轉法輪。如來音聲無異無斷不可窮盡。
佛子。是為一切諸佛第五大力那羅延幢佛所住法。
佛子。一切諸佛成就勝妙大莊嚴。胸德字相猶如金剛不可破壞。
如來坐彼菩提樹下。有無量化魔王軍眾。悉與一切眾生數等。雜惡形色甚可怖畏。能發狂亂。悉能恐怖一切世間。如是等眾充滿虛空法界等一切世界。雜惡形色甚可怖畏能發狂亂。能令一切眾生怖畏。能壞一切世間。能害一切眾生。如來見已心無恐怖。一毛不豎顏無異容。乃至不生一念微畏之相。
心安不動形色無異。遠離覺觀心常寂靜。究竟遠離一切恐怖。除滅一切愛恚煩惱。安住佛住。具足無礙大慈之力。住大悲住。諸根寂靜永離恐怖。胸德字相不可破壞堅固真實。一切諸魔、魔天眷屬見如來已皆悉歸依。如來於彼三輪教化。皆令調伏發菩提心悉不退轉。乃至令得無上菩提。
佛子。是為一切諸佛第六大力那羅延幢佛所住法。
佛子。一切諸佛出無障礙微妙音聲。皆悉充滿一切世界。隨所應度無不聞者。彼諸如來所出音聲。
一切眾山所不能障。須彌山王、寶山、小金剛圍山、大金剛圍山所不能障。
天宮、龍宮，夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等。一切宮殿所不能障。
一切世界高大音聲亦不能障。隨其所應皆悉聞之無所障礙。
佛子。是為一切諸佛第七大力那羅延幢佛所住法。
佛子。一切諸佛心無障礙。於不可說不可說億那由他劫心常清淨。三世諸佛離垢清淨同一莊嚴。
離我、我所。於一切法亦無所依。非內非外。非生非不生。離一切境界寂滅無處。無所造作。離種種相。除滅一切虛妄取相。自然清淨。
離諸境界無所憶念。隨順境界無諍之法。離欲清淨住真實際。說法界際。法界平等而無有盡。一切眾生莫能知者。
永離一切有為、無為。捨離一切言語道境界，究竟無礙無盡法界。隨智慧轉十力莊嚴。淨一切法行巧方便。
說種種法相即一法相。一切法相不相違背。不壞三世於一切法界。究竟自在到於彼岸。具足甚深自在法藏。
一切方便離癡正念。安住十方一切佛剎而無動轉。具不死智盡一切漏究竟諸法。證於無漏。心慧解脫究竟實際。住無礙住常定無亂。於三世法無有障礙。於一念中悉了三世一切眾生心心所行。
佛子。是為一切諸佛第八大力那羅延幢佛所住法。
佛子。一切諸佛具足成就細密法身。諸佛法身境界無量。一切世間所不能知。於三界中無所染污。隨因緣應一切普現。
非實非虛平等清淨。非去非來。無為無壞。清淨常住。一相無相是法身相。非處非方。一切身身自在無量。妙色無量。
攝一切身作種種身。隨方便身普照一切。具足智藏而無種種分別。其身充滿無餘世界。說一切法界雖動非動。
清淨法身非有非無。非方便非不方便。隨眾生所應。悉能示現。非滅非不滅亦非不現。而化眾生一切功德寶所起之身。
一切法佛法起如如法身自然寂靜。於一切法無所障礙。隨順一切法界。清淨一切世間。分別一切世間無有動轉。無有境界。如來解脫攝一切智。隨順一切身。
佛子。是為一切諸佛第九大力那羅延幢佛所住法。
佛子。一切諸佛正覺悉等。出生一切諸菩薩行。所行不虛滿足深願。淨菩薩行。具足一切菩薩行智。
一切諸佛修菩薩行悉無有異。善分別知一切菩薩行。滿足菩薩諸大願海。離一切惡生諸善行。修菩薩行皆悉清淨。
隨順一切佛寂然不放逸。住一切三昧無量境界。能教一切勝道。遠離一切惡道。究竟彼岸。
具足成就第一智力。雨無畏法雨。隨其所問悉能善答。方便說法智慧平等。周遍清淨。身口意業皆悉清淨。
住諸佛住。諸佛種姓。佛智所作悉不退轉。一切種智。分別無量無邊諸住。一切智明。隨順智慧不可思議。一切世間所不能解。智慧明淨知一切法。微細智慧無量無邊。
善能分別一切三世智慧微妙。覺悟一切世界。具足了知無上道義。於一切世間作不可說佛事智慧不退。
成就一切諸如來身入算數智。決定了知一切諸法捨離文字。言語道斷而善能說一切文字。行淨善法滿普賢智。
於一念中悉能覺了一切諸法。隨淨眾生隨所應乘悉能法施。以明淨智解一切法境界。一切世界境界。一切眾生境界。於一念中悉能知見三世法界。
一切如來出世境界。一切教化境界未曾失時。至於一切清淨境界。覺一切境界皆悉究竟。
於一念中。覺悟三世眾生心意識行。諸佛平等。眾生無邊。世界無邊。法界無邊。三世無邊。一切諸佛自在無邊。覺如是等無有障礙。諸佛智慧。諸佛自在。轉無量無邊諸佛所住。住無礙住。無礙心住。住大悲住。廣說深法教化眾生心無休息。是為一切諸佛第十大力那羅延幢佛所住法。
佛子。是為一切諸佛十種大力那羅延幢佛所住法。無量無邊不可思議。三世一切眾生。聲聞、緣覺皆不能知。除佛神力。
佛子。一切諸佛有十種定法。何等為十。
一切諸佛定於兜率天盡其壽命。一切諸佛定示現處胎滿十月生。一切諸佛定捨宮館樂行出家。
一切諸佛定坐菩提樹下。覺一切法。一切諸佛定一念中覺一切佛法。於一切世界普現如來神力自在。
一切諸佛定隨時教化轉正法輪。一切諸佛定知隨時種諸善根為彼授記。一切諸佛定隨應時不失佛事。
一切諸佛定知菩薩功德具足而為授記。一切諸佛定隨眾生一切問難。於一念中悉能善答。
佛子。是為一切諸佛十種定法。
佛子。一切諸佛有十種法。若有眾生見如來者。皆悉疾得十種果報。何等為十。若有眾生見如來者。疾得遠離一切惡道。若有眾生見如來者。疾得長養一切善根。
若有眾生見如來者。疾得滿足一切善根。若有眾生見如來者。疾得往生淨妙天上。
若有眾生見如來者。疾得除滅一切疑惑。
若有眾生見如來者。已發菩提心者疾得不退轉。未發心者速發阿耨多羅三藐三菩提心。
若有眾生見如來者。未得離生聖道除滅有見。速令正取離生聖道。
若有眾生見如來者。速令清淨世間。離世間一切諸根。若有眾生見如來者。疾得除滅一切障礙。
若有眾生見如來者。疾得無畏不斷辯才。
佛子。是為一切諸佛眾生見者。皆悉疾得十種果報。
佛子。一切諸佛有十種清淨法。一切菩薩應常正念。何等為十。
一切諸佛過去方便。一切菩薩應常正念。一切諸佛清淨妙行。一切菩薩應常正念。
一切諸佛滿足波羅蜜。一切菩薩應常正念。一切諸佛滿足大願。一切菩薩應常正念。
一切諸佛功德積聚。一切菩薩應常正念。一切諸佛過去梵行。一切菩薩應常正念。
一切諸佛成等正覺。一切菩薩應常正念。一切諸佛色身無量無邊。一切菩薩應常正念。
一切諸佛無量無邊神力境界。一切菩薩應常正念。一切諸佛十力無畏。一切菩薩應常正念。
佛子。是為一切諸佛十種清淨法。一切菩薩應常正念。
佛子。一切諸佛有十種一切智住。。何等為十。
一切諸佛於一念中。悉知一切法界。三世一切眾生心心所行。
一切諸佛於一念中。悉善分別三世一切眾生種種業報。
一切諸佛於一念中。隨一切眾生所應度者。或以神足。或以教誡。或以說法而教化之。
一切諸佛於一念中。悉能善取一切法界十方眾生諸心心相。示現一切世間如來出世。
一切諸佛於一念中。隨一切法界中一切眾生希望欲性。所應化度令見如來。
一切諸佛於一念中。示現一切法界中一切眾生。如來住持神力自在。
一切諸佛為一切法界中一切眾生。說一切佛離諸熾然。隨其所應化度眾生。
一切諸佛於一念中。以一切至處道。悉知一切法界中一切眾生彼彼諸趣。
一切諸佛於一念中。一切法界中。一切方處。一切眾生。念如來者悉令得見。
一切諸佛於一念中。隨一切法界中眾生心之所樂。如來形色悉令得見。
佛子。是為一切諸佛十種一切智住。
佛子。一切諸佛有十種無量不可思議三昧。何等為十。
一切諸佛於一切法常定不亂。於一念中為一切眾生說一切法。
一切諸佛於一切法界一切眾生常定不亂。於一念中悉為眾生分別演說無我實際。
一切諸佛於一切法界三世諸法常定不亂。於一念中入億三昧。
一切諸佛於一切法界十方佛剎常定不亂。於一念中悉遍遊行一切佛剎。
一切諸佛於一切法界。普現無量無邊佛種種身常定不亂。於一念中一切世界無不遍現。
一切諸佛身口意業充滿一切法界常定不亂。於一念中分別演說一切眾生心藏欲性。
一切諸佛於一切法界一切法性常定不亂。於一念中悉能究竟離欲實際。
一切諸佛於一切法界一切世界緣起常定不亂。於一念中。分別演說一切因緣。
一切諸佛於一切法界一切世間。離世間法常定不亂。於一念中無量莊嚴。為一切眾生普現諸佛無有窮盡。
一切諸佛於一切眾生一切法界。正受無礙常定不亂。於一念中至諸佛趣。無量解脫究竟彼岸。
佛子。是為一切諸佛十種無量無邊不可思議三昧。
佛子。一切諸佛有十種無礙解脫。何等為十。
一切諸佛於一微塵中，悉能普現不可說不可說諸佛出世。
一切諸佛於一微塵中。悉能普現不可說不可說諸佛轉淨法輪。
一切諸佛於一微塵中。教化調伏不可說不可說眾生。
一切諸佛於一微塵中。普現不可說不可說佛剎。一切諸佛於一微塵中。授不可說不可說菩薩記。
一切諸佛於一微塵中。普現三世諸佛出世。一切諸佛於一微塵中。普現三世一切佛剎。
一切諸佛於一微塵中。普現三世諸佛自在神力。一切諸佛於一微塵中。普現三世一切眾生。
一切諸佛於一微塵中。普現三世一切諸佛佛事。
佛子。是為一切諸佛十種無礙解脫。
一切諸佛。於無量無邊虛空法界等一切世界。兜率天上修菩薩行而作佛事。
無量妙色。無量功德。無量光明。無量音聲。無量清淨音聲。無量三昧。無量智慧境界。攝取天人魔梵沙門婆羅門阿修羅等一切世間。大慈境界無礙大悲。安樂攝取眾生。
或令生天。或令長養諸功德力。或令諸根清淨。或調伏其心攝取眾生。或以清淨諸乘攝取眾生。或以滿足大乘攝取眾生。或離生死攝取眾生。是為一切諸佛第一佛事。
一切諸佛。從兜率天降神母胎修菩薩行。
觀諸有。生如幻、如化、如電、如夢、如虛空、如焰。離一切諍修真實智。離欲清淨具足大莊嚴藏。於最後生而作佛事。安處妙寶莊嚴樓閣而作佛事。
或以神力而作佛事。或以正念而作佛事。或以示現大自在藏而作佛事。或以圓滿慧日而作佛事。
或以具足如來廣大境界而作佛事。或以化滿無量無邊世界諸佛而作佛事。或入無量無邊諸大三昧正受而作佛事。
或復從彼諸三昧起而作佛事。或從初發心而作佛事乃至無餘涅槃而作佛事。
此第二地究竟示現一切世間。或初生時一切世間而作佛事。或童子時一切世間而作佛事。
或菩薩時一切世間而作佛事。或出家時。或成佛時。或轉法輪時。一切世間而作佛事。
種種方便於一切無餘世界而作佛事。一切方網而作佛事。一切佛剎而作佛事。一切業報而作佛事。
或於一切無餘眾生而作佛事。或於一切生死中變化正念法門而作佛事。
佛子。是為一切諸佛第二佛事。
一切諸佛為菩薩時於王宮中。成就一切清淨勝業。
善能分別知一切生。隨順眾生現處王宮。欲令一切善根具足。而不著一切色。離一切聲。觀一切有皆悉寂滅。
甚深智慧入一切境界。持一切戒清淨滿足。大悲觀察內諸眷屬。大慈觀察眾生空寂。大喜觀察世無可樂。
大捨觀察心得自在隨意能轉。究竟一切智諸妙功德。出生法身與法界等。清淨滿足而無染著。
令一切眷屬皆悉清淨。廣能為彼如應說法令厭世間。能說一切世間音聲。隨彼所行示現果報。
出生無量種種方便隨其所應。調伏教化善根未熟悉令成熟。已成熟者令得解脫。
示現無量不退佛事廣說種種法門。令無量眾生心得清淨。興大悲重雲普雨無量甘露法雨。
大慈平等三輪示現教化眾生。雖處王宮而普示現一切佛事。於一切世界示現佛事。出生無礙諸佛神通。
具足三種巧方便業。身口二業究竟清淨。意業甚深究竟無礙。得巧方便饒益眾生。
佛子。是為一切諸佛第三佛事。
佛子。一切諸佛世間珍玩種種寶物悉能眩惑動轉人心。菩薩悉棄。
捨家出家示現世間。欲令眾生不著世間。解知磨滅皆悉非常。捨離貪愛行清淨法。饒益眾生得出家利。
示現世間捨離俗服。修無諍法滿足本願。無量功德皆悉圓滿。智慧具足除世愚癡。示現眾生無上福田。
若有眾生於佛福田種善根者。讚歎其人。悉已具足一切功德甚深智慧。了真實義。
悉令眾生得清淨樂。永離諸惡清淨法門。廣為眾生說正法門。超出生死。為欲建立一切智幢故。捨家出家。
佛子。是為一切諸佛第四佛事。
一切諸佛修無量行。一向專求薩婆若。
坐於道場菩提樹下成等正覺。達一切法壞散眾魔。不可破壞法身之藏。悉能充滿一切法界。離一切相究竟無盡。
具足成就無量法門。於一切智境界自在隨順其義。積集成滿一切種智功德。莊嚴一切寶座遍一切剎。
諸大菩薩悉處其座。成就菩薩無上眾行。具足菩薩殊勝大願。一切菩薩常所敬念。
為諸菩薩轉深法輪無量佛境界。攝取諸菩薩。修習莊嚴諸菩薩行。令菩薩眾皆悉清淨一切世間諸佛境界。
令一切眾生修習善根。不可破壞一切善根出真實地。安住無量菩薩行地。具足一切勝妙功德。
悉分別知一切世界。一切眾生。一切佛剎。一切諸法。一切菩薩。一切成熟。一切三世。一切教化。一切佛自在覺。一切眾生性。而作佛事。
佛子。是為一切諸佛第五佛事。
一切諸佛轉妙法輪。不退轉故。無量法輪。一切世間知故。一切覺法輪。無畏大師子吼故。
知一切法藏法輪。開示顯現明淨法門滅癡闇故。無著法輪。智慧等虛空故。無礙法輪。觀一切法非有無故。
一切世間燈法輪。淨一切眾生法眼故。示現一切智法輪。充滿三世一切世間故。
一切諸佛同一法輪。一切佛法不相違故。如是等無量阿僧祇法輪。隨所應轉施作佛事不可思議。
佛子。是為一切諸佛第六佛事。
一切諸佛。若入聚落城邑大王都城。能為眾生施作佛事。
或入人王都城。或入天王、龍王、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、羅剎、毘舍遮王。入如是等一切諸王都城時。能為眾生而作佛事。所謂：
入城門時。一切大地六種震動光明普照。盲者得視。聾者得聽。狂者得止。裸者得衣。苦者得樂。一切樂器不鼓自鳴。諸莊嚴具自然演出微妙音聲。如是等物亦自然出微妙音聲。
一切諸佛。色身清淨見者無厭。普為眾生而作佛事。一切諸佛。相好莊嚴。普為眾生而作佛事。
一切諸佛。視瞻安詳未曾卒疾。觀察諸方不失威儀。於一切境界諸根寂定。攝心不亂直趣涅槃。普為眾生而作佛事。
一切諸佛。行四威儀。普為眾生而作佛事。一切諸佛。或以說法。或以默然。普為眾生而作佛事。
一切諸佛。或以神足。說法教誡。普為眾生而作佛事。
一切諸佛。為一切世界海中種種眾生海修大善根。念佛三昧。行菩薩行。觀察諸佛無有厭足。
或說佛興難可值遇。見如來已。出生無量一切善法。修習功德行諸佛行。佛出世間令眾生淨。
讚歎諸佛無量功德。長養未來諸佛種姓。修一切善根令諸佛歡喜。解知如來無量妙色。隨所應化普能現前。令不可思議眾生。於諸佛剎得見如來。
一切諸佛。以如是等無量善根。普為眾生而作佛事。彼諸眾生或有見佛歡喜。或有禮拜。或有合掌。或有讚歎。或有請佛。或有受施。或見佛微笑。或有念佛。或見佛悅樂。普為眾生而作佛事。
一切諸佛。能以無量種種色身示現眾生而作佛事。一切諸佛。以妙音聲。普為眾生而作佛事。
一切諸佛。以如是等無量無數不思議事。普為眾生而作佛事。於一切世界中。一切眾生悉教化之令不退轉。大悲充滿不捨本願。具足成就一切智力。隨所應化悉令調伏。
佛子。是為一切諸佛第七佛事。
一切諸佛。或住阿練若處。或寂靜處。或離欲處而作佛事。
或住佛住而作佛事。或住大三昧而作佛事。或住獨處而作佛事。或不現身而作佛事。
或住深智而作佛事。或住不可稱量諸佛境界而作佛事。或隨所應而作佛事。或以天身境界而作佛事。
或以天龍迦樓羅緊那羅摩睺羅伽羅剎人非人等。一切境界而作佛事。或以聲聞、緣覺、菩薩境界而作佛事。
或以說法而作佛事。或以默然而作佛事。或說世間有一佛而作佛事。或說世間有一切諸佛而作佛事。
或說一切菩薩無量願。無量行為一而作佛事。或說一行一願為無量而作佛事。
或說世間境界為如來境界。或說如來境界為世間境界。或說非境界為如來境界而作佛事。
或住一日。或住一夜。或住半月一月一歲。乃至住無量無數阿僧祇劫而作佛事。
佛子。是為一切諸佛第八佛事。
一切諸佛即是無盡功德之藏。
能令眾生發深信心具足清淨。隨其所應悉能化度諸根具足。調伏眾生悉令歡喜。化一切眾生以真實道。
覺悟一切諸菩薩眾。未發菩提心者皆令發心。已發心者令具智慧。悟不由他。或現涅槃而作佛事。
或現世間無常而作佛事。或讚歎法身清淨而作佛事。或說所作已辦而作佛事。或說壞一切有而作佛事。
或說三有根本永盡而作佛事。或教眾生厭離世間隨順佛心。或為眾生說壽命短促。
或為眾生說一切世間無可樂者。或為眾生說值未來一切諸佛。或為眾生說諸如來轉妙法輪。
或發眾生佛境界心。或說隨時清淨念佛得見如來。滅除眾苦皆令清淨專求佛道。
於一切世界攝取眾生。令入如來甚深境界。以如來身為一切身。攝取眾生。放逸眾生悉令具足三種淨戒。
佛子。是為一切諸佛第九佛事。
一切諸佛般涅槃時。
一切眾生悲泣雨淚憂惱愁毒。嗚呼痛哉！如來應供等正覺常以大悲等念眾生。為大導師。哀愍饒益一切眾生。救護世間天人所歸。難可值遇。無上福田於今永滅。諸佛即以此等眾生。憂苦悲惱感慕諸佛。而作佛事隨應化彼。
一切天人、龍神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等故。碎末全身示現舍利。欲令眾生歡喜供養。淨正直心調伏教化清淨眾生。欲令眾生功德滿足。欲令眾生起如來塔種種供養。一切世間天宮龍宮夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人宮。起塔供養。又以爪牙頭髮起塔供養。
眾生見已。念佛法僧。發起恭敬供養之心。或行布施。或修功德。具功德已或生天上。或生人中尊貴富樂。除滅惡趣直向正道。得見諸佛具白淨法。成就正道超出三界。隨彼所願皆悉滿足。常念如來。知恩報恩。以諸如來常為眾生作救護。歸依如來。雖復入於涅槃。猶為眾生作無上福田。無盡福田。令一切眾生長養善根。具足成就一切功德。
佛子。是為一切諸佛第十佛事。
佛子。此十種佛事無量無邊不可思議。一切天人莫能知者。三世一切聲聞緣覺所不能說。除佛神力。
佛子。一切諸佛有十種法王無異之法。何等為十？
一切諸佛。與授記者言無有異。一切諸佛。若有眾生修念佛者。皆令意滿悉無有異。
一切諸佛。皆無異身。覺諸法義悉無有異。一切諸佛。於三世如來智慧無異。
一切諸佛。念念普知三世諸法悉無有異。一切諸佛。了知分別三世佛剎悉無有異。
一切諸佛。一切佛語悉無有異。一切諸佛。教化眾生悉無有異。一切諸佛。解一切世間法與佛法無異。
三世諸佛一切善根同一善根。悉無有異。
佛子。是為一切諸佛十種法王無異之法。
佛子。一切諸佛有向十種住法。何等為十。
一切諸佛悉住覺一切法界。一切諸佛悉住大悲。一切諸佛悉住本願。一切諸佛悉住不捨教化眾生。
一切諸佛悉住無所依法。一切諸佛悉住無虛妄法。一切諸佛悉住念無失法。一切諸佛悉住無障礙心。
一切諸佛悉住定心未曾散亂。一切諸佛悉住一切諸法平等不壞實際。
佛子。是為一切諸佛向十種住法。
佛子。一切諸佛知十種法悉無有餘。何等為十。
一切諸佛。知過去一切法界悉無有餘。一切諸佛。知未來一切法界悉無有餘。
一切諸佛。知現在一切法界悉無有餘。一切諸佛。知一切語言道悉無有餘。
一切諸佛。知一切世間成壞悉無有餘。一切諸佛。知一切眾生及其智慧悉無有餘。
一切諸佛。知一切菩薩善根上中下相悉無有餘。一切諸佛。知一切佛滿足智慧悉無有餘。
一切諸佛。知一切法皆從緣起悉無有餘。一切諸佛。分別了知一切世界悉無有餘。
一切諸佛。智慧分別一切法界如因陀羅網悉無有餘。
佛子。是為一切諸佛知十種法悉無有餘。
佛子。一切諸佛。有十種最勝力。大力。無量力。大功德力。尊重力。不退轉力。堅固力。不可壞力。一切世間不能思議力。一切眾生不能壞力。大力。那羅延幢佛所住法。何等為十。
一切佛身。舉世災橫所不能壞諸佛命根。世間諸毒所不能害。一切世界火劫起時不能燒熱。水劫起時不能浸溺。風劫起時不能散壞。一切魔軍、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、羅剎、毘舍遮、人、非人等。一切眾生悉雨金剛如須彌山。金剛圍山。三千大千世界爾所等雨。雨於佛上。不能令佛生怖畏心。一毛不豎。行、住、坐、臥威儀不改。隨諸如來所住方面金剛雨渧終不得下。欲雨不雨隨如來意。佛所住持眾生及佛使命尚不可害。何況如來。
佛子。是為一切諸佛第一大力那羅延幢佛所住法。
佛子。一切諸佛。一切法界等世界中須彌山王、金剛圍山、大金剛圍山。一切大海。一切諸山及一切眾生。於一毛孔悉能容持盡未來際劫。一切眾生悉不自知我住何所。除佛神力。一毛悉持一切眾生。遍遊十方無量世界行、住、坐、臥。而諸如來不生苦惱厭倦之心。威儀無異。
佛子。譬如虛空容持一切法界等世界。不生苦惱厭倦之心。一切諸佛亦復如是。於一毛孔容持無餘世界一切眾生。不生苦惱厭倦之心。
佛子。是為一切諸佛第二大力那羅延幢佛所住法。
佛子。一切諸佛。一步能過不可說不可說世界微塵等佛剎。
於一念中。能行不可說不可說世界微塵等步。以如是步經一切世界微塵等劫。
於念念中。能經一切世界微塵等劫。一金剛圍山與上諸劫所經世界微塵佛剎等。如是等不可說不可說世界微塵數諸金剛圍山內一毛孔。一切毛孔亦復如是。
如來毛孔悉與一切眾生毛孔數等。以如是毛孔。如是遠步。如是速疾遊行十方一切世界。一切虛空界。盡過去。未來際一切諸劫。如是諸劫猶可窮盡。而諸如來身無羸弊。心不退沒。不捨三昧一切佛事。
佛子。是為一切諸佛第三大力那羅延幢佛所住法。
佛子。一切諸佛。一食。結跏趺坐。盡過去。未來際不可說不可說一切劫。身不傾動。
住不思議佛住受寂滅樂。乃至不失化一眾生。以一切世界及一切眾生。安置如來一指端上。盡未來際劫。彼一一眾生其身悉如不可說不可說佛剎微塵等世界。
彼一一眾生。其身重如一切世界。而諸如來身無疲倦。心無苦惱。如一指端。一切指端亦復如是。入一一世界。入虛空界。入一切方網。如是一切處虛空界悉無有餘。究竟法界。以一毛端量一切世界。一一毛端處結跏趺坐。盡過去、未來際劫。
佛子。是為一切諸佛第四大力那羅延幢佛所住法。
佛子。一切諸佛。於一身化不可說不可說佛剎微塵等頭。一一頭化不可說不可說佛剎微塵等舌。
一一舌出不可說不可說佛剎微塵等音聲。一切法界眾生無不聞者。
一一音聲。說不可說不可說佛剎微塵等修多羅。一一修多羅。說不可說不可說佛剎微塵等法。
一一法中。說不可說不可說佛剎微塵等句身、味身。如是說法。乃至盡不可說不可說佛剎微塵等劫。復不可說不可說佛剎微塵等劫。說異句身、味身。盡一切世界微塵等劫。
一切眾生念等劫。盡未來際一切劫。此諸劫數猶可得盡。如來化身說法。轉一切法猶如火輪自在智慧。說一切法轉正法輪。除滅一切眾生疑惑。
轉正法輪照一切法。轉正法輪皆悉開發一切法藏。轉正法輪歡喜調伏莊嚴一切眾生。
轉正法輪說諸菩薩莊嚴法行。轉正法輪令大乘智日圓滿莊嚴。轉正法輪令一切無餘眾生。以大乘智而自莊嚴。
轉正法輪。一切諸辯無畏而自莊嚴。如一如來一化身，轉如是等不可譬諭法輪雲。
一切法界、虛空界等世界。悉以毛端周遍度量。
一一毛端處於念念中。化不可說不可說佛剎微塵等身。乃至盡未來際劫。
一一化佛身。有不可說不可說佛剎微塵等頭。一一頭有不可說不可說佛剎微塵等舌。
一一舌出不可說不可說佛剎微塵等音聲。一一音聲。說不可說不可說佛剎微塵等修多羅。
一一修多羅。說不可說不可說佛剎微塵等法。一一法中。說不可說不可說佛剎微塵等句身、味身。
復不可說不可說佛剎微塵等劫。說異句身、味身。音聲充滿法界。一切眾生無不聞者。盡一切未來際劫常轉法輪。如來音聲無異無斷不可窮盡。
佛子。是為一切諸佛第五大力那羅延幢佛所住法。
佛子。一切諸佛成就勝妙大莊嚴。胸德字相猶如金剛不可破壞。
如來坐彼菩提樹下。有無量化魔王軍眾。悉與一切眾生數等。雜惡形色甚可怖畏。能發狂亂。悉能恐怖一切世間。如是等眾充滿虛空法界等一切世界。雜惡形色甚可怖畏能發狂亂。能令一切眾生怖畏。能壞一切世間。能害一切眾生。如來見已心無恐怖。一毛不豎顏無異容。乃至不生一念微畏之相。
心安不動形色無異。遠離覺觀心常寂靜。究竟遠離一切恐怖。除滅一切愛恚煩惱。安住佛住。具足無礙大慈之力。住大悲住。諸根寂靜永離恐怖。胸德字相不可破壞堅固真實。一切諸魔、魔天眷屬見如來已皆悉歸依。如來於彼三輪教化。皆令調伏發菩提心悉不退轉。乃至令得無上菩提。
佛子。是為一切諸佛第六大力那羅延幢佛所住法。
佛子。一切諸佛出無障礙微妙音聲。皆悉充滿一切世界。隨所應度無不聞者。彼諸如來所出音聲。
一切眾山所不能障。須彌山王、寶山、小金剛圍山、大金剛圍山所不能障。
天宮、龍宮，夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等。一切宮殿所不能障。
一切世界高大音聲亦不能障。隨其所應皆悉聞之無所障礙。
佛子。是為一切諸佛第七大力那羅延幢佛所住法。
佛子。一切諸佛心無障礙。於不可說不可說億那由他劫心常清淨。三世諸佛離垢清淨同一莊嚴。
離我、我所。於一切法亦無所依。非內非外。非生非不生。離一切境界寂滅無處。無所造作。離種種相。除滅一切虛妄取相。自然清淨。
離諸境界無所憶念。隨順境界無諍之法。離欲清淨住真實際。說法界際。法界平等而無有盡。一切眾生莫能知者。
永離一切有為、無為。捨離一切言語道境界，究竟無礙無盡法界。隨智慧轉十力莊嚴。淨一切法行巧方便。
說種種法相即一法相。一切法相不相違背。不壞三世於一切法界。究竟自在到於彼岸。具足甚深自在法藏。
一切方便離癡正念。安住十方一切佛剎而無動轉。具不死智盡一切漏究竟諸法。證於無漏。心慧解脫究竟實際。住無礙住常定無亂。於三世法無有障礙。於一念中悉了三世一切眾生心心所行。
佛子。是為一切諸佛第八大力那羅延幢佛所住法。
佛子。一切諸佛具足成就細密法身。諸佛法身境界無量。一切世間所不能知。於三界中無所染污。隨因緣應一切普現。
非實非虛平等清淨。非去非來。無為無壞。清淨常住。一相無相是法身相。非處非方。一切身身自在無量。妙色無量。
攝一切身作種種身。隨方便身普照一切。具足智藏而無種種分別。其身充滿無餘世界。說一切法界雖動非動。
清淨法身非有非無。非方便非不方便。隨眾生所應。悉能示現。非滅非不滅亦非不現。而化眾生一切功德寶所起之身。
一切法佛法起如如法身自然寂靜。於一切法無所障礙。隨順一切法界。清淨一切世間。分別一切世間無有動轉。無有境界。如來解脫攝一切智。隨順一切身。
佛子。是為一切諸佛第九大力那羅延幢佛所住法。
佛子。一切諸佛正覺悉等。出生一切諸菩薩行。所行不虛滿足深願。淨菩薩行。具足一切菩薩行智。
一切諸佛修菩薩行悉無有異。善分別知一切菩薩行。滿足菩薩諸大願海。離一切惡生諸善行。修菩薩行皆悉清淨。
隨順一切佛寂然不放逸。住一切三昧無量境界。能教一切勝道。遠離一切惡道。究竟彼岸。
具足成就第一智力。雨無畏法雨。隨其所問悉能善答。方便說法智慧平等。周遍清淨。身口意業皆悉清淨。
住諸佛住。諸佛種姓。佛智所作悉不退轉。一切種智。分別無量無邊諸住。一切智明。隨順智慧不可思議。一切世間所不能解。智慧明淨知一切法。微細智慧無量無邊。
善能分別一切三世智慧微妙。覺悟一切世界。具足了知無上道義。於一切世間作不可說佛事智慧不退。
成就一切諸如來身入算數智。決定了知一切諸法捨離文字。言語道斷而善能說一切文字。行淨善法滿普賢智。
於一念中悉能覺了一切諸法。隨淨眾生隨所應乘悉能法施。以明淨智解一切法境界。一切世界境界。一切眾生境界。於一念中悉能知見三世法界。
一切如來出世境界。一切教化境界未曾失時。至於一切清淨境界。覺一切境界皆悉究竟。
於一念中。覺悟三世眾生心意識行。諸佛平等。眾生無邊。世界無邊。法界無邊。三世無邊。一切諸佛自在無邊。覺如是等無有障礙。諸佛智慧。諸佛自在。轉無量無邊諸佛所住。住無礙住。無礙心住。住大悲住。廣說深法教化眾生心無休息。是為一切諸佛第十大力那羅延幢佛所住法。
佛子。是為一切諸佛十種大力那羅延幢佛所住法。無量無邊不可思議。三世一切眾生。聲聞、緣覺皆不能知。除佛神力。
佛子。一切諸佛有十種定法。何等為十。
一切諸佛定於兜率天盡其壽命。一切諸佛定示現處胎滿十月生。一切諸佛定捨宮館樂行出家。
一切諸佛定坐菩提樹下。覺一切法。一切諸佛定一念中覺一切佛法。於一切世界普現如來神力自在。
一切諸佛定隨時教化轉正法輪。一切諸佛定知隨時種諸善根為彼授記。一切諸佛定隨應時不失佛事。
一切諸佛定知菩薩功德具足而為授記。一切諸佛定隨眾生一切問難。於一念中悉能善答。
佛子。是為一切諸佛十種定法。
佛子。一切諸佛有十種法。若有眾生見如來者。皆悉疾得十種果報。何等為十。若有眾生見如來者。疾得遠離一切惡道。若有眾生見如來者。疾得長養一切善根。
若有眾生見如來者。疾得滿足一切善根。若有眾生見如來者。疾得往生淨妙天上。
若有眾生見如來者。疾得除滅一切疑惑。
若有眾生見如來者。已發菩提心者疾得不退轉。未發心者速發阿耨多羅三藐三菩提心。
若有眾生見如來者。未得離生聖道除滅有見。速令正取離生聖道。
若有眾生見如來者。速令清淨世間。離世間一切諸根。若有眾生見如來者。疾得除滅一切障礙。
若有眾生見如來者。疾得無畏不斷辯才。
佛子。是為一切諸佛眾生見者。皆悉疾得十種果報。
佛子。一切諸佛有十種清淨法。一切菩薩應常正念。何等為十。
一切諸佛過去方便。一切菩薩應常正念。一切諸佛清淨妙行。一切菩薩應常正念。
一切諸佛滿足波羅蜜。一切菩薩應常正念。一切諸佛滿足大願。一切菩薩應常正念。
一切諸佛功德積聚。一切菩薩應常正念。一切諸佛過去梵行。一切菩薩應常正念。
一切諸佛成等正覺。一切菩薩應常正念。一切諸佛色身無量無邊。一切菩薩應常正念。
一切諸佛無量無邊神力境界。一切菩薩應常正念。一切諸佛十力無畏。一切菩薩應常正念。
佛子。是為一切諸佛十種清淨法。一切菩薩應常正念。
佛子。一切諸佛有十種一切智住。。何等為十。
一切諸佛於一念中。悉知一切法界。三世一切眾生心心所行。
一切諸佛於一念中。悉善分別三世一切眾生種種業報。
一切諸佛於一念中。隨一切眾生所應度者。或以神足。或以教誡。或以說法而教化之。
一切諸佛於一念中。悉能善取一切法界十方眾生諸心心相。示現一切世間如來出世。
一切諸佛於一念中。隨一切法界中一切眾生希望欲性。所應化度令見如來。
一切諸佛於一念中。示現一切法界中一切眾生。如來住持神力自在。
一切諸佛為一切法界中一切眾生。說一切佛離諸熾然。隨其所應化度眾生。
一切諸佛於一念中。以一切至處道。悉知一切法界中一切眾生彼彼諸趣。
一切諸佛於一念中。一切法界中。一切方處。一切眾生。念如來者悉令得見。
一切諸佛於一念中。隨一切法界中眾生心之所樂。如來形色悉令得見。
佛子。是為一切諸佛十種一切智住。
佛子。一切諸佛有十種無量不可思議三昧。何等為十。
一切諸佛於一切法常定不亂。於一念中為一切眾生說一切法。
一切諸佛於一切法界一切眾生常定不亂。於一念中悉為眾生分別演說無我實際。
一切諸佛於一切法界三世諸法常定不亂。於一念中入億三昧。
一切諸佛於一切法界十方佛剎常定不亂。於一念中悉遍遊行一切佛剎。
一切諸佛於一切法界。普現無量無邊佛種種身常定不亂。於一念中一切世界無不遍現。
一切諸佛身口意業充滿一切法界常定不亂。於一念中分別演說一切眾生心藏欲性。
一切諸佛於一切法界一切法性常定不亂。於一念中悉能究竟離欲實際。
一切諸佛於一切法界一切世界緣起常定不亂。於一念中。分別演說一切因緣。
一切諸佛於一切法界一切世間。離世間法常定不亂。於一念中無量莊嚴。為一切眾生普現諸佛無有窮盡。
一切諸佛於一切眾生一切法界。正受無礙常定不亂。於一念中至諸佛趣。無量解脫究竟彼岸。
佛子。是為一切諸佛十種無量無邊不可思議三昧。
佛子。一切諸佛有十種無礙解脫。何等為十。
一切諸佛於一微塵中，悉能普現不可說不可說諸佛出世。
一切諸佛於一微塵中。悉能普現不可說不可說諸佛轉淨法輪。
一切諸佛於一微塵中。教化調伏不可說不可說眾生。
一切諸佛於一微塵中。普現不可說不可說佛剎。一切諸佛於一微塵中。授不可說不可說菩薩記。
一切諸佛於一微塵中。普現三世諸佛出世。一切諸佛於一微塵中。普現三世一切佛剎。
一切諸佛於一微塵中。普現三世諸佛自在神力。一切諸佛於一微塵中。普現三世一切眾生。
一切諸佛於一微塵中。普現三世一切諸佛佛事。
佛子。是為一切諸佛十種無礙解脫。
2009年5月12日 星期二
佛不思議法品第二十八之一
爾時諸菩薩大會中。有諸菩薩作如是念。
諸佛剎土不可思議。諸佛淨願不可思議。諸佛種姓不可思議。諸佛出世不可思議。諸佛法身不可思議。諸佛音聲不可思議。諸佛智慧不可思議。諸佛神力自在不可思議。諸佛無礙住不可思議。諸佛解脫不可思議。
爾時世尊知諸菩薩心之所念。即與青蓮華菩薩佛神力。佛智。佛辯。佛功德。佛無畏。充滿其身。究竟一切諸佛法界。與佛神力境界無障礙行。分別一切如來種性。與不可數諸佛方便。
爾時青蓮華菩薩摩訶薩。即入甚深無礙法界一切無礙法修菩薩行。成就普賢菩薩所願。隨順一切佛。以大莊嚴而自莊嚴。大悲普觀一切眾生欲令清淨。於一念中出生如來無量大智。成就如來無盡智門。成就一切諸陀羅尼諸辯光明普照一切。
爾時青蓮華菩薩承佛神力告蓮華藏菩薩言。
佛子。諸佛有無量無數清淨妙住。諸佛安住無量自在。諸佛於一切事未曾失時。一切諸佛悉皆平等轉淨法輪。諸佛四辯說無窮盡。一切佛法不可思議。一切諸佛。清淨音聲無所不至。一切諸佛悉能分別無量法界。一切諸佛光明普照。一切諸佛所說皆入甚深法界。
佛子。一切諸佛有十種法界無量無邊。何等為十。
一切諸佛。色身清淨無量無邊。超出世間。一切諸佛。無礙眼無量無邊。清淨平等覺一切法。
一切諸佛。無礙耳無量無邊。分別一切眾生音聲。一切諸佛。鼻入無量無邊。清淨究竟一切佛自在到於彼岸。
一切諸佛。廣長舌相無量無邊。出妙音聲普聞法界。一切諸佛。身業無量無邊。隨應眾生現如來身。
一切諸佛。意業無量無邊。三世無礙法身清淨不可破壞。
一切諸佛。無礙解脫法門無量無邊。示現無盡神力自在。
一切諸佛。於一切世界莊嚴佛剎無量無邊。以應眾生。
一切諸佛。無量無邊諸菩薩行及諸勝願。自在神力皆悉滿足。悉能覺悟諸佛正法。
佛子。是為一切諸佛十種法界無量無邊。
佛子。一切諸佛於念念中。悉能出生十無盡智。何等為十。
於一念中。悉現一切世界從兜率天命終。於一念中。悉現一切世界菩薩出生。
於一念中。悉現一切世界菩薩出家。於一念中。悉現一切世界往詣道場菩提樹下成等正覺。
於一念中。悉現一切世界轉淨法輪。於一念中。悉現一切世界隨應化導一切眾生悉令解脫。
於一念中。悉於一切世界現莊嚴身隨應眾生。
於一念中。悉現一切世界種種莊嚴。無數莊嚴。如來自在一切智藏。
於一念中。悉現一切世界清淨眾生。於一念中。遍一切世界。悉現三世一切諸佛。
於一念中。為種種諸根精進欲性故。顯現三世諸佛種姓。成等正覺開導眾生。
佛子。是為一切諸佛於一念中生十種智。
佛子。一切諸佛有十種未曾失時。何等為十。
一切諸佛。成等正覺未曾失時。一切諸佛。善根業報未曾失時。一切諸佛。授菩薩記未曾失時。
一切諸佛。隨應眾生示現神力未曾失時。一切諸佛。現如來身未曾失時。一切諸佛。悉行於捨未曾失時。
一切諸佛。入城聚落未曾失時。一切諸佛。攝取歡喜眾生未曾失時。
一切諸佛。於難化眾生而放捨之。為調伏故未曾失時。
一切諸佛。示現不可思議自在神力未曾失時。
佛子。是為一切諸佛十種未曾失時。
佛子。一切諸佛有十種不可譬諭不可思議境界。何等為十。
一跏趺坐遍滿十方一切世界。一發言音。悉能演說一切佛法。放一光明。悉能普照一切世界。
一身悉能現一切身不離本處。悉遍示現一切世間決定一法。悉於諸法無所罣礙。
於一念中。悉能充滿無餘世界。於一念中。悉能示現諸佛功德。
於一念中。悉能示現一切三世佛教化一切眾生。而不捨離諸佛寂滅無二三昧。
佛子。是為一切諸佛十種不可譬諭不可思議境界。
佛子。一切諸佛。有十種出生住持智慧。何等為十。
一切諸法無所趣向。而能出生清淨願智。一切諸法無身。而能出生法身智慧。
一切諸法悉無有二。而生正覺悟一切法。一切諸法悉無有我無有眾生。而能出生化眾生智。
一切諸法悉無有相。而能出生種種相智。一切世界悉無成敗。而能出生世成敗智。
一切諸法無有造者。而能出生業報智慧。一切諸法無可言說。而能出生說法界智。
一切諸法無有垢淨。而能出生垢淨智慧。一切諸法無有生滅。而能出生緣起智慧。
佛子。是為一切諸佛十種出生住持智慧。
佛子。一切諸佛。有十種無量內法。何等為十。
一切諸佛。內身清淨隨順三世。一切諸佛。悉有三輪內法教化眾生。
一切諸佛。悉有內深智慧陀羅尼。分別一切佛法。一切諸佛。皆悉內有四辯法輪。於四眾中轉淨法輪。
一切諸佛。皆悉內有大慈大悲。悉能不捨一切眾生。一切諸佛。內常寂定。善觀眾生未曾失時。
一切諸佛。皆悉內有巧妙善根。調伏眾生。一切諸佛。皆悉內有一切法界。住無礙住。
一切諸佛。內一念中。悉能示現三世諸佛出興於世。一切諸佛。內有分別一切三世。阿僧祇劫即是一日。
佛子。是為一切諸佛十種無量內法。
佛子。一切諸佛。有十種甚深大法。何等為十。
一切諸佛。悉能壞散一切諸魔。一切諸佛。悉能降伏一切外道。一切諸佛。悉能應化一切眾生令其歡喜。
一切諸佛。悉能往詣一切世界教化眾生。一切諸佛。悉分別知甚深法界。
一切諸佛。以種種身遍諸世界而無異身。一切諸佛。一一音聲具四種辯未曾斷絕。
一切諸佛。眾生見者皆令歡喜利益不虛。一切諸佛。一一毛孔次第出生一切世界微塵等佛未曾斷絕。
一切諸佛。於一一微塵中。示現一切世界微塵等佛剎種種莊嚴。常轉法輪教化眾生未曾斷絕。而微塵不大。世界不小。決定了知安住法界。
一切諸佛。於一切法覺悟癡闇具足十力。廣為一切眾生說如實法。除滅癡曀。
佛子。是為一切諸佛十種甚深大法。
佛子。一切諸佛有十種功德離惡清淨。何等為十。
一切諸佛。本來修習一切功德離惡清淨。一切諸佛。悉於三世如來家生。離惡清淨。
一切諸佛。於未來際心無所著。離惡清淨。一切諸佛。不著一切三世諸法。離惡清淨。
一切諸佛。離種種虛妄。以一莊嚴而自莊嚴。離惡清淨。一切諸佛。功德無盡安住法界等。離惡清淨。
一切諸佛。色身淨妙無量無邊。普現十方一切世界。教化眾生未曾失時。離惡清淨。
一切諸佛。住四無畏離諸恐怖。於一切天人眾中大師子吼。廣說諸法令眾歡喜。離惡清淨。
不可說不可說劫中滅度諸佛。若有眾生聞其名者。得大果報如佛現在。離惡清淨。
一切諸佛遠在不可說不可說世界中住。若有眾生。一心正念彼諸如來。即現在前。離惡清淨。
佛子。是為一切諸佛十種功德離惡清淨。
佛子。一切諸佛。有十種究竟清淨。何等為十。
一切諸佛。諸願究竟清淨。一切諸佛。梵行禁戒究竟清淨。一切諸佛。悉得捨離優婆提究竟清淨。
一切諸佛。佛剎究竟清淨。一切諸佛。眷屬究竟清淨。一切諸佛。種姓究竟清淨。
一切諸佛。色身相好究竟清淨。一切諸佛。法身究竟清淨。一切諸佛。無礙一切智身究竟清淨。
一切諸佛。解脫所作已作永度彼岸究竟清淨。佛子。是為一切諸佛十種究竟清淨。
佛子。一切諸佛。於一切世界一切時。有十種佛事。何等為十。
一切諸佛。若有眾生。正憶念者即現在前。一切諸佛。常為眾生說摩訶衍。
一切諸佛。常能長養一切眾生無量善根。一切諸佛。若有眾生。始離生死入正法位。悉分別知。
一切諸佛。不捨眾生教化時會。一切諸佛。常遊一切世界無有障礙。一切諸佛。大悲常不捨離一切眾生。
一切諸佛。所變化身常不斷絕。一切諸佛。自在神力未曾斷絕。
一切諸佛。普常安住清淨法界。悉為眾生而廣演說。
佛子。是為一切諸佛於一切世界。一切時有十種佛事。
佛子。一切諸佛。有十種無盡方便智慧大海。何等為十。
一切諸佛。法身無盡智慧大海。一切諸佛。功德無盡智慧大海。一切諸佛。佛眼境界無盡智慧大海。
一切諸佛。不可思議善根無盡智慧大海。一切諸佛。行一切法無盡智慧大海。
一切諸佛。雨甘露法無盡智慧大海。一切諸佛。讚歎諸佛功德無盡智慧大海。
一切諸佛。本願諸行無盡智慧大海。一切諸佛盡未來際。為一切眾生常作佛事。未曾休息無有窮盡智慧大海。
一切諸佛。知眾生心心所行無盡智慧大海。一切諸佛。出生一切智功德無盡智慧大海。
佛子。是為一切諸佛十種無盡方便智慧大海。
佛子。一切諸佛有十種常法。何等為十。
一切諸佛。常行一切諸波羅蜜。一切諸佛。於一切法常離愚癡。一切諸佛。常具大悲。
一切諸佛。常具無量十力。一切諸佛。常轉無上法輪。一切諸佛。常度一切眾生。
一切諸佛。常為眾生成等正覺。一切諸佛。常應化度一切眾生。一切諸佛。常行正念不二之法。
一切諸佛。常化眾生已示現涅槃。諸佛境界無有邊際。佛子。是為一切諸佛十種常法。
佛子。一切諸佛。有十種無量說佛法門。何等為十。
一切諸佛。悉說無量眾生界門。一切諸佛。悉說無量眾生種種行門。一切諸佛。悉說眾生無量諸業報門。
一切諸佛。悉說無量方便度眾生門。一切諸佛。悉有無量淨眾生行門。
一切諸佛。悉有無量教化一切菩薩安立菩薩行門。一切諸佛。悉說無量菩薩勝妙願門。
一切諸佛。悉說無量世界諸成敗門。一切諸佛。悉說無量清淨佛剎一切菩薩正希望門。
一切諸佛。悉說無量一切世界去來現在諸佛。無量劫中次第出世。善分別此佛智慧門。
佛子。是為一切諸佛十種無量說佛法門。
佛子。一切諸佛。有十種法。常為眾生而作佛事。何等為十。
一切諸佛色身。常為眾生而作佛事。一切諸佛音聲。常為眾生而作佛事。
一切諸佛受施。常為眾生而作佛事。一切諸佛不受施。常為眾生而作佛事。
一切諸佛。常以地水火風而作佛事。一切諸佛。神力住持境界。常為眾生而作佛事。
一切諸佛。常以名號。為諸眾生而作佛事。一切諸佛。常以佛剎境界。普為眾生而作佛事。
一切諸佛。常以清淨佛剎。為諸眾生而作佛事。一切諸佛。常以默然。為諸眾生而作佛事。
佛子。是為一切諸佛十種法常為眾生而作佛事。
佛子。一切諸佛。有十種堅固士法。何等為十。
一切諸佛。諸願堅固不可沮壞。如說修行言行相應。一切諸佛。盡未來際劫修菩薩行。功德莊嚴未曾恐怖。
一切諸佛。為化一切眾生故。悉詣不可說不可說世界。而於一切世界教化眾生無有留難。
一切諸佛。於信不信眾生。大悲等觀而無有異。一切諸佛。從初發心乃至正覺。於其中間未曾退失菩提之心。
一切諸佛修諸功德。皆悉迴向一切種智。不求世行。
一切諸佛。於諸佛所。隨順修學身口意業。永離聲聞緣覺之心。一向專求無上菩提所修功德。皆悉迴向一切種智。求無上道成等正覺。
一切諸佛。平等普照無量無邊諸佛正法淨菩薩心。究竟具足一切種智。
一切諸佛。悉能捨離一切世樂。不樂世間所可願樂。不著世間。令一切眾生悉滅諸苦。逮得寂滅平等快樂。
一切諸佛。為一切眾生故受無量苦。皆欲建立諸佛種性。悉令眾生樂求菩提。超出生死得十力地。
佛子。是為一切諸佛。十種堅固士法。
佛子。一切諸佛。有十種佛無障礙住。何等為十。
一切諸佛悉能遍遊一切世界。無障礙住。一切諸佛。悉能安住一切世界。無障礙住。
一切諸佛。於一切世界行住坐臥。無障礙住。一切諸佛。於一切世界說法。無障礙住。
一切諸佛。於一切世界皆悉安住兜率陀天。無障礙住。一切諸佛。於三世法界。無障礙住。
一切諸佛。眷屬充滿一切法界而為說法。無障礙住。
一切諸佛。於一念中。悉知一切眾生心心所行。以三輪教化而調伏之。無障礙住。
一切諸佛。能以一身悉住一切諸佛不可思議法門。無障礙住。一切諸佛。悉分別知一切眾生。無障礙住。
一切諸佛。悉能分別一切如來。無障礙住。佛子。是為一切諸佛十種無障礙住。
佛子。一切諸佛。有十種最勝無上莊嚴。何等為十。
一切諸佛。悉有色身相好最勝無上莊嚴。是為一切諸佛最勝無上色身莊嚴。
一切諸佛。悉有八種微妙音聲。一一音聲悉有五百妙音眷屬。不可稱數百千音聲以為莊嚴。無量無邊妙音聲技皆悉清淨。普能演說一切諸佛正法義味。悉離恐怖。安住無畏大師子吼。悉令一切法界一切眾生聞其音聲。隨其本行種種善根皆令開解。是為一切諸佛最勝無上口業莊嚴。
一切諸佛。悉有十力莊嚴意業。開敷諸佛大三昧華。十八不共莊嚴境界無所罣礙住法界地。悉得諸佛法之原底。無餘法界皆悉莊嚴於一念中。悉分別知三世一切法界。一切眾生心心所行而無有餘。是為一切諸佛最勝無上意業莊嚴。
一切諸佛。悉有最勝無上光明莊嚴。皆悉普放大光明藏。一一光明。悉有無數妙光明網以為眷屬。普照十方諸佛世界。除滅一切世間闇冥。現佛出世作不退轉最勝佛事。出生無量清淨法身。是為一切諸佛最勝無上光明莊嚴。
一切諸佛若微笑時。悉於口中放不可數阿僧祇億那由他光。各有種種無量不可思議色。普照十方一切世界。悉授無量無數阿僧祇眾生阿耨多羅三藐三菩提記。是為一切諸佛最勝無上普照一切離癡示現莊嚴。
一切諸佛。悉有無量法身離礙清淨法界無量無邊。遠離世間。不染世間。不著世間。解世真實行出世法。斷語言道攝無言際。離陰界入。是為一切諸佛最勝無上法身莊嚴。
一切諸佛。悉有無量常妙光明。普照十方一切世界。不可說不可說諸雜妙色而莊嚴之。普照世間無所障礙。出生一切光明之藏。是為一切諸佛最勝無上常光莊嚴。
一切諸佛。悉有無量妙色。悅樂妙色。清淨妙色。隨應一切眾生妙色。映蔽三界光明妙色。究竟彼岸無上妙色。是為一切諸佛最勝無上無量妙色莊嚴。一切諸佛自然清淨。三世佛寶聖家中生。離一切惡修行一切。清淨勝法出生一切智。如來種姓清淨無礙。是為一切諸佛最勝無上清淨種姓莊嚴。
一切諸佛。大慈諸力莊嚴其身自然清淨。遠離一切不善覺觀。身行永息觀者無厭。心淨解脫大悲具足。一切眾生第一福田。無上受者哀愍眾生。普令安立一切種智。出生無量功德寶藏。一切眾生。長養善根智慧功德之藏。是為一切諸佛最勝無上大慈大悲究竟功德寶藏清淨莊嚴。
佛子。是為一切諸佛最勝無上十種莊嚴。
佛子。一切諸佛。有十種自在正法。何等為十。
一切諸佛。於一切法隨意自在。句身。味身辯無窮盡。說一切法而無障礙。是為一切諸佛自在正法。
一切諸佛。隨應眾生化不失時。隨其所願而為說法未曾失時。是為一切諸佛自在正法。
一切諸佛。悉能六種震動十方世界。未曾惱亂於一眾生。虛空等世界無量阿僧祇種種莊嚴。或舉或下。或合或散。於一一世界。一一處所眾生。亦不惱亂眾生之心。亦不令其生疑惑想。是為一切諸佛自在正法。
一切諸佛。能以智慧受持一切世界種種莊嚴。於一念中。示現一切世界種種莊嚴。不可數不可數阿僧祇劫。歎莊嚴具而無窮盡。永離一切世界染污。莊嚴世間一切佛剎。是為一切諸佛自在正法。
一切諸佛。若見一眾生應受化者。於不可數不可數阿僧祇劫。結跏趺坐身不疲厭。專念彼人未曾廢忘而不失時。為一眾生住持壽命。盡未來際劫結跏趺坐身無疲厭。念彼眾生未曾廢忘。如一眾生。一切眾生亦復如是。是為一切諸佛自在正法。
一切諸佛。悉遍往詣一切世界諸如來所而無障礙。一一方面各有法界等世界海。一一方無量世界網。法界等一切世界海。於一念中悉能周遍。轉妙法輪而無障礙。是為一切諸佛自在正法。
一切諸佛。調伏教化一切眾生故。於念念中成等正覺。非不先覺諸佛正法。亦不住學地而成正覺。於諸佛法得無罣礙。不捨自在神力。無量智慧境界教化眾生。是為一切諸佛自在正法。
一切諸佛。能以眼入作耳入佛事。能以耳入作鼻入佛事。能以鼻入作舌入佛事。能以舌入作身入佛事。能以身入作意入佛事。能以意入。於一切世界種種境界。世間境界。出世間境界。於一一境界能作佛事。是為一切諸佛自在正法。
一切諸佛。於一毛孔悉能安置一切眾生。一一眾生其身悉與不可說不可說諸佛剎等。於彼眾生而不迫迮。一一眾生悉壽無量阿僧祇劫。普能遊行無量世界。於諸世界。見佛興世轉淨法輪。宣暢演說無數法門。廣說過去不可數法。未來現在不可數法。一切眾生行四威儀而不迫迮。是為一切諸佛自在正法。
一切諸佛。於一念中現蓮華寶藏師子之座。如來淨身與法界等。處彼寶座成等正覺。示現如來自在神力。如一念中示現一如來成等正覺。於一念中示現一切世界微塵數如來成等正覺亦復如是。如一念中於一切念中。亦復如是。如蓮華寶藏師子之座示成正覺。如是一切不可說不可說法界等清淨佛剎。不可思議種種莊嚴世界。種種境界。不可說佛剎。或有同相。或有異相。不可說阿僧祇劫說不能盡。無量諸佛。種種念。種種時。不可思議。於一念中一切諸佛以少方便示現一切眾生。亦復如是。
佛子。是為一切諸佛十種自在正法。
佛子。一切諸佛。具足十種不思議法已。成等正覺。何等為十。
一切諸佛。一一妙相。百福悉具。成等正覺。一切諸佛。具足一切佛法。成等正覺。
一切諸佛。具諸善根。成等正覺。一切諸佛。具足修習諸功德行。成等正覺。
一切諸佛。善知眾生諸根熟已。成等正覺。一切諸佛。具足成就無壞勝法。成等正覺。
一切諸佛。具足嚴淨佛剎。成等正覺。一切諸佛。具足一切種智。成等正覺。
一切諸佛。色身相好滿足見者不虛。成等正覺。一切諸佛。悉具諸佛平等正法。成等正覺。
一切諸佛。悉具一切諸佛事已。然後入於無餘涅槃。
佛子。是為一切諸佛滿足十種不思議法成等正覺。
佛子。一切諸佛。有十種巧妙方便。何等為十。
一切諸佛。悉知諸法無有究竟。而究竟說諸佛善根。是為一切諸佛巧妙方便。
一切諸佛。了一切法悉無所見各不相知。無縛無脫無取無集。無具足無自在無究竟。而一切佛於彼法中。實知無異離眾垢污。於一切法悉得自在。於無取法中不壞實際。善究竟學大自在地。見一切法界。覺悟一切智。是為一切諸佛巧妙方便。
一切諸佛。離諸相際不住一切相。而分別知一切諸相。亦不亂自性。一切諸性無有自性。而能示現阿僧祇清淨色身。種種嚴淨佛剎妙相。佛一切智。具足智身。明淨智燈除滅癡闇。普能示現一切眾生。是為一切諸佛巧妙方便。
一切諸佛。知眾生際非過去非未來非現在。法界亦非去來現在。如如實性捨離虛妄。而能演說三世諸佛見一切佛平等境界。是為一切諸佛巧妙方便。
一切諸佛。身口意業無所造作。究竟無住。離諸數法到於彼岸。而出生無量功德寶藏。分別演說世間出世間法。具足成就無礙智慧。示現無量自在神力。度脫一切法界等眾生。是為一切諸佛巧妙方便。
一切諸佛。悉知一切法無知無見。非一非異。非相非無相。非莊嚴非不莊嚴。一切諸法皆無自性。不生不滅。而於所有無所有法中。亦不壞世間法相。一切智人見人示現勝妙智慧。自在廣說一切諸法。而於如如亦不永滅。是為一切諸佛巧妙方便。
一切諸佛。能於一時。皆悉分別知一切時。不捨離生平等正法。一切時中皆所不攝。非晝非夜。非半月非一月。非一歲。非百歲。非劫成非劫敗。非時不離時。而於無量時轉淨法輪。或須臾時。或於晝初中後時。或於夜初中後時。或於七日一月一歲百歲。乃至不可思議阿僧祇劫時。乃至盡未來際劫。於一切時轉淨法輪未曾暫息。是為一切諸佛巧妙方便。
一切諸佛。知一切法界非時不離時。
一切諸佛。具足成就無量無畏。具足成就不可數辯。不可量辯。不可盡辯。不可壞辯。無邊辯。不共辯。無窮盡辯。真實辯。方便分別演說一切句身味身辯。一切法辯。隨性隨根隨行。廣說諸法。不可說不可說億那由他修多羅。彼諸一一修多羅。初中後善究竟善說。是為一切諸佛巧妙方便。
一切諸佛。正覺法界。無名無性。無三世名。無眾生名。無法名。無非法名。無功德名。無非功德名。無菩薩名。無佛名。無數名。無非數名。無生名。無滅名。非有名。非無名。非一名。非種種名。一切諸法自性無言。無方無處捨離音聲。言語道斷究竟彼岸。離虛妄境界。修無形法。除滅一切覺觀虛妄。不著一切世間語言。而能出生一切諸法句身味身。是為一切諸佛巧妙方便。
一切諸佛。知一切法不生。無有受者。知色不生。受想行識不生。一切諸法皆悉寂滅。無入無界。法界無所有。而亦不壞一切法相。一切諸法無有起者。悉如虛空。一切法寂滅。無有業報。無所學。無成就。無數無非數。非有非無。非生非滅。非垢非淨。無來無去。亦無有住。無眾生非無眾生。亦無教化。無命非無命。無因緣非無因緣。無緣起非無緣起。而善分別正定邪定不定眾生。成就十力四無所畏一切種智。於大眾中大師子吼如來境界。是為一切諸佛巧妙方便。
佛子。是為一切諸佛十種巧妙方便。
諸佛剎土不可思議。諸佛淨願不可思議。諸佛種姓不可思議。諸佛出世不可思議。諸佛法身不可思議。諸佛音聲不可思議。諸佛智慧不可思議。諸佛神力自在不可思議。諸佛無礙住不可思議。諸佛解脫不可思議。
爾時世尊知諸菩薩心之所念。即與青蓮華菩薩佛神力。佛智。佛辯。佛功德。佛無畏。充滿其身。究竟一切諸佛法界。與佛神力境界無障礙行。分別一切如來種性。與不可數諸佛方便。
爾時青蓮華菩薩摩訶薩。即入甚深無礙法界一切無礙法修菩薩行。成就普賢菩薩所願。隨順一切佛。以大莊嚴而自莊嚴。大悲普觀一切眾生欲令清淨。於一念中出生如來無量大智。成就如來無盡智門。成就一切諸陀羅尼諸辯光明普照一切。
爾時青蓮華菩薩承佛神力告蓮華藏菩薩言。
佛子。諸佛有無量無數清淨妙住。諸佛安住無量自在。諸佛於一切事未曾失時。一切諸佛悉皆平等轉淨法輪。諸佛四辯說無窮盡。一切佛法不可思議。一切諸佛。清淨音聲無所不至。一切諸佛悉能分別無量法界。一切諸佛光明普照。一切諸佛所說皆入甚深法界。
佛子。一切諸佛有十種法界無量無邊。何等為十。
一切諸佛。色身清淨無量無邊。超出世間。一切諸佛。無礙眼無量無邊。清淨平等覺一切法。
一切諸佛。無礙耳無量無邊。分別一切眾生音聲。一切諸佛。鼻入無量無邊。清淨究竟一切佛自在到於彼岸。
一切諸佛。廣長舌相無量無邊。出妙音聲普聞法界。一切諸佛。身業無量無邊。隨應眾生現如來身。
一切諸佛。意業無量無邊。三世無礙法身清淨不可破壞。
一切諸佛。無礙解脫法門無量無邊。示現無盡神力自在。
一切諸佛。於一切世界莊嚴佛剎無量無邊。以應眾生。
一切諸佛。無量無邊諸菩薩行及諸勝願。自在神力皆悉滿足。悉能覺悟諸佛正法。
佛子。是為一切諸佛十種法界無量無邊。
佛子。一切諸佛於念念中。悉能出生十無盡智。何等為十。
於一念中。悉現一切世界從兜率天命終。於一念中。悉現一切世界菩薩出生。
於一念中。悉現一切世界菩薩出家。於一念中。悉現一切世界往詣道場菩提樹下成等正覺。
於一念中。悉現一切世界轉淨法輪。於一念中。悉現一切世界隨應化導一切眾生悉令解脫。
於一念中。悉於一切世界現莊嚴身隨應眾生。
於一念中。悉現一切世界種種莊嚴。無數莊嚴。如來自在一切智藏。
於一念中。悉現一切世界清淨眾生。於一念中。遍一切世界。悉現三世一切諸佛。
於一念中。為種種諸根精進欲性故。顯現三世諸佛種姓。成等正覺開導眾生。
佛子。是為一切諸佛於一念中生十種智。
佛子。一切諸佛有十種未曾失時。何等為十。
一切諸佛。成等正覺未曾失時。一切諸佛。善根業報未曾失時。一切諸佛。授菩薩記未曾失時。
一切諸佛。隨應眾生示現神力未曾失時。一切諸佛。現如來身未曾失時。一切諸佛。悉行於捨未曾失時。
一切諸佛。入城聚落未曾失時。一切諸佛。攝取歡喜眾生未曾失時。
一切諸佛。於難化眾生而放捨之。為調伏故未曾失時。
一切諸佛。示現不可思議自在神力未曾失時。
佛子。是為一切諸佛十種未曾失時。
佛子。一切諸佛有十種不可譬諭不可思議境界。何等為十。
一跏趺坐遍滿十方一切世界。一發言音。悉能演說一切佛法。放一光明。悉能普照一切世界。
一身悉能現一切身不離本處。悉遍示現一切世間決定一法。悉於諸法無所罣礙。
於一念中。悉能充滿無餘世界。於一念中。悉能示現諸佛功德。
於一念中。悉能示現一切三世佛教化一切眾生。而不捨離諸佛寂滅無二三昧。
佛子。是為一切諸佛十種不可譬諭不可思議境界。
佛子。一切諸佛。有十種出生住持智慧。何等為十。
一切諸法無所趣向。而能出生清淨願智。一切諸法無身。而能出生法身智慧。
一切諸法悉無有二。而生正覺悟一切法。一切諸法悉無有我無有眾生。而能出生化眾生智。
一切諸法悉無有相。而能出生種種相智。一切世界悉無成敗。而能出生世成敗智。
一切諸法無有造者。而能出生業報智慧。一切諸法無可言說。而能出生說法界智。
一切諸法無有垢淨。而能出生垢淨智慧。一切諸法無有生滅。而能出生緣起智慧。
佛子。是為一切諸佛十種出生住持智慧。
佛子。一切諸佛。有十種無量內法。何等為十。
一切諸佛。內身清淨隨順三世。一切諸佛。悉有三輪內法教化眾生。
一切諸佛。悉有內深智慧陀羅尼。分別一切佛法。一切諸佛。皆悉內有四辯法輪。於四眾中轉淨法輪。
一切諸佛。皆悉內有大慈大悲。悉能不捨一切眾生。一切諸佛。內常寂定。善觀眾生未曾失時。
一切諸佛。皆悉內有巧妙善根。調伏眾生。一切諸佛。皆悉內有一切法界。住無礙住。
一切諸佛。內一念中。悉能示現三世諸佛出興於世。一切諸佛。內有分別一切三世。阿僧祇劫即是一日。
佛子。是為一切諸佛十種無量內法。
佛子。一切諸佛。有十種甚深大法。何等為十。
一切諸佛。悉能壞散一切諸魔。一切諸佛。悉能降伏一切外道。一切諸佛。悉能應化一切眾生令其歡喜。
一切諸佛。悉能往詣一切世界教化眾生。一切諸佛。悉分別知甚深法界。
一切諸佛。以種種身遍諸世界而無異身。一切諸佛。一一音聲具四種辯未曾斷絕。
一切諸佛。眾生見者皆令歡喜利益不虛。一切諸佛。一一毛孔次第出生一切世界微塵等佛未曾斷絕。
一切諸佛。於一一微塵中。示現一切世界微塵等佛剎種種莊嚴。常轉法輪教化眾生未曾斷絕。而微塵不大。世界不小。決定了知安住法界。
一切諸佛。於一切法覺悟癡闇具足十力。廣為一切眾生說如實法。除滅癡曀。
佛子。是為一切諸佛十種甚深大法。
佛子。一切諸佛有十種功德離惡清淨。何等為十。
一切諸佛。本來修習一切功德離惡清淨。一切諸佛。悉於三世如來家生。離惡清淨。
一切諸佛。於未來際心無所著。離惡清淨。一切諸佛。不著一切三世諸法。離惡清淨。
一切諸佛。離種種虛妄。以一莊嚴而自莊嚴。離惡清淨。一切諸佛。功德無盡安住法界等。離惡清淨。
一切諸佛。色身淨妙無量無邊。普現十方一切世界。教化眾生未曾失時。離惡清淨。
一切諸佛。住四無畏離諸恐怖。於一切天人眾中大師子吼。廣說諸法令眾歡喜。離惡清淨。
不可說不可說劫中滅度諸佛。若有眾生聞其名者。得大果報如佛現在。離惡清淨。
一切諸佛遠在不可說不可說世界中住。若有眾生。一心正念彼諸如來。即現在前。離惡清淨。
佛子。是為一切諸佛十種功德離惡清淨。
佛子。一切諸佛。有十種究竟清淨。何等為十。
一切諸佛。諸願究竟清淨。一切諸佛。梵行禁戒究竟清淨。一切諸佛。悉得捨離優婆提究竟清淨。
一切諸佛。佛剎究竟清淨。一切諸佛。眷屬究竟清淨。一切諸佛。種姓究竟清淨。
一切諸佛。色身相好究竟清淨。一切諸佛。法身究竟清淨。一切諸佛。無礙一切智身究竟清淨。
一切諸佛。解脫所作已作永度彼岸究竟清淨。佛子。是為一切諸佛十種究竟清淨。
佛子。一切諸佛。於一切世界一切時。有十種佛事。何等為十。
一切諸佛。若有眾生。正憶念者即現在前。一切諸佛。常為眾生說摩訶衍。
一切諸佛。常能長養一切眾生無量善根。一切諸佛。若有眾生。始離生死入正法位。悉分別知。
一切諸佛。不捨眾生教化時會。一切諸佛。常遊一切世界無有障礙。一切諸佛。大悲常不捨離一切眾生。
一切諸佛。所變化身常不斷絕。一切諸佛。自在神力未曾斷絕。
一切諸佛。普常安住清淨法界。悉為眾生而廣演說。
佛子。是為一切諸佛於一切世界。一切時有十種佛事。
佛子。一切諸佛。有十種無盡方便智慧大海。何等為十。
一切諸佛。法身無盡智慧大海。一切諸佛。功德無盡智慧大海。一切諸佛。佛眼境界無盡智慧大海。
一切諸佛。不可思議善根無盡智慧大海。一切諸佛。行一切法無盡智慧大海。
一切諸佛。雨甘露法無盡智慧大海。一切諸佛。讚歎諸佛功德無盡智慧大海。
一切諸佛。本願諸行無盡智慧大海。一切諸佛盡未來際。為一切眾生常作佛事。未曾休息無有窮盡智慧大海。
一切諸佛。知眾生心心所行無盡智慧大海。一切諸佛。出生一切智功德無盡智慧大海。
佛子。是為一切諸佛十種無盡方便智慧大海。
佛子。一切諸佛有十種常法。何等為十。
一切諸佛。常行一切諸波羅蜜。一切諸佛。於一切法常離愚癡。一切諸佛。常具大悲。
一切諸佛。常具無量十力。一切諸佛。常轉無上法輪。一切諸佛。常度一切眾生。
一切諸佛。常為眾生成等正覺。一切諸佛。常應化度一切眾生。一切諸佛。常行正念不二之法。
一切諸佛。常化眾生已示現涅槃。諸佛境界無有邊際。佛子。是為一切諸佛十種常法。
佛子。一切諸佛。有十種無量說佛法門。何等為十。
一切諸佛。悉說無量眾生界門。一切諸佛。悉說無量眾生種種行門。一切諸佛。悉說眾生無量諸業報門。
一切諸佛。悉說無量方便度眾生門。一切諸佛。悉有無量淨眾生行門。
一切諸佛。悉有無量教化一切菩薩安立菩薩行門。一切諸佛。悉說無量菩薩勝妙願門。
一切諸佛。悉說無量世界諸成敗門。一切諸佛。悉說無量清淨佛剎一切菩薩正希望門。
一切諸佛。悉說無量一切世界去來現在諸佛。無量劫中次第出世。善分別此佛智慧門。
佛子。是為一切諸佛十種無量說佛法門。
佛子。一切諸佛。有十種法。常為眾生而作佛事。何等為十。
一切諸佛色身。常為眾生而作佛事。一切諸佛音聲。常為眾生而作佛事。
一切諸佛受施。常為眾生而作佛事。一切諸佛不受施。常為眾生而作佛事。
一切諸佛。常以地水火風而作佛事。一切諸佛。神力住持境界。常為眾生而作佛事。
一切諸佛。常以名號。為諸眾生而作佛事。一切諸佛。常以佛剎境界。普為眾生而作佛事。
一切諸佛。常以清淨佛剎。為諸眾生而作佛事。一切諸佛。常以默然。為諸眾生而作佛事。
佛子。是為一切諸佛十種法常為眾生而作佛事。
佛子。一切諸佛。有十種堅固士法。何等為十。
一切諸佛。諸願堅固不可沮壞。如說修行言行相應。一切諸佛。盡未來際劫修菩薩行。功德莊嚴未曾恐怖。
一切諸佛。為化一切眾生故。悉詣不可說不可說世界。而於一切世界教化眾生無有留難。
一切諸佛。於信不信眾生。大悲等觀而無有異。一切諸佛。從初發心乃至正覺。於其中間未曾退失菩提之心。
一切諸佛修諸功德。皆悉迴向一切種智。不求世行。
一切諸佛。於諸佛所。隨順修學身口意業。永離聲聞緣覺之心。一向專求無上菩提所修功德。皆悉迴向一切種智。求無上道成等正覺。
一切諸佛。平等普照無量無邊諸佛正法淨菩薩心。究竟具足一切種智。
一切諸佛。悉能捨離一切世樂。不樂世間所可願樂。不著世間。令一切眾生悉滅諸苦。逮得寂滅平等快樂。
一切諸佛。為一切眾生故受無量苦。皆欲建立諸佛種性。悉令眾生樂求菩提。超出生死得十力地。
佛子。是為一切諸佛。十種堅固士法。
佛子。一切諸佛。有十種佛無障礙住。何等為十。
一切諸佛悉能遍遊一切世界。無障礙住。一切諸佛。悉能安住一切世界。無障礙住。
一切諸佛。於一切世界行住坐臥。無障礙住。一切諸佛。於一切世界說法。無障礙住。
一切諸佛。於一切世界皆悉安住兜率陀天。無障礙住。一切諸佛。於三世法界。無障礙住。
一切諸佛。眷屬充滿一切法界而為說法。無障礙住。
一切諸佛。於一念中。悉知一切眾生心心所行。以三輪教化而調伏之。無障礙住。
一切諸佛。能以一身悉住一切諸佛不可思議法門。無障礙住。一切諸佛。悉分別知一切眾生。無障礙住。
一切諸佛。悉能分別一切如來。無障礙住。佛子。是為一切諸佛十種無障礙住。
佛子。一切諸佛。有十種最勝無上莊嚴。何等為十。
一切諸佛。悉有色身相好最勝無上莊嚴。是為一切諸佛最勝無上色身莊嚴。
一切諸佛。悉有八種微妙音聲。一一音聲悉有五百妙音眷屬。不可稱數百千音聲以為莊嚴。無量無邊妙音聲技皆悉清淨。普能演說一切諸佛正法義味。悉離恐怖。安住無畏大師子吼。悉令一切法界一切眾生聞其音聲。隨其本行種種善根皆令開解。是為一切諸佛最勝無上口業莊嚴。
一切諸佛。悉有十力莊嚴意業。開敷諸佛大三昧華。十八不共莊嚴境界無所罣礙住法界地。悉得諸佛法之原底。無餘法界皆悉莊嚴於一念中。悉分別知三世一切法界。一切眾生心心所行而無有餘。是為一切諸佛最勝無上意業莊嚴。
一切諸佛。悉有最勝無上光明莊嚴。皆悉普放大光明藏。一一光明。悉有無數妙光明網以為眷屬。普照十方諸佛世界。除滅一切世間闇冥。現佛出世作不退轉最勝佛事。出生無量清淨法身。是為一切諸佛最勝無上光明莊嚴。
一切諸佛若微笑時。悉於口中放不可數阿僧祇億那由他光。各有種種無量不可思議色。普照十方一切世界。悉授無量無數阿僧祇眾生阿耨多羅三藐三菩提記。是為一切諸佛最勝無上普照一切離癡示現莊嚴。
一切諸佛。悉有無量法身離礙清淨法界無量無邊。遠離世間。不染世間。不著世間。解世真實行出世法。斷語言道攝無言際。離陰界入。是為一切諸佛最勝無上法身莊嚴。
一切諸佛。悉有無量常妙光明。普照十方一切世界。不可說不可說諸雜妙色而莊嚴之。普照世間無所障礙。出生一切光明之藏。是為一切諸佛最勝無上常光莊嚴。
一切諸佛。悉有無量妙色。悅樂妙色。清淨妙色。隨應一切眾生妙色。映蔽三界光明妙色。究竟彼岸無上妙色。是為一切諸佛最勝無上無量妙色莊嚴。一切諸佛自然清淨。三世佛寶聖家中生。離一切惡修行一切。清淨勝法出生一切智。如來種姓清淨無礙。是為一切諸佛最勝無上清淨種姓莊嚴。
一切諸佛。大慈諸力莊嚴其身自然清淨。遠離一切不善覺觀。身行永息觀者無厭。心淨解脫大悲具足。一切眾生第一福田。無上受者哀愍眾生。普令安立一切種智。出生無量功德寶藏。一切眾生。長養善根智慧功德之藏。是為一切諸佛最勝無上大慈大悲究竟功德寶藏清淨莊嚴。
佛子。是為一切諸佛最勝無上十種莊嚴。
佛子。一切諸佛。有十種自在正法。何等為十。
一切諸佛。於一切法隨意自在。句身。味身辯無窮盡。說一切法而無障礙。是為一切諸佛自在正法。
一切諸佛。隨應眾生化不失時。隨其所願而為說法未曾失時。是為一切諸佛自在正法。
一切諸佛。悉能六種震動十方世界。未曾惱亂於一眾生。虛空等世界無量阿僧祇種種莊嚴。或舉或下。或合或散。於一一世界。一一處所眾生。亦不惱亂眾生之心。亦不令其生疑惑想。是為一切諸佛自在正法。
一切諸佛。能以智慧受持一切世界種種莊嚴。於一念中。示現一切世界種種莊嚴。不可數不可數阿僧祇劫。歎莊嚴具而無窮盡。永離一切世界染污。莊嚴世間一切佛剎。是為一切諸佛自在正法。
一切諸佛。若見一眾生應受化者。於不可數不可數阿僧祇劫。結跏趺坐身不疲厭。專念彼人未曾廢忘而不失時。為一眾生住持壽命。盡未來際劫結跏趺坐身無疲厭。念彼眾生未曾廢忘。如一眾生。一切眾生亦復如是。是為一切諸佛自在正法。
一切諸佛。悉遍往詣一切世界諸如來所而無障礙。一一方面各有法界等世界海。一一方無量世界網。法界等一切世界海。於一念中悉能周遍。轉妙法輪而無障礙。是為一切諸佛自在正法。
一切諸佛。調伏教化一切眾生故。於念念中成等正覺。非不先覺諸佛正法。亦不住學地而成正覺。於諸佛法得無罣礙。不捨自在神力。無量智慧境界教化眾生。是為一切諸佛自在正法。
一切諸佛。能以眼入作耳入佛事。能以耳入作鼻入佛事。能以鼻入作舌入佛事。能以舌入作身入佛事。能以身入作意入佛事。能以意入。於一切世界種種境界。世間境界。出世間境界。於一一境界能作佛事。是為一切諸佛自在正法。
一切諸佛。於一毛孔悉能安置一切眾生。一一眾生其身悉與不可說不可說諸佛剎等。於彼眾生而不迫迮。一一眾生悉壽無量阿僧祇劫。普能遊行無量世界。於諸世界。見佛興世轉淨法輪。宣暢演說無數法門。廣說過去不可數法。未來現在不可數法。一切眾生行四威儀而不迫迮。是為一切諸佛自在正法。
一切諸佛。於一念中現蓮華寶藏師子之座。如來淨身與法界等。處彼寶座成等正覺。示現如來自在神力。如一念中示現一如來成等正覺。於一念中示現一切世界微塵數如來成等正覺亦復如是。如一念中於一切念中。亦復如是。如蓮華寶藏師子之座示成正覺。如是一切不可說不可說法界等清淨佛剎。不可思議種種莊嚴世界。種種境界。不可說佛剎。或有同相。或有異相。不可說阿僧祇劫說不能盡。無量諸佛。種種念。種種時。不可思議。於一念中一切諸佛以少方便示現一切眾生。亦復如是。
佛子。是為一切諸佛十種自在正法。
佛子。一切諸佛。具足十種不思議法已。成等正覺。何等為十。
一切諸佛。一一妙相。百福悉具。成等正覺。一切諸佛。具足一切佛法。成等正覺。
一切諸佛。具諸善根。成等正覺。一切諸佛。具足修習諸功德行。成等正覺。
一切諸佛。善知眾生諸根熟已。成等正覺。一切諸佛。具足成就無壞勝法。成等正覺。
一切諸佛。具足嚴淨佛剎。成等正覺。一切諸佛。具足一切種智。成等正覺。
一切諸佛。色身相好滿足見者不虛。成等正覺。一切諸佛。悉具諸佛平等正法。成等正覺。
一切諸佛。悉具一切諸佛事已。然後入於無餘涅槃。
佛子。是為一切諸佛滿足十種不思議法成等正覺。
佛子。一切諸佛。有十種巧妙方便。何等為十。
一切諸佛。悉知諸法無有究竟。而究竟說諸佛善根。是為一切諸佛巧妙方便。
一切諸佛。了一切法悉無所見各不相知。無縛無脫無取無集。無具足無自在無究竟。而一切佛於彼法中。實知無異離眾垢污。於一切法悉得自在。於無取法中不壞實際。善究竟學大自在地。見一切法界。覺悟一切智。是為一切諸佛巧妙方便。
一切諸佛。離諸相際不住一切相。而分別知一切諸相。亦不亂自性。一切諸性無有自性。而能示現阿僧祇清淨色身。種種嚴淨佛剎妙相。佛一切智。具足智身。明淨智燈除滅癡闇。普能示現一切眾生。是為一切諸佛巧妙方便。
一切諸佛。知眾生際非過去非未來非現在。法界亦非去來現在。如如實性捨離虛妄。而能演說三世諸佛見一切佛平等境界。是為一切諸佛巧妙方便。
一切諸佛。身口意業無所造作。究竟無住。離諸數法到於彼岸。而出生無量功德寶藏。分別演說世間出世間法。具足成就無礙智慧。示現無量自在神力。度脫一切法界等眾生。是為一切諸佛巧妙方便。
一切諸佛。悉知一切法無知無見。非一非異。非相非無相。非莊嚴非不莊嚴。一切諸法皆無自性。不生不滅。而於所有無所有法中。亦不壞世間法相。一切智人見人示現勝妙智慧。自在廣說一切諸法。而於如如亦不永滅。是為一切諸佛巧妙方便。
一切諸佛。能於一時。皆悉分別知一切時。不捨離生平等正法。一切時中皆所不攝。非晝非夜。非半月非一月。非一歲。非百歲。非劫成非劫敗。非時不離時。而於無量時轉淨法輪。或須臾時。或於晝初中後時。或於夜初中後時。或於七日一月一歲百歲。乃至不可思議阿僧祇劫時。乃至盡未來際劫。於一切時轉淨法輪未曾暫息。是為一切諸佛巧妙方便。
一切諸佛。知一切法界非時不離時。
一切諸佛。具足成就無量無畏。具足成就不可數辯。不可量辯。不可盡辯。不可壞辯。無邊辯。不共辯。無窮盡辯。真實辯。方便分別演說一切句身味身辯。一切法辯。隨性隨根隨行。廣說諸法。不可說不可說億那由他修多羅。彼諸一一修多羅。初中後善究竟善說。是為一切諸佛巧妙方便。
一切諸佛。正覺法界。無名無性。無三世名。無眾生名。無法名。無非法名。無功德名。無非功德名。無菩薩名。無佛名。無數名。無非數名。無生名。無滅名。非有名。非無名。非一名。非種種名。一切諸法自性無言。無方無處捨離音聲。言語道斷究竟彼岸。離虛妄境界。修無形法。除滅一切覺觀虛妄。不著一切世間語言。而能出生一切諸法句身味身。是為一切諸佛巧妙方便。
一切諸佛。知一切法不生。無有受者。知色不生。受想行識不生。一切諸法皆悉寂滅。無入無界。法界無所有。而亦不壞一切法相。一切諸法無有起者。悉如虛空。一切法寂滅。無有業報。無所學。無成就。無數無非數。非有非無。非生非滅。非垢非淨。無來無去。亦無有住。無眾生非無眾生。亦無教化。無命非無命。無因緣非無因緣。無緣起非無緣起。而善分別正定邪定不定眾生。成就十力四無所畏一切種智。於大眾中大師子吼如來境界。是為一切諸佛巧妙方便。
佛子。是為一切諸佛十種巧妙方便。
2009年5月8日 星期五
菩薩住處品第二十七
爾時心王菩薩摩訶薩復告諸菩薩言。佛子。東方有菩薩住處名仙人起山。過去諸菩薩常於中住。彼現有菩薩名金剛勝於其中止。有三百菩薩眷屬常為說法。
南方有菩薩住處名勝樓閣山。過去諸菩薩常於中住。彼現有菩薩名法慧。有五百菩薩眷屬常為說法。
西方有菩薩住處名金剛焰山。過去諸菩薩常於中住。彼現有菩薩名無畏師子行。有三百菩薩眷屬常為說法。
北方有菩薩住處名香聚山。過去諸菩薩常於中住。彼現有菩薩名香象。有三千菩薩眷屬常為說法。
東北方有菩薩住處名清涼山。過去諸菩薩常於中住。彼現有菩薩名文殊師利。有一萬菩薩眷屬常為說法。
東南方有菩薩住處名枝堅固。過去諸菩薩常於中住。彼現有菩薩名天冠。有一千菩薩眷屬常為說法。
西南方有菩薩住處名樹提光明山。過去諸菩薩常於中住。彼現有菩薩名賢首。有三千菩薩眷屬常為說法。
西北方有菩薩住處名香風山。過去諸菩薩常於中住。彼現有菩薩名香光明。有五千菩薩眷屬常為說法。
四大海中有菩薩住處名枳怛。過去諸菩薩常於中住。彼現有菩薩名曇無竭。有萬二千菩薩眷屬常為說法。
海中有菩薩住處名功德莊嚴窟。過去諸菩薩常於中住。毘舍離城南有菩薩住處名善住。過去諸菩薩常於中住。
巴連弗邑有菩薩住處名金燈僧伽藍。過去諸菩薩常於中住。
摩瑜羅國有菩薩住處名長養功德。過去諸菩薩常於中住。
拘陳那耶國有菩薩住處名法座。過去諸菩薩常於中住。
清淨彼岸國有菩薩住處名牟真鄰陀功德。過去諸菩薩常於中住。
風地內有菩薩住處名無礙龍王所造。過去諸菩薩常於中住。
甘菩國有菩薩住處名最上慈。過去諸菩薩常於中住。真旦國土有菩薩住處。名那羅延山過去諸菩薩常於中住。
邊夷國土有菩薩住處名牛頭山。過去諸菩薩常於中住。
罽賓國土有菩薩住處。名鬱提尸山過去諸菩薩常於中住。
難提拔檀那城有菩薩住處。名梯羅浮訶。過去諸菩薩常於中住。
菴浮梨摩國有菩薩住處。名正治邪曲。過去諸菩薩常於中住。
乾陀羅國有菩薩住處。名寂靜窟。過去諸菩薩常於中住。
南方有菩薩住處名勝樓閣山。過去諸菩薩常於中住。彼現有菩薩名法慧。有五百菩薩眷屬常為說法。
西方有菩薩住處名金剛焰山。過去諸菩薩常於中住。彼現有菩薩名無畏師子行。有三百菩薩眷屬常為說法。
北方有菩薩住處名香聚山。過去諸菩薩常於中住。彼現有菩薩名香象。有三千菩薩眷屬常為說法。
東北方有菩薩住處名清涼山。過去諸菩薩常於中住。彼現有菩薩名文殊師利。有一萬菩薩眷屬常為說法。
東南方有菩薩住處名枝堅固。過去諸菩薩常於中住。彼現有菩薩名天冠。有一千菩薩眷屬常為說法。
西南方有菩薩住處名樹提光明山。過去諸菩薩常於中住。彼現有菩薩名賢首。有三千菩薩眷屬常為說法。
西北方有菩薩住處名香風山。過去諸菩薩常於中住。彼現有菩薩名香光明。有五千菩薩眷屬常為說法。
四大海中有菩薩住處名枳怛。過去諸菩薩常於中住。彼現有菩薩名曇無竭。有萬二千菩薩眷屬常為說法。
海中有菩薩住處名功德莊嚴窟。過去諸菩薩常於中住。毘舍離城南有菩薩住處名善住。過去諸菩薩常於中住。
巴連弗邑有菩薩住處名金燈僧伽藍。過去諸菩薩常於中住。
摩瑜羅國有菩薩住處名長養功德。過去諸菩薩常於中住。
拘陳那耶國有菩薩住處名法座。過去諸菩薩常於中住。
清淨彼岸國有菩薩住處名牟真鄰陀功德。過去諸菩薩常於中住。
風地內有菩薩住處名無礙龍王所造。過去諸菩薩常於中住。
甘菩國有菩薩住處名最上慈。過去諸菩薩常於中住。真旦國土有菩薩住處。名那羅延山過去諸菩薩常於中住。
邊夷國土有菩薩住處名牛頭山。過去諸菩薩常於中住。
罽賓國土有菩薩住處。名鬱提尸山過去諸菩薩常於中住。
難提拔檀那城有菩薩住處。名梯羅浮訶。過去諸菩薩常於中住。
菴浮梨摩國有菩薩住處。名正治邪曲。過去諸菩薩常於中住。
乾陀羅國有菩薩住處。名寂靜窟。過去諸菩薩常於中住。
壽命品第二十六
爾時心王菩薩摩訶薩告諸菩薩言。佛子。如此娑婆世界釋迦牟尼佛剎一劫。於安樂世界阿彌陀佛剎為一日一夜。
安樂世界一劫。於聖服幢世界金剛佛剎為一日一夜。
聖服幢世界一劫。於不退轉音聲輪世界。善樂光明清淨開敷佛剎為一日一夜。
不退轉音聲輪世界一劫。於離垢世界法幢佛剎為一日一夜。
離垢世界一劫。於善燈世界師子佛剎為一日一夜。
善燈世界一劫。於善光明世界盧舍那藏佛剎為一日一夜。
善光明世界一劫。於超出世界法光明清淨開敷蓮華佛剎為一日一夜。
超出世界一劫。於莊嚴慧世界一切明光明佛剎為一日一夜。
莊嚴慧世界一劫。於鏡光明世界覺月佛剎為一日一夜。
佛子。如是次第乃至百萬阿僧祇世界。最後世界一劫。於勝蓮華世界賢首佛剎為一日一夜。普賢菩薩等諸大菩薩充滿其中。
安樂世界一劫。於聖服幢世界金剛佛剎為一日一夜。
聖服幢世界一劫。於不退轉音聲輪世界。善樂光明清淨開敷佛剎為一日一夜。
不退轉音聲輪世界一劫。於離垢世界法幢佛剎為一日一夜。
離垢世界一劫。於善燈世界師子佛剎為一日一夜。
善燈世界一劫。於善光明世界盧舍那藏佛剎為一日一夜。
善光明世界一劫。於超出世界法光明清淨開敷蓮華佛剎為一日一夜。
超出世界一劫。於莊嚴慧世界一切明光明佛剎為一日一夜。
莊嚴慧世界一劫。於鏡光明世界覺月佛剎為一日一夜。
佛子。如是次第乃至百萬阿僧祇世界。最後世界一劫。於勝蓮華世界賢首佛剎為一日一夜。普賢菩薩等諸大菩薩充滿其中。
心王菩薩問阿僧祇品第二十五
爾時心王菩薩白佛言。世尊。所謂阿僧祇不可量。無分齊。無周遍。不可數。不可稱量。不可思議。不可說。不可說不可說。世尊。云何阿僧祇乃至不可說不可說耶。
佛告心王菩薩言。善哉善哉善男子。饒益眾生故。乃能問此如來應供等正覺。佛智境界甚深之義。善男子。汝今諦聽我當說之。
爾時心王菩薩白佛言。世尊。唯然善聽。
佛告心王菩薩言。百千百千名一拘梨。拘梨拘梨名一不變。不變不變名一那由他。
那由他那由他名一鞞婆邏。鞞婆邏鞞婆邏名一作。作作名一來。來來名一勝。勝勝名一復次。
復次復次名一阿婆邏。阿婆邏阿婆邏名一得勝。得勝得勝名一分界。分界分界名一充滿。
充滿充滿名一量。量量名一解。解解名一此解。此解此解名一離欲。離欲離欲名一捨。
捨捨名一聚。聚聚名一通。通通名一頻申。頻申頻申名一網。網網名一眾流。眾流眾流名一出。
出出名一分。分分名一分別。分別分別名一稱。稱稱名一持。持持名一不顛倒。不顛倒不顛倒名一不幡。
不幡不幡名一正。正正名一慧。慧慧名一第一。第一第一名一覺。覺覺名一毘遮妒。毘遮妒毘遮妒名一極高。
極高極高名一妙。妙妙名一邏婆。邏婆邏婆名一訶梨婆。訶梨婆訶梨婆名一解脫。解脫解脫名一黃。
黃黃名一訶梨那。訶梨那訶梨那名一因。因因名一賢覺。賢覺賢覺名一明相。明相明相名一摩樓陀。
摩樓陀摩樓陀名一忍。忍忍名一枝。枝枝名一摩樓摩。摩樓摩摩樓摩名一等。等等名一離疑。
離疑離疑名一種。種種名一不放逸。不放逸不放逸名一摩多羅。摩多羅摩多羅名一動。動動名一到。
到到名一說。說說名一白。白白名一了別。了別了別名一究竟。究竟究竟名一清涼。清涼清涼名一阿羅。
阿羅阿羅名一潮。潮潮名一油。油油名一祇邏。祇邏祇邏名一味。味味名一泥邏。泥邏泥邏名一戲。
戲戲名一斯羅。斯羅斯羅名一聚沫。聚沫聚沫名一彌羅。彌羅彌羅名一堅固。堅固堅固名一風。
風風名一滿。滿滿名一不可稱量。不可稱量不可稱量名一根。根根名一微細。微細微細名一蓮華。
蓮華蓮華名一摩伽婆。摩伽婆摩伽婆名一不可度。不可度不可度名一醯樓。醯樓醯樓名一語。
語語名一劫。劫劫名一婆婆。婆婆婆婆名一間。間間名一無間。無間無間名一離垢。離垢離垢名一實勝。
實勝實勝名一彌羅覆。彌羅覆彌羅覆名一遮摩羅。遮摩羅遮摩羅名一法。法法名一波羅摩馱。
波羅摩馱波羅摩馱名一決定。決定決定名一流轉。流轉流轉名一廣說。廣說廣說名一無盡。
無盡無盡名一等真實。等真實等真實名一無我。無我無我名一阿槃陀。阿槃陀阿槃陀名一青蓮華。
青蓮華青蓮華名一數。數數名一趣。趣趣名一受。受受名一阿僧祇。阿僧祇阿僧祇名一阿僧祇轉。
阿僧祇轉阿僧祇轉名一無量。無量無量名一無量轉。無量轉無量轉名一無分齊。
無分齊無分齊名一無分齊轉。無分齊轉無分齊轉名一無周遍。無周遍無周遍名一無周遍轉。
無周遍轉無周遍轉名一無數。無數無數名一無數轉。無數轉無數轉名一不可稱。
不可稱不可稱名一不可稱轉。不可稱轉不可稱轉名一不可思議。不可思議不可思議名一不可思議轉。
不可思議轉不可思議轉名一不可量。不可量不可量名一不可量轉。不可量轉不可量轉名一不可說。
不可說不可說名一不可說轉。不可說轉不可說轉名一不可說轉轉。
爾時世尊為心王菩薩以偈頌曰。
不可言說不可說 充滿一切不可說 不可言說諸劫中 說不可說不可盡 不可言說諸佛剎 皆悉盡末為微塵
悉於一一微塵中 演說一切不可說 悉能善於一念中 說不可說諸世界 不可稱說諸劫中 念念次第而演說
不可說劫猶可盡 而不可說不可盡 悉於一一微塵中 分別演說不可說 不可說劫猶可盡 而不可說不可盡
不可言說微塵中 悉有不可說眾生 皆共讚歎普賢德 猶尚不能令窮盡 設使一微毛端處 有不可說諸普賢
彼諸一切普賢等 說不可說不能盡 如一微細毛端處 十方世界亦如是 於彼一一毛端處 置不可說諸佛剎
毛端能量虛空盡 而說佛剎不可盡 於彼一一毛道中 種種無量諸佛剎 有同類者不可說 亦有異類不可說
於彼一一毛道中 有不可說淨佛剎 以不可說莊嚴具 莊嚴彼彼諸佛剎 於彼一一毛道中 演出名身不可說
於彼一一諸名身 廣宣無量諸佛名 一一如來自身中 變化毛孔不可說 於彼一一毛孔中 出生異色不可說
於彼一一異色中 放妙光明不可說 於彼一一光明中 出寶蓮華不可說 於彼一一寶蓮華 各有寶葉不可說
於彼一一寶蓮葉 有微妙色不可說 於彼一一妙色中 出生蓮華不可說 於彼一一蓮華中 各放光明不可說
於彼一一光明中 出生淨月不可說 於彼一一諸月中 復出淨月不可說 於彼一一淨月中 出淨光明不可說
於彼一一光明中 出不可說明淨日 於彼一一諸日中 出不可說淨妙色 於彼一一妙色中 出不可說淨光明
於彼淨妙光明中 出不可說師子座 不可言說莊嚴具 出不可說淨光明 於彼一一光明中 出不可說異妙色
於彼一一妙色中 出不可說明淨寶 於彼一一明淨寶 出不可說不可說 金剛寶藏如須彌 清淨具足而莊嚴
於彼一寶須彌中 有不可說不可說 微妙殊特諸佛剎 清淨具足而莊嚴 如此一寶須彌山 一切須彌亦如是
悉有無量不可說 具足清淨諸佛剎 是不可說不可說 皆悉分別不可說 攝取不可言說轉 出生光明不可說
於彼一一光明中 出生諸佛不可說 彼諸一切如來等 說不可說清淨偈 彼偈悉於念念中 說不可說真實諦
示現一切未來際 如來智慧無窮盡 彼諸一一如來等 出不可說梵音聲 於彼一一梵音中 轉不可說淨法輪
於彼一一法輪中 雨不可說修多羅 於彼一一修多羅 分別諸法不可說 於彼一一諸法中 又說諸法不可說
又復於彼諸法中 說眾生依不可說 又於一一毛道中 不可說劫說正法 如彼一微毛端處 一切十方亦如是
不可稱說無礙心 變化諸佛不可說 彼諸一一化如來 所出變化不可說 彼諸一切所變化 遍遊佛剎不可說
不可稱說變化身 種種妙色而莊嚴 彼不可說佛世界 分別一切諸眾生 清淨一切眾生類 度脫一切諸群生
莊嚴莊嚴不可說 成就神力不可說 清淨自在不可說 應現眾生不可說 神力自在不可說 智慧境界不可說
不可稱說神力持 普轉世間令清淨 不可說淨方便法 說修多羅不可說 於彼一一修多羅 攝諸佛法不可說
於彼一一淨法中 復說正法不可說 於彼一一諸法中 說不可說決定法 於彼一一決定中 說不可說眾生依
不可稱說種類法 不可稱說種類心 不可稱說非類法 不可稱說非類心 不可稱說非類根 不可稱說非類語
彼悉能於念念中 調伏眾生不可說 不可稱說自在力 應現眾生不可說 彼不可說應化時 或有同類不同類
菩薩皆悉分別知 諸明算者不能數 菩薩於一毛端處 安置佛剎不可說 或有微細或廣狹 淨穢無量不可說
於彼一一佛剎中 復有佛剎不可說 菩薩皆悉分別知 如是佛剎不可說 一毛端處無量剎 而於其中不迫迮
微小毛端亦不大 悉容彌廣諸佛剎 不令佛剎有雜亂 形相如本而無異 一佛剎有無量剎 一切佛剎亦如是
一毛端處悉容受 如虛空等無量剎 佛剎形相不可說 一毛端處各殊別 入於一毫毛道中 次第悉入不可說
毛道攝取不可說 毛道亦無究竟滿 次第劫入不可說 常能攝取不可說 種種方便不可說 度脫眾生不可說
具足攝取是方便 境界無量不可說 菩薩深入不可說 是名深入不可說 意根深廣不可說 遍遊諸方不可說
勇猛精進不可說 具足自在不可說 彼諸大願不可說 所得功德不可說 彼諸境界不可說 能究竟度不可說
菩薩身業不可說 口業清淨不可說 意業清淨不可說 清淨解脫不可說 清淨智慧不可說 微妙奇特不可說
方便深入不可說 除滅疑惑不可說 勇猛精進不可說 深入正法不可說 甚深三昧不可說 究竟彼岸不可說
一切眾生不可說 一切佛剎不可說 諸眾生身不可說 眾生希望不可說 彼諸業報不可說 知眾生欲不可說
知眾生性不可說 分別眾生不可說 彼應化時不可說 隨所出處不可說 隨方便道不可說 彼諸出者不可說
無上智慧不可說 彼方便道不可說 彼諸所說不可說 一切轉時不可說 如是成就大慈悲 饒益一切諸世間
應現色像不可說 遊諸佛剎不可說 菩薩智慧甚明淨 覩十方佛不可說 所問正法不可說 諸佛應答不可說
應現色像不可說 遊行諸方不可說 往詣佛所不可說 示現自在不可說 以不可說諸色像 詣不可說如來所
以不可說供養具 供不可說諸如來 不可稱說清淨寶 不可稱說眾寶華 不可稱說妙華鬘 供不可說諸最勝
彼深信心不可說 清淨解脫不可說 正直希望不可說 恭敬供養一切佛 成就施心不可說 過去施心不可說
修行布施不可說 內外悉施不可說 禁戒清淨不可說 信心清淨不可說 讚歎最勝不可說 生妙法愛不可說
具足諸忍不可說 深解無生不可說 成就寂滅不可說 住寂滅地不可說 具足精進不可說 過去妙心不可說
不退轉心不可說 忍辱之心不可說 一切禪藏不可說 觀察諸法不可說 寂靜定意不可說 了知諸禪不可說
波羅蜜慧不可說 成就三昧不可說 決定解法不可說 究竟諸佛不可說 菩薩行門不可說 具足諸願不可說
智慧境界不可說 清淨法門不可說 彼諸法力不可說 清淨住法不可說 菩薩正念不可說 彼諸法界不可說
修行智慧不可說 善學智慧不可說 彼智慧身不可說 住持智慧不可說 彼淨法輪不可說 彼法智慧不可說
彼妙法雲不可說 彼妙法雨不可說 彼諸神力不可說 解方便法不可說 彼悉能於念念中 解深法界不可說
成就迴向不可說 於念念中遍遊行 諸佛剎海不可說 所詣諸佛不可說 分別佛剎不可說 種種莊嚴不可說
莊嚴清淨不可說 微妙淨色不可說 種種雜色不可說 眾莊嚴具不可說 清淨佛剎不可說 垢穢佛剎不可說
深入眾生不可說 眾生諸界不可說 彼諸業報不可說 眾生所行不可說 種種諸根不可說 眾生虛妄不可說
眾生諸性不可說 眾生欲樂不可說 眾生威儀不可說 眾生煩惱不可說 眾生清淨不可說 調伏眾生不可說
菩薩神力不可說 所變化身不可說 隨順諸行不可說 度脫眾生不可說 示現自在不可說 放大光明不可說
光明妙色不可說 令眾生淨不可說 彼於一一毛端中 放光明網不可說 光明網色不可說 普照佛剎不可說
勇猛精進不可說 成就無畏不可說 寂靜三昧不可說 調伏世間不可說 清淨身業不可說 清淨口業不可說
意業無量不可說 清淨勝行不可說 成就智寶不可說 深入法界不可說 諸陀羅尼不可說 菩薩善學不可說
音聲清淨不可說 智慧知音不可說 真實正念不可說 持眾生語不可說 菩薩所行不可說 正覺清淨不可說
離眾恐怖不可說 調伏世間不可說 不可稱說真佛子 彼清淨行不可說 讚歎佛子不可說 欲究竟盡不可說
不可稱說諸導師 讚歎菩薩不可說 彼諸菩薩不可說 清淨功德不可說 彼諸分齊不可說 隨彼所住不可說
隨住智慧不可說 不可說劫不能說 樂見諸佛不可說 長養智慧不可說 永度正法不可說 離礙正法不可說
正觀三世不可說 三世智慧不可說 彼所稱量不可說 出生智慧不可說 菩薩勝行不可說 種種所願不可說
清淨所願不可說 具足菩提不可說 諸佛菩提不可說 彼起智慧不可說 分別真實不可說 知一切法不可說
清淨佛剎不可說 所行諸力不可說 彼所修習不可說 一念開悟不可說 廣說正法不可說 諸佛自在不可說
踊躍歡喜不可說 示現世間不可說 轉妙法輪不可說 離眾怖畏不可說 所說正法不可說 度脫眾生不可說
不可稱說一切劫 讚歎菩薩諸功德 彼諸大劫猶可盡 讚歎功德不可盡 不可稱說諸如來 各有無量清淨根
不可說劫常讚歎 如來功德猶不盡 一切十方諸眾生 皆悉一時成正覺 彼諸正覺一一有 不可稱說淨妙身
彼淨妙身一一有 不可稱說如來頭 彼如來頭一一有 不可稱說廣長舌 彼廣長舌一一出 無量清淨妙音聲
以彼一一妙音聲 不可說劫讚歎佛 不可稱說一切劫 宣揚讚歎佛功德 不可說劫猶可盡 歎佛功德無窮盡
若於一小微塵中 有諸佛剎不可說 於彼一一佛剎中 各有賢首不可說 賢首如來世界中 復有佛剎不可說
一切法界無有餘 其中所有諸微塵 於彼一一微塵中 佛剎成敗不可說 於彼一一微塵中 安置佛剎不可說
復置剎海不可說 分別方類不可說 於彼一一佛剎中 不可稱說諸如來 彼諸如來所壽命 不可稱說諸大劫
諸佛所行不可說 微妙正法不可說 威神道力不可說 離障礙智不可說 微妙智慧不可說 境界甚深不可說
十力功德不可說 佛覺菩提不可說 清淨深入不可說 清淨法界不可說 彼智慧藏不可說 分別功德不可說
菩薩究竟正隨順 具足迴向不可說 分別無量諸迴向 迴向一切諸導師 不可稱說諸大劫 一心正受諸三昧
於不可說諸佛所 所行清淨不可說 得不可說無礙心 悉遍遊行十方界 所修行業不可說 神力應現不可說
分別佛剎不可說 諸佛現前不可說 勇猛精進不可說 究竟智慧不可說 未曾離於一坐處 而能遍遊十方界
不可稱說諸大劫 遍遊十方諸佛剎 智慧方便不可說 如實智慧不可說 轉淨智慧不可說 念念示現不可說
於諸一一語言中 解佛智慧不可說 或於一時覺菩提 或種種時覺菩提 入諸毛端不可說 入諸微細不可說
殊特勝性不可說 見諸如來不可說 一一方便不可說 隨順善入諸佛性 諸佛剎性不可說 悉能隨順入菩提
不壞法界不可說 佛眾生剎不可說 三世所攝不可說 菩薩究竟不可說
佛告心王菩薩言。善哉善哉善男子。饒益眾生故。乃能問此如來應供等正覺。佛智境界甚深之義。善男子。汝今諦聽我當說之。
爾時心王菩薩白佛言。世尊。唯然善聽。
佛告心王菩薩言。百千百千名一拘梨。拘梨拘梨名一不變。不變不變名一那由他。
那由他那由他名一鞞婆邏。鞞婆邏鞞婆邏名一作。作作名一來。來來名一勝。勝勝名一復次。
復次復次名一阿婆邏。阿婆邏阿婆邏名一得勝。得勝得勝名一分界。分界分界名一充滿。
充滿充滿名一量。量量名一解。解解名一此解。此解此解名一離欲。離欲離欲名一捨。
捨捨名一聚。聚聚名一通。通通名一頻申。頻申頻申名一網。網網名一眾流。眾流眾流名一出。
出出名一分。分分名一分別。分別分別名一稱。稱稱名一持。持持名一不顛倒。不顛倒不顛倒名一不幡。
不幡不幡名一正。正正名一慧。慧慧名一第一。第一第一名一覺。覺覺名一毘遮妒。毘遮妒毘遮妒名一極高。
極高極高名一妙。妙妙名一邏婆。邏婆邏婆名一訶梨婆。訶梨婆訶梨婆名一解脫。解脫解脫名一黃。
黃黃名一訶梨那。訶梨那訶梨那名一因。因因名一賢覺。賢覺賢覺名一明相。明相明相名一摩樓陀。
摩樓陀摩樓陀名一忍。忍忍名一枝。枝枝名一摩樓摩。摩樓摩摩樓摩名一等。等等名一離疑。
離疑離疑名一種。種種名一不放逸。不放逸不放逸名一摩多羅。摩多羅摩多羅名一動。動動名一到。
到到名一說。說說名一白。白白名一了別。了別了別名一究竟。究竟究竟名一清涼。清涼清涼名一阿羅。
阿羅阿羅名一潮。潮潮名一油。油油名一祇邏。祇邏祇邏名一味。味味名一泥邏。泥邏泥邏名一戲。
戲戲名一斯羅。斯羅斯羅名一聚沫。聚沫聚沫名一彌羅。彌羅彌羅名一堅固。堅固堅固名一風。
風風名一滿。滿滿名一不可稱量。不可稱量不可稱量名一根。根根名一微細。微細微細名一蓮華。
蓮華蓮華名一摩伽婆。摩伽婆摩伽婆名一不可度。不可度不可度名一醯樓。醯樓醯樓名一語。
語語名一劫。劫劫名一婆婆。婆婆婆婆名一間。間間名一無間。無間無間名一離垢。離垢離垢名一實勝。
實勝實勝名一彌羅覆。彌羅覆彌羅覆名一遮摩羅。遮摩羅遮摩羅名一法。法法名一波羅摩馱。
波羅摩馱波羅摩馱名一決定。決定決定名一流轉。流轉流轉名一廣說。廣說廣說名一無盡。
無盡無盡名一等真實。等真實等真實名一無我。無我無我名一阿槃陀。阿槃陀阿槃陀名一青蓮華。
青蓮華青蓮華名一數。數數名一趣。趣趣名一受。受受名一阿僧祇。阿僧祇阿僧祇名一阿僧祇轉。
阿僧祇轉阿僧祇轉名一無量。無量無量名一無量轉。無量轉無量轉名一無分齊。
無分齊無分齊名一無分齊轉。無分齊轉無分齊轉名一無周遍。無周遍無周遍名一無周遍轉。
無周遍轉無周遍轉名一無數。無數無數名一無數轉。無數轉無數轉名一不可稱。
不可稱不可稱名一不可稱轉。不可稱轉不可稱轉名一不可思議。不可思議不可思議名一不可思議轉。
不可思議轉不可思議轉名一不可量。不可量不可量名一不可量轉。不可量轉不可量轉名一不可說。
不可說不可說名一不可說轉。不可說轉不可說轉名一不可說轉轉。
爾時世尊為心王菩薩以偈頌曰。
不可言說不可說 充滿一切不可說 不可言說諸劫中 說不可說不可盡 不可言說諸佛剎 皆悉盡末為微塵
悉於一一微塵中 演說一切不可說 悉能善於一念中 說不可說諸世界 不可稱說諸劫中 念念次第而演說
不可說劫猶可盡 而不可說不可盡 悉於一一微塵中 分別演說不可說 不可說劫猶可盡 而不可說不可盡
不可言說微塵中 悉有不可說眾生 皆共讚歎普賢德 猶尚不能令窮盡 設使一微毛端處 有不可說諸普賢
彼諸一切普賢等 說不可說不能盡 如一微細毛端處 十方世界亦如是 於彼一一毛端處 置不可說諸佛剎
毛端能量虛空盡 而說佛剎不可盡 於彼一一毛道中 種種無量諸佛剎 有同類者不可說 亦有異類不可說
於彼一一毛道中 有不可說淨佛剎 以不可說莊嚴具 莊嚴彼彼諸佛剎 於彼一一毛道中 演出名身不可說
於彼一一諸名身 廣宣無量諸佛名 一一如來自身中 變化毛孔不可說 於彼一一毛孔中 出生異色不可說
於彼一一異色中 放妙光明不可說 於彼一一光明中 出寶蓮華不可說 於彼一一寶蓮華 各有寶葉不可說
於彼一一寶蓮葉 有微妙色不可說 於彼一一妙色中 出生蓮華不可說 於彼一一蓮華中 各放光明不可說
於彼一一光明中 出生淨月不可說 於彼一一諸月中 復出淨月不可說 於彼一一淨月中 出淨光明不可說
於彼一一光明中 出不可說明淨日 於彼一一諸日中 出不可說淨妙色 於彼一一妙色中 出不可說淨光明
於彼淨妙光明中 出不可說師子座 不可言說莊嚴具 出不可說淨光明 於彼一一光明中 出不可說異妙色
於彼一一妙色中 出不可說明淨寶 於彼一一明淨寶 出不可說不可說 金剛寶藏如須彌 清淨具足而莊嚴
於彼一寶須彌中 有不可說不可說 微妙殊特諸佛剎 清淨具足而莊嚴 如此一寶須彌山 一切須彌亦如是
悉有無量不可說 具足清淨諸佛剎 是不可說不可說 皆悉分別不可說 攝取不可言說轉 出生光明不可說
於彼一一光明中 出生諸佛不可說 彼諸一切如來等 說不可說清淨偈 彼偈悉於念念中 說不可說真實諦
示現一切未來際 如來智慧無窮盡 彼諸一一如來等 出不可說梵音聲 於彼一一梵音中 轉不可說淨法輪
於彼一一法輪中 雨不可說修多羅 於彼一一修多羅 分別諸法不可說 於彼一一諸法中 又說諸法不可說
又復於彼諸法中 說眾生依不可說 又於一一毛道中 不可說劫說正法 如彼一微毛端處 一切十方亦如是
不可稱說無礙心 變化諸佛不可說 彼諸一一化如來 所出變化不可說 彼諸一切所變化 遍遊佛剎不可說
不可稱說變化身 種種妙色而莊嚴 彼不可說佛世界 分別一切諸眾生 清淨一切眾生類 度脫一切諸群生
莊嚴莊嚴不可說 成就神力不可說 清淨自在不可說 應現眾生不可說 神力自在不可說 智慧境界不可說
不可稱說神力持 普轉世間令清淨 不可說淨方便法 說修多羅不可說 於彼一一修多羅 攝諸佛法不可說
於彼一一淨法中 復說正法不可說 於彼一一諸法中 說不可說決定法 於彼一一決定中 說不可說眾生依
不可稱說種類法 不可稱說種類心 不可稱說非類法 不可稱說非類心 不可稱說非類根 不可稱說非類語
彼悉能於念念中 調伏眾生不可說 不可稱說自在力 應現眾生不可說 彼不可說應化時 或有同類不同類
菩薩皆悉分別知 諸明算者不能數 菩薩於一毛端處 安置佛剎不可說 或有微細或廣狹 淨穢無量不可說
於彼一一佛剎中 復有佛剎不可說 菩薩皆悉分別知 如是佛剎不可說 一毛端處無量剎 而於其中不迫迮
微小毛端亦不大 悉容彌廣諸佛剎 不令佛剎有雜亂 形相如本而無異 一佛剎有無量剎 一切佛剎亦如是
一毛端處悉容受 如虛空等無量剎 佛剎形相不可說 一毛端處各殊別 入於一毫毛道中 次第悉入不可說
毛道攝取不可說 毛道亦無究竟滿 次第劫入不可說 常能攝取不可說 種種方便不可說 度脫眾生不可說
具足攝取是方便 境界無量不可說 菩薩深入不可說 是名深入不可說 意根深廣不可說 遍遊諸方不可說
勇猛精進不可說 具足自在不可說 彼諸大願不可說 所得功德不可說 彼諸境界不可說 能究竟度不可說
菩薩身業不可說 口業清淨不可說 意業清淨不可說 清淨解脫不可說 清淨智慧不可說 微妙奇特不可說
方便深入不可說 除滅疑惑不可說 勇猛精進不可說 深入正法不可說 甚深三昧不可說 究竟彼岸不可說
一切眾生不可說 一切佛剎不可說 諸眾生身不可說 眾生希望不可說 彼諸業報不可說 知眾生欲不可說
知眾生性不可說 分別眾生不可說 彼應化時不可說 隨所出處不可說 隨方便道不可說 彼諸出者不可說
無上智慧不可說 彼方便道不可說 彼諸所說不可說 一切轉時不可說 如是成就大慈悲 饒益一切諸世間
應現色像不可說 遊諸佛剎不可說 菩薩智慧甚明淨 覩十方佛不可說 所問正法不可說 諸佛應答不可說
應現色像不可說 遊行諸方不可說 往詣佛所不可說 示現自在不可說 以不可說諸色像 詣不可說如來所
以不可說供養具 供不可說諸如來 不可稱說清淨寶 不可稱說眾寶華 不可稱說妙華鬘 供不可說諸最勝
彼深信心不可說 清淨解脫不可說 正直希望不可說 恭敬供養一切佛 成就施心不可說 過去施心不可說
修行布施不可說 內外悉施不可說 禁戒清淨不可說 信心清淨不可說 讚歎最勝不可說 生妙法愛不可說
具足諸忍不可說 深解無生不可說 成就寂滅不可說 住寂滅地不可說 具足精進不可說 過去妙心不可說
不退轉心不可說 忍辱之心不可說 一切禪藏不可說 觀察諸法不可說 寂靜定意不可說 了知諸禪不可說
波羅蜜慧不可說 成就三昧不可說 決定解法不可說 究竟諸佛不可說 菩薩行門不可說 具足諸願不可說
智慧境界不可說 清淨法門不可說 彼諸法力不可說 清淨住法不可說 菩薩正念不可說 彼諸法界不可說
修行智慧不可說 善學智慧不可說 彼智慧身不可說 住持智慧不可說 彼淨法輪不可說 彼法智慧不可說
彼妙法雲不可說 彼妙法雨不可說 彼諸神力不可說 解方便法不可說 彼悉能於念念中 解深法界不可說
成就迴向不可說 於念念中遍遊行 諸佛剎海不可說 所詣諸佛不可說 分別佛剎不可說 種種莊嚴不可說
莊嚴清淨不可說 微妙淨色不可說 種種雜色不可說 眾莊嚴具不可說 清淨佛剎不可說 垢穢佛剎不可說
深入眾生不可說 眾生諸界不可說 彼諸業報不可說 眾生所行不可說 種種諸根不可說 眾生虛妄不可說
眾生諸性不可說 眾生欲樂不可說 眾生威儀不可說 眾生煩惱不可說 眾生清淨不可說 調伏眾生不可說
菩薩神力不可說 所變化身不可說 隨順諸行不可說 度脫眾生不可說 示現自在不可說 放大光明不可說
光明妙色不可說 令眾生淨不可說 彼於一一毛端中 放光明網不可說 光明網色不可說 普照佛剎不可說
勇猛精進不可說 成就無畏不可說 寂靜三昧不可說 調伏世間不可說 清淨身業不可說 清淨口業不可說
意業無量不可說 清淨勝行不可說 成就智寶不可說 深入法界不可說 諸陀羅尼不可說 菩薩善學不可說
音聲清淨不可說 智慧知音不可說 真實正念不可說 持眾生語不可說 菩薩所行不可說 正覺清淨不可說
離眾恐怖不可說 調伏世間不可說 不可稱說真佛子 彼清淨行不可說 讚歎佛子不可說 欲究竟盡不可說
不可稱說諸導師 讚歎菩薩不可說 彼諸菩薩不可說 清淨功德不可說 彼諸分齊不可說 隨彼所住不可說
隨住智慧不可說 不可說劫不能說 樂見諸佛不可說 長養智慧不可說 永度正法不可說 離礙正法不可說
正觀三世不可說 三世智慧不可說 彼所稱量不可說 出生智慧不可說 菩薩勝行不可說 種種所願不可說
清淨所願不可說 具足菩提不可說 諸佛菩提不可說 彼起智慧不可說 分別真實不可說 知一切法不可說
清淨佛剎不可說 所行諸力不可說 彼所修習不可說 一念開悟不可說 廣說正法不可說 諸佛自在不可說
踊躍歡喜不可說 示現世間不可說 轉妙法輪不可說 離眾怖畏不可說 所說正法不可說 度脫眾生不可說
不可稱說一切劫 讚歎菩薩諸功德 彼諸大劫猶可盡 讚歎功德不可盡 不可稱說諸如來 各有無量清淨根
不可說劫常讚歎 如來功德猶不盡 一切十方諸眾生 皆悉一時成正覺 彼諸正覺一一有 不可稱說淨妙身
彼淨妙身一一有 不可稱說如來頭 彼如來頭一一有 不可稱說廣長舌 彼廣長舌一一出 無量清淨妙音聲
以彼一一妙音聲 不可說劫讚歎佛 不可稱說一切劫 宣揚讚歎佛功德 不可說劫猶可盡 歎佛功德無窮盡
若於一小微塵中 有諸佛剎不可說 於彼一一佛剎中 各有賢首不可說 賢首如來世界中 復有佛剎不可說
一切法界無有餘 其中所有諸微塵 於彼一一微塵中 佛剎成敗不可說 於彼一一微塵中 安置佛剎不可說
復置剎海不可說 分別方類不可說 於彼一一佛剎中 不可稱說諸如來 彼諸如來所壽命 不可稱說諸大劫
諸佛所行不可說 微妙正法不可說 威神道力不可說 離障礙智不可說 微妙智慧不可說 境界甚深不可說
十力功德不可說 佛覺菩提不可說 清淨深入不可說 清淨法界不可說 彼智慧藏不可說 分別功德不可說
菩薩究竟正隨順 具足迴向不可說 分別無量諸迴向 迴向一切諸導師 不可稱說諸大劫 一心正受諸三昧
於不可說諸佛所 所行清淨不可說 得不可說無礙心 悉遍遊行十方界 所修行業不可說 神力應現不可說
分別佛剎不可說 諸佛現前不可說 勇猛精進不可說 究竟智慧不可說 未曾離於一坐處 而能遍遊十方界
不可稱說諸大劫 遍遊十方諸佛剎 智慧方便不可說 如實智慧不可說 轉淨智慧不可說 念念示現不可說
於諸一一語言中 解佛智慧不可說 或於一時覺菩提 或種種時覺菩提 入諸毛端不可說 入諸微細不可說
殊特勝性不可說 見諸如來不可說 一一方便不可說 隨順善入諸佛性 諸佛剎性不可說 悉能隨順入菩提
不壞法界不可說 佛眾生剎不可說 三世所攝不可說 菩薩究竟不可說
十忍品第二十四
爾時普賢菩薩摩訶薩復告諸菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩成就十種忍。能得一切無礙忍地。又得一切諸佛無盡無礙之法。何等為十。所謂。
隨順音聲忍。順忍。無生法忍。如幻忍。如焰忍。如夢忍。如響忍。如電忍。如化忍。如虛空忍。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種忍。過去諸佛已說。未來諸佛當說。現在諸佛今說。
佛子。何等為菩薩摩訶薩隨順音聲忍。若聞真實法。不驚。不怖。不畏。信解受持。愛樂順入。修習安住。
佛子。是為菩薩摩訶薩第一隨順音聲忍。
佛子。何等為菩薩摩訶薩順忍。
佛子。此菩薩隨順寂靜。觀一切法平等正念不違諸法。隨順深入一切諸法。清淨直心。分別諸法修平等觀深入具足。
佛子。是為菩薩摩訶薩第二順忍。
佛子。何等為菩薩摩訶薩無生法忍。
佛子。此菩薩不見有法生。不見有法滅。何以故。若不生則不滅。若不滅則無盡。若無盡則離垢。若離垢則無壞。若無壞則不動。若不動則寂滅地。若寂滅地則離欲。若離欲則無所行。若無所行則是大願。若是大願則住莊嚴。
佛子。是為菩薩摩訶薩第三無生法忍。
佛子。何等為菩薩摩訶薩如幻忍。
佛子。此菩薩深入諸法皆悉如幻。觀緣起法。於一法中解眾多法。眾多法中解了一法。菩薩摩訶薩於彼諸法分別諸剎。入眾生界法界。等觀世間。等觀佛出入不二入。出生住持。譬若如幻。非象兵馬兵車兵步兵。非男非女。非童男童女。非樹非葉。非華非果。非地水火風。非晝非夜。非半月一月。非年歲。非百年。非月非日。非劫數。非定非亂。非一非異。非純非雜。非好非惡。非多非小。非量。非無量。非麤非細。種種眾非幻。幻非種種眾。但以幻故。示眾色像。
菩薩摩訶薩亦復如是。觀一切世間皆悉如幻。所謂業世間。煩惱世間。佛剎世間。法世間。三世世間。流轉世間。成世間。壞世間。行世間。菩薩摩訶薩。觀察一切世間悉如幻時。不起眾生。不壞眾生。不起諸剎。不壞諸剎。不起諸法。不壞諸法。不取過去虛妄相。不作當來。不轉當來。現在不住亦無所著。不觀察菩提。不虛妄取菩提。不取佛興世亦無佛涅槃。不住大願。不取清淨離生平等。無出無著。出生嚴淨佛剎。決定知真法。出生眾生界。分別知眾生。決定知法界。住正法不動。等入三世而亦不違分別三世。出生陰入。除滅所依度脫眾生。等觀法界無有差別。知一切法非文字。非言說。而亦不捨諸深妙辯。不著化眾生而轉法輪。為眾生故受持大悲度脫一切。說過去因緣。實知諸法而無所至。
佛子。是為菩薩摩訶薩第四如幻忍。
佛子。何等為菩薩摩訶薩如焰忍。
佛子。此菩薩覺悟一切世間皆悉如焰。如熱時焰無有方處。菩薩摩訶薩。決定了知一切諸法。亦無方處。非內非外。非有非無。非常非斷。觀一切法。皆悉真實假名施設。非一色。非種種色。非無色地。具足證知一切諸法。
佛子。是為菩薩摩訶薩第五如焰忍。
佛子。何等為菩薩摩訶薩如夢忍。
佛子。此菩薩解一切世間皆悉如夢。譬如夢非世間。非離世間。非欲界。非色界。非無色界。非生非死。非淨非穢。非清非濁而有示現。如是菩薩摩訶薩。覺悟一切世間皆悉如夢。不壞夢。不著夢。夢性寂滅。夢無自性。受持一切法皆悉如夢。不壞夢。不虛妄取夢。覺悟一切世間皆悉如夢。
佛子。是為菩薩摩訶薩第六如夢忍。
佛子。何等為菩薩摩訶薩如響忍。
佛子。此菩薩出生諸法。善學成就究竟聖法得到彼岸。知一切法皆悉如響。分別眾聲猶如呼響而無所至。菩薩摩訶薩解如來音。不從內出。不從外出。不從內外出。彼聞音者。不在內。不在外。亦不在內外。而能出生巧方便智。了聲如響悉從緣起。亦不壞法施。深入音聲遠離顛倒。善學一切如帝釋后。於一音中出千妙音。而亦不取虛妄音聲。
菩薩摩訶薩亦復如是。入離虛妄法界。出生巧妙方便音聲。於無量無邊世界。廣為眾生轉淨法輪度脫一切。受持如來廣長舌相。出生無量無障礙音。充滿十方一切世界。普令眾生悉得開解發起善根。而音聲無轉不可言說。知音聲非語言而隨順語言。亦不染著種種音聲。覺悟了知一切音聲。
佛子。是為菩薩摩訶薩第七如響忍。
佛子。何等為菩薩摩訶薩如電忍。
佛子。此菩薩不生世間。不死世間。不內世間。不外世間。不行世間。非不行世間。不壞世間。非不壞世間。不起世間趣。不離世間趣。不等世間。非不等世間。非世間。非離世間。不行菩薩行。而不捨大願。非實。非虛。所行真實。究竟一切如來正法。能辦一切世間諸事。亦不隨順世間流轉。亦不受持正法流轉。譬如電或日。或月。山樹男女。室宅牆壁。大地流水等。皆悉能照令明淨故。
譬水油身寶珠明鏡。如是等一切清淨色。悉能照明一切淨界。電不離明淨。明淨不離電。電能遠照。而電非遠近。菩薩摩訶薩亦復如是。能照彼我一切境界。而其智慧不作分別。照現彼我一切境界。如種子中無有根芽莖節枝葉。而能為因。菩薩摩訶薩亦復如是。於不二法中分別二相修無礙際。
佛子。是為菩薩摩訶薩第八如電忍。
若菩薩摩訶薩成就此忍。雖不往詣諸如來所。而悉普現一切佛剎。不起此世界。不至一切世界。菩薩現身遍一切世界。如電光現遊行無礙普至十方。金剛諸山堅固之物所不能障。具足成就佛家清淨身口意業得無量清淨一切色身。
佛子。何等為菩薩摩訶薩第九如化忍。
佛子。此菩薩知一切世間皆悉如化。所謂。一切眾生業化。一切眾生行化。一切虛妄化。一切苦樂顛倒化。一切妄取化。一切世間無實法化。一切語言道化。一切煩惱化。諸想所起故。
調伏眾生化。離垢清淨故。三世不退轉化。無生平等故。菩薩願化。長養菩薩行故。
如來大悲化。除滅眾生一切苦故。法輪方便智化。出生無量無畏智辯故。
佛子。是為菩薩摩訶薩解知世間離世間化。決定知廣大。知無量無際等。知如如。具足成就無量自在。於真實中而不傾動。悉見一切無有真實。而不壞所行。譬如化不從心起。不住心中生。不由業起。亦不受報。非世間生。非世間滅。非法所攝。非法所觸。非是久住。非須臾住。非世間行。非離世間。非遊諸方。非諸方所攝。非量。非無量。非厭。非無厭。非休息。非無休息。非凡非聖。非淨非穢。非生非死。非愚非智。非見非失。不依世間。非法界所攝。非黠慧。非愚蒙。非熾然。非寂滅。非生死。非涅槃。非有非無。
如是菩薩摩訶薩處於世間。行菩薩行。受持方便。觀察世間皆悉如化。不著世間亦不著化。不妄取世間亦不取化。不住世間不滅世間。不住正法不隨非法。而不捨教化眾生。一向正念具足諸願。不莊嚴諸法亦復不壞諸莊嚴法。於一切法悉無所有。悉能具足一切佛法。譬如化非有非無。菩薩摩訶薩亦復如是。安住如化忍中。悉能具足諸佛菩提饒益眾生。
佛子。是為菩薩摩訶薩第九如化忍。
佛子。若菩薩摩訶薩成就此忍。於一切佛剎無所依著。譬如化於一切世界。無所依著。於一切佛法不虛妄行。
譬如化行無所行。離諸顛倒。譬如化非身示現一切身。譬如化。不依色示現一切色。
譬如化不著實際。平等滿足自性無性。譬如化非解脫法。悉能示現一切法處。
譬如化無處所性。亦非調伏亦非清淨。譬如化離一切神力。往詣一切諸如來所。
譬如化不可退轉。不生不滅悉離罣礙。一切諸力金剛諸山所不能障。
佛子。何等為菩薩摩訶薩第十如虛空忍。
佛子。此菩薩解一切法界猶如虛空。以無性故。譬如虛空。一切世界亦復如是。
解一切佛剎無所起故。譬如虛空。一切諸法亦復如是。解無二法故。譬如虛空。一切眾生行亦復如是。
解行無所行故。譬如虛空。一切佛法亦復如是。解無分別故。譬如虛空。一切佛力亦復如是。
解無異故。譬如虛空。一切諸禪亦復如是。解三世故。譬如虛空。一切說法亦復如是。
解不可說故。譬如虛空。一切佛身亦復如是。解無礙故。譬如虛空。遍一切處。解一切法。如虛空故。
佛子。如是菩薩摩訶薩。解一切法悉如虛空。得虛空等忍智。得虛空等身。得虛空等身業。得虛空等口。得虛空等口業。得虛空等心。得虛空等心業。譬如虛空不生不死。菩薩摩訶薩亦復如是。一切法身不生不死。
譬如虛空不可破壞。菩薩摩訶薩亦復如是。智慧諸力不可破壞。
譬如虛空一切世間之所依止而無所依。菩薩摩訶薩亦復如是。一切諸法之所依止而無所依。
譬如虛空不生不滅。悉為一切生滅所依。菩薩摩訶薩亦復如是。非向非成令一切眾生皆悉清淨。
譬如虛空非方非非方。而能示現諸海分際。菩薩摩訶薩亦復如是。非業非業報。而能演說一切生死大海分際。
譬如虛空非行非住。而能示現種種威儀。菩薩摩訶薩亦復如是。非行非住。而能分別一切諸行。
譬如虛空非色非無色。而能示現百千諸色。菩薩摩訶薩亦復如是。非世間色。非離世間色。而能示現一切諸色。
譬如虛空非久住非須臾住。菩薩摩訶薩亦復如是。非久趣向非須臾趣向。能廣演說一切菩薩之所住行。
譬如虛空非淨非穢。菩薩摩訶薩亦復如是。非世間障覆。亦非清淨。
譬如虛空一切世間皆謂現前實非現前。菩薩摩訶薩亦復如是。一切諸法現菩薩前。而於菩薩無所現前。
譬如虛空住一切處。而虛空無分齊。菩薩摩訶薩亦復如是。住一切法而菩薩心無有分齊。何以故。菩薩摩訶薩思惟自己善根猶如虛空。善根清淨。善根具足。善根平等。善根一分。善根寂滅。善根一味。善根一量。善根清淨。如虛空色善根。趣一切道。不忘一切法。得一切不壞法。遊行一切剎。具足一切身。而於諸身悉無所著。普於十方永離癡惑。具足成就不可壞力。滿足一切功德境界。得一切種法。得深樂法。得虛空等金剛善根。出生一切諸妙音聲。一切世間常轉法輪未曾失時。
佛子。是為菩薩摩訶薩第十如虛空忍。
若菩薩摩訶薩成就此忍。得無來身。以無去故。得不生身。以不滅故。得不聚身。以無散壞故。
具足不實身。以無真實故。得一相身。以無相故。得無量身。以佛力無量故。得平等身。以如相故。
得不壞身。以等觀三世故。得至一切處身。以淨眼普照無障礙故。得離欲際身。以一切法無合散故。
得虛空際功德藏。以無盡故。得無窮盡平等法辯。以一切法性如虛空一性故。
得無量無礙微妙音聲。以無礙如虛空故。得清淨具足一切菩薩行巧妙方便。以一切法無礙清淨如虛空故。
得一切佛法海。以不可斷如虛空故。得受持一切佛剎。以無量如虛空離貪欲故。
得一切法示現自在未曾休息。以堅固如虛空故。得不可壞堅固法身。以如虛空能持一切世間故。
具足成就不可沮壞金剛諸根。以示現一切世間成敗故。得具足力能持一切世間。以受持智慧如虛空故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種忍。爾時普賢菩薩欲重宣此義。為諸菩薩以偈頌曰。
譬如世有人 聞有寶藏處 聞已大歡喜 寶藏可得故 如是大智慧 菩薩真佛子 佛深寂滅法 聞已大歡喜
聞彼深法已 其心不恐怖 亦不生驚畏 不退亦不沒 菩薩向菩提 聞此寂滅音 堪忍寂滅法 於彼不生疑
我作一切智 天人尊導師 以聞甚深法 其心堪忍故 彼聞寂滅音 踴躍大歡喜 一心樂專求 一切諸佛法
修習調伏心 正直求菩提 長養諸善根 而不壞法性 堪忍寂滅法 隨順彼音聲 修習菩薩行 安住音聲忍
轉求勝妙道 出生諸善法 精進不退轉 究竟成菩提 聞此妙音聲 菩提心清淨 得勇健善根 令諸佛歡喜
譬如功德人 獲大珍寶藏 隨順身所宜 造諸莊嚴具 慧者亦如是 聞此深法義 增廣智慧海 隨順求諸法
決定隨順法 分別無所有 隨順於真如 得彼真實法 得淨自在心 明徹大歡喜 解了一切法 悉從眾緣起
修習平等法 分別性非性 不壞佛法藏 正覺一切法 正直心堅固 莊嚴淨菩提 不動如須彌 一向求佛道
修習深三昧 精進不懈怠 無量劫修行 未曾有退失 最勝甚深海 究竟到彼岸 盡諸法原底 遠離眾恐怖
等心觀諸法 如無等所說 成就隨順忍 平等智滿足 具足順忍門 順佛之所說 隨順真實智 不分別法相
三十三天中 彼諸天子等 共一寶器食 所食各不同 諸天種種食 不從十方來 隨彼所修業 自然食在器
菩薩亦如是 觀察一切法 悉從因緣起 不生亦不滅 若法不生滅 是法不可盡 了達其成敗 清淨不可壞
實際不可壞 悉寂滅如如 金剛願饒益 具佛無礙智 專念寂滅法 其心未曾離 隨順世間行 長養大悲願
具足諸願力 不著於世間 成就甚深智 隨順廣說法 是名無生忍 解諸法無盡 了達悉如如 法界無所起
菩薩住此忍 一切十方界 現在無量佛 皆悉授彼記 樂觀寂滅法 出生諸善根 一念達三世 調伏淨眾生
觀察諸世間 解了悉如幻 寂滅無所有 於彼無染著 諸色從心造 示現猶如幻 虛空非真實 一切有如幻
譬如工幻師 四衢現眾像 眾生見歡喜 而實無所有 世間亦如是 一切皆如幻 有無等諸法 了知悉虛妄
度脫一切眾 解了悉如幻 善能平等知 眾生幻無異 眾生諸佛剎 三世一切法 無量諸世間 悉了義如幻
譬如工幻師 示現種種形 男女象馬牛 園林華果等 幻無所染著 亦無有住處 幻法無真實 所現悉虛妄
佛子亦如是 觀察諸世間 有無一切法 了達悉如幻 眾生諸佛剎 種種業所造 覺悟如幻際 於彼無所著
菩薩摩訶薩 常樂寂靜法 深入真實地 究竟住法界 隨順向正法 最勝法化生 善解一切想 纏網群生類
想如熱時焰 令眾生顛倒 菩薩善知想 能離一切倒 世間各別異 形類悉不同 佛子善明達 了相非真相
十方諸群生 悉為想網覆 菩薩慧眼淨 善見世間想 世間猶如焰 妄想取世間 能斷世間想 則離三種倒
譬如熱時焰 眾生於遠見 妄想謂為水 其實非真水 眾生亦如是 虛妄取世間 想如熱時焰 無礙心境界
分別一切想 成就無礙智 想縛群生類 勇健能解脫 遠離放逸慢 除滅世間想 究竟盡無盡 無盡者方便
彼能解世間 一切法如夢 夢性無方處 世間亦如是 解法離虛妄 寂滅心無異 明了世間行 三世皆如夢
夢非生死法 非有亦非無 三有悉如夢 寂滅心無縛 解世如夢性 不依於世間 觀世間寂滅 不染著諸趣
明見一切世 不起虛妄倒 善解法如夢 逮得如夢忍 眾生於夢見 種種諸異相 悉知從心造 而實無所有
智月如是見 眾生皆如夢 曉了如夢已 離一切虛妄 菩薩方便解 一切法如夢 夢性無真實 非一亦非異
眾生一切法 佛剎諸行業 菩薩悉明了 一切皆如夢 隨一切垢淨 悉能如實知 解知世如夢 不取虛妄相
菩薩所行行 一切諸妙願 明解悉如夢 於彼無所著 決定解諸法 及一切世間 菩薩能善知 其性皆如夢
世間生滅法 眾生去來相 解了淨如夢 其性無忘失 隨順如夢行 亦不壞世間 了達諸威儀 如修短無實
是名如夢忍 解了一切法 成就無礙智 度脫一切眾 菩薩摩訶薩 廣行無量行 出生於一切 正覺平等法
種種諸方便 解法真實相 諸法無去來 於彼心無著 一切眾生類 無量諸音聲 菩薩深覺悟 了之悉如響
菩薩知音聲 非是內外法 諦了諸音聲 一切皆如響 一切諸音聲 皆悉是虛妄 菩薩知非實 於彼無所著
菩薩悉覩見 十方一切佛 又聞彼如來 梵音演說法 彼諸大導師 廣說修多羅 菩薩聞法音 其心無所著
所聞聲如響 悉無所從來 分別一切音 善解無壞法 分別諸音聲 善解一切法 解聲非是聲 出無量淨音
觀察一切法 皆悉離音聲 種種語言際 悉能善了知 菩薩於眾生 了之悉如響 如是能深解 一切諸眾生
菩薩善隨順 明達語言道 解了一切世 種種諸音聲 了知音聲性 常樂寂靜地 明解諸世間 一切悉如響
猶如語言道 宣明種種法 眾生樂染著 虛妄之音聲 如彼音聲相 世間亦如是 眾生相亦然 真佛子明覺
如此真實相 明智之忍力 令音淨微妙 解世皆寂滅 彼於三世中 了達語言道 不取虛妄聲 其心無所著
寂靜定意為世間 一向專求佛菩提 未曾虛妄取世間 心常欣樂寂滅法 觀察世間無有餘 皆悉寂滅無自性
專求菩提為眾生 具足智力大慈悲 不受一切世間生 亦不解脫於世間 一切世間無所依 亦復不離依世間
解知眾生諸法性 於彼法性不染著 於諸眾生無所依 清淨解脫而無縛 於一切趣知實性 世間生死流轉法
菩薩解法無有二 於不二法無所著 其心不住諸世間 又亦不離於世間 所行不在世間外 了知諸法真實相
譬如水中電光色 彼色非內亦非外 菩薩饒益眾生故 演說世間無真實 眾生無縛無解脫 一切世間不可說
世間非內亦非外 如彼水中電光像 如是清淨離垢心 隨順甚深微妙行 具足智慧法燈明 成滿諸願不退轉
智慧成就不可量 常能饒益一切眾 安立眾生無畏法 除滅一切諸障礙
修習甚深法 饒益一切眾 此忍增妙智 具足菩薩行 深入寂滅法 諦了悉如化 示現無量行 而實無所行
勝地修菩提 隨順如化行 如化常寂滅 菩薩行亦然 了知眾生類 及無量行業 平等悉如化 解脫亦如是
明解三世佛 一切悉如化 無量本行願 化成諸導師 大慈悲彌廣 化眾生清淨 清淨即是化 化力持應現
世間悉虛妄 菩薩解如化 化性諸世間 種種業莊嚴 變化藏嚴飾 究竟菩薩行 隨世諸行業 種種雜無量
化是虛妄法 出生化虛妄 菩薩所行法 皆悉離虛妄 化智海決定 化印印世間 化非生滅法 智慧亦如是
第十忍明觀 清淨如虛空 虛空眾生法 等觀無別異 智滿如虛空 除滅諸障礙 虛空性無雜 世間亦如是
成就空忍力 如空不可盡 境界如虛空 不取虛妄相 虛空無自性 虛空不可斷 虛空無種種 智力亦如是
譬如虛空性 無有初中後 虛空無異性 智慧亦如是 如是正觀法 皆悉如虛空 無生亦無滅 平等觀諸法
安住虛空法 廣為十方說 虛空方便忍 調伏一切魔 虛空無自性 世間亦如是 有性無性法 平等如虛空
一方便莊嚴 觀世間虛空 悉知三世法 猶如虛空性 菩薩智慧身 音聲如虛空 身性亦虛空 安住虛空智
是名十種忍 佛子具足行 心安住忍力 廣為十方說 真佛子善學 超成智慧力 法力定智力 隨順修菩提
深入此忍門 成就無礙智 調伏一切惡 轉無上法輪 安住無量法 一切莫能知 調御師智海 菩薩盡原底
謙下行菩提 得此深法忍 妙法清淨意 悉滿一切願 一切眾生類 諸佛剎微塵 悉可算其數 菩薩德難知
若有真佛子 成此十種忍 一切諸眾生 無能知境界
隨順音聲忍。順忍。無生法忍。如幻忍。如焰忍。如夢忍。如響忍。如電忍。如化忍。如虛空忍。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種忍。過去諸佛已說。未來諸佛當說。現在諸佛今說。
佛子。何等為菩薩摩訶薩隨順音聲忍。若聞真實法。不驚。不怖。不畏。信解受持。愛樂順入。修習安住。
佛子。是為菩薩摩訶薩第一隨順音聲忍。
佛子。何等為菩薩摩訶薩順忍。
佛子。此菩薩隨順寂靜。觀一切法平等正念不違諸法。隨順深入一切諸法。清淨直心。分別諸法修平等觀深入具足。
佛子。是為菩薩摩訶薩第二順忍。
佛子。何等為菩薩摩訶薩無生法忍。
佛子。此菩薩不見有法生。不見有法滅。何以故。若不生則不滅。若不滅則無盡。若無盡則離垢。若離垢則無壞。若無壞則不動。若不動則寂滅地。若寂滅地則離欲。若離欲則無所行。若無所行則是大願。若是大願則住莊嚴。
佛子。是為菩薩摩訶薩第三無生法忍。
佛子。何等為菩薩摩訶薩如幻忍。
佛子。此菩薩深入諸法皆悉如幻。觀緣起法。於一法中解眾多法。眾多法中解了一法。菩薩摩訶薩於彼諸法分別諸剎。入眾生界法界。等觀世間。等觀佛出入不二入。出生住持。譬若如幻。非象兵馬兵車兵步兵。非男非女。非童男童女。非樹非葉。非華非果。非地水火風。非晝非夜。非半月一月。非年歲。非百年。非月非日。非劫數。非定非亂。非一非異。非純非雜。非好非惡。非多非小。非量。非無量。非麤非細。種種眾非幻。幻非種種眾。但以幻故。示眾色像。
菩薩摩訶薩亦復如是。觀一切世間皆悉如幻。所謂業世間。煩惱世間。佛剎世間。法世間。三世世間。流轉世間。成世間。壞世間。行世間。菩薩摩訶薩。觀察一切世間悉如幻時。不起眾生。不壞眾生。不起諸剎。不壞諸剎。不起諸法。不壞諸法。不取過去虛妄相。不作當來。不轉當來。現在不住亦無所著。不觀察菩提。不虛妄取菩提。不取佛興世亦無佛涅槃。不住大願。不取清淨離生平等。無出無著。出生嚴淨佛剎。決定知真法。出生眾生界。分別知眾生。決定知法界。住正法不動。等入三世而亦不違分別三世。出生陰入。除滅所依度脫眾生。等觀法界無有差別。知一切法非文字。非言說。而亦不捨諸深妙辯。不著化眾生而轉法輪。為眾生故受持大悲度脫一切。說過去因緣。實知諸法而無所至。
佛子。是為菩薩摩訶薩第四如幻忍。
佛子。何等為菩薩摩訶薩如焰忍。
佛子。此菩薩覺悟一切世間皆悉如焰。如熱時焰無有方處。菩薩摩訶薩。決定了知一切諸法。亦無方處。非內非外。非有非無。非常非斷。觀一切法。皆悉真實假名施設。非一色。非種種色。非無色地。具足證知一切諸法。
佛子。是為菩薩摩訶薩第五如焰忍。
佛子。何等為菩薩摩訶薩如夢忍。
佛子。此菩薩解一切世間皆悉如夢。譬如夢非世間。非離世間。非欲界。非色界。非無色界。非生非死。非淨非穢。非清非濁而有示現。如是菩薩摩訶薩。覺悟一切世間皆悉如夢。不壞夢。不著夢。夢性寂滅。夢無自性。受持一切法皆悉如夢。不壞夢。不虛妄取夢。覺悟一切世間皆悉如夢。
佛子。是為菩薩摩訶薩第六如夢忍。
佛子。何等為菩薩摩訶薩如響忍。
佛子。此菩薩出生諸法。善學成就究竟聖法得到彼岸。知一切法皆悉如響。分別眾聲猶如呼響而無所至。菩薩摩訶薩解如來音。不從內出。不從外出。不從內外出。彼聞音者。不在內。不在外。亦不在內外。而能出生巧方便智。了聲如響悉從緣起。亦不壞法施。深入音聲遠離顛倒。善學一切如帝釋后。於一音中出千妙音。而亦不取虛妄音聲。
菩薩摩訶薩亦復如是。入離虛妄法界。出生巧妙方便音聲。於無量無邊世界。廣為眾生轉淨法輪度脫一切。受持如來廣長舌相。出生無量無障礙音。充滿十方一切世界。普令眾生悉得開解發起善根。而音聲無轉不可言說。知音聲非語言而隨順語言。亦不染著種種音聲。覺悟了知一切音聲。
佛子。是為菩薩摩訶薩第七如響忍。
佛子。何等為菩薩摩訶薩如電忍。
佛子。此菩薩不生世間。不死世間。不內世間。不外世間。不行世間。非不行世間。不壞世間。非不壞世間。不起世間趣。不離世間趣。不等世間。非不等世間。非世間。非離世間。不行菩薩行。而不捨大願。非實。非虛。所行真實。究竟一切如來正法。能辦一切世間諸事。亦不隨順世間流轉。亦不受持正法流轉。譬如電或日。或月。山樹男女。室宅牆壁。大地流水等。皆悉能照令明淨故。
譬水油身寶珠明鏡。如是等一切清淨色。悉能照明一切淨界。電不離明淨。明淨不離電。電能遠照。而電非遠近。菩薩摩訶薩亦復如是。能照彼我一切境界。而其智慧不作分別。照現彼我一切境界。如種子中無有根芽莖節枝葉。而能為因。菩薩摩訶薩亦復如是。於不二法中分別二相修無礙際。
佛子。是為菩薩摩訶薩第八如電忍。
若菩薩摩訶薩成就此忍。雖不往詣諸如來所。而悉普現一切佛剎。不起此世界。不至一切世界。菩薩現身遍一切世界。如電光現遊行無礙普至十方。金剛諸山堅固之物所不能障。具足成就佛家清淨身口意業得無量清淨一切色身。
佛子。何等為菩薩摩訶薩第九如化忍。
佛子。此菩薩知一切世間皆悉如化。所謂。一切眾生業化。一切眾生行化。一切虛妄化。一切苦樂顛倒化。一切妄取化。一切世間無實法化。一切語言道化。一切煩惱化。諸想所起故。
調伏眾生化。離垢清淨故。三世不退轉化。無生平等故。菩薩願化。長養菩薩行故。
如來大悲化。除滅眾生一切苦故。法輪方便智化。出生無量無畏智辯故。
佛子。是為菩薩摩訶薩解知世間離世間化。決定知廣大。知無量無際等。知如如。具足成就無量自在。於真實中而不傾動。悉見一切無有真實。而不壞所行。譬如化不從心起。不住心中生。不由業起。亦不受報。非世間生。非世間滅。非法所攝。非法所觸。非是久住。非須臾住。非世間行。非離世間。非遊諸方。非諸方所攝。非量。非無量。非厭。非無厭。非休息。非無休息。非凡非聖。非淨非穢。非生非死。非愚非智。非見非失。不依世間。非法界所攝。非黠慧。非愚蒙。非熾然。非寂滅。非生死。非涅槃。非有非無。
如是菩薩摩訶薩處於世間。行菩薩行。受持方便。觀察世間皆悉如化。不著世間亦不著化。不妄取世間亦不取化。不住世間不滅世間。不住正法不隨非法。而不捨教化眾生。一向正念具足諸願。不莊嚴諸法亦復不壞諸莊嚴法。於一切法悉無所有。悉能具足一切佛法。譬如化非有非無。菩薩摩訶薩亦復如是。安住如化忍中。悉能具足諸佛菩提饒益眾生。
佛子。是為菩薩摩訶薩第九如化忍。
佛子。若菩薩摩訶薩成就此忍。於一切佛剎無所依著。譬如化於一切世界。無所依著。於一切佛法不虛妄行。
譬如化行無所行。離諸顛倒。譬如化非身示現一切身。譬如化。不依色示現一切色。
譬如化不著實際。平等滿足自性無性。譬如化非解脫法。悉能示現一切法處。
譬如化無處所性。亦非調伏亦非清淨。譬如化離一切神力。往詣一切諸如來所。
譬如化不可退轉。不生不滅悉離罣礙。一切諸力金剛諸山所不能障。
佛子。何等為菩薩摩訶薩第十如虛空忍。
佛子。此菩薩解一切法界猶如虛空。以無性故。譬如虛空。一切世界亦復如是。
解一切佛剎無所起故。譬如虛空。一切諸法亦復如是。解無二法故。譬如虛空。一切眾生行亦復如是。
解行無所行故。譬如虛空。一切佛法亦復如是。解無分別故。譬如虛空。一切佛力亦復如是。
解無異故。譬如虛空。一切諸禪亦復如是。解三世故。譬如虛空。一切說法亦復如是。
解不可說故。譬如虛空。一切佛身亦復如是。解無礙故。譬如虛空。遍一切處。解一切法。如虛空故。
佛子。如是菩薩摩訶薩。解一切法悉如虛空。得虛空等忍智。得虛空等身。得虛空等身業。得虛空等口。得虛空等口業。得虛空等心。得虛空等心業。譬如虛空不生不死。菩薩摩訶薩亦復如是。一切法身不生不死。
譬如虛空不可破壞。菩薩摩訶薩亦復如是。智慧諸力不可破壞。
譬如虛空一切世間之所依止而無所依。菩薩摩訶薩亦復如是。一切諸法之所依止而無所依。
譬如虛空不生不滅。悉為一切生滅所依。菩薩摩訶薩亦復如是。非向非成令一切眾生皆悉清淨。
譬如虛空非方非非方。而能示現諸海分際。菩薩摩訶薩亦復如是。非業非業報。而能演說一切生死大海分際。
譬如虛空非行非住。而能示現種種威儀。菩薩摩訶薩亦復如是。非行非住。而能分別一切諸行。
譬如虛空非色非無色。而能示現百千諸色。菩薩摩訶薩亦復如是。非世間色。非離世間色。而能示現一切諸色。
譬如虛空非久住非須臾住。菩薩摩訶薩亦復如是。非久趣向非須臾趣向。能廣演說一切菩薩之所住行。
譬如虛空非淨非穢。菩薩摩訶薩亦復如是。非世間障覆。亦非清淨。
譬如虛空一切世間皆謂現前實非現前。菩薩摩訶薩亦復如是。一切諸法現菩薩前。而於菩薩無所現前。
譬如虛空住一切處。而虛空無分齊。菩薩摩訶薩亦復如是。住一切法而菩薩心無有分齊。何以故。菩薩摩訶薩思惟自己善根猶如虛空。善根清淨。善根具足。善根平等。善根一分。善根寂滅。善根一味。善根一量。善根清淨。如虛空色善根。趣一切道。不忘一切法。得一切不壞法。遊行一切剎。具足一切身。而於諸身悉無所著。普於十方永離癡惑。具足成就不可壞力。滿足一切功德境界。得一切種法。得深樂法。得虛空等金剛善根。出生一切諸妙音聲。一切世間常轉法輪未曾失時。
佛子。是為菩薩摩訶薩第十如虛空忍。
若菩薩摩訶薩成就此忍。得無來身。以無去故。得不生身。以不滅故。得不聚身。以無散壞故。
具足不實身。以無真實故。得一相身。以無相故。得無量身。以佛力無量故。得平等身。以如相故。
得不壞身。以等觀三世故。得至一切處身。以淨眼普照無障礙故。得離欲際身。以一切法無合散故。
得虛空際功德藏。以無盡故。得無窮盡平等法辯。以一切法性如虛空一性故。
得無量無礙微妙音聲。以無礙如虛空故。得清淨具足一切菩薩行巧妙方便。以一切法無礙清淨如虛空故。
得一切佛法海。以不可斷如虛空故。得受持一切佛剎。以無量如虛空離貪欲故。
得一切法示現自在未曾休息。以堅固如虛空故。得不可壞堅固法身。以如虛空能持一切世間故。
具足成就不可沮壞金剛諸根。以示現一切世間成敗故。得具足力能持一切世間。以受持智慧如虛空故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種忍。爾時普賢菩薩欲重宣此義。為諸菩薩以偈頌曰。
譬如世有人 聞有寶藏處 聞已大歡喜 寶藏可得故 如是大智慧 菩薩真佛子 佛深寂滅法 聞已大歡喜
聞彼深法已 其心不恐怖 亦不生驚畏 不退亦不沒 菩薩向菩提 聞此寂滅音 堪忍寂滅法 於彼不生疑
我作一切智 天人尊導師 以聞甚深法 其心堪忍故 彼聞寂滅音 踴躍大歡喜 一心樂專求 一切諸佛法
修習調伏心 正直求菩提 長養諸善根 而不壞法性 堪忍寂滅法 隨順彼音聲 修習菩薩行 安住音聲忍
轉求勝妙道 出生諸善法 精進不退轉 究竟成菩提 聞此妙音聲 菩提心清淨 得勇健善根 令諸佛歡喜
譬如功德人 獲大珍寶藏 隨順身所宜 造諸莊嚴具 慧者亦如是 聞此深法義 增廣智慧海 隨順求諸法
決定隨順法 分別無所有 隨順於真如 得彼真實法 得淨自在心 明徹大歡喜 解了一切法 悉從眾緣起
修習平等法 分別性非性 不壞佛法藏 正覺一切法 正直心堅固 莊嚴淨菩提 不動如須彌 一向求佛道
修習深三昧 精進不懈怠 無量劫修行 未曾有退失 最勝甚深海 究竟到彼岸 盡諸法原底 遠離眾恐怖
等心觀諸法 如無等所說 成就隨順忍 平等智滿足 具足順忍門 順佛之所說 隨順真實智 不分別法相
三十三天中 彼諸天子等 共一寶器食 所食各不同 諸天種種食 不從十方來 隨彼所修業 自然食在器
菩薩亦如是 觀察一切法 悉從因緣起 不生亦不滅 若法不生滅 是法不可盡 了達其成敗 清淨不可壞
實際不可壞 悉寂滅如如 金剛願饒益 具佛無礙智 專念寂滅法 其心未曾離 隨順世間行 長養大悲願
具足諸願力 不著於世間 成就甚深智 隨順廣說法 是名無生忍 解諸法無盡 了達悉如如 法界無所起
菩薩住此忍 一切十方界 現在無量佛 皆悉授彼記 樂觀寂滅法 出生諸善根 一念達三世 調伏淨眾生
觀察諸世間 解了悉如幻 寂滅無所有 於彼無染著 諸色從心造 示現猶如幻 虛空非真實 一切有如幻
譬如工幻師 四衢現眾像 眾生見歡喜 而實無所有 世間亦如是 一切皆如幻 有無等諸法 了知悉虛妄
度脫一切眾 解了悉如幻 善能平等知 眾生幻無異 眾生諸佛剎 三世一切法 無量諸世間 悉了義如幻
譬如工幻師 示現種種形 男女象馬牛 園林華果等 幻無所染著 亦無有住處 幻法無真實 所現悉虛妄
佛子亦如是 觀察諸世間 有無一切法 了達悉如幻 眾生諸佛剎 種種業所造 覺悟如幻際 於彼無所著
菩薩摩訶薩 常樂寂靜法 深入真實地 究竟住法界 隨順向正法 最勝法化生 善解一切想 纏網群生類
想如熱時焰 令眾生顛倒 菩薩善知想 能離一切倒 世間各別異 形類悉不同 佛子善明達 了相非真相
十方諸群生 悉為想網覆 菩薩慧眼淨 善見世間想 世間猶如焰 妄想取世間 能斷世間想 則離三種倒
譬如熱時焰 眾生於遠見 妄想謂為水 其實非真水 眾生亦如是 虛妄取世間 想如熱時焰 無礙心境界
分別一切想 成就無礙智 想縛群生類 勇健能解脫 遠離放逸慢 除滅世間想 究竟盡無盡 無盡者方便
彼能解世間 一切法如夢 夢性無方處 世間亦如是 解法離虛妄 寂滅心無異 明了世間行 三世皆如夢
夢非生死法 非有亦非無 三有悉如夢 寂滅心無縛 解世如夢性 不依於世間 觀世間寂滅 不染著諸趣
明見一切世 不起虛妄倒 善解法如夢 逮得如夢忍 眾生於夢見 種種諸異相 悉知從心造 而實無所有
智月如是見 眾生皆如夢 曉了如夢已 離一切虛妄 菩薩方便解 一切法如夢 夢性無真實 非一亦非異
眾生一切法 佛剎諸行業 菩薩悉明了 一切皆如夢 隨一切垢淨 悉能如實知 解知世如夢 不取虛妄相
菩薩所行行 一切諸妙願 明解悉如夢 於彼無所著 決定解諸法 及一切世間 菩薩能善知 其性皆如夢
世間生滅法 眾生去來相 解了淨如夢 其性無忘失 隨順如夢行 亦不壞世間 了達諸威儀 如修短無實
是名如夢忍 解了一切法 成就無礙智 度脫一切眾 菩薩摩訶薩 廣行無量行 出生於一切 正覺平等法
種種諸方便 解法真實相 諸法無去來 於彼心無著 一切眾生類 無量諸音聲 菩薩深覺悟 了之悉如響
菩薩知音聲 非是內外法 諦了諸音聲 一切皆如響 一切諸音聲 皆悉是虛妄 菩薩知非實 於彼無所著
菩薩悉覩見 十方一切佛 又聞彼如來 梵音演說法 彼諸大導師 廣說修多羅 菩薩聞法音 其心無所著
所聞聲如響 悉無所從來 分別一切音 善解無壞法 分別諸音聲 善解一切法 解聲非是聲 出無量淨音
觀察一切法 皆悉離音聲 種種語言際 悉能善了知 菩薩於眾生 了之悉如響 如是能深解 一切諸眾生
菩薩善隨順 明達語言道 解了一切世 種種諸音聲 了知音聲性 常樂寂靜地 明解諸世間 一切悉如響
猶如語言道 宣明種種法 眾生樂染著 虛妄之音聲 如彼音聲相 世間亦如是 眾生相亦然 真佛子明覺
如此真實相 明智之忍力 令音淨微妙 解世皆寂滅 彼於三世中 了達語言道 不取虛妄聲 其心無所著
寂靜定意為世間 一向專求佛菩提 未曾虛妄取世間 心常欣樂寂滅法 觀察世間無有餘 皆悉寂滅無自性
專求菩提為眾生 具足智力大慈悲 不受一切世間生 亦不解脫於世間 一切世間無所依 亦復不離依世間
解知眾生諸法性 於彼法性不染著 於諸眾生無所依 清淨解脫而無縛 於一切趣知實性 世間生死流轉法
菩薩解法無有二 於不二法無所著 其心不住諸世間 又亦不離於世間 所行不在世間外 了知諸法真實相
譬如水中電光色 彼色非內亦非外 菩薩饒益眾生故 演說世間無真實 眾生無縛無解脫 一切世間不可說
世間非內亦非外 如彼水中電光像 如是清淨離垢心 隨順甚深微妙行 具足智慧法燈明 成滿諸願不退轉
智慧成就不可量 常能饒益一切眾 安立眾生無畏法 除滅一切諸障礙
修習甚深法 饒益一切眾 此忍增妙智 具足菩薩行 深入寂滅法 諦了悉如化 示現無量行 而實無所行
勝地修菩提 隨順如化行 如化常寂滅 菩薩行亦然 了知眾生類 及無量行業 平等悉如化 解脫亦如是
明解三世佛 一切悉如化 無量本行願 化成諸導師 大慈悲彌廣 化眾生清淨 清淨即是化 化力持應現
世間悉虛妄 菩薩解如化 化性諸世間 種種業莊嚴 變化藏嚴飾 究竟菩薩行 隨世諸行業 種種雜無量
化是虛妄法 出生化虛妄 菩薩所行法 皆悉離虛妄 化智海決定 化印印世間 化非生滅法 智慧亦如是
第十忍明觀 清淨如虛空 虛空眾生法 等觀無別異 智滿如虛空 除滅諸障礙 虛空性無雜 世間亦如是
成就空忍力 如空不可盡 境界如虛空 不取虛妄相 虛空無自性 虛空不可斷 虛空無種種 智力亦如是
譬如虛空性 無有初中後 虛空無異性 智慧亦如是 如是正觀法 皆悉如虛空 無生亦無滅 平等觀諸法
安住虛空法 廣為十方說 虛空方便忍 調伏一切魔 虛空無自性 世間亦如是 有性無性法 平等如虛空
一方便莊嚴 觀世間虛空 悉知三世法 猶如虛空性 菩薩智慧身 音聲如虛空 身性亦虛空 安住虛空智
是名十種忍 佛子具足行 心安住忍力 廣為十方說 真佛子善學 超成智慧力 法力定智力 隨順修菩提
深入此忍門 成就無礙智 調伏一切惡 轉無上法輪 安住無量法 一切莫能知 調御師智海 菩薩盡原底
謙下行菩提 得此深法忍 妙法清淨意 悉滿一切願 一切眾生類 諸佛剎微塵 悉可算其數 菩薩德難知
若有真佛子 成此十種忍 一切諸眾生 無能知境界
十明品第二十三
爾時普賢菩薩摩訶薩告諸菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩有十種明。何等為十。
此菩薩摩訶薩悉知三千大千世界眾生心念。所謂。
善心。不善心。無記心。廣心。狹心。惡心。勝心。順生死心。背生死心。聲聞心。緣覺心。菩薩心。聲聞行心。緣覺行心。菩薩行心。天心。龍心。夜叉心。乾闥婆心。阿脩羅心。迦樓羅心。緊那羅心。摩睺羅伽心。人心。非人心。地獄心。畜生心。餓鬼心。閻羅處眾生心。諸難處眾生心。如是等無量種種眾生心。悉分別知。如是等百世界。千世界。百千世界。億世界。百億世界。千億世界。百千億世界。乃至百千億那由他世界。廣說乃至不可說不可說佛剎微塵數世界眾生。悉能分別知其心念。
佛子。是為菩薩摩訶薩第一善知他心智明。
佛子。菩薩摩訶薩悉知無量無數不可說不可說佛剎微塵數世界眾生死此生彼。善惡諸趣。若好若醜。若垢若淨。若黑若白。如是等無量種種眾生。天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人。微細眾生。小眾生。中眾生。大眾生。勝眾生。如是等無量種種眾生死此生彼。菩薩摩訶薩以無障礙明淨天眼。悉能照見。隨其業報所受苦樂。種種業。種種行。種種思願。種種見。如業境界。如所迴轉。悉能覩見。
佛子。是為菩薩摩訶薩第二無礙天眼智明。
佛子。菩薩摩訶薩憶宿命事。或自或他悉能憶念。無量無數不可說不可說佛剎微塵數世界眾生。過去無量無數不可說不可說佛剎微塵數劫事。如是生。如是名姓。如是食。如是苦樂悉能了知。又憶過去無量無數不可說不可說佛剎微塵數諸佛。如是名號。如是眷屬。如是父母。如是侍者。如是聲聞。如是最勝二大弟子。如是捨離王都。出家求道。如是菩提樹下結跏趺坐得最正覺。如是住處。如是牀座。如是說法。如是化度。如是壽命。如是作佛事已。入無餘涅槃。佛滅度後正法如是久住。悉能憶念過去無量無數不可說不可說佛剎微塵數佛。從初發心出生願行。恭敬供養無量諸佛。教化調伏一切眾生大眾眷屬。轉淨法輪。隨其壽命示現神力。自在變化無餘涅槃。莊嚴塔廟長養善根乃至法住。
佛子。是為菩薩摩訶薩第三深入過去際劫無礙宿命智明。
佛子。菩薩摩訶薩深入未來際劫乃至無量無數不可說不可說佛剎微塵數世界眾生。未來生死流轉三有。知眾生業。知眾生報。知眾生善。知眾生不善。知眾生出。知眾生不出。知眾生定。知眾生不定。知眾生正定。知眾生邪定。知眾生有使善根。知眾生無使善根。知眾生具足善根。知眾生不具足善根。知眾生攝取善。知眾生攝取不善。知眾生積集善。知眾生積集不善。知眾生積集惡法。知眾生不積集惡法。知未來無量無數不可說不可說佛剎微塵數世界諸佛。如是名號。如是眷屬。如是父母。如是侍者。如是聲聞。如是最勝二大弟子。如是捨離王都出家求道。如是菩提樹下結跏趺坐得最正覺。如是住處。如是牀座。如是說法。如是化度。如是壽命。如是作佛事已入無餘涅槃。佛滅度後正法如是久住。悉知未來無量無數不可說不可說佛剎微塵數佛。從初發心出生願行。恭敬供養無量諸佛。教化調伏一切眾生大眾眷屬。轉淨法輪。隨其壽命示現神力自在變化。無餘涅槃。莊嚴塔廟長養善根乃至法住。
佛子。是為菩薩摩訶薩第四深入未來際劫無礙智明。
佛子。菩薩摩訶薩出生無礙天耳。清淨廣大具足不可稱量。修習得證明淨離障了達決定。菩薩成就無礙天耳。十方遠近一切音聲。欲聞不聞自在隨意。於東方無量無數不可說不可說佛剎微塵數諸如來。應供等正覺所說。所發。所開。所示。所制。所調伏。所教化。所念。所分別。所教。深妙善解。無量清淨方便。如是一切悉能聞持。善義善味。隨眾。隨人。隨音聲。隨智。隨識。隨所化度所得功德。隨境界。隨所依。隨出道。悉能聞持無有忘失。廣說妙法度脫一切。乃至不失一句一味。如東方。一切十方亦復如是。
佛子。是為菩薩摩訶薩第五無礙清淨天耳智明。
佛子。菩薩摩訶薩安住無畏神力智明。逮得自在無作神力。平等神力。廣大神力。無量神力。無依神力。念至神力。不轉神力。不退轉神力。無盡神力。不可壞神力。長養神力。隨順行神力。若聞十方無量阿僧祇世界。無邊世界。無分齊世界。不可稱量世界。不可思議世界。不可度量世界。乃至不可說不可說佛剎微塵等一切世界。現在諸佛。聞已悉能往詣彼諸佛所。恭敬禮拜讚歎供養。深知如來清淨佛剎。種種莊嚴。種種功德。無量功德皆悉充滿。示現無量自在。無量境界。讚歎一切如來。恭敬供養示現其身。悉在十方一切佛所。亦不離此而往到彼。悉自了知詣諸佛所。恭敬禮拜讚歎供養。問菩薩法出生佛智。見諸佛剎眷屬變化。知說法相。知佛剎相。悉無所著。於一切事皆悉究竟到於彼岸。無損神力。速遍十方一切世界。無佛不見。無法不聞。無眾不知。常聞正法未曾斷絕。樂求佛法勝願成滿。具足修習普賢菩薩無量諸行。
佛子。是為菩薩摩訶薩第六安住無畏神力智明。
佛子。菩薩摩訶薩於無量無數不可說不可說佛剎微塵數世界眾生。音聲語言悉能了知。所謂中國言音。邊國言音。天言音。龍言音。夜叉言音。乾闥婆言音。阿脩羅言音。迦樓羅言音。緊那羅言音。摩睺羅伽言音。人言音。非人言音。如是等不可說不可說種種眾生言音不同。菩薩摩訶薩悉能了知。善分別知。入一切施設。深入解了一切世諦。悉知種種諸言音法。分別了知諸言音法。入一切種言音大海。菩薩摩訶薩隨其所入遊行世界。悉能了知此世界中眾生之性。知其性已。悉解一切諸言音法。如日天子出照一切色。令有眼者悉見色相。菩薩摩訶薩亦復如是。悉入一切諸言音雲。善知一切諸言音法。
佛子。是為菩薩摩訶薩第七分別一切言音智明。
佛子。菩薩摩訶薩知一切色。法不生色。無種種色。無虛妄色。無青黃赤白等形色。而菩薩摩訶薩入深法界。住持變化種種形色。無量色。明淨色。清淨色。普現色。似彼色。普照色。所得色。無染污色。具足相色。清淨相色。離惡色。大力色。尊重色。無窮色。無盡色。雜色。端嚴色。不可稱量色。善學色。善長養色。成熟色。隨化度色。無礙色。明徹色。離垢色。澄淨色。正身色。不可思議方便色。不可壞色。最勝色。離曀色。離闇色。牢強色。善雜色。功德相色。姿好色。大我色。境界色。善調伏色。清淨正直色。上色。勝廣色。不可斷色。無所依色。無等色。充滿不可說佛剎色。長養色。最堅固色。勝色。惡色。勝功德色。隨希望色。清淨性色。常善色。善決定色。無障色。虛空明淨色。清淨長養色。無垢色。離塵色。離種種塵色。善示現色。普應現色。隨時示現色。寂靜色。離欲色。功德福田真實色。安隱色。離恐怖平等威儀色。超越智慧色。無礙身色。遍遊行身色。離愚癡色。大慈等起色。大悲受持色。出正趣色。具足功德力色。隨正念色。無量寶色。明淨藏色。令一切眾生歡喜色。一切智門色。歡喜眼色。一切寶莊嚴無比色。不著心色。不堅固色。住持自在色。種種神力自在色。如來家生色。無比色。充滿法界色。隨眾往詣色。種種色。具足色。善行色。隨化究竟色。見無厭足色。無量雜光色。放無量阿僧祇焰光色。不可說種種光色。不可思議香光普熏三界色。不可量日光焰色。不可稱月形像色。放無量樂華雲色。種種寶華鬘莊嚴雲色。過一切世間一切香焰普熏色。出生一切如來功德藏色。無量音聲廣說一切法顯現色。一切種行具足普賢菩薩色。
佛子。菩薩摩訶薩入無色法界。住持變化種種形色隨所應故。所謂。見教化。正念教化。轉法輪教化。隨時教化。念念教化。親近教化。隨逐教化。神力教化。種種自在教化。不可思議大神變教化。悉能度脫一切眾生。
佛子。是為菩薩摩訶薩第八出生無量阿僧祇色身莊嚴智明。
佛子。菩薩摩訶薩悉知諸法無有名字。知一切法悉無有性。知一切法無來無去。知一切法別異。知一切法無別異。知一切法不二非不二。知一切法無我。知一切法無比。知一切法不生。知一切法不滅。知一切法無所從來去無所至。知一切法無壞。知一切法不實。知一切法非不實。知一切法一相無相。知一切法非有。知一切法非無。知一切法非法。知一切法非非法。知一切法非語言。知一切法非非語言。知一切法非業。知一切法非非業。知一切法非報。知一切法非無報。知一切法非作。知一切法非不作。知一切法非第一義。知一切法非出。知一切法非不出。知一切法非量。知一切法非無量。知一切法非世間。知一切法不離世間。知一切法非因生。知一切法非無因生。知一切法非定色。知一切法非不定色。知一切法不具足色。知一切法非不具足色。知一切法不出生死。知一切法非不出生死。知一切法非虛妄。知一切法非不虛妄。知一切法非方便非不方便。
菩薩摩訶薩知如是諸法故。不著世諦。不著第一義諦。不虛妄取諸法。不起諸文字。隨順寂滅性。不捨一切願。見第一實義。決定知諸法。興無量法雲。普雨一切甘露法雨。入不可說方便。度不可說方便。以無盡辯才。廣說如實義。不違真法。善巧方便說一切法辯才無盡。成就大慈悲。無文字境界。出生文字。義不壞文字性。觀察諸法悉從緣起。無所染著。解了一切諸語言法。開發示導。稱揚顯現。具足清淨。滅眾疑網。攝取眾生。不捨實法。於不二法而不退沒。具足成就無礙法門微妙音聲。普雨法雨未曾失時。
佛子。是為菩薩摩訶薩第九一切諸法真實智明。
佛子。菩薩摩訶薩於念念中。入滅一切法三昧正受而不退轉。亦不捨菩薩事。不捨大慈悲心。不捨諸波羅蜜。善能分別諸佛剎土而無厭足。不捨大願度脫眾生。不捨轉法輪。不捨教化調伏眾生。不捨供養恭敬一切諸佛。不捨一切諸法自在法門。不捨常見一切諸佛。不捨常聞諸佛正法。悉能出生一切無礙法。知一切法皆悉平等。具足成就一切諸佛勝法諸願。深入一切佛剎。究竟一切諸佛種性彼岸。於一切世界悉能善學一切所學。一切法相。深入法相。善知諸法悉從緣起。了一切法無有真實。隨順世間諸語言法。於一切法無所染著。隨其所應。方便演說一切諸法。菩薩摩訶薩於一切法滅盡正受。或住一劫或住百劫。或住百千劫或住億劫。或住百億劫。或住百千億劫。或住億那由他劫或住百億那由他劫。或住千億那由他劫。或住百千億那由他劫。或住無量劫。或住無邊劫。或住阿僧祇劫。或住不可思議劫。或住不可稱量劫。或住無分齊劫。或住不可說不可說劫。常在滅一切法三昧正受。顏容無異。體無羸損。亦不壞散。不可燒。不可沒。不可失。不可盡。於有於無悉無所作。悉能成辦諸菩薩事。廣能演說一切諸法。教化眾生未曾失時。長養一切諸如來法。滿足一切諸菩薩行。不捨饒益一切眾生。應化十方未曾暫息。不捨普照一切諸趣。於正受地。寂然不動。
佛子。是為菩薩摩訶薩第十一切諸法滅定智明。
菩薩摩訶薩安住此明。一切天人不能思議。一切世間不能思議。聲聞緣覺不能思議。下地菩薩不能思議。身口意業不可思議。一切三昧自在不可思議。智慧境界不可思議。唯有如來乃能演說此人功德。餘無能說。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種智明。此菩薩摩訶薩住此智明。悉得三世無礙智明。
此菩薩摩訶薩悉知三千大千世界眾生心念。所謂。
善心。不善心。無記心。廣心。狹心。惡心。勝心。順生死心。背生死心。聲聞心。緣覺心。菩薩心。聲聞行心。緣覺行心。菩薩行心。天心。龍心。夜叉心。乾闥婆心。阿脩羅心。迦樓羅心。緊那羅心。摩睺羅伽心。人心。非人心。地獄心。畜生心。餓鬼心。閻羅處眾生心。諸難處眾生心。如是等無量種種眾生心。悉分別知。如是等百世界。千世界。百千世界。億世界。百億世界。千億世界。百千億世界。乃至百千億那由他世界。廣說乃至不可說不可說佛剎微塵數世界眾生。悉能分別知其心念。
佛子。是為菩薩摩訶薩第一善知他心智明。
佛子。菩薩摩訶薩悉知無量無數不可說不可說佛剎微塵數世界眾生死此生彼。善惡諸趣。若好若醜。若垢若淨。若黑若白。如是等無量種種眾生。天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人。微細眾生。小眾生。中眾生。大眾生。勝眾生。如是等無量種種眾生死此生彼。菩薩摩訶薩以無障礙明淨天眼。悉能照見。隨其業報所受苦樂。種種業。種種行。種種思願。種種見。如業境界。如所迴轉。悉能覩見。
佛子。是為菩薩摩訶薩第二無礙天眼智明。
佛子。菩薩摩訶薩憶宿命事。或自或他悉能憶念。無量無數不可說不可說佛剎微塵數世界眾生。過去無量無數不可說不可說佛剎微塵數劫事。如是生。如是名姓。如是食。如是苦樂悉能了知。又憶過去無量無數不可說不可說佛剎微塵數諸佛。如是名號。如是眷屬。如是父母。如是侍者。如是聲聞。如是最勝二大弟子。如是捨離王都。出家求道。如是菩提樹下結跏趺坐得最正覺。如是住處。如是牀座。如是說法。如是化度。如是壽命。如是作佛事已。入無餘涅槃。佛滅度後正法如是久住。悉能憶念過去無量無數不可說不可說佛剎微塵數佛。從初發心出生願行。恭敬供養無量諸佛。教化調伏一切眾生大眾眷屬。轉淨法輪。隨其壽命示現神力。自在變化無餘涅槃。莊嚴塔廟長養善根乃至法住。
佛子。是為菩薩摩訶薩第三深入過去際劫無礙宿命智明。
佛子。菩薩摩訶薩深入未來際劫乃至無量無數不可說不可說佛剎微塵數世界眾生。未來生死流轉三有。知眾生業。知眾生報。知眾生善。知眾生不善。知眾生出。知眾生不出。知眾生定。知眾生不定。知眾生正定。知眾生邪定。知眾生有使善根。知眾生無使善根。知眾生具足善根。知眾生不具足善根。知眾生攝取善。知眾生攝取不善。知眾生積集善。知眾生積集不善。知眾生積集惡法。知眾生不積集惡法。知未來無量無數不可說不可說佛剎微塵數世界諸佛。如是名號。如是眷屬。如是父母。如是侍者。如是聲聞。如是最勝二大弟子。如是捨離王都出家求道。如是菩提樹下結跏趺坐得最正覺。如是住處。如是牀座。如是說法。如是化度。如是壽命。如是作佛事已入無餘涅槃。佛滅度後正法如是久住。悉知未來無量無數不可說不可說佛剎微塵數佛。從初發心出生願行。恭敬供養無量諸佛。教化調伏一切眾生大眾眷屬。轉淨法輪。隨其壽命示現神力自在變化。無餘涅槃。莊嚴塔廟長養善根乃至法住。
佛子。是為菩薩摩訶薩第四深入未來際劫無礙智明。
佛子。菩薩摩訶薩出生無礙天耳。清淨廣大具足不可稱量。修習得證明淨離障了達決定。菩薩成就無礙天耳。十方遠近一切音聲。欲聞不聞自在隨意。於東方無量無數不可說不可說佛剎微塵數諸如來。應供等正覺所說。所發。所開。所示。所制。所調伏。所教化。所念。所分別。所教。深妙善解。無量清淨方便。如是一切悉能聞持。善義善味。隨眾。隨人。隨音聲。隨智。隨識。隨所化度所得功德。隨境界。隨所依。隨出道。悉能聞持無有忘失。廣說妙法度脫一切。乃至不失一句一味。如東方。一切十方亦復如是。
佛子。是為菩薩摩訶薩第五無礙清淨天耳智明。
佛子。菩薩摩訶薩安住無畏神力智明。逮得自在無作神力。平等神力。廣大神力。無量神力。無依神力。念至神力。不轉神力。不退轉神力。無盡神力。不可壞神力。長養神力。隨順行神力。若聞十方無量阿僧祇世界。無邊世界。無分齊世界。不可稱量世界。不可思議世界。不可度量世界。乃至不可說不可說佛剎微塵等一切世界。現在諸佛。聞已悉能往詣彼諸佛所。恭敬禮拜讚歎供養。深知如來清淨佛剎。種種莊嚴。種種功德。無量功德皆悉充滿。示現無量自在。無量境界。讚歎一切如來。恭敬供養示現其身。悉在十方一切佛所。亦不離此而往到彼。悉自了知詣諸佛所。恭敬禮拜讚歎供養。問菩薩法出生佛智。見諸佛剎眷屬變化。知說法相。知佛剎相。悉無所著。於一切事皆悉究竟到於彼岸。無損神力。速遍十方一切世界。無佛不見。無法不聞。無眾不知。常聞正法未曾斷絕。樂求佛法勝願成滿。具足修習普賢菩薩無量諸行。
佛子。是為菩薩摩訶薩第六安住無畏神力智明。
佛子。菩薩摩訶薩於無量無數不可說不可說佛剎微塵數世界眾生。音聲語言悉能了知。所謂中國言音。邊國言音。天言音。龍言音。夜叉言音。乾闥婆言音。阿脩羅言音。迦樓羅言音。緊那羅言音。摩睺羅伽言音。人言音。非人言音。如是等不可說不可說種種眾生言音不同。菩薩摩訶薩悉能了知。善分別知。入一切施設。深入解了一切世諦。悉知種種諸言音法。分別了知諸言音法。入一切種言音大海。菩薩摩訶薩隨其所入遊行世界。悉能了知此世界中眾生之性。知其性已。悉解一切諸言音法。如日天子出照一切色。令有眼者悉見色相。菩薩摩訶薩亦復如是。悉入一切諸言音雲。善知一切諸言音法。
佛子。是為菩薩摩訶薩第七分別一切言音智明。
佛子。菩薩摩訶薩知一切色。法不生色。無種種色。無虛妄色。無青黃赤白等形色。而菩薩摩訶薩入深法界。住持變化種種形色。無量色。明淨色。清淨色。普現色。似彼色。普照色。所得色。無染污色。具足相色。清淨相色。離惡色。大力色。尊重色。無窮色。無盡色。雜色。端嚴色。不可稱量色。善學色。善長養色。成熟色。隨化度色。無礙色。明徹色。離垢色。澄淨色。正身色。不可思議方便色。不可壞色。最勝色。離曀色。離闇色。牢強色。善雜色。功德相色。姿好色。大我色。境界色。善調伏色。清淨正直色。上色。勝廣色。不可斷色。無所依色。無等色。充滿不可說佛剎色。長養色。最堅固色。勝色。惡色。勝功德色。隨希望色。清淨性色。常善色。善決定色。無障色。虛空明淨色。清淨長養色。無垢色。離塵色。離種種塵色。善示現色。普應現色。隨時示現色。寂靜色。離欲色。功德福田真實色。安隱色。離恐怖平等威儀色。超越智慧色。無礙身色。遍遊行身色。離愚癡色。大慈等起色。大悲受持色。出正趣色。具足功德力色。隨正念色。無量寶色。明淨藏色。令一切眾生歡喜色。一切智門色。歡喜眼色。一切寶莊嚴無比色。不著心色。不堅固色。住持自在色。種種神力自在色。如來家生色。無比色。充滿法界色。隨眾往詣色。種種色。具足色。善行色。隨化究竟色。見無厭足色。無量雜光色。放無量阿僧祇焰光色。不可說種種光色。不可思議香光普熏三界色。不可量日光焰色。不可稱月形像色。放無量樂華雲色。種種寶華鬘莊嚴雲色。過一切世間一切香焰普熏色。出生一切如來功德藏色。無量音聲廣說一切法顯現色。一切種行具足普賢菩薩色。
佛子。菩薩摩訶薩入無色法界。住持變化種種形色隨所應故。所謂。見教化。正念教化。轉法輪教化。隨時教化。念念教化。親近教化。隨逐教化。神力教化。種種自在教化。不可思議大神變教化。悉能度脫一切眾生。
佛子。是為菩薩摩訶薩第八出生無量阿僧祇色身莊嚴智明。
佛子。菩薩摩訶薩悉知諸法無有名字。知一切法悉無有性。知一切法無來無去。知一切法別異。知一切法無別異。知一切法不二非不二。知一切法無我。知一切法無比。知一切法不生。知一切法不滅。知一切法無所從來去無所至。知一切法無壞。知一切法不實。知一切法非不實。知一切法一相無相。知一切法非有。知一切法非無。知一切法非法。知一切法非非法。知一切法非語言。知一切法非非語言。知一切法非業。知一切法非非業。知一切法非報。知一切法非無報。知一切法非作。知一切法非不作。知一切法非第一義。知一切法非出。知一切法非不出。知一切法非量。知一切法非無量。知一切法非世間。知一切法不離世間。知一切法非因生。知一切法非無因生。知一切法非定色。知一切法非不定色。知一切法不具足色。知一切法非不具足色。知一切法不出生死。知一切法非不出生死。知一切法非虛妄。知一切法非不虛妄。知一切法非方便非不方便。
菩薩摩訶薩知如是諸法故。不著世諦。不著第一義諦。不虛妄取諸法。不起諸文字。隨順寂滅性。不捨一切願。見第一實義。決定知諸法。興無量法雲。普雨一切甘露法雨。入不可說方便。度不可說方便。以無盡辯才。廣說如實義。不違真法。善巧方便說一切法辯才無盡。成就大慈悲。無文字境界。出生文字。義不壞文字性。觀察諸法悉從緣起。無所染著。解了一切諸語言法。開發示導。稱揚顯現。具足清淨。滅眾疑網。攝取眾生。不捨實法。於不二法而不退沒。具足成就無礙法門微妙音聲。普雨法雨未曾失時。
佛子。是為菩薩摩訶薩第九一切諸法真實智明。
佛子。菩薩摩訶薩於念念中。入滅一切法三昧正受而不退轉。亦不捨菩薩事。不捨大慈悲心。不捨諸波羅蜜。善能分別諸佛剎土而無厭足。不捨大願度脫眾生。不捨轉法輪。不捨教化調伏眾生。不捨供養恭敬一切諸佛。不捨一切諸法自在法門。不捨常見一切諸佛。不捨常聞諸佛正法。悉能出生一切無礙法。知一切法皆悉平等。具足成就一切諸佛勝法諸願。深入一切佛剎。究竟一切諸佛種性彼岸。於一切世界悉能善學一切所學。一切法相。深入法相。善知諸法悉從緣起。了一切法無有真實。隨順世間諸語言法。於一切法無所染著。隨其所應。方便演說一切諸法。菩薩摩訶薩於一切法滅盡正受。或住一劫或住百劫。或住百千劫或住億劫。或住百億劫。或住百千億劫。或住億那由他劫或住百億那由他劫。或住千億那由他劫。或住百千億那由他劫。或住無量劫。或住無邊劫。或住阿僧祇劫。或住不可思議劫。或住不可稱量劫。或住無分齊劫。或住不可說不可說劫。常在滅一切法三昧正受。顏容無異。體無羸損。亦不壞散。不可燒。不可沒。不可失。不可盡。於有於無悉無所作。悉能成辦諸菩薩事。廣能演說一切諸法。教化眾生未曾失時。長養一切諸如來法。滿足一切諸菩薩行。不捨饒益一切眾生。應化十方未曾暫息。不捨普照一切諸趣。於正受地。寂然不動。
佛子。是為菩薩摩訶薩第十一切諸法滅定智明。
菩薩摩訶薩安住此明。一切天人不能思議。一切世間不能思議。聲聞緣覺不能思議。下地菩薩不能思議。身口意業不可思議。一切三昧自在不可思議。智慧境界不可思議。唯有如來乃能演說此人功德。餘無能說。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種智明。此菩薩摩訶薩住此智明。悉得三世無礙智明。
十地品第二十二之五
說諸大菩薩 所行無上事 無數那由他 首陀會諸天 於上虛空中 心皆大歡喜 咸以恭敬心 眾妙供養佛
那由他菩薩 歡悅無有量 燒諸奇妙香 滅除諸煩惱 他化自在王 與諸天大眾 住在虛空中 心皆大歡喜
咸以恭敬心 種種設供養 各散眾寶衣 空中旋轉下 無量億天女 諸根欣悅豫 於上虛空中 敬心供養佛
同作無量億 那由他妓樂 一切寶器中 皆出如是音 佛坐於此處 悉遍於一切 十方國土中 皆亦有佛現
無量億種種 相好莊嚴身 殊妙無有比 充滿於世界 於一毛孔中 出無量光明 滅除於一切 世間煩惱火
十方微塵數 尚可得計量 一毛孔光明 不可得窮盡 各見有佛身 以三十二相 八十好莊嚴 轉無上法輪
或見佛種種 為眾而說法 或見在兜率 教化於諸天 或見從兜率 來下處胞胎 或見初生時 或見夜出家
或見坐道場 而成無上道 或見轉法輪 或見入涅槃 於無量國土 種種而示現 欲度眾生故 有如是等事
譬如巧幻師 善知於幻術 多示諸眾生 種種異身相 如是佛慧中 善巧於示現 變化一切身 周遍諸世界
一切法空寂 先來無性相 同若如虛空 大師亦如是 得入第一義 微妙之性相 隨諸法性相 示佛大神力
一切佛行性 法及諸眾生 皆悉同無相 一切法空故 若欲得佛智 應離諸想念 有無俱通達 疾作天人師
諸天采女眾 皆出如是等 千萬種妙音 寂然而觀佛 解脫月菩薩 見眾皆寂然 請金剛藏言 大名稱佛子
菩薩從第九 至於第十地 諸大神通力 願今為略說
金剛藏菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩如是無量智慧善修行佛道。乃至九地善集清白法。集無量助道法。大功德智慧所護。廣行大悲深知分別世界差別。深入眾生難處。入諸如來行處。念隨順如來寂滅行處。趣向諸佛力無畏不共法堅持不捨。得至一切智位。
菩薩摩訶薩行如是智近佛位地。則得菩薩離垢三昧而現在前。又入法界差別三昧。莊嚴道場三昧。雨一切世間華光三昧。海藏三昧。海印三昧。虛空廣三昧。觀察一切法性三昧。隨一切眾生心行三昧。如實知一切法三昧。得如來智信三昧。如是等百萬阿僧祇三昧皆現在前。
是菩薩悉入此三昧。善知其中功用差別。最後三昧名益一切智位。是三昧現在前。即時大寶蓮華王出。周圓如百萬三千大千世界。一切眾寶間錯莊嚴。過於一切人天所有。出世間善根所生。知一切法如幻如化空慧所成。光明能照一切世界。琉璃為莖。栴檀王為臺。碼瑙為鬚。閻浮檀金為葉。無量光明一切妙寶皆在其內。寶網覆上。十三千大千世界。微塵數蓮華以為眷屬。
爾時菩薩其身姝妙稱可華座。菩薩得益一切智位三昧力故。身在大蓮華座。即時眷屬蓮華上皆有菩薩。一一菩薩坐蓮華上即得百萬三昧。皆一心恭敬瞻仰大菩薩。
是菩薩昇蓮華座時。十方現在一切世界皆大震動。一切惡道皆悉休息。光明普照十方世界。一切世界皆悉嚴淨。皆得見聞諸佛大會。何以故。
是菩薩坐大蓮華上。即時足下出百萬阿僧祇光明。照十方阿鼻地獄等滅眾生苦惱。
兩膝上放若干光明。照十方一切畜生滅除苦惱。臍放若干光明。照十方一切餓鬼滅除苦惱。
左右脅放若干光明。照十方人安隱快樂。兩手放若干光明。照十方諸天。阿脩羅宮。
兩肩放若干光明照十方聲聞眾。項放若干光明照十方辟支佛。口放若干光明。照十方菩薩。乃至住九地者。
白毫放若干光明。照十方得位菩薩。一切魔宮隱蔽不現。頂上放百萬阿僧祇三千大千世界微塵數光明。照於十方諸佛大會。遶十匝已住於虛空成光明網。高大明淨供養諸佛。如是供養從初發心乃至九地。所作供養百分不及一。乃至算數譬諭所不能及。是大光明網勝十方世界所有華香。末香。塗香。衣服。幡蓋。眾寶瓔珞。摩尼寶珠。供養之具。從出世間善根生故。一一諸佛大法會上。皆雨眾寶猶如大雲。若有眾生覺是供養者。皆是必定無上大道。如是諸光雨大供養已。遶大會十匝入諸佛足下。
爾時諸佛及大菩薩知某世界。某甲菩薩摩訶薩行如是道成就受職。即時十方無邊菩薩。乃至住九地者皆來圍遶設大供養。一心恭敬各得萬三昧。一切得職菩薩摩訶薩。於金剛莊嚴胸出一大光名破魔賊。無量百千萬光以為眷屬。照十方世界。示無量神力。亦來入是大菩薩胸。此光明滅已。是菩薩即得百千萬億大勢力神通智慧。
爾時諸佛出眉間白毫相光名益一切智。有無量無邊光明眷屬。悉照一切十方世界。圍遶十匝示現諸佛大神通力。勸進無量百千萬億諸菩薩。十方世界六種震動。滅除一切惡道苦惱。一切魔宮皆蔽不現。示一切諸佛得道之處。示一切諸佛大會莊嚴事。廣大如法界。究竟如虛空。照一切世界已集在虛空。示大神通莊嚴之事。入是菩薩頂眷屬光明。入眷屬蓮華諸菩薩頂。即時各得先所未得十千三昧。
是光明入此菩薩頂。如一佛光。一切佛光皆亦如是。一切十方諸佛光明入是菩薩頂時。名為得職。名為入諸佛界。具佛十力墮在佛數。
佛子。譬如轉輪聖王大子成就王相。轉輪聖王令子在白象寶閻浮檀金座取四大海水。上張羅幔。種種莊嚴幢幡妓樂。執金鐘香水。灌子頂上。即名為灌頂大王。具足轉十善道故。名轉輪聖王。菩薩摩訶薩亦如是。
受職時。諸佛以智水灌是菩薩頂。名灌頂法王。具足佛十力故。墮在佛數。是名諸菩薩摩訶薩。大智慧職地。以是職故。菩薩摩訶薩受無量百千億萬苦行難事。是菩薩得是職已住法雲地。無量功德智慧轉增。
佛子。菩薩住法雲地。如實知欲界集。色界集。無色界集。如實知世間性集。眾生性集。識性集。有為性集。無為性集。虛空性集。法性集。涅槃性集。邪見諸煩惱性集。如實知諸世間法成壞集。聲聞道集。辟支佛道集。菩薩道集。諸佛力無畏不共法色身法身集。一切智集。得佛道轉法輪示滅度集。舉要言之。如實知一切法差別集。
是菩薩以如是智慧。隨順菩提行。如實知眾生化。業化。煩惱化。諸見化。世界化。法界化。聲聞化。辟支佛化。菩薩化。如來化。一切化。分別無分別化。
是菩薩如實知佛力持。法持。業持。煩惱持。時持。願持。先世持。行持。劫壽持。智持。
是菩薩住十地。諸佛所有微細智。所謂行微細智。命終微細智。受胎微細智。出生微細智。出家微細智。得道微細智。神力自在微細智。轉法輪微細智。持壽命微細智。示涅槃微細智。法久住微細智。如是等微細智。皆如實知。
又諸佛密處。所謂身密。口密。意密。知時非時密。與菩薩授記密。攝伏眾生密。諸乘差別密。八萬四千諸根差別密。業如實所作密。行得菩提密。如是等密皆如實知。
是菩薩諸佛所有入劫智。所謂一劫攝阿僧祇劫。阿僧祇劫攝一劫。有數劫攝無數劫。無數劫攝有數劫。一念攝劫。劫攝一念。劫攝非劫。非劫攝劫。有佛劫攝無佛劫。無佛劫攝有佛劫。過去未來劫攝現在劫。現在劫攝過去未來劫。未來過去劫攝現在劫。現在劫攝未來過去劫。長劫攝短劫。短劫攝長劫。諸劫攝相。皆如實知。
是菩薩諸佛所入微塵智。國土智。眾生身心智。眾生身心得道智。眾生行智。至一切處智。遍行佛道智。順行智。逆行智。不可思議智。一切世間聲聞辟支佛菩薩所不能知。皆如實知。
佛子。諸佛智慧廣大無量。菩薩住是地則能得入如是智慧。是菩薩摩訶薩。隨是地行。得菩薩不可思議解脫。無礙解脫。淨行解脫。普門明解脫。如來藏解脫。隨無礙論解脫。入三世解脫。法性藏解脫。明解脫。勝進解脫。
是菩薩十解脫為首。得如是等無量無邊百千萬億阿僧祇解脫。百千萬無量阿僧祇三昧。百千萬無量阿僧祇陀羅尼。百千萬無量阿僧祇神通亦復如是。
是菩薩成就如是智慧。隨順菩提。成就無量念力。能於一念頃。至十方無量佛所。無量法明。無量法雨皆能受持。
譬如娑伽羅龍王所澍大雨。唯除大海餘不能受。菩薩摩訶薩亦復如是。如來微密雨大法雨。一切眾生聲聞辟支佛。乃至九地菩薩所不能受。唯此菩薩住法雲地。悉能受持。
譬如大海一龍王起大雲雨。皆能堪受。若二若三。乃至無量無邊諸大龍王所起雲雨。一時澍下皆能受持。菩薩摩訶薩亦如是。住法雲地。於一佛所能受大法明雨。二佛三佛乃至不可說不可說佛。於一念中皆能堪受如是諸佛大法雲雨。是故此地名法雲地。
解脫月言。佛子。是菩薩於一念中。能堪受幾所大法明雨。
答言。佛子。譬如十方所有不可說百千萬億那由他世界微塵。爾所微塵世界眾生。假使皆得聞持陀羅尼。為佛侍者。為大聲聞多聞第一。如金剛蓮華上佛。善伏比丘。其一眾生成就如是多聞之力。餘亦如是。一人所受餘不重問。如是一切各各不同。於意云何。是一切眾生受持多聞力為多不。
答言。甚多。不可稱計。
佛子。我今為汝說。是菩薩住法雲地。於一念頃。於一佛所受三世法藏大法明雨。上一切眾生多聞之力。百分不及一。乃至算數譬諭所不能及。如一佛所聞。十方世界微塵諸佛。皆能受持大法明雨。復能過此無量無邊。於一念頃亦能受持。是故名為法雲地。
佛子。菩薩摩訶薩住法雲地。自從願力生大慈悲。福德智慧以為密雲。現種種身以為雜色雲。通明無畏以為電光。震大雷音說法降魔。一念一時。能於上所說微塵世界皆悉周普。以雨善法甘露法雨。滅諸眾生隨心所樂無明所起煩惱焰故。是故名為法雲地。
復次佛子。菩薩摩訶薩住法雲地。於一世界從兜率天來下乃至示大涅槃。一切佛事。隨所度眾生皆現神力。若二若三。乃至如上微塵數世界。
又復過是百千萬億阿僧祇世界。從兜率天來下。乃至示大涅槃。一切佛事。隨所度眾生皆現神力。是菩薩住此地。於智慧中得上自在力。或以狹國為廣。廣國為狹。或以垢國為淨。淨國為垢。如是一切世界皆有神力。
是菩薩或於一微塵中。置三千大千世界鐵圍山川而不迫迮。或二或三。乃至不可說不可說世界諸莊嚴事示入一塵。
或以一世界莊嚴事。示不可說不可說世界。或以不可說不可說世界眾生。置一世界中而不迫迮。
或以一世界眾生。置不可說不可說世界中。或以不可說不可說世界。入一塵中而不惱眾生。
或於一塵中。示一切佛神通力莊嚴之事。或於一念中。現不可說不可說世界微塵數身。
於一身中示無量手。以一一手執恒沙蓮華以散諸佛。雜香。末香。幡蓋。寶物。如是一切莊嚴之具。皆以手執供養諸佛。於一一身。亦復如是。
又一一身化塵數頭。於一一頭。有塵數舌。以是神力讚歎諸佛。如是等事於念念中遍滿十方。於念念中以神通力。無量世界。示得佛道轉法輪。乃至大般涅槃。
於三世中以神通力。示現無量身。於自身中現無量佛。無量佛土莊嚴事。於自身中。示一切世界成壞事。
或於一毛孔出一切風。而不惱眾生。或以無量無邊世界為一海水。此海水中。作大蓮華形色。光明遍無量無邊世界。於中示菩提樹莊嚴妙事。乃至示得一切種智。
或自身中現一方世界摩尼寶珠。日月星宿一切光明。乃至十方所有光明。亦復如是。
或口噓氣。能令十方無量世界悉大震動。不令眾生有恐畏想。或示十方世界水劫盡。風劫火劫盡。而眾生身隨意莊嚴。
或於自身示作如來身。如來身作自身。如來身作己佛國。己佛國作如來身。
佛子。菩薩摩訶薩在法雲地神變如是。又餘無量神力自在示現。
爾時會中諸菩薩。天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。四天王。釋提桓因。梵天王。自在天子。淨居天等各作是念。
若菩薩神通力。智慧力。如是無量無邊。佛復云何。
時解脫月菩薩知大眾心所念。問金剛藏菩薩言。
佛子。今諸大眾聞是菩薩神通智慧力。墮在疑網。汝今當斷一切疑惑。示菩薩神通莊嚴妙事。
時金剛藏菩薩即入一切佛國體性三昧。時諸大眾天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。四天王。釋提桓因。梵天王。自在天子。淨居天等。皆自見知。入金剛藏菩薩身中。於其身內。見三千大千世界莊嚴眾事。若滿一劫說不可盡。於中見佛道場樹。其莖周圍十萬三千大千世界。高百萬三千大千世界。覆三千億三千大千世界。稱樹高廣有師子座。其座上有佛號。一切智王如來。一切大眾。咸皆見佛坐在座上。其中所有莊嚴。上妙供養之具。滿一劫說亦不可盡。
金剛藏菩薩示現如是大神力已。還令大眾各在本處。一切眾會生希有想。默然一心觀金剛藏。時解脫月菩薩問金剛藏菩薩言。
佛子。是三昧有大勢力甚為希有。是三昧者所號云何。
答言。是三昧名一切佛國體性。問言。是三昧所有勢力境界云何。
答言。佛子。若菩薩摩訶薩善修成是三昧力者。能以如是無量恒沙世界微塵數三千大千世界。於身中現復過是數。菩薩在法雲地。得如是無量無邊百千萬億諸大三昧。是故菩薩住此地中。身身業難可測知。口口業難可測知。意意業難可測知。神力自在難可測知。觀三世法難可測知。諸三昧行入難可測知。智力難可測知。遊戲諸解脫難可測知。變化所作神力所作如意所作難可測知。乃至舉足下足菩薩住善慧地者不能測知。
佛子。菩薩法雲地如是無量。若廣說者無量無邊阿僧祇劫不能得盡。
解脫月言。佛子。若菩薩行處力神通力如是者。佛行處力神通力復云何。
答言。佛子。譬如有人見一塊土而作是言。無邊世界地性為多此耶。汝所問者。我謂如是。如來無量智慧。云何以菩薩智慧而欲測量。
佛子。如人取四天下地性少分餘者極多。菩薩法雲地於無量劫但可說耳。何況如來地。我今當說令汝知之。佛現為證。如十方無量無邊世界微塵等諸佛世界。十地菩薩皆滿其中。是諸菩薩有無量無邊業。修習菩薩功德智慧禪定。於如來功德智慧力百分不及一。百千萬億分不及一。乃至算數譬諭所不能及。
佛子。是菩薩隨如是智慧。順如來身口意。不捨諸菩薩三昧。勤心供養一切諸佛。於一一劫以一切供具。供養無量無邊諸佛。能悉具受諸佛神力轉復明勝。是菩薩於法性問難。無能勝者。乃至無量無邊百千萬億劫不可窮盡。
佛子。譬如天金。以摩尼珠眾寶間錯。為自在天王嚴身之具。其餘諸天所不能及亦無奪者。菩薩住十地。智慧善根從初地乃至九地所不能及。菩薩住是地。得大智照明。隨順一切智故。其餘智慧所不能壞。譬如大自在天王光明。能令眾生身心清涼。一切生處眾生光明所不能及。
菩薩摩訶薩亦如是。住法雲地智慧光明。一切聲聞辟支佛所不能及。乃至九地菩薩亦不能及。是菩薩住是地中。能令無量眾生。住一切智道。
佛子。菩薩住是地。十方諸佛為說三世智慧。法界智慧。一切世界智慧。普照住持一切世界智慧。大慈大悲普覆一切眾生智慧。舉要言之。具足為說至一切智道。
佛子。是名菩薩摩訶薩第十法雲地。菩薩住是地。多作摩醯首羅天王。智慧明達。善說聲聞辟支佛菩薩波羅蜜。於法性中有問難者無能令盡。所作善業。布施愛語利益同事。皆不離念佛。不離念法。乃至不離念具足一切種智。常作是念。
我當於一切眾生。為首為勝。乃至於一切眾生為依止者。若欲如是勤行精進。於一念中。得無量百千萬億那由他不可說不可說世界微塵數三昧。乃至示爾所微塵數菩薩以為眷屬。若以願力神通自在復過是數。所謂。諸行上妙供具。信解起業。若身。若口。若光明。若諸根。若如意足。若音聲。若行處。乃至若干百千萬億劫。不可稱數。
佛子。是菩薩十地次第順行。趣向一切種智。如從阿耨達池四河流出。滿足四天下無有窮盡乃入大海。菩薩亦如是。從菩薩出於善根大願之水。以四攝法。滿足眾生而不窮盡。乃至一切種智。
佛子。是菩薩十地因佛智故而有差別。如因大地有十大山王。何等為十。所謂。雪山王。香山王。軻梨羅山王。仙聖山王。由乾陀山王。馬耳山王。尼民陀羅山王。斫迦羅山王。宿慧山王。須彌山王。
如雪山王。一切藥草集在其中。而不可盡菩薩亦如是。住歡喜地。一切世間經書技藝文頌呪術集在其中。無有窮盡。
如香山王一切諸香集在其中。而不可盡。菩薩亦如是。住離垢地。持戒頭陀威儀助法集在其中。無有窮盡。
如軻梨羅山王。但以寶成。集諸妙華取不可盡。菩薩亦如是住於明地。集一切世間禪定神通解脫三昧。問不可盡。
如仙聖山王。但以寶成。多有五通聖人不可窮盡。菩薩亦如是。住於焰地。集令眾生入道因緣。種種問難不可窮盡。
如由乾陀山王。但以寶成。集夜叉大神不可窮盡。菩薩亦如是。住難勝地。集一切自在如意神通。說不可盡。
如馬耳山王。但以寶成。集眾妙果取不可盡。菩薩亦如是。住現前地。集深因緣法。說聲聞果不可窮盡。
如尼民陀羅山王。但以寶成。集一切大力龍神不可窮盡。菩薩亦如是。住遠行地。集種種方便智慧。說辟支佛道不可窮盡。
如斫迦羅山王。但以寶成。集心自在者不可窮盡。菩薩亦如是。住不動地。集一切菩薩自在道。說世間性不可窮盡。
如宿慧山王但以寶成。集大神力。諸阿脩羅無有窮盡。菩薩亦如是。住善慧地。集轉眾生行智。說世間相不可窮盡。
如須彌山王。但以寶成。集諸天神無有窮盡。菩薩亦如是。住法雲地。集如來十力。四無所畏。說諸佛法不可窮盡。
是十寶山同在大海。因大海水有差別相。菩薩十地亦如是。同在佛智。因一切智故。有差別相。
佛子。譬如大海以十相故。名為大海。無有能壞。何等為十。
一．漸次深。二．不受死屍。三．餘水失本名。四．一味。五．多寶。六．極深難入。七．廣大無量。八．多大身眾生。九．潮不失時。十．能受一切大雨無有盈溢。
菩薩地亦如是。以十因緣故。無有能壞。何等為十。
歡喜地中漸生堅固願。離垢地中不與破戒共宿。明地中捨諸假名。焰地中於佛得一心不壞淨信。
難勝地中。生世間無量方便神通起世間事。現前地中。觀甚深因緣法。遠行地中。以大廣心善觀諸法。
不動地中。能起大莊嚴示現。善慧地中。能得深解脫通達世間行如實不失。法雲地中。能受一切諸佛大法明雨。
佛子。譬如大摩尼寶珠。有十事能與眾生一切寶物。何等為十。
一．出大海。二．巧匠加治。三．轉精妙。四．除垢穢。五．以火鍊治。六．眾寶莊嚴。七．貫以寶縷。八．置琉璃高柱。九．光明四照。十．隨王意雨眾寶物。
菩薩發菩提心寶。亦有十事。何等為十。
一．初發心布施離慳。二．修持戒頭陀苦行。三．以諸禪定解脫三昧令轉精妙。四．以道行清淨。
五．鍊以方便神通。六．以深因緣法莊嚴。七．以種種深方便智慧貫穿。八．置神通自在幢上。
九．觀眾生行放多聞智慧光明。十．諸佛授智職。於一切眾生能為佛事墮在佛數。
佛子。是菩薩所行集一切智慧功德法門品。若不深種善根。不能得聞。
問言。佛子。若得聞者。是人為得幾所福。
答言。隨佛所有智慧勢力。如是發薩婆若心所緣攝福德。是人得聞此法門。所得福德亦復如是。何以故。若無菩薩心。聞是法門不能信解受持。何況以身修習能成其事。是故當知。是人隨順一切種智。得聞信解受持修行。
說是品時十方世界十億佛國微塵數世界。六種十八相動。以佛神力法如是故。諸天雨華。末香。瓔珞。寶衣。幡蓋。莊嚴身具。雨天妓樂歌頌而下。復有大音。讚歎十地殊勝之事。如此世界四天下他化自在天王宮說十地。十方一切世界皆亦如是。以佛神力故。十方過十億佛國。微塵數剎。有十億佛國。微塵數菩薩。詣此世界遍滿虛空。皆作是言。
善哉善哉金剛藏。善說菩薩十地之法。佛子。我等皆名金剛藏。發金剛德世界。金剛幢佛所來。所經歷處皆說是經。眾會如是。言辭義趣亦如是。我等以佛神力故。來證是事。如我至此。十方一切世界。他化自在天王宮摩尼寶殿。皆有十億佛國微塵數菩薩往為作證。亦復如是。
時金剛藏菩薩觀察十方。觀察一切大眾。觀察法界。讚歎初發薩婆若心。示菩薩境界。淨菩薩行力。攝一切種智。隨眾生說。除一切世間垢穢。與眾生一切種智因緣。示不可思議智慧莊嚴事。讚歎一切菩薩功德差別相。欲令諸地轉勝明。顯示眾生故。承佛神力以偈頌曰。
諸菩薩所行 樂於善寂滅 其心無所著 猶若如虛空 除貪恚癡垢 安住於道智 如是無上行 願樂欲聽聞
如是諸菩薩 在於無量劫 勤心常修習 一切諸善根 供養無量佛 辟支阿羅漢 為利眾生故 乃生菩提心
精進持戒行 頭陀除罪垢 修善忍轉妙 慚愧威德滿 福慧因緣故 勝遠心明淨 深樂於佛智 同佛生菩提
供養於一切 十方三世佛 如虛空等國 悉皆令清淨 一切法平等 善悉通達故 為度諸眾生 發於菩提心
諸菩薩如是 生是無量心 至於歡喜地 息惡樂布施 得諸本願力 增廣慈悲心 深行十善道 能到離垢地
戒聞功德備 慈心愍世間 永離諸垢穢 深心常清淨 普觀諸世間 三毒火熾然 如是之大士 入第三明地
觀三界皆空 無常亦如病 如癰如瘡箭 無量苦常然 見諸有為過 貪樂佛功德 得佛智明焰 入於第四地
成就於念慧 得至於道智 在此地供養 百千諸如來 常能思惟念 諸佛無量德 得入於一切 世間難勝地
能以慧方便 種種而示現 諸有所為作 以利於世間 供養於諸佛 行益眾生事 無生法在前 得入現前地
菩薩諸所行 一切世間知 常無有我心 有無皆悉離 諸法先空寂 十二緣故行 善了此微妙 入於遠行地
行慧方便等 得法寂滅相 如是之大士 難知難可及 為欲令世間 得善寂滅故 還起修諸行 種種福德事
普入於眾生 種種心行處 如是能得入 如空不動地 大智諸菩薩 善能悉具行 種種諸智業 得十自在力
能以無有量 無邊限諸身 普現十方界 而為說妙法 善達於世界 及諸眾生性 如是大慈悲 能入善慧地
第一妙淨智 善觀諸世間 縷練煩惱業 甚深諸難處 為度是等故 得諸佛法藏 善說第一義 悉無所違錯
如是次第行 具足諸善法 乃至於九地 所修集福慧 欲得諸佛力 第一深妙利 乃於一切佛 得受智職位
先得無數定 智行極廣大 最後得難壞 諸智位三昧 若能得如是 益智位三昧 一切寶莊嚴 蓮華王即出
菩薩稱蓮華 現身坐其上 餘華諸菩薩 咸共一心視 爾時大菩薩 從身放無量 百千億光明 滅諸世間苦
然後頂上出 百千億光明 普照十方界 諸佛大眾會 於上虛空中 化成光明網 供養諸佛已 入諸佛足下
時一切如來 及諸大士等 各知某菩薩 得受於智職 如是一切佛 放眉間光明 名益一切智 入此菩薩頂
一切無量佛 與此菩薩職 猶如轉輪王 授於太子位 時十方世界 普皆大震動 乃至阿鼻等 諸苦皆除滅
菩薩具一切 智慧得是職 如是名為到 無上法雲地 住於是地中 智慧無邊限 善知度一切 世間諸因緣
入色無色法 欲色無色界 能知於眾生 國土及法性 又能入可數 不可數法中 乃至能觀察 虛空無量性
又此地悉知 菩薩變化事 諸佛威神力 微細智密事 又能悉通達 一切諸劫數 於一微塵中 觀見諸世界
一切諸如來 於此無上地 初生及出家 得道轉法輪 示入於涅槃 皆隨順於智 寂滅妙解脫 悉得於此地
此地諸大士 憶念力大故 諸佛大法雨 皆悉能受持 譬如大海水 能持龍王雨 諸佛廣大法 菩薩受亦爾
若於一佛所 一時聽受法 十方無量土 微塵數眾生 皆多聞總持 成於聲聞乘 不如是菩薩 算數所不及
以無量智慧 及先大願力 能於一念中 遍滿無量國 雨甘露法雨 滅諸煩惱火 是故諸如來 名為法雲地
大士住此地 供養諸佛具 過諸天所有 普示大神力 示眾轉勝力 過是數無量 若人欲思量 迷悶不能解
大智住此地 舉足下足事 一切諸菩薩 乃至於九地 皆悉不能知 何況餘眾生 三世諸聲聞 及與辟支佛
住此諸佛示 一切智慧事 亦與令通達 三世無礙智 示法性寂滅 亦示種種變 一切諸世界 所有眾生類
所行一切法 深微隱遠事 一切佛功德 次第示令知 菩薩住此地 能以大供具 供養十方佛 遍一切世界
一切諸世間 所有眾生類 其餘諸供具 皆所不能及 智者住此地 皆能破一切 無明諸闇冥 開示以佛道
如自在天王 光滅眾熱惱 佛子智光明 滅惡亦如是 住是地多作 三界自在王 通達諸智慧 善以三乘化
能於一念中 得無量三昧 能見十方佛 其數亦如是 金剛藏菩薩 告諸大士言 我今略解說 十地之妙行
若廣演說者 千億劫不盡 是則名清淨 諸大菩薩地 為得佛智故 住於十地中 安住不移動 猶如大山王
初地具一切 經書諸技術 猶如雪山中 積聚眾藥草 持戒及多聞 在於二地中 猶如香山王 集一切香物
如軻梨羅山 多積諸寶華 明地集聞智 禪定亦如是 焰地多積聚 入道法不壞 如仙聖山中 善寂所遊止
五地諸神通 無能得及者 如由乾陀山 多集夜叉眾 六地善分別 諸果無窮盡 猶如馬耳山 妙果無有量
七地方便慧 無有能及者 如尼民陀羅 諸龍王盈滿 住於八地中 自在智無量 如斫迦羅山 多心自在者
九地心清淨 說法無障礙 猶如宿慧山 阿脩羅所止 十地諸佛力 功德無窮盡 如須彌山王 集一切天眾
又復初地中 發於廣大願 二地持戒品 三地假名壞 第四地專一 五地眾妙事 六地甚深相 七地廣大心
八地中種種 莊嚴諸神通 九地思妙智 能過一切世 十地能受持 諸佛大法雨 菩薩行大海 難動不可盡
發心出世間 得入於初地 二地淨持戒 三地修諸禪 四地道行淨 五鍊方便慧 六因緣莊嚴 七深方便慧
八到琉璃幢 九地觀眾生 一切險難處 智慧光普照 十地受智職 如珠隨王意 如是次第淨 菩提心妙寶
十方諸世界 所有微塵數 可於一念中 計知其多小 可以一毫末 數知於虛空 諸佛大功德 無量不可盡
那由他菩薩 歡悅無有量 燒諸奇妙香 滅除諸煩惱 他化自在王 與諸天大眾 住在虛空中 心皆大歡喜
咸以恭敬心 種種設供養 各散眾寶衣 空中旋轉下 無量億天女 諸根欣悅豫 於上虛空中 敬心供養佛
同作無量億 那由他妓樂 一切寶器中 皆出如是音 佛坐於此處 悉遍於一切 十方國土中 皆亦有佛現
無量億種種 相好莊嚴身 殊妙無有比 充滿於世界 於一毛孔中 出無量光明 滅除於一切 世間煩惱火
十方微塵數 尚可得計量 一毛孔光明 不可得窮盡 各見有佛身 以三十二相 八十好莊嚴 轉無上法輪
或見佛種種 為眾而說法 或見在兜率 教化於諸天 或見從兜率 來下處胞胎 或見初生時 或見夜出家
或見坐道場 而成無上道 或見轉法輪 或見入涅槃 於無量國土 種種而示現 欲度眾生故 有如是等事
譬如巧幻師 善知於幻術 多示諸眾生 種種異身相 如是佛慧中 善巧於示現 變化一切身 周遍諸世界
一切法空寂 先來無性相 同若如虛空 大師亦如是 得入第一義 微妙之性相 隨諸法性相 示佛大神力
一切佛行性 法及諸眾生 皆悉同無相 一切法空故 若欲得佛智 應離諸想念 有無俱通達 疾作天人師
諸天采女眾 皆出如是等 千萬種妙音 寂然而觀佛 解脫月菩薩 見眾皆寂然 請金剛藏言 大名稱佛子
菩薩從第九 至於第十地 諸大神通力 願今為略說
金剛藏菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩如是無量智慧善修行佛道。乃至九地善集清白法。集無量助道法。大功德智慧所護。廣行大悲深知分別世界差別。深入眾生難處。入諸如來行處。念隨順如來寂滅行處。趣向諸佛力無畏不共法堅持不捨。得至一切智位。
菩薩摩訶薩行如是智近佛位地。則得菩薩離垢三昧而現在前。又入法界差別三昧。莊嚴道場三昧。雨一切世間華光三昧。海藏三昧。海印三昧。虛空廣三昧。觀察一切法性三昧。隨一切眾生心行三昧。如實知一切法三昧。得如來智信三昧。如是等百萬阿僧祇三昧皆現在前。
是菩薩悉入此三昧。善知其中功用差別。最後三昧名益一切智位。是三昧現在前。即時大寶蓮華王出。周圓如百萬三千大千世界。一切眾寶間錯莊嚴。過於一切人天所有。出世間善根所生。知一切法如幻如化空慧所成。光明能照一切世界。琉璃為莖。栴檀王為臺。碼瑙為鬚。閻浮檀金為葉。無量光明一切妙寶皆在其內。寶網覆上。十三千大千世界。微塵數蓮華以為眷屬。
爾時菩薩其身姝妙稱可華座。菩薩得益一切智位三昧力故。身在大蓮華座。即時眷屬蓮華上皆有菩薩。一一菩薩坐蓮華上即得百萬三昧。皆一心恭敬瞻仰大菩薩。
是菩薩昇蓮華座時。十方現在一切世界皆大震動。一切惡道皆悉休息。光明普照十方世界。一切世界皆悉嚴淨。皆得見聞諸佛大會。何以故。
是菩薩坐大蓮華上。即時足下出百萬阿僧祇光明。照十方阿鼻地獄等滅眾生苦惱。
兩膝上放若干光明。照十方一切畜生滅除苦惱。臍放若干光明。照十方一切餓鬼滅除苦惱。
左右脅放若干光明。照十方人安隱快樂。兩手放若干光明。照十方諸天。阿脩羅宮。
兩肩放若干光明照十方聲聞眾。項放若干光明照十方辟支佛。口放若干光明。照十方菩薩。乃至住九地者。
白毫放若干光明。照十方得位菩薩。一切魔宮隱蔽不現。頂上放百萬阿僧祇三千大千世界微塵數光明。照於十方諸佛大會。遶十匝已住於虛空成光明網。高大明淨供養諸佛。如是供養從初發心乃至九地。所作供養百分不及一。乃至算數譬諭所不能及。是大光明網勝十方世界所有華香。末香。塗香。衣服。幡蓋。眾寶瓔珞。摩尼寶珠。供養之具。從出世間善根生故。一一諸佛大法會上。皆雨眾寶猶如大雲。若有眾生覺是供養者。皆是必定無上大道。如是諸光雨大供養已。遶大會十匝入諸佛足下。
爾時諸佛及大菩薩知某世界。某甲菩薩摩訶薩行如是道成就受職。即時十方無邊菩薩。乃至住九地者皆來圍遶設大供養。一心恭敬各得萬三昧。一切得職菩薩摩訶薩。於金剛莊嚴胸出一大光名破魔賊。無量百千萬光以為眷屬。照十方世界。示無量神力。亦來入是大菩薩胸。此光明滅已。是菩薩即得百千萬億大勢力神通智慧。
爾時諸佛出眉間白毫相光名益一切智。有無量無邊光明眷屬。悉照一切十方世界。圍遶十匝示現諸佛大神通力。勸進無量百千萬億諸菩薩。十方世界六種震動。滅除一切惡道苦惱。一切魔宮皆蔽不現。示一切諸佛得道之處。示一切諸佛大會莊嚴事。廣大如法界。究竟如虛空。照一切世界已集在虛空。示大神通莊嚴之事。入是菩薩頂眷屬光明。入眷屬蓮華諸菩薩頂。即時各得先所未得十千三昧。
是光明入此菩薩頂。如一佛光。一切佛光皆亦如是。一切十方諸佛光明入是菩薩頂時。名為得職。名為入諸佛界。具佛十力墮在佛數。
佛子。譬如轉輪聖王大子成就王相。轉輪聖王令子在白象寶閻浮檀金座取四大海水。上張羅幔。種種莊嚴幢幡妓樂。執金鐘香水。灌子頂上。即名為灌頂大王。具足轉十善道故。名轉輪聖王。菩薩摩訶薩亦如是。
受職時。諸佛以智水灌是菩薩頂。名灌頂法王。具足佛十力故。墮在佛數。是名諸菩薩摩訶薩。大智慧職地。以是職故。菩薩摩訶薩受無量百千億萬苦行難事。是菩薩得是職已住法雲地。無量功德智慧轉增。
佛子。菩薩住法雲地。如實知欲界集。色界集。無色界集。如實知世間性集。眾生性集。識性集。有為性集。無為性集。虛空性集。法性集。涅槃性集。邪見諸煩惱性集。如實知諸世間法成壞集。聲聞道集。辟支佛道集。菩薩道集。諸佛力無畏不共法色身法身集。一切智集。得佛道轉法輪示滅度集。舉要言之。如實知一切法差別集。
是菩薩以如是智慧。隨順菩提行。如實知眾生化。業化。煩惱化。諸見化。世界化。法界化。聲聞化。辟支佛化。菩薩化。如來化。一切化。分別無分別化。
是菩薩如實知佛力持。法持。業持。煩惱持。時持。願持。先世持。行持。劫壽持。智持。
是菩薩住十地。諸佛所有微細智。所謂行微細智。命終微細智。受胎微細智。出生微細智。出家微細智。得道微細智。神力自在微細智。轉法輪微細智。持壽命微細智。示涅槃微細智。法久住微細智。如是等微細智。皆如實知。
又諸佛密處。所謂身密。口密。意密。知時非時密。與菩薩授記密。攝伏眾生密。諸乘差別密。八萬四千諸根差別密。業如實所作密。行得菩提密。如是等密皆如實知。
是菩薩諸佛所有入劫智。所謂一劫攝阿僧祇劫。阿僧祇劫攝一劫。有數劫攝無數劫。無數劫攝有數劫。一念攝劫。劫攝一念。劫攝非劫。非劫攝劫。有佛劫攝無佛劫。無佛劫攝有佛劫。過去未來劫攝現在劫。現在劫攝過去未來劫。未來過去劫攝現在劫。現在劫攝未來過去劫。長劫攝短劫。短劫攝長劫。諸劫攝相。皆如實知。
是菩薩諸佛所入微塵智。國土智。眾生身心智。眾生身心得道智。眾生行智。至一切處智。遍行佛道智。順行智。逆行智。不可思議智。一切世間聲聞辟支佛菩薩所不能知。皆如實知。
佛子。諸佛智慧廣大無量。菩薩住是地則能得入如是智慧。是菩薩摩訶薩。隨是地行。得菩薩不可思議解脫。無礙解脫。淨行解脫。普門明解脫。如來藏解脫。隨無礙論解脫。入三世解脫。法性藏解脫。明解脫。勝進解脫。
是菩薩十解脫為首。得如是等無量無邊百千萬億阿僧祇解脫。百千萬無量阿僧祇三昧。百千萬無量阿僧祇陀羅尼。百千萬無量阿僧祇神通亦復如是。
是菩薩成就如是智慧。隨順菩提。成就無量念力。能於一念頃。至十方無量佛所。無量法明。無量法雨皆能受持。
譬如娑伽羅龍王所澍大雨。唯除大海餘不能受。菩薩摩訶薩亦復如是。如來微密雨大法雨。一切眾生聲聞辟支佛。乃至九地菩薩所不能受。唯此菩薩住法雲地。悉能受持。
譬如大海一龍王起大雲雨。皆能堪受。若二若三。乃至無量無邊諸大龍王所起雲雨。一時澍下皆能受持。菩薩摩訶薩亦如是。住法雲地。於一佛所能受大法明雨。二佛三佛乃至不可說不可說佛。於一念中皆能堪受如是諸佛大法雲雨。是故此地名法雲地。
解脫月言。佛子。是菩薩於一念中。能堪受幾所大法明雨。
答言。佛子。譬如十方所有不可說百千萬億那由他世界微塵。爾所微塵世界眾生。假使皆得聞持陀羅尼。為佛侍者。為大聲聞多聞第一。如金剛蓮華上佛。善伏比丘。其一眾生成就如是多聞之力。餘亦如是。一人所受餘不重問。如是一切各各不同。於意云何。是一切眾生受持多聞力為多不。
答言。甚多。不可稱計。
佛子。我今為汝說。是菩薩住法雲地。於一念頃。於一佛所受三世法藏大法明雨。上一切眾生多聞之力。百分不及一。乃至算數譬諭所不能及。如一佛所聞。十方世界微塵諸佛。皆能受持大法明雨。復能過此無量無邊。於一念頃亦能受持。是故名為法雲地。
佛子。菩薩摩訶薩住法雲地。自從願力生大慈悲。福德智慧以為密雲。現種種身以為雜色雲。通明無畏以為電光。震大雷音說法降魔。一念一時。能於上所說微塵世界皆悉周普。以雨善法甘露法雨。滅諸眾生隨心所樂無明所起煩惱焰故。是故名為法雲地。
復次佛子。菩薩摩訶薩住法雲地。於一世界從兜率天來下乃至示大涅槃。一切佛事。隨所度眾生皆現神力。若二若三。乃至如上微塵數世界。
又復過是百千萬億阿僧祇世界。從兜率天來下。乃至示大涅槃。一切佛事。隨所度眾生皆現神力。是菩薩住此地。於智慧中得上自在力。或以狹國為廣。廣國為狹。或以垢國為淨。淨國為垢。如是一切世界皆有神力。
是菩薩或於一微塵中。置三千大千世界鐵圍山川而不迫迮。或二或三。乃至不可說不可說世界諸莊嚴事示入一塵。
或以一世界莊嚴事。示不可說不可說世界。或以不可說不可說世界眾生。置一世界中而不迫迮。
或以一世界眾生。置不可說不可說世界中。或以不可說不可說世界。入一塵中而不惱眾生。
或於一塵中。示一切佛神通力莊嚴之事。或於一念中。現不可說不可說世界微塵數身。
於一身中示無量手。以一一手執恒沙蓮華以散諸佛。雜香。末香。幡蓋。寶物。如是一切莊嚴之具。皆以手執供養諸佛。於一一身。亦復如是。
又一一身化塵數頭。於一一頭。有塵數舌。以是神力讚歎諸佛。如是等事於念念中遍滿十方。於念念中以神通力。無量世界。示得佛道轉法輪。乃至大般涅槃。
於三世中以神通力。示現無量身。於自身中現無量佛。無量佛土莊嚴事。於自身中。示一切世界成壞事。
或於一毛孔出一切風。而不惱眾生。或以無量無邊世界為一海水。此海水中。作大蓮華形色。光明遍無量無邊世界。於中示菩提樹莊嚴妙事。乃至示得一切種智。
或自身中現一方世界摩尼寶珠。日月星宿一切光明。乃至十方所有光明。亦復如是。
或口噓氣。能令十方無量世界悉大震動。不令眾生有恐畏想。或示十方世界水劫盡。風劫火劫盡。而眾生身隨意莊嚴。
或於自身示作如來身。如來身作自身。如來身作己佛國。己佛國作如來身。
佛子。菩薩摩訶薩在法雲地神變如是。又餘無量神力自在示現。
爾時會中諸菩薩。天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。四天王。釋提桓因。梵天王。自在天子。淨居天等各作是念。
若菩薩神通力。智慧力。如是無量無邊。佛復云何。
時解脫月菩薩知大眾心所念。問金剛藏菩薩言。
佛子。今諸大眾聞是菩薩神通智慧力。墮在疑網。汝今當斷一切疑惑。示菩薩神通莊嚴妙事。
時金剛藏菩薩即入一切佛國體性三昧。時諸大眾天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。四天王。釋提桓因。梵天王。自在天子。淨居天等。皆自見知。入金剛藏菩薩身中。於其身內。見三千大千世界莊嚴眾事。若滿一劫說不可盡。於中見佛道場樹。其莖周圍十萬三千大千世界。高百萬三千大千世界。覆三千億三千大千世界。稱樹高廣有師子座。其座上有佛號。一切智王如來。一切大眾。咸皆見佛坐在座上。其中所有莊嚴。上妙供養之具。滿一劫說亦不可盡。
金剛藏菩薩示現如是大神力已。還令大眾各在本處。一切眾會生希有想。默然一心觀金剛藏。時解脫月菩薩問金剛藏菩薩言。
佛子。是三昧有大勢力甚為希有。是三昧者所號云何。
答言。是三昧名一切佛國體性。問言。是三昧所有勢力境界云何。
答言。佛子。若菩薩摩訶薩善修成是三昧力者。能以如是無量恒沙世界微塵數三千大千世界。於身中現復過是數。菩薩在法雲地。得如是無量無邊百千萬億諸大三昧。是故菩薩住此地中。身身業難可測知。口口業難可測知。意意業難可測知。神力自在難可測知。觀三世法難可測知。諸三昧行入難可測知。智力難可測知。遊戲諸解脫難可測知。變化所作神力所作如意所作難可測知。乃至舉足下足菩薩住善慧地者不能測知。
佛子。菩薩法雲地如是無量。若廣說者無量無邊阿僧祇劫不能得盡。
解脫月言。佛子。若菩薩行處力神通力如是者。佛行處力神通力復云何。
答言。佛子。譬如有人見一塊土而作是言。無邊世界地性為多此耶。汝所問者。我謂如是。如來無量智慧。云何以菩薩智慧而欲測量。
佛子。如人取四天下地性少分餘者極多。菩薩法雲地於無量劫但可說耳。何況如來地。我今當說令汝知之。佛現為證。如十方無量無邊世界微塵等諸佛世界。十地菩薩皆滿其中。是諸菩薩有無量無邊業。修習菩薩功德智慧禪定。於如來功德智慧力百分不及一。百千萬億分不及一。乃至算數譬諭所不能及。
佛子。是菩薩隨如是智慧。順如來身口意。不捨諸菩薩三昧。勤心供養一切諸佛。於一一劫以一切供具。供養無量無邊諸佛。能悉具受諸佛神力轉復明勝。是菩薩於法性問難。無能勝者。乃至無量無邊百千萬億劫不可窮盡。
佛子。譬如天金。以摩尼珠眾寶間錯。為自在天王嚴身之具。其餘諸天所不能及亦無奪者。菩薩住十地。智慧善根從初地乃至九地所不能及。菩薩住是地。得大智照明。隨順一切智故。其餘智慧所不能壞。譬如大自在天王光明。能令眾生身心清涼。一切生處眾生光明所不能及。
菩薩摩訶薩亦如是。住法雲地智慧光明。一切聲聞辟支佛所不能及。乃至九地菩薩亦不能及。是菩薩住是地中。能令無量眾生。住一切智道。
佛子。菩薩住是地。十方諸佛為說三世智慧。法界智慧。一切世界智慧。普照住持一切世界智慧。大慈大悲普覆一切眾生智慧。舉要言之。具足為說至一切智道。
佛子。是名菩薩摩訶薩第十法雲地。菩薩住是地。多作摩醯首羅天王。智慧明達。善說聲聞辟支佛菩薩波羅蜜。於法性中有問難者無能令盡。所作善業。布施愛語利益同事。皆不離念佛。不離念法。乃至不離念具足一切種智。常作是念。
我當於一切眾生。為首為勝。乃至於一切眾生為依止者。若欲如是勤行精進。於一念中。得無量百千萬億那由他不可說不可說世界微塵數三昧。乃至示爾所微塵數菩薩以為眷屬。若以願力神通自在復過是數。所謂。諸行上妙供具。信解起業。若身。若口。若光明。若諸根。若如意足。若音聲。若行處。乃至若干百千萬億劫。不可稱數。
佛子。是菩薩十地次第順行。趣向一切種智。如從阿耨達池四河流出。滿足四天下無有窮盡乃入大海。菩薩亦如是。從菩薩出於善根大願之水。以四攝法。滿足眾生而不窮盡。乃至一切種智。
佛子。是菩薩十地因佛智故而有差別。如因大地有十大山王。何等為十。所謂。雪山王。香山王。軻梨羅山王。仙聖山王。由乾陀山王。馬耳山王。尼民陀羅山王。斫迦羅山王。宿慧山王。須彌山王。
如雪山王。一切藥草集在其中。而不可盡菩薩亦如是。住歡喜地。一切世間經書技藝文頌呪術集在其中。無有窮盡。
如香山王一切諸香集在其中。而不可盡。菩薩亦如是。住離垢地。持戒頭陀威儀助法集在其中。無有窮盡。
如軻梨羅山王。但以寶成。集諸妙華取不可盡。菩薩亦如是住於明地。集一切世間禪定神通解脫三昧。問不可盡。
如仙聖山王。但以寶成。多有五通聖人不可窮盡。菩薩亦如是。住於焰地。集令眾生入道因緣。種種問難不可窮盡。
如由乾陀山王。但以寶成。集夜叉大神不可窮盡。菩薩亦如是。住難勝地。集一切自在如意神通。說不可盡。
如馬耳山王。但以寶成。集眾妙果取不可盡。菩薩亦如是。住現前地。集深因緣法。說聲聞果不可窮盡。
如尼民陀羅山王。但以寶成。集一切大力龍神不可窮盡。菩薩亦如是。住遠行地。集種種方便智慧。說辟支佛道不可窮盡。
如斫迦羅山王。但以寶成。集心自在者不可窮盡。菩薩亦如是。住不動地。集一切菩薩自在道。說世間性不可窮盡。
如宿慧山王但以寶成。集大神力。諸阿脩羅無有窮盡。菩薩亦如是。住善慧地。集轉眾生行智。說世間相不可窮盡。
如須彌山王。但以寶成。集諸天神無有窮盡。菩薩亦如是。住法雲地。集如來十力。四無所畏。說諸佛法不可窮盡。
是十寶山同在大海。因大海水有差別相。菩薩十地亦如是。同在佛智。因一切智故。有差別相。
佛子。譬如大海以十相故。名為大海。無有能壞。何等為十。
一．漸次深。二．不受死屍。三．餘水失本名。四．一味。五．多寶。六．極深難入。七．廣大無量。八．多大身眾生。九．潮不失時。十．能受一切大雨無有盈溢。
菩薩地亦如是。以十因緣故。無有能壞。何等為十。
歡喜地中漸生堅固願。離垢地中不與破戒共宿。明地中捨諸假名。焰地中於佛得一心不壞淨信。
難勝地中。生世間無量方便神通起世間事。現前地中。觀甚深因緣法。遠行地中。以大廣心善觀諸法。
不動地中。能起大莊嚴示現。善慧地中。能得深解脫通達世間行如實不失。法雲地中。能受一切諸佛大法明雨。
佛子。譬如大摩尼寶珠。有十事能與眾生一切寶物。何等為十。
一．出大海。二．巧匠加治。三．轉精妙。四．除垢穢。五．以火鍊治。六．眾寶莊嚴。七．貫以寶縷。八．置琉璃高柱。九．光明四照。十．隨王意雨眾寶物。
菩薩發菩提心寶。亦有十事。何等為十。
一．初發心布施離慳。二．修持戒頭陀苦行。三．以諸禪定解脫三昧令轉精妙。四．以道行清淨。
五．鍊以方便神通。六．以深因緣法莊嚴。七．以種種深方便智慧貫穿。八．置神通自在幢上。
九．觀眾生行放多聞智慧光明。十．諸佛授智職。於一切眾生能為佛事墮在佛數。
佛子。是菩薩所行集一切智慧功德法門品。若不深種善根。不能得聞。
問言。佛子。若得聞者。是人為得幾所福。
答言。隨佛所有智慧勢力。如是發薩婆若心所緣攝福德。是人得聞此法門。所得福德亦復如是。何以故。若無菩薩心。聞是法門不能信解受持。何況以身修習能成其事。是故當知。是人隨順一切種智。得聞信解受持修行。
說是品時十方世界十億佛國微塵數世界。六種十八相動。以佛神力法如是故。諸天雨華。末香。瓔珞。寶衣。幡蓋。莊嚴身具。雨天妓樂歌頌而下。復有大音。讚歎十地殊勝之事。如此世界四天下他化自在天王宮說十地。十方一切世界皆亦如是。以佛神力故。十方過十億佛國。微塵數剎。有十億佛國。微塵數菩薩。詣此世界遍滿虛空。皆作是言。
善哉善哉金剛藏。善說菩薩十地之法。佛子。我等皆名金剛藏。發金剛德世界。金剛幢佛所來。所經歷處皆說是經。眾會如是。言辭義趣亦如是。我等以佛神力故。來證是事。如我至此。十方一切世界。他化自在天王宮摩尼寶殿。皆有十億佛國微塵數菩薩往為作證。亦復如是。
時金剛藏菩薩觀察十方。觀察一切大眾。觀察法界。讚歎初發薩婆若心。示菩薩境界。淨菩薩行力。攝一切種智。隨眾生說。除一切世間垢穢。與眾生一切種智因緣。示不可思議智慧莊嚴事。讚歎一切菩薩功德差別相。欲令諸地轉勝明。顯示眾生故。承佛神力以偈頌曰。
諸菩薩所行 樂於善寂滅 其心無所著 猶若如虛空 除貪恚癡垢 安住於道智 如是無上行 願樂欲聽聞
如是諸菩薩 在於無量劫 勤心常修習 一切諸善根 供養無量佛 辟支阿羅漢 為利眾生故 乃生菩提心
精進持戒行 頭陀除罪垢 修善忍轉妙 慚愧威德滿 福慧因緣故 勝遠心明淨 深樂於佛智 同佛生菩提
供養於一切 十方三世佛 如虛空等國 悉皆令清淨 一切法平等 善悉通達故 為度諸眾生 發於菩提心
諸菩薩如是 生是無量心 至於歡喜地 息惡樂布施 得諸本願力 增廣慈悲心 深行十善道 能到離垢地
戒聞功德備 慈心愍世間 永離諸垢穢 深心常清淨 普觀諸世間 三毒火熾然 如是之大士 入第三明地
觀三界皆空 無常亦如病 如癰如瘡箭 無量苦常然 見諸有為過 貪樂佛功德 得佛智明焰 入於第四地
成就於念慧 得至於道智 在此地供養 百千諸如來 常能思惟念 諸佛無量德 得入於一切 世間難勝地
能以慧方便 種種而示現 諸有所為作 以利於世間 供養於諸佛 行益眾生事 無生法在前 得入現前地
菩薩諸所行 一切世間知 常無有我心 有無皆悉離 諸法先空寂 十二緣故行 善了此微妙 入於遠行地
行慧方便等 得法寂滅相 如是之大士 難知難可及 為欲令世間 得善寂滅故 還起修諸行 種種福德事
普入於眾生 種種心行處 如是能得入 如空不動地 大智諸菩薩 善能悉具行 種種諸智業 得十自在力
能以無有量 無邊限諸身 普現十方界 而為說妙法 善達於世界 及諸眾生性 如是大慈悲 能入善慧地
第一妙淨智 善觀諸世間 縷練煩惱業 甚深諸難處 為度是等故 得諸佛法藏 善說第一義 悉無所違錯
如是次第行 具足諸善法 乃至於九地 所修集福慧 欲得諸佛力 第一深妙利 乃於一切佛 得受智職位
先得無數定 智行極廣大 最後得難壞 諸智位三昧 若能得如是 益智位三昧 一切寶莊嚴 蓮華王即出
菩薩稱蓮華 現身坐其上 餘華諸菩薩 咸共一心視 爾時大菩薩 從身放無量 百千億光明 滅諸世間苦
然後頂上出 百千億光明 普照十方界 諸佛大眾會 於上虛空中 化成光明網 供養諸佛已 入諸佛足下
時一切如來 及諸大士等 各知某菩薩 得受於智職 如是一切佛 放眉間光明 名益一切智 入此菩薩頂
一切無量佛 與此菩薩職 猶如轉輪王 授於太子位 時十方世界 普皆大震動 乃至阿鼻等 諸苦皆除滅
菩薩具一切 智慧得是職 如是名為到 無上法雲地 住於是地中 智慧無邊限 善知度一切 世間諸因緣
入色無色法 欲色無色界 能知於眾生 國土及法性 又能入可數 不可數法中 乃至能觀察 虛空無量性
又此地悉知 菩薩變化事 諸佛威神力 微細智密事 又能悉通達 一切諸劫數 於一微塵中 觀見諸世界
一切諸如來 於此無上地 初生及出家 得道轉法輪 示入於涅槃 皆隨順於智 寂滅妙解脫 悉得於此地
此地諸大士 憶念力大故 諸佛大法雨 皆悉能受持 譬如大海水 能持龍王雨 諸佛廣大法 菩薩受亦爾
若於一佛所 一時聽受法 十方無量土 微塵數眾生 皆多聞總持 成於聲聞乘 不如是菩薩 算數所不及
以無量智慧 及先大願力 能於一念中 遍滿無量國 雨甘露法雨 滅諸煩惱火 是故諸如來 名為法雲地
大士住此地 供養諸佛具 過諸天所有 普示大神力 示眾轉勝力 過是數無量 若人欲思量 迷悶不能解
大智住此地 舉足下足事 一切諸菩薩 乃至於九地 皆悉不能知 何況餘眾生 三世諸聲聞 及與辟支佛
住此諸佛示 一切智慧事 亦與令通達 三世無礙智 示法性寂滅 亦示種種變 一切諸世界 所有眾生類
所行一切法 深微隱遠事 一切佛功德 次第示令知 菩薩住此地 能以大供具 供養十方佛 遍一切世界
一切諸世間 所有眾生類 其餘諸供具 皆所不能及 智者住此地 皆能破一切 無明諸闇冥 開示以佛道
如自在天王 光滅眾熱惱 佛子智光明 滅惡亦如是 住是地多作 三界自在王 通達諸智慧 善以三乘化
能於一念中 得無量三昧 能見十方佛 其數亦如是 金剛藏菩薩 告諸大士言 我今略解說 十地之妙行
若廣演說者 千億劫不盡 是則名清淨 諸大菩薩地 為得佛智故 住於十地中 安住不移動 猶如大山王
初地具一切 經書諸技術 猶如雪山中 積聚眾藥草 持戒及多聞 在於二地中 猶如香山王 集一切香物
如軻梨羅山 多積諸寶華 明地集聞智 禪定亦如是 焰地多積聚 入道法不壞 如仙聖山中 善寂所遊止
五地諸神通 無能得及者 如由乾陀山 多集夜叉眾 六地善分別 諸果無窮盡 猶如馬耳山 妙果無有量
七地方便慧 無有能及者 如尼民陀羅 諸龍王盈滿 住於八地中 自在智無量 如斫迦羅山 多心自在者
九地心清淨 說法無障礙 猶如宿慧山 阿脩羅所止 十地諸佛力 功德無窮盡 如須彌山王 集一切天眾
又復初地中 發於廣大願 二地持戒品 三地假名壞 第四地專一 五地眾妙事 六地甚深相 七地廣大心
八地中種種 莊嚴諸神通 九地思妙智 能過一切世 十地能受持 諸佛大法雨 菩薩行大海 難動不可盡
發心出世間 得入於初地 二地淨持戒 三地修諸禪 四地道行淨 五鍊方便慧 六因緣莊嚴 七深方便慧
八到琉璃幢 九地觀眾生 一切險難處 智慧光普照 十地受智職 如珠隨王意 如是次第淨 菩提心妙寶
十方諸世界 所有微塵數 可於一念中 計知其多小 可以一毫末 數知於虛空 諸佛大功德 無量不可盡
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