菩提心。是菩薩生處。生菩薩家故。深心。是菩薩生處。生善知識家故。

入法界品第三十九之二十

爾時善財童子恭敬右遶彌勒菩薩摩訶薩已而白之言。唯願大聖。開樓閣門令我得入。
時彌勒菩薩前詣樓閣。彈指出聲其門即開。命善財入。善財心喜入已還閉。見其樓閣廣博無量同於虛空。
阿僧祇寶以為其地。阿僧祇宮殿。阿僧祇門闥。阿僧祇窗牖。阿僧祇階陛。阿僧祇欄楯。阿僧祇道路皆七寶成。
阿僧祇幡。阿僧祇幢。阿僧祇蓋周迴間列。
阿僧祇眾寶瓔珞。阿僧祇真珠瓔珞。阿僧祇赤真珠瓔珞。阿僧祇師子珠瓔珞處處垂下。阿僧祇半月。阿僧祇繒帶。阿僧祇寶網以為嚴飾。
阿僧祇寶鐸風動成音。散阿僧祇天諸雜華。懸阿僧祇天寶鬘帶。嚴阿僧祇眾寶香爐。雨阿僧祇細末金屑。懸阿僧祇寶鏡。然阿僧祇寶燈。布阿僧祇寶衣。列阿僧祇寶帳。設阿僧祇寶坐。阿僧祇寶繒以敷座上。
阿僧祇閻浮檀金童女像。阿僧祇雜寶諸形像。阿僧祇妙寶菩薩像處處充遍。
阿僧祇眾鳥出和雅音。阿僧祇寶優鉢羅華。阿僧祇寶波頭摩華。阿僧祇寶拘物頭華。阿僧祇寶芬陀利華以為莊嚴。
阿僧祇寶樹次第行列。阿僧祇摩尼寶放大光明。如是等無量阿僧祇諸莊嚴具以為莊嚴。
又見其中。有無量百千諸妙樓閣。一一嚴飾悉如上說。廣博嚴麗皆同虛空。不相障礙亦無雜亂。
善財童子於一處中見一切處。一切諸處悉如是見。
爾時善財童子見毘盧遮那莊嚴藏樓閣。如是種種不可思議自在境界。生大歡喜踊躍無量。身心柔軟離一切想。除一切障。滅一切惑。所見不忘。所聞能憶。所思不亂。入於無礙解脫之門。普運其心。普見一切。普申敬禮。纔始稽首。以彌勒菩薩威神之力。自見其身遍在一切諸樓閣中。具見種種不可思議自在境界。所謂。
或見彌勒菩薩。初發無上菩提心時。如是名字。如是種族。如是善友之所開悟。令其種植如是善根。住如是壽。在如是劫。值如是佛。處於如是莊嚴剎土。修如是行。發如是願。彼諸如來如是眾會。如是壽命。經爾許時親近供養悉皆明見。
或見彌勒最初證得慈心三昧。從是已來號為。慈氏。或見彌勒修諸妙行。成滿一切諸波羅蜜。或見得忍。或見住地。或見成就清淨國土。或見護持如來正教。為大法師得無生忍。某時某處某如來所。受於無上菩提之記。
或見彌勒為。轉輪王勸諸眾生住十善道。或為護世饒益眾生。
或為釋天呵責五欲。或為焰摩天王讚不放逸。或為兜率天王稱歎一生菩薩功德。
或為化樂天王為諸天眾現諸菩薩變化莊嚴。
或為他化自在天王。為諸天眾演說一切諸佛之法。
或作魔王說一切法皆悉無常。或為梵王說諸禪定無量喜樂。
或為阿脩羅王入大智海了法如幻。為其眾會常演說法。斷除一切憍慢醉傲。
或復見其處閻羅界。放大光明救地獄苦。
或見在於餓鬼之處。施諸飲食濟彼飢渴。
或見在於畜生之道。種種方便調伏眾生。
或復見為護世天王眾會說法。或復見為忉利天王眾會說法。或復見為焰摩天王眾會說法。或復見為兜率天王眾會說法。或復見為化樂天王眾會說法。或復見為他化自在天王眾會說法。或復見為大梵王眾會說法。
或復見為龍王眾會說法。或復見為夜叉羅剎王眾會說法。或復見為乾闥婆緊那羅王眾會說法。或復見為阿脩羅陀那婆王眾會說法。或復見為迦樓羅摩睺羅伽王眾會說法。或復見為其餘一切人非人等眾會說法。
或復見為聲聞眾會說法。或復見為緣覺眾會說法。或復見為初發心乃至一生所繫已灌頂者諸菩薩眾而演說法。
或見讚說初地乃至十地所有功德。或見讚說滿足一切諸波羅蜜。或見讚說入諸忍門。
或見讚說諸大三昧門。或見讚說甚深解脫門。或見讚說諸禪三昧神通境界。或見讚說諸菩薩行。
或見讚說諸大誓願。或見與諸同行菩薩讚說世間資生工巧種種方便利眾生事。
或見與諸一生菩薩。讚說一切佛灌頂門。
或見彌勒於百千年。經行讀誦書寫經卷。勤求觀察為眾說法。
或入諸禪四無量心。或入遍處及諸解脫。或入三昧以方便力現諸神變。
或見諸菩薩入變化三昧。各於其身一一毛孔。出於一切變化身雲。
或見出天眾身雲。或見出龍眾身雲。
或見出夜叉乾闥婆緊那羅阿脩羅迦樓羅摩睺羅伽。釋梵護世轉輪聖王小王王子大臣官屬長者居士身雲。
或見出聲聞緣覺及諸菩薩如來身雲。或見出一切眾生身雲。
或見出妙音讚諸菩薩種種法門。所謂。讚說菩提心功德門。讚說檀波羅蜜乃至智波羅蜜功德門。
讚說諸攝諸禪。諸無量心。及諸三昧。三摩鉢底。諸通諸明。總持辯才。諸諦諸智。止觀解脫。諸緣諸依。諸說法門。
讚說念處正勤。神足根力。七菩提分。八聖道分。諸聲聞乘。諸獨覺乘。諸菩薩乘。諸地諸忍。諸行諸願。如是等一切諸功德門。
或復於中。見諸如來大眾圍遶。亦見其佛生處。種姓。身形。壽命。剎劫。名號。說法利益。教住久近。乃至所有道場眾會。種種不同悉皆明見。
又復於彼莊嚴藏內諸樓閣中。見一樓閣高廣嚴飾最上無比。於中悉見三千世界百億四天下。百億兜率陀天。一一皆有彌勒菩薩降神誕生。釋梵天王捧持頂戴遊行七步。觀察十方大師子吼。現為童子居處宮殿遊戲園苑。為一切智出家苦行。示受乳糜往詣道場。降伏諸魔成等正覺。觀菩提樹。梵王勸請轉正法輪。昇天宮殿而演說法。劫數壽量眾會莊嚴。所淨國土所修行願。教化成熟眾生方便。分布舍利住持教法皆悉不同。
爾時善財自見其身。在彼一切諸如來所。亦見於彼一切眾會。一切佛事。憶持不忘通達無礙。復聞一切諸樓閣內。寶網鈴鐸及諸樂器。皆悉演暢不可思議微妙法音說種種法。所謂。
或說菩薩發菩提心。或說修行波羅蜜行。或說諸願。或說諸地。或說恭敬供養如來。或說莊嚴諸佛國土。或說諸佛說法差別。如上所說一切佛法。悉聞其音敷暢辯了。
又聞某處。有某菩薩。聞某法門。某善知識之所勸導發菩提心。於某劫某剎。某如來所。某大眾中。聞於某佛如是功德。發如是心。起如是願。種於如是廣大善根。經若干劫修菩薩行。於爾許時當成正覺。如是名號。如是壽量。如是國土具足莊嚴。滿如是願。化如是眾。如是聲聞菩薩眾會。般涅槃後正法住世經爾許劫。利益如是無量眾生。
或聞某處。有某菩薩布施持戒。忍辱精進禪定智慧。修習如是諸波羅蜜。或聞某處。有某菩薩。為求法故棄捨王位及諸珍寶。妻子眷屬手足頭目。一切身分皆無所吝。
或聞某處。有某菩薩。守護如來所說正法。為大法師廣行法施。建法幢。吹法螺。擊法鼓。雨法雨。造佛塔廟。作佛形像。施諸眾生一切樂具。
或聞某處。有某如來。於某劫中成等正覺。如是國土。如是眾會。如是壽命。說如是法。滿如是願。教化如是無量眾生。
善財童子。聞如是等不可思議微妙法音。身心歡喜柔軟悅澤。即得無量諸總持門。諸辯才門。諸禪。諸忍。諸願。諸度。諸通。諸明。及諸解脫。諸三昧門。
又見一切諸寶鏡中種種形像。所謂。或見諸佛眾會道場。或見菩薩眾會道場。或見聲聞眾會道場。或見緣覺眾會道場。或見淨世界。或見不淨世界。或見淨不淨世界。或見不淨淨世界。或見有佛世界。或見無佛世界。或見小世界。或見中世界。或見大世界。或見因陀羅網世界。或見覆世界。或見仰世界。或見平坦世界。或見地獄畜生餓鬼所住世界。或見天人充滿世界。
於如是等諸世界中。見有無數大菩薩眾。或行。或坐作諸事業。或起大悲憐愍眾生。或造諸論利益世間。或受。或持。或書。或誦。或問。或答。三時懺悔迴向發願。
又見一切諸寶柱中。放摩尼王大光明網。或青。或黃。或赤。或白。或玻璃色。或水精色。或帝青色。或虹霓色。或閻浮檀金色。或作一切諸光明色。
又見彼閻浮檀金童女及眾寶像。或以其手而執華雲。或執衣雲。或執幢幡。或執鬘蓋。或持種種塗香末香。或持上妙摩尼寶網。或垂金鎖。或挂瓔珞。或舉其臂捧莊嚴具。或低其首垂摩尼冠。曲躬瞻仰目不暫捨。
又見彼真珠瓔珞。常出香水具八功德。琉璃瓔珞百千光明同時照耀。幢幡網蓋如是等物。一切皆以眾寶莊嚴。
又復見彼優鉢羅華。波頭摩華。拘物頭華。芬陀利華。各各生於無量諸華。或大一手。或長一肘。或復縱廣猶如車輪。一一華中。皆悉示現種種色像以為嚴飾。所謂。
男色像。女色像。童男色像。童女色像。釋梵護世。天龍夜叉。乾闥婆阿脩羅。迦樓羅緊那羅。摩睺羅伽。聲聞緣覺及諸菩薩。如是一切眾生色像。皆悉合掌曲躬禮敬。亦見如來結跏趺坐。三十二相莊嚴其身。
又復見彼淨琉璃地一一步間。現不思議種種色像。所謂。世界色像。菩薩色像。如來色像。及諸樓閣莊嚴色像。
又於寶樹枝葉華果。一一事中。悉見種種半身色像。所謂。佛半身色像。菩薩半身色像。天龍夜叉乃至護世轉輪聖王。小王王子。大臣官長。及以四眾半身色像。其諸色像或執華鬘。或執瓔珞。或持一切諸莊嚴具。或有曲躬合掌禮敬。一心瞻仰目不暫捨。或有讚歎。或入三昧。其身悉以相好莊嚴。普放種種諸色光明。所謂。金色光明。銀色光明。珊瑚色光明。兜沙羅色光明。帝青色光明。毘盧遮那寶色光明。一切眾寶色光明。瞻波迦華色光明。
又見諸樓閣半月像中。出阿僧祇日月星宿種種光明普照十方。
又見諸樓閣周迴四壁。一一步內。一切眾寶以為莊嚴。一一寶中皆現彌勒曩劫修行菩薩道時。或施頭目。或施手足。脣舌牙齒。耳鼻血肉。皮膚骨髓乃至爪髮。如是一切悉皆能捨。妻妾男女。城邑聚落。國土王位。隨其所須盡皆施與。
處牢獄者令得出離。被繫縛者使其解脫。有疾病者為其救療。入邪徑者示其正道。
或為船師令度大海。或為馬王救護惡難。或為大仙善說諸論。或為輪王勸修十善。或為醫王善療眾病。
或孝順父母。或親近善友。或作聲聞。或作緣覺。或作菩薩。或作如來。教化調伏一切眾生。
或為法師奉行佛教。受持讀誦。如理思惟。立佛支提。作佛形像。若自供養。若勸於他。塗香散華。恭敬禮拜。如是等事相續不絕。
或見坐於師子之座廣演說法。勸諸眾生安住十善。一心歸向佛法僧寶。受持五戒及八齋戒。出家聽法受持讀誦如理修行。乃至見於彌勒菩薩。百千億那由他阿僧祇劫。修行諸度一切色像。
又見彌勒曾所承事諸善知識。悉以一切功德莊嚴。亦見彌勒在彼一一善知識所。親近供養受行其教。乃至住於灌頂之地。時諸知識告善財言。
善來童子。汝觀此菩薩不思議事。莫生疲厭。
爾時善財童子得不忘失憶念力故。得見十方清淨眼故。得善觀察無礙智故。得諸菩薩自在智故。得諸菩薩已入智地廣大解故。於一切樓閣一一物中。悉見如是及餘無量不可思議自在境界諸莊嚴事。
譬如有人。於睡夢中見種種物。所謂城邑聚落。宮殿園苑。山林河池。衣服飲食乃至一切資生之具。或見自身父母兄弟。內外親屬。或見大海須彌山王乃至一切諸天宮殿。閻浮提等四天下事。或見其身形量廣大百千由旬。房舍衣服悉皆相稱。謂於晝日經無量時不眠不寢受諸安樂。從睡覺已乃知是夢。而能明記所見之事。
善財童子亦復如是。以彌勒菩薩力所持故。知三界法皆如夢故。滅諸眾生狹劣想故。得無障礙廣大解故。住諸菩薩勝境界故。入不思議方便智故。能見如是自在境界。
譬如有人將欲命終。見隨其業所受報相。行惡業者見於地獄畜生餓鬼。所有一切眾苦境界。或見獄卒手持兵仗。或瞋或罵囚執將去。亦聞號叫悲歎之聲。或見灰河。或見鑊湯。或見刀山。或見劍樹。種種逼迫受諸苦惱。
作善業者。即見一切諸天宮殿。無量天眾天諸采女。種種衣服具足莊嚴。宮殿園林盡皆妙好。身雖未死。而由業力見如是事。
善財童子亦復如是。以菩薩業不思議力。得見一切莊嚴境界。譬如有人為鬼所持見種種事。隨其所問悉皆能答。善財童子亦復如是。菩薩智慧之所持故。見彼一切諸莊嚴事。若有問者靡不能答。
譬如有人為龍所持。自謂是龍。入於龍宮。於少時間自謂已經日月年載。善財童子亦復如是。以住菩薩智慧想故。彌勒菩薩所加持故。於少時間謂無量劫。
譬如梵宮名莊嚴藏。於中悉見三千世界一切諸物不相雜亂。善財童子亦復如是。於樓觀中普見一切莊嚴境界。種種差別不相雜亂。
譬如比丘入遍處定。若行若住若坐若臥。隨所入定境界現前。善財童子亦復如是。入於樓觀。一切境界悉皆明了。
譬如有人於虛空中。見乾闥婆城具足莊嚴。悉分別知無有障礙。
譬如夜叉宮殿與人宮殿。同在一處而不相雜。各隨其業所見不同。
譬如大海於中悉見三千世界一切色像。譬如幻師以幻力故。現諸幻事種種作業。善財童子亦復如是。以彌勒菩薩威神力故。及不思議幻智力故。能以幻智知諸法故。得諸菩薩自在力故。見樓閣中一切莊嚴自在境界。
爾時彌勒菩薩摩訶薩即攝神力。入樓閣中彈指作聲告善財言。
善男子起。法性如是。此是菩薩知諸法智因緣聚集所現之相。如是自性。如幻如夢。如影如像。悉不成就。
爾時善財聞彈指聲從三昧起。彌勒告言。善男子。汝住菩薩不可思議自在解脫。受諸菩薩三昧喜樂。能見菩薩神力所持。助道所流。願智所現。種種上妙莊嚴宮殿。見菩薩行。聞菩薩法。知菩薩德。了如來願。
善財白言。唯然聖者。是善知識。加被憶念威神之力。
聖者。此解脫門其名何等。
彌勒告言。善男子。此解脫門名。入三世一切境界不忘念智莊嚴藏。
善男子。此解脫門中。有不可說不可說解脫門。一生菩薩之所能得。
善財問言。此莊嚴事何處去耶。
彌勒答言。於來處去。
曰。從何處來。
曰。從菩薩智慧神力中來。依菩薩智慧神力而住。無有去處。亦無住處。非集非常。遠離一切。
善男子。如龍王降雨。不從身出不從心出。無有積集而非不見。但以龍王心念力故。霈然洪霔周遍天下。如是境界不可思議。
善男子。彼莊嚴事亦復如是。不住於內。亦不住外。而非不見。但由菩薩威神之力。汝善根力見如是事。
善男子。譬如幻師作諸幻事。無所從來無所至去。雖無來去。以幻力故分明可見。彼莊嚴事亦復如是。無所從來亦無所去。雖無來去。然以慣習不可思議幻智力故。及由往昔大願力故如是顯現。
善財童子言。大聖。從何處來。
彌勒言。善男子。諸菩薩無來無去。如是而來。無行無住。如是而來。無處無著。不沒不生。不住不遷。不動不起。無戀無著。無業無報。無起無滅。不斷不常。如是而來。
善男子。菩薩。從大悲處來。為欲調伏諸眾生故。從大慈處來。為欲救護諸眾生故。
從淨戒處來。隨其所樂而受生故。從大願處來。往昔願力之所持故。
從神通處來。於一切處隨樂現故。從無動搖處來。恒不捨離一切佛故。
從無取捨處來。不役身心使往來故。從智慧方便處來。隨順一切諸眾生故。
從示現變化處來。猶如影像而化現故。然善男子。汝問於我從何處來者。
善男子。我從生處摩羅提國而來於此。善男子。彼有聚落名為。房舍。有長者子名。瞿波羅。為化其人令入佛法而住於彼又為生處。一切人民隨所應化而為說法。亦為父母及諸眷屬婆羅門等演說大乘。令其趣入故住於彼而從彼來。
善財童子言。聖者。何者是菩薩生處。
答言。善男子。菩薩有十種生處。何者為十。善男子。
菩提心。是菩薩生處。生菩薩家故。深心。是菩薩生處。生善知識家故。
諸地。是菩薩生處。生波羅蜜家故。大願。是菩薩生處。生妙行家故。
大悲。是菩薩生處。生四攝家故。如理觀察。是菩薩生處。生般若波羅蜜家故。
大乘。是菩薩生處。生方便善巧家故。教化眾生。是菩薩生處。生佛家故。
智慧方便。是菩薩生處。生無生法忍家故。修行一切法。是菩薩生處。生過現未來一切如來家故。
善男子。菩薩摩訶薩以般若波羅蜜。為母。方便善巧。為父。檀波羅蜜。為乳母。
尸波羅蜜。為養母。忍波羅蜜。為莊嚴具。勤波羅蜜。為養育者。禪波羅蜜。為澣濯人。
善知識。為教授師。一切菩提分。為伴侶。一切善法。為眷屬。一切菩薩。為兄弟。
菩提心。為家。如理修行。為家法。諸地。為家處。諸忍。為家族。
大願。為家教。滿足諸行。為順家法。勸發大乘。為紹家業。
法水灌頂一生所繫菩薩。為王太子。成就菩提。為能淨家族。
善男子。菩薩如是超凡夫地入菩薩位。生如來家。住佛種性。能修諸行。不斷三寶。善能守護菩薩種族。淨菩薩種。生處尊勝。無諸過惡。一切世間天人魔梵沙門婆羅門恭敬讚歎。
善男子。菩薩摩訶薩生於如是尊勝家已。知一切法如影像故。於諸世間無所惡賤。
知一切法如變化故。於諸有趣無所染著。知一切法無有我故。教化眾生心無疲厭。
以大慈悲為體性故。攝受眾生不覺勞苦。了達生死猶如夢故。經一切劫而無怖畏。
了知諸蘊皆如幻故。示現受生而無憂厭。知諸界處同法界故。於諸境界無所壞滅。
知一切想如陽焰故。入於諸趣不生倒惑。達一切法皆如幻故。入魔境界不起染著。
知法身故。一切煩惱不能欺誑。得自在故。於一切趣通達無礙。
善男子。我身普生一切法界。等一切眾生差別色相。等一切眾生殊異言音。
等一切眾生種種名號。等一切眾生所樂威儀。隨順世間教化調伏。
等一切清淨眾生示現受生。等一切凡夫眾生所作事業。
等一切眾生想。等一切菩薩願。而現其身充滿法界。
善男子。我為化度與我往昔同修諸行。今時退失菩提心者。亦為教化父母親屬。亦為教化諸婆羅門。令其離於種族憍慢。得生如來種性之中。而生於此閻浮提界摩羅提國拘吒聚落婆羅門家。
善男子。我住於此大樓閣中。隨諸眾生心之所樂。種種方便教化調伏。
善男子。我為隨順眾生心故。我為成熟兜率天中同行天故。
我為示現菩薩福智變化莊嚴。超過一切諸欲界故。令其捨離諸欲樂故。令知有為皆無常故。令知諸天盛必衰故。
為欲示現將降生時大智法門。與一生菩薩共談論故。為欲攝化諸同行故。為欲教化釋迦如來所遣來者。令如蓮華悉開悟故。於此命終生兜率天。
善男子。我願滿足成一切智。得菩提時汝及文殊俱得見我。
善男子。汝當往詣文殊師利善知識所而問之言。菩薩云何學菩薩行。云何而入普賢行門。云何成就。云何廣大。云何隨順。云何清淨。云何圓滿。
善男子。彼當為汝分別演說。何以故。文殊師利。所有大願。非餘無量百千億那由他菩薩之所能有。
善男子。文殊師利童子其行廣大。其願無邊。出生一切菩薩功德無有休息。
善男子。文殊師利常為無量百千億那由他諸佛母。常為無量百千億那由他菩薩師。教化成熟一切眾生。名稱普聞十方世界。常於一切諸佛眾中為說法師。一切如來之所讚歎。住甚深智。能如實見一切諸法。通達一切解脫境界。究竟普賢所行諸行。
善男子。文殊師利童子是汝善知識。令汝得生如來家。長養一切諸善根。發起一切助道法。值遇真實善知識。令汝修一切功德。入一切願網。住一切大願。為汝說一切菩薩祕密法。現一切菩薩難思行。與汝往昔同生同行。是故善男子。汝應往詣文殊之所莫生疲厭。
文殊師利。當為汝說一切功德。何以故。汝先所見諸善知識。聞菩薩行。入解脫門滿足大願。皆是文殊威神之力。文殊師利於一切處咸得究竟。
時善財童子頂禮其足遶無量匝。慇懃瞻仰辭退而去。

菩提心者。猶如大風。普於世間無所礙故。菩提心者。猶如盛火。能燒一切諸見薪故。

法界品第三十九之十九

爾時善財童子合掌恭敬重白彌勒菩薩摩訶薩言。
大聖。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而我未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。
大聖。一切如來授尊者記。一生當得阿耨多羅三藐三菩提。若一生當得無上菩提。
則已超越一切菩薩所住處。則已出過一切菩薩離生位。則已圓滿一切波羅蜜。則已深入一切諸忍門。
則已具足一切菩薩地。則已遊戲一切解脫門。則已成就一切三昧法。則已通達一切菩薩行。
則已證得一切陀羅尼辯才。則已於一切菩薩自在中而得自在。則已積集一切菩薩助道法。
則已遊戲智慧方便。則已出生大神通智。則已成就一切學處。則已圓滿一切妙行。
則已滿足一切大願。則已領受一切佛所記。則已了知一切諸乘門。則已堪受一切如來所護念。
則已能攝一切佛菩提。則已能持一切佛法藏。則已能持一切諸佛菩薩祕密藏。
則已能於一切菩薩眾中為上首。則已能為破煩惱魔軍大勇將。則已能作出生死曠野大導師。
則已能作治諸惑重病大醫王。則已能於一切眾生中為最勝。則已能於一切世主中得自在。
則已能於一切聖人中最第一。則已能於一切聲聞獨覺中最增上。則已能於生死海中為船師。
則已能布調伏一切眾生網。則已能觀一切眾生根。則已能攝一切眾生界。則已能守護一切菩薩眾。
則已能談議一切菩薩事。則已能往詣一切如來所。則已能住止一切如來會。則已能現身一切眾生前。
則已能於一切世法無所染。則已能超越一切魔境界。則已能安住一切佛境界。則已能到一切菩薩無礙境。
則已能精勤供養一切佛。則已與一切諸佛法同體性。已繫妙法繒。已受佛灌頂。已住一切智。已能普生一切佛法。已能速踐一切智位。
大聖。菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。隨所修學。疾得具足一切佛法。悉能度脫所念眾生。普能成滿所發大願。普能究竟所起諸行。普能安慰一切天人。不負自身。不斷三寶。不虛一切佛菩薩種。能持一切諸佛法眼。如是等事願皆為說。
爾時彌勒菩薩摩訶薩。觀察一切道場眾會。指示善財而作是言。
諸仁者。汝等見此長者子。今於我所問菩薩行諸功德不。
諸仁者。此長者子勇猛精進志願無雜。深心堅固恒不退轉。具勝希望如救頭然無有厭足。樂善知識親近供養。處處尋求承事請法。
諸仁者。此長者子。曩於福城受文殊教。展轉南行求善知識。經由一百一十善知識已。然後而來至於我所。未曾暫起一念疲懈。
諸仁者。此長者子甚為難有。趣向大乘。乘於大慧。發大勇猛。擐大悲甲。以大慈心救護眾生。起大精進波羅蜜行。作大商主護諸眾生。為大法船度諸有海。住於大道。集大法寶。修諸廣大助道之法。如是之人難可得聞。難可得見。難得親近同居共行。何以故。
此長者子。發心救護一切眾生。令一切眾生解脫諸苦。超諸惡趣離諸險難。破無明闇出生死野。息諸趣輪度魔境界。不著世法出欲淤泥。斷貪鞅解見縛。壞想宅絕迷道。摧慢幢拔惑箭。撤睡蓋裂愛網。滅無明度有流。離諂幻淨心垢。斷癡惑出生死。
諸仁者。此長者子。為被四流漂泊者。造大法船。為被見泥沒溺者。立大法橋。為被癡暗昏迷者。然大智燈。
為行生死曠野者。開示聖道。為嬰煩惱重病者。調和法藥。為遭生老死苦者。飲以甘露令其安隱。
為入貪恚癡火者。沃以定水使得清涼。多憂惱者。慰諭使安。繫有獄者。曉誨令出。
入見網者。開以智劍。住界城者。示諸脫門。在險難者。導安隱處。懼結賊者。與無畏法。
墮惡趣者。授慈悲手。拘害蘊者。示涅槃城。界蛇所纏。解以聖道。著於六處空聚落者。以智慧光引之令出。
住邪濟者。令入正濟。近惡友者。示其善友。樂凡法者。誨以聖法。著生死者。令其趣入一切智城。
諸仁者。此長者子恒以此行救護眾生。發菩提心未嘗休息。求大乘道曾無懈倦。飲諸法水不生厭足。
恒勤積集助道之行。常樂清淨一切法門。修菩薩行不捨精進。成滿諸願善行方便。
見善知識情無厭足。事善知識身不疲懈。聞善知識所有教誨。常樂順行未曾違逆。
諸仁者。若有眾生能發阿耨多羅三藐三菩提心是為希有。若發心已又能如是精進方便。集諸佛法倍為希有。
又能如是求菩薩道。又能如是淨菩薩行。又能如是事善知識。又能如是如救頭然。又能如是順知識教。
又能如是堅固修行。又能如是集菩提分。又能如是不求一切名聞利養。又能如是不捨菩薩純一之心。
又能如是不樂家宅。不著欲樂。不戀父母親戚知識。但樂追求菩薩伴侶。
又能如是不顧身命。唯願勤修一切智道。應知展轉倍更難得。
諸仁者。餘諸菩薩經於無量百千萬億那由他劫。乃能滿足菩薩願行。乃能親近諸佛菩提。此長者子於一生內。則能淨佛剎。則能化眾生。則能以智慧深入法界。則能成就諸波羅蜜。則能增廣一切諸行。則能圓滿一切大願。則能超出一切魔業。則能承事一切善友。則能清淨諸菩薩道。則能具足普賢諸行。
爾時彌勒菩薩摩訶薩。如是稱歎善財童子種種功德。令無量百千眾生發菩提心已告善財言。
善哉善哉善男子。汝為饒益一切世間。汝為救護一切眾生。汝為勤求一切佛法故。發阿耨多羅三藐三菩提心。
善男子。汝獲善利。汝善得人身。汝善住壽命。汝善值如來出現。汝善見文殊師利大善知識。汝身是善器。為諸善根之所潤澤。汝為白法之所資持。所有解欲悉已清淨。已為諸佛共所護念。已為善友共所攝受。何以故。
善男子。菩提心者。猶如種子。能生一切諸佛法故。菩提心者。猶如良田。能長眾生白淨法故。
菩提心者。猶如大地。能持一切諸世間故。菩提心者。猶如淨水。能洗一切煩惱垢故。
菩提心者。猶如大風。普於世間無所礙故。菩提心者。猶如盛火。能燒一切諸見薪故。
菩提心者。猶如淨日。普照一切諸世間故。菩提心者。猶如盛月。諸白淨法悉圓滿故。
菩提心者。猶如明燈。能放種種法光明故。菩提心者。猶如淨目。普見一切安危處故。
菩提心者。猶如大道。普令得入大智城故。菩提心者。猶如正濟。令其得離諸邪法故。
菩提心者。猶如大車。普能運載諸菩薩故。菩提心者。猶如門戶。開示一切菩薩行故。
菩提心者。猶如宮殿。安住修習三昧法故。菩提心者。猶如園苑。於中遊戲受法樂故。
菩提心者。猶如舍宅。安隱一切諸眾生故。菩提心者。則為所歸。利益一切諸世間故。
菩提心者。則為所依。諸菩薩行所依處故。菩提心者。猶如慈父。訓導一切諸菩薩故。
菩提心者。猶如慈母。生長一切諸菩薩故。菩提心者。猶如乳母。養育一切諸菩薩故。
菩提心者。猶如善友。成益一切諸菩薩故。菩提心者。猶如君主。勝出一切二乘人故。
菩提心者。猶如帝王。一切願中得自在故。菩提心者。猶如大海。一切功德悉入中故。
菩提心者。如須彌山。於諸眾生心平等故。菩提心者。如鐵圍山。攝持一切諸世間故。
菩提心者。猶如雪山。長養一切智慧藥故。菩提心者。猶如香山。出生一切功德香故。
菩提心者。猶如虛空。諸妙功德廣無邊故。菩提心者。猶如蓮華。不染一切世間法故。
菩提心者。如調慧象。其心善順不獷戾故。菩提心者。如良善馬。遠離一切諸惡性故。
菩提心者。如調御師。守護大乘一切法故。菩提心者。猶如良藥。能治一切煩惱病故。
菩提心者。猶如坑阱。陷沒一切諸惡法故。菩提心者。猶如金剛。悉能穿徹一切法故。
菩提心者。猶如香篋。能貯一切功德香故。菩提心者。猶如妙華。一切世間所樂見故。
菩提心者。如白栴檀。除眾欲熱使清涼故。菩提心者。如黑沈香。能熏法界悉周遍故。
菩提心者。如善見藥王。能破一切煩惱病故。菩提心者。如毘笈摩藥。能拔一切諸惑箭故。
菩提心者。猶如帝釋。一切主中最為尊故。菩提心者。如毘沙門。能斷一切貧窮苦故。
菩提心者。如功德天。一切功德所莊嚴故。菩提心者。如莊嚴具。莊嚴一切諸菩薩故。
菩提心者。如劫燒火。能燒一切諸有為故。菩提心者。如無生根藥。長養一切諸佛法故。
菩提心者。猶如龍珠。能消一切煩惱毒故。菩提心者。如水清珠。能清一切煩惱濁故。
菩提心者。如如意珠。周給一切諸貧乏故。菩提心者。如功德瓶。滿足一切眾生心故。
菩提心者。如如意樹。能雨一切莊嚴具故。菩提心者。如鵝羽衣。不受一切生死垢故。
菩提心者。如白氎線。從本已來性清淨故。菩提心者。如快利犁。能治一切眾生田故。
菩提心者。如那羅延。能摧一切我見敵故。菩提心者。猶如快箭。能破一切諸苦的故。
菩提心者。猶如利矛。能穿一切煩惱甲故。菩提心者。猶如堅甲。能護一切如理心故。
菩提心者。猶如利刀。能斬一切煩惱首故。菩提心者。猶如利劍。能斷一切憍慢鎧故。
菩提心者。如勇將幢。能伏一切諸魔軍故。菩提心者。猶如利鋸。能截一切無明樹故。
菩提心者。猶如利斧。能伐一切諸苦樹故。菩提心者。猶如兵仗。能防一切諸苦難故。
菩提心者。猶如善手。防護一切諸度身故。菩提心者。猶如好足。安立一切諸功德故。
菩提心者。猶如眼藥。滅除一切無明翳故。菩提心者。猶如鉗鑷。能拔一切身見刺故。
菩提心者。猶如臥具。息除生死諸勞苦故。菩提心者。如善知識。能解一切生死縛故。
菩提心者。如好珍財。能除一切貧窮事故。菩提心者。如大導師。善知菩薩出要道故。
菩提心者。猶如伏藏。出功德財無匱乏故。菩提心者。猶如涌泉。生智慧水無窮盡故。
菩提心者。猶如明鏡。普現一切法門像故。菩提心者。猶如蓮華。不染一切諸罪垢故。
菩提心者。猶如大河。流引一切度攝法故。菩提心者。如大龍王。能雨一切妙法雨故。
菩提心者。猶如命根。任持菩薩大悲身故。菩提心者。猶如甘露。能令安住不死界故。
菩提心者。猶如大網。普攝一切諸眾生故。菩提心者。猶如罥索。攝取一切所應化故。
菩提心者。猶如鉤餌。出有淵中所居者故。菩提心者。如阿伽陀藥。能令無病永安隱故。
菩提心者。如除毒藥。悉能消歇貪愛毒故。菩提心者。如善持呪。能除一切顛倒毒故。
菩提心者。猶如疾風。能卷一切諸障霧故。菩提心者。如大寶洲。出生一切覺分寶故。
菩提心者。如好種性。出生一切白淨法故。菩提心者。猶如住宅。諸功德法所依處故。
菩提心者。猶如市肆。菩薩商人貿易處故。菩提心者。如鍊金藥。能治一切煩惱垢故。
菩提心者。猶如好蜜。圓滿一切功德味故。菩提心者。猶如正道。令諸菩薩入智城故。
菩提心者。猶如好器。能持一切白淨法故。菩提心者。猶如時雨。能滅一切煩惱塵故。
菩提心者。則為住處。一切菩薩所住處故。菩提心者。則為壽行。不取聲聞解脫果故。
菩提心者。如淨琉璃。自性明潔無諸垢故。菩提心者。如帝青寶。出過世間二乘智故。
菩提心者。如更漏鼓。覺諸眾生煩惱睡故。菩提心者。如清淨水。性本澄潔無垢濁故。
菩提心者。如閻浮金。映奪一切有為善故。菩提心者。如大山王。超出一切諸世間故。
菩提心者。則為所歸。不拒一切諸來者故。菩提心者。則為義利。能除一切衰惱事故。
菩提心者。則為妙寶。能令一切心歡喜故。菩提心者。如大施會。充滿一切眾生心故。
菩提心者。則為尊勝。諸眾生心無與等故。菩提心者。猶如伏藏。能攝一切諸佛法故。
菩提心者。如因陀羅網。能伏煩惱阿脩羅故。菩提心者。如婆樓那風。能動一切所應化故。
菩提心者。如因陀羅火。能燒一切諸惑習故。菩提心者。如佛支提。一切世間應供養故。
善男子。菩提心者。成就如是無量功德。舉要言之。應知悉與一切佛法諸功德等。何以故。
因菩提心。出生一切諸菩薩行。三世如來。從菩提心而出生故。
是故善男子。若有發阿耨多羅三藐三菩提心者。則已出生無量功德。普能攝取一切智道。
善男子。譬如有人得無畏藥離五恐怖。何等為五。所謂。火不能燒。毒不能中。刀不能傷。水不能漂。煙不能熏。
菩薩摩訶薩亦復如是。得一切智菩提心藥。貪火不燒。瞋毒不中。惑刀不傷。有流不漂。諸覺觀煙不能熏害。
善男子。譬如有人得解脫藥終無橫難。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心解脫智藥。永離一切生死橫難。
善男子。譬如有人。持摩訶應伽藥。毒蛇聞氣即皆遠去。菩薩摩訶薩亦復如是。持菩提心大應伽藥。一切煩惱諸惡毒蛇。聞其氣者悉皆散滅。
善男子。譬如有人持無勝藥。一切怨敵無能勝者。菩薩摩訶薩亦復如是。持菩提心無能勝藥。悉能降伏一切魔軍。
善男子。譬如有人持毘笈摩藥。能令毒箭自然墮落。菩薩摩訶薩亦復如是。持菩提心毘笈摩藥。令貪恚癡諸邪見箭自然墮落。
善男子。譬如有人持善見藥。能除一切所有諸病。菩薩摩訶薩亦復如是。持菩提心善見藥王。悉除一切諸煩惱病。
善男子。如有藥樹名。珊陀那。有取其皮以塗瘡者。瘡即除愈。然其樹皮。隨取隨生終不可盡。菩薩摩訶薩。從菩提心生一切智樹。亦復如是。若有得見而生信者。煩惱業瘡悉得消滅。一切智樹初無所損。
善男子。如有藥樹名。無生根。以其力故增長一切閻浮提樹。菩薩摩訶薩菩提心樹。亦復如是。以其力故。增長一切學與無學及諸菩薩所有善法。
善男子。譬如有藥名。阿藍婆。若用塗身。身之與心咸有堪能。菩薩摩訶薩得菩提心阿藍婆藥。亦復如是。令其身心增長善法。
善男子。譬如有人得念力藥。凡所聞事憶持不忘。菩薩摩訶薩得菩提心念力妙藥。悉能聞持一切佛法皆無忘失。
善男子。譬如有藥名。大蓮華。其有服者住壽一劫。菩薩摩訶薩服菩提心大蓮華藥。亦復如是。於無數劫壽命自在。
善男子。譬如有人執翳形藥。人與非人悉不能見。菩薩摩訶薩執菩提心翳形妙藥。一切諸魔不能得見。
善男子。如海有珠名。普集眾寶。此珠若在。假使劫火焚燒世間。能令此海減於一滴無有是處。菩薩摩訶薩菩提心珠亦復如是。住於菩薩大願海中。若常憶持不令退失。能壞菩薩一善根者。終無是處。若退其心。一切善法即皆散滅。
善男子。如有摩尼名。大光明。有以此珠瓔珞身者。映蔽一切寶莊嚴具。所有光明悉皆不現。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是。瓔珞其身。映蔽一切二乘心寶。諸莊嚴具悉無光彩。
善男子。如水清珠能清濁水。菩薩摩訶薩菩提心珠。亦復如是。能清一切煩惱垢濁。
善男子。譬如有人得住水寶。繫其身上。入大海中不為水害。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心住水妙寶。入於一切生死海中終不沈沒。
善男子。譬如有人得龍寶珠。持入龍宮。一切龍蛇不能為害。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心大龍寶珠。入欲界中煩惱龍蛇不能為害。
善男子。譬如帝釋著摩尼冠。映蔽一切諸餘天眾。菩薩摩訶薩亦復如是。著菩提心大願寶冠。超過一切三界眾生。
善男子。譬如有人得如意珠。除滅一切貧窮之苦。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心如意寶珠。遠離一切邪命怖畏。
善男子。譬如有人得日精珠。持向日光而生於火。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心智日寶珠。持向智光而生智火。
善男子。譬如有人得月精珠。持向月光而生於水。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心月精寶珠。持此心珠鑒迴向光。而生一切善根願水。
善男子。譬如龍王首戴如意摩尼寶冠。遠離一切怨敵怖畏。菩薩摩訶薩亦復如是。著菩提心大悲寶冠。遠離一切惡道諸難。
善男子。如有寶珠名。一切世間莊嚴藏。若有得者。令其所欲悉得充滿。而此寶珠無所損減。菩提心寶亦復如是。若有得者。令其所願悉得滿足。而菩提心無有損減。
善男子。如轉輪王有摩尼寶置於宮中。放大光明破一切暗。菩薩摩訶薩亦復如是。以菩提心大摩尼寶。住於欲界放大智光。悉破諸趣無明黑暗。
善男子。譬如帝青大摩尼寶。若有為此光明所觸即同其色。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是。觀察諸法迴向善根。靡不即同菩提心色。
善男子。如琉璃寶於百千歲處不淨中。不為臭穢之所染著。性本淨故。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是。於百千劫住欲界中。不為欲界過患所染。猶如法界性清淨故。
善男子。譬如有寶名。淨光明。悉能映蔽一切寶色。菩薩摩訶薩菩提心寶。亦復如是。悉能映蔽一切凡夫二乘功德。
善男子。譬如有寶名為。火焰。悉能除滅一切暗冥。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是。能滅一切無知暗冥。
善男子。譬如海中有無價寶。商人採得船載入城。諸餘摩尼百千萬種光色價直無與等者。菩提心寶亦復如是。住於生死大海之中。菩薩摩訶薩乘大願船。深心相續。載之來入解脫城中。二乘功德無能及者。
善男子。如有寶珠名。自在王。處閻浮洲。去日月輪四萬由旬。日月宮中所有莊嚴。其珠影現悉皆具足。菩薩摩訶薩發菩提心淨功德寶。亦復如是。住生死中照法界空。佛智日月一切功德悉於中現。
善男子。如有寶珠名。自在王。日月光明所照之處。一切財寶衣服等物。所有價直悉不能及。菩薩摩訶薩發菩提心自在王寶。亦復如是。一切智光所照之處。三世所有天人二乘。漏無漏善一切功德皆不能及。
善男子。海中有寶名曰。海藏。普現海中諸莊嚴事。菩薩摩訶薩菩提心寶。亦復如是。普能顯現一切智海諸莊嚴事。
善男子。譬如天上閻浮檀金。唯除心王大摩尼寶。餘無及者。菩薩摩訶薩發菩提心閻浮檀金。亦復如是。除一切智心王大寶。餘無及者。
善男子。譬如有人善調龍法。於諸龍中而得自在。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心善調龍法。於諸一切煩惱龍中而得自在。
善男子。譬如勇士被執鎧仗。一切怨敵無能降伏。菩薩摩訶薩亦復如是。被執菩提大心鎧仗。一切業惑諸惡怨敵無能屈伏。
善男子。譬如天上黑栴檀香。若燒一銖其香普熏小千世界。三千世界滿中珍寶。所有價直皆不能及。菩薩摩訶薩菩提心香。亦復如是。一念功德普熏法界。聲聞緣覺一切功德皆所不及。
善男子。如白栴檀。若以塗身。悉能除滅一切熱惱。令其身心普得清涼。菩薩摩訶薩菩提心香亦復如是。能除一切虛妄分別貪恚癡等諸惑熱惱。令其具足智慧清涼。
善男子。如須彌山。若有近者即同其色。菩薩摩訶薩菩提心山亦復如是。若有近者悉得同其一切智色。
善男子。譬如波利質多羅樹。其皮香氣。閻浮提中若婆師迦。若薝蔔。若蘇摩那。如是等華所有香氣皆不能及。菩薩摩訶薩菩提心樹亦復如是。所發大願功德之香。一切二乘無漏戒定智慧。解脫。解脫知見諸功德香悉不能及。
善男子。譬如波利質多羅樹雖未開華。應知即是無量諸華出生之處。菩薩摩訶薩菩提心樹亦復如是。雖未開發一切智華。應知即是無數天人眾菩提華所生之處。
善男子。譬如波利質多羅華一日熏衣。薝蔔迦華。婆利師華。蘇摩那華雖千歲熏亦不能及。菩薩摩訶薩菩提心華亦復如是。一生所熏諸功德香。普徹十方一切佛所。一切二乘無漏功德。百千劫熏所不能及。
善男子。如海島中生椰子樹。根莖枝葉及以華果。一切眾生恒取受用無時暫歇。菩薩摩訶薩菩提心樹亦復如是。始從發起悲願之心乃至成佛。正法住世常時利益一切世間無有間歇。
善男子。如有藥汁名。訶宅迦。人或得之。以其一兩變千兩銅悉成真金。非千兩銅能變此藥。菩薩摩訶薩亦復如是。以菩提心迴向智藥。普變一切業惑等法。悉使成於一切智相。非業惑等能變其心。
善男子。譬如小火隨所焚燒其焰轉熾。菩薩摩訶薩菩提心火亦復如是。隨所攀緣智焰增長。
善男子。譬如一燈然百千燈。其本一燈無減無盡。菩薩摩訶薩菩提心燈亦復如是。普然三世諸佛智燈。而其心燈無減無盡。
善男子。譬如一燈入於闇室。百千年闇悉能破盡。菩薩摩訶薩菩提心燈亦復如是。入於眾生心室之內。百千萬億不可說劫諸業煩惱種種闇障悉能除盡。
善男子。譬如燈炷隨其大小而發光明。若益膏油明終不絕。菩薩摩訶薩菩提心燈亦復如是。大願為炷光照法界。益大悲油。教化眾生莊嚴國土。施作佛事無有休息。
善男子。譬如他化自在天王冠閻浮檀真金天冠。欲界天子諸莊嚴具皆不能及。菩薩摩訶薩亦復如是。冠菩提心大願天冠。一切凡夫二乘功德皆不能及。
善男子。如師子王哮吼之時。師子兒聞皆增勇健。餘獸聞之即皆竄伏。佛師子王菩提心吼應知亦爾。諸菩薩聞增長功德。有所得者聞皆退散。
善男子。譬如有人以師子筋而為樂絃。其音既奏餘絃悉絕。菩薩摩訶薩亦復如是。以如來師子波羅蜜身菩提心筋為法樂絃。其音既奏一切五欲及以二乘諸功德絃悉皆斷滅。
善男子。譬如有人以牛羊等種種諸乳。假使積集盈於大海。以師子乳一滴投中。悉令變壞直過無礙。菩薩摩訶薩亦復如是。以如來師子菩提心乳。著無量劫業煩惱乳大海之中。悉令壞滅直過無礙。終不住於二乘解脫。
善男子。譬如迦陵頻伽鳥。在卵殻中有大勢力。一切諸鳥所不能及。菩薩摩訶薩亦復如是。於生死殻發菩提心。所有大悲功德勢力。聲聞緣覺無能及者。
善男子。如金翅鳥王子初始生時。目則明利飛則勁捷。一切諸鳥雖久成長無能及者。菩薩摩訶薩亦復如是。發菩提心為佛王子。智慧清淨大悲勇猛。一切二乘雖百千劫久修道行所不能及。
善男子。如有壯夫手執利矛刺堅密甲直過無礙。菩薩摩訶薩亦復如是。執菩提心銛利快矛。刺諸邪見隨眠密甲。悉能穿徹無有障礙。
善男子。譬如摩訶那伽大力勇士若奮威怒。於其額上必生瘡皰。瘡若未合。閻浮提中一切人民無能制伏。菩薩摩訶薩亦復如是。若起大悲。必定發於菩提之心。心未捨來。一切世間魔及魔民不能為害。
善男子。譬如射師有諸弟子。雖未慣習其師技藝。然其智慧方便善巧。餘一切人所不能及。菩薩摩訶薩初始發心亦復如是。雖未慣習一切智行。然其所有願智解欲。一切世間凡夫二乘悉不能及。
善男子。如人學射先安其足後習其法。菩薩摩訶薩亦復如是。欲學如來一切智道。先當安住菩提之心。然後修行一切佛法。
善男子。譬如幻師將作幻事。先當起意憶持幻法。然後所作悉得成就。菩薩摩訶薩亦復如是。將起一切諸佛菩薩神通幻事。先當起意發菩提心。然後一切悉得成就。
善男子。譬如幻術無色現色。菩薩摩訶薩菩提心相亦復如是。雖無有色不可覩見。然能普於十方法界示現種種功德莊嚴。
善男子。譬如貓狸纔見於鼠。鼠即入穴不敢復出。菩薩摩訶薩發菩提心亦復如是。暫以慧眼觀諸惑業。皆即竄匿不復出生。
善男子。譬如有人著閻浮金莊嚴之具。映蔽一切皆如聚墨。菩薩摩訶薩亦復如是。著菩提心莊嚴之具。映蔽一切凡夫二乘功德莊嚴悉無光色。
善男子。如好磁石少分之力。即能吸壞諸鐵鉤鎖。菩薩摩訶薩發菩提心亦復如是。若起一念。悉能壞滅一切見欲無明鉤鎖。
善男子。如有磁石。鐵若見之即皆散去無留住者。菩薩摩訶薩發菩提心亦復如是。諸業煩惱二乘解脫。若暫見之即皆散滅亦無住者。
善男子。譬如有人善入大海。一切水族無能為害。假使入於摩竭魚口。亦不為彼之所吞噬。菩薩摩訶薩亦復如是。發菩提心入生死海。諸業煩惱不能為害。假使入於聲聞緣覺實際法中。亦不為其之所留難。
善男子。譬如有人飲甘露漿。一切諸物不能為害。菩薩摩訶薩亦復如是。飲菩提心甘露法漿。不墮聲聞辟支佛地。以具廣大悲願力故。
善男子。譬如有人得安繕那藥以塗其目。雖行人間人所不見。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心安繕那藥。能以方便入魔境界。一切眾魔所不能見。
善男子。譬如有人依附於王不畏餘人。菩薩摩訶薩亦復如是。依菩提心大勢力王。不畏障蓋惡道之難。
善男子。譬如有人住於水中不畏火焚。菩薩摩訶薩亦復如是。住菩提心善根水中。不畏二乘解脫智火。
善男子。譬如有人依倚猛將。即不怖畏一切怨敵。菩薩摩訶薩亦復如是。依菩提心勇猛大將。不畏一切惡行怨敵。
善男子。如釋天王執金剛杵。摧伏一切阿脩羅眾。菩薩摩訶薩亦復如是。持菩提心金剛之杵。摧伏一切諸魔外道。
善男子。譬如有人服延齡藥。長得充健不老不瘦。菩薩摩訶薩亦復如是。服菩提心延齡之藥。於無數劫修菩薩行。心無疲厭亦無染著。
善男子。譬如有人調和藥汁。必當先取好清淨水。菩薩摩訶薩亦復如是。欲修菩薩一切行願。先當發起菩提之心。
善男子。如人護身先護命根。菩薩摩訶薩亦復如是。護持佛法亦當先護菩提之心。
善男子。譬如有人命根若斷。不能利益父母宗親。菩薩摩訶薩亦復如是。捨菩提心。不能利益一切眾生。不能成就諸佛功德。
善男子。譬如大海無能壞者。菩提心海亦復如是。諸業煩惱二乘之心。所不能壞。
善男子。譬如日光。星宿光明不能映蔽。菩提心日亦復如是。一切二乘無漏智光所不能蔽。
善男子。如王子初生即為大臣之所尊重。以種性自在故。菩薩摩訶薩亦復如是。於佛法中發菩提心。即為耆宿久修梵行。聲聞緣覺所共尊重。以大悲自在故。
善男子。譬如王子年雖幼稚。一切大臣皆悉敬禮。菩薩摩訶薩亦復如是。雖初發心修菩薩行。二乘耆舊皆應敬禮。
善男子。譬如王子雖於一切臣佐之中未得自在。已具王相。不與一切諸臣佐等。以生處尊勝故。菩薩摩訶薩亦復如是。雖於一切業煩惱中未得自在。然已具足菩提之相。不與一切二乘齊等。以種性第一故。
善男子。譬如清淨摩尼妙寶。眼有翳故見為不淨。菩薩摩訶薩菩提心寶。亦復如是。無智不信謂為不淨。
善男子。譬如有藥為呪所持。若有眾生見聞同住。一切諸病皆得消滅。菩薩摩訶薩菩提心藥亦復如是。一切善根智慧方便。菩薩願智共所攝持。若有眾生見聞同住憶念之者。諸煩惱病悉得除滅。
善男子。譬如有人常持甘露。其身畢竟不變不壞。菩薩摩訶薩亦復如是。若常憶持菩提心露。令願智身畢竟不壞。
善男子。如機關木人若無有楔。身即離散不能運動。菩薩摩訶薩亦復如是。無菩提心。行即分散。不能成就一切佛法。
善男子。如轉輪王有沈香寶名曰。象藏。若燒此香。王四種兵悉騰虛空。菩薩摩訶薩菩提心香亦復如是。若發此意。即令菩薩一切善根。永出三界行如來智無為空中。
善男子。譬如金剛唯從金剛處及金處生。非餘寶處生。菩薩摩訶薩菩提心金剛亦復如是。唯從大悲救護眾生金剛處。一切智智殊勝境界金處而生。非餘眾生善根處生。
善男子。譬如有樹名曰。無根。不從根生。而枝葉華果悉皆繁茂。菩薩摩訶薩菩提心樹亦復如是。無根可得。而能長養一切智智神通大願。枝葉華果扶疏蔭映普覆世間。
善男子。譬如金剛。非劣惡器及以破器所能容持。唯除全具上妙之器。菩提心金剛亦復如是。非下劣眾生慳嫉破戒。懈怠妄念無智器中所能容持。亦非退失殊勝志願散亂惡覺眾生器中所能容持。唯除菩薩深心寶器。
善男子。譬如金剛能穿眾寶。菩提心金剛亦復如是。悉能穿徹一切法寶。
善男子。譬如金剛能壞眾山。菩提心金剛亦復如是。悉能摧壞諸邪見山。
善男子。譬如金剛雖破不全。一切眾寶猶不能及。菩提心金剛亦復如是。雖復志劣少有虧損。猶勝一切二乘功德。
善男子。譬如金剛雖有損缺。猶能除滅一切貧窮。菩提心金剛亦復如是。雖有損缺不進諸行。猶能捨離一切生死。
善男子。如小金剛悉能破壞一切諸物。菩提心金剛亦復如是。入少境界即破一切無知諸惑。
善男子。譬如金剛非凡人所得。菩提心金剛亦復如是。非劣意眾生之所能得。
善男子。譬如金剛不識寶人。不知其能不得其用。菩提心金剛亦復如是。不知法人。不了其能不得其用。
善男子。譬如金剛無能銷滅。菩提心金剛亦復如是。一切諸法無能銷滅。
善男子。如金剛杵。諸大力人皆不能持。唯除有大那羅延力。菩提之心亦復如是。一切二乘皆不能持。唯除菩薩廣大因緣堅固善力。
善男子。譬如金剛一切諸物無能壞者。而能普壞一切諸物。然其體性無所損減。菩提之心亦復如是。普於三世無數劫中。教化眾生修行苦行。聲聞緣覺所不能者咸能作之。然其畢竟無有疲厭亦無損壞。
善男子。譬如金剛餘不能持。唯金剛地之所能持。菩提之心亦復如是。聲聞緣覺皆不能持。唯除趣向薩婆若者。
善男子。如金剛器無有瑕缺用盛於水。永不滲漏而入於地。菩提心金剛器亦復如是。盛善根水永不滲漏令入諸趣。
善男子。如金剛際能持大地不令墜沒。菩提之心亦復如是。能持菩薩一切行願。不令墜沒入於三界。
善男子。譬如金剛久處水中不爛不濕。菩提之心亦復如是。於一切劫處在生死業惑水中無壞無變。
善男子。譬如金剛。一切諸火不能燒然不能令熱。菩提之心亦復如是。一切生死諸煩惱火。不能燒然不能令熱。
善男子。譬如三千世界之中金剛座上能持諸佛坐於道場。降伏諸魔成等正覺。非是餘座之所能持。菩提心座亦復如是。能持菩薩一切願行諸波羅蜜。諸忍諸地迴向受記。修集菩提助道之法。供養諸佛聞法受行。一切餘心所不能持。
善男子。菩提心者。成就如是無量無邊乃至不可說不可說殊勝功德。若有眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。則獲如是勝功德法。
是故善男子。汝獲善利。汝發阿耨多羅三藐三菩提心求菩薩行。已得如是大功德故。
善男子。如汝所問。菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。
善男子。汝可入此毘盧遮那莊嚴藏大樓閣中周遍觀察。則能了知學菩薩行。學已成就無量功德。

應發如金剛心。志願堅固不可壞故。應發如鐵圍山心。一切諸苦無能動故。

入法界品第三十九之十八

爾時善財童子漸次南行至妙意華門城。見德生童子。有德童女。頂禮其足右遶畢已。於前合掌而作是言。
聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。唯願慈哀為我宣說。
時童子童女告善財言。善男子。我等證得菩薩解脫名為。幻住。得此解脫故。
見一切世界皆幻住。因緣所生故。
一切眾生皆幻住。業煩惱所起故。
一切世間皆幻住。無明有愛等展轉緣生故。
一切法皆幻住。我見等種種幻緣所生故。
一切三世皆幻住。我見等顛倒智所生故。
一切眾生。生滅。生老病死。憂悲苦惱皆幻住。虛妄分別所生故。
一切國土皆幻住。想倒。心倒。見倒。無明所現故。
一切聲聞辟支佛皆幻住。智斷分別所成故。
一切菩薩皆幻住。能自調伏教化眾生諸行願法之所成故。
一切菩薩眾會變化調伏諸所施為皆幻住。願智幻所成故。
善男子。幻境自性不可思議。善男子。我等二人但能知此幻住解脫。如諸菩薩摩訶薩。善入無邊諸事幻網彼功德行。我等云何能知能說。
時童子童女說自解脫已。以不思議諸善根力。令善財身柔軟光澤而告之言。
善男子。於此南方有國名。海岸。有園名。大莊嚴。其中有一廣大樓閣名。毘盧遮那莊嚴藏。從菩薩善根果報生。從菩薩念力。願力。自在力。神通力生。從菩薩善巧方便生。從菩薩福德智慧生。
善男子。住不思議解脫菩薩。以大悲心為諸眾生現如是境界。集如是莊嚴。彌勒菩薩摩訶薩安處其中。為欲攝受本所生處父母眷屬及諸人民令成熟故。
又欲令彼同受生同修行眾生。於大乘中得堅固故。
又欲令彼一切眾生。隨住地。隨善根皆成就故。
又欲為汝顯示菩薩解脫門故。顯示菩薩遍一切處受生自在故。
顯示菩薩以種種身普現一切眾生之前常教化故。顯示菩薩以大悲力普攝一切世間資財而不厭故。
顯示菩薩具修諸行。知一切行離諸相故。顯示菩薩處處受生。了一切生皆無相故。
汝詣彼問。菩薩云何行菩薩行。云何修菩薩道。云何學菩薩戒。云何淨菩薩心。云何發菩薩願。云何集菩薩助道具。云何入菩薩所住地。云何滿菩薩波羅蜜。云何獲菩薩無生忍。云何具菩薩功德法。云何事菩薩善知識。何以故。
善男子。彼菩薩摩訶薩通達一切菩薩行。了知一切眾生心。常現其前教化調伏。彼菩薩已滿一切波羅蜜。已住一切菩薩地。已證一切菩薩忍。已入一切菩薩位。已蒙授與具足記。已遊一切菩薩境。已得一切佛神力。已蒙一切如來以一切智甘露法水而灌其頂。
善男子。彼善知識能潤澤汝諸善根。能增長汝菩提心。能堅汝志。能益汝善。能長汝菩薩根。能示汝無礙法。能令汝入普賢地。能為汝說菩薩願。能為汝說普賢行。能為汝說一切菩薩行願所成功德。
善男子。汝不應修一善。照一法。行一行。發一願。得一記。住一忍。生究竟想。不應以限量心行於六度。住於十地。淨佛國土。事善知識。何以故。
善男子。菩薩摩訶薩應種無量諸善根。應集無量菩提具。應修無量菩提因。應學無量巧迴向。
應化無量眾生界。應知無量眾生心。應知無量眾生根。應識無量眾生解。應觀無量眾生行。
應調伏無量眾生。應斷無量煩惱。應淨無量業習。應滅無量邪見。應除無量雜染心。應發無量清淨心。
應拔無量苦毒箭。應涸無量愛欲海。應破無量無明暗。應摧無量我慢山。應斷無量生死縛。
應度無量諸有流。應竭無量受生海。應令無量眾生出五欲淤泥。應使無量眾生離三界牢獄。
應置無量眾生於聖道中。應消滅無量貪欲行。應淨治無量瞋恚行。應摧破無量愚癡行。
應超無量魔網。應離無量魔業。應淨治菩薩無量欲樂。應增長菩薩無量方便。應出生菩薩無量增上根。
應明潔菩薩無量決定解。應趣入菩薩無量平等。應清淨菩薩無量功德。應修治菩薩無量諸行。
應示現菩薩無量隨順世間行。應生無量淨信力。應住無量精進力。應淨無量正念力。應滿無量三昧力。
應起無量淨慧力。應堅無量勝解力。應集無量福德力。應長無量智慧力。應發起無量菩薩力。
應圓滿無量如來力。應分別無量法門。應了知無量法門。應清淨無量法門。應生無量法光明。
應作無量法照耀。應照無量品類根。應知無量煩惱病。應集無量妙法藥。應療無量眾生疾。
應嚴辨無量甘露供。應往詣無量佛國土。應供養無量諸如來。應入無量菩薩會。應受無量諸佛教。
應忍無量眾生罪。應滅無量惡道難。應令無量眾生生善道。應以四攝攝無量眾生。應修無量總持門。
應生無量大願門。應修無量大慈大願力。應勤求無量法常無休息。應起無量思惟力。應起無量神通事。
應淨無量智光明。應往無量眾生趣。應受無量諸有生。應現無量差別身。應知無量言辭法。應入無量差別心。
應知菩薩大境界。應住菩薩大宮殿。應觀菩薩甚深妙法。應知菩薩難知境界。應行菩薩難行諸行。
應具菩薩尊重威德。應踐菩薩難入正位。應知菩薩種種諸行。應現菩薩普遍神力。應受菩薩平等法雲。
應廣菩薩無邊行網。應滿菩薩無邊諸度。應受菩薩無量記別。應入菩薩無量忍門。應治菩薩無量諸地。
應淨菩薩無量法門。應同諸菩薩安住無邊劫供養無量佛。嚴淨不可說佛國土。出生不可說菩薩願。
善男子。舉要言之。應普修一切菩薩行。應普化一切眾生界。應普入一切劫。應普生一切處。應普知一切世。應普行一切法。應普淨一切剎。應普滿一切願。應普供一切佛。應普同一切菩薩願。應普事一切善知識。
善男子。汝求善知識不應疲倦。見善知識勿生厭足。請問善知識勿憚勞苦。親近善知識勿懷退轉。供養善知識不應休息。受善知識教不應倒錯。學善知識行不應疑惑。聞善知識演說出離門不應猶豫。見善知識隨順煩惱行勿生嫌怪。於善知識所生深信尊敬心不應變改。何以故。
善男子。菩薩因善知識。聽聞一切菩薩諸行。成就一切菩薩功德。出生一切菩薩大願。引發一切菩薩善根。
積集一切菩薩助道。開發一切菩薩法光明。顯示一切菩薩出離門。修學一切菩薩清淨戒。
安住一切菩薩功德法。清淨一切菩薩廣大志。增長一切菩薩堅固心。具足一切菩薩陀羅尼辯才門。
得一切菩薩清淨藏。生一切菩薩定光明。得一切菩薩殊勝願。與一切菩薩同一願。
聞一切菩薩殊勝法。得一切菩薩祕密處。至一切菩薩法寶洲。增一切菩薩善根芽。長一切菩薩智慧身。
護一切菩薩深密藏。持一切菩薩福德聚。淨一切菩薩受生道。受一切菩薩正法雲。入一切菩薩大願路。
趣一切如來菩提果。攝取一切菩薩妙行。開示一切菩薩功德。往一切方聽受妙法。讚一切菩薩廣大威德。
生一切菩薩大慈悲力。攝一切菩薩勝自在力。生一切菩薩菩提分。作一切菩薩利益事。
善男子。菩薩由善知識任持不墮惡趣。由善知識攝受不退大乘。由善知識護念不毀犯菩薩戒。
由善知識守護不隨逐惡知識。由善知識養育不缺減菩薩法。由善知識攝取超越凡夫地。
由善知識教誨超越二乘地。由善知識示導得出離世間。由善知識長養能不染世法。
由承事善知識修一切菩薩行。由供養善知識具一切助道法。由親近善知識不為業惑之所摧伏。
由恃怙善知識勢力堅固不怖諸魔。由依止善知識增長一切菩提分法。何以故。
善男子。善知識者能淨諸障。能滅諸罪。能除諸難。能止諸惡。能破無明長夜黑暗。能壞諸見堅固牢獄。
能出生死城。能捨世俗家。能截諸魔網。能拔眾苦箭。能離無智險難處。能出邪見大曠野。能度諸有流。
能離諸邪道。能示菩提路。能教菩薩法。能令安住菩薩行。能令趣向一切智。能淨智慧眼。能長菩提心。
能生大悲。能演妙行。能說波羅蜜。能擯惡知識。能令住諸地。能令獲諸忍。能令修習一切善根。
能令成辦一切道具。能施與一切大功德。能令到一切種智位。能令歡喜集功德。能令踊躍修諸行。
能令趣入甚深義。能令開示出離門。能令杜絕諸惡道。能令以法光照耀。能令以法雨潤澤。
能令消滅一切惑。能令捨離一切見。能令增長一切佛智慧。能令安住一切佛法門。
善男子。善知識者如慈母。出生佛種故。如慈父。廣大利益故。
如乳母。守護不令作惡故。如教師。示其菩薩所學故。如善導。能示波羅蜜道故。
如良醫。能治煩惱諸病故。如雪山。增長一切智藥故。如勇將。殄除一切怖畏故。
如濟客。令出生死暴流故。如船師。令到智慧寶洲故。善男子。常當如是正念思惟諸善知識。
復次善男子。汝承事一切善知識。應發如大地心。荷負重任無疲倦故。
應發如金剛心。志願堅固不可壞故。應發如鐵圍山心。一切諸苦無能動故。
應發如給侍心。所有教令皆隨順故。應發如弟子心。所有訓誨無違逆故。
應發如僮僕心。不厭一切諸作務故。應發如養母心。受諸勤苦不告勞故。
應發如傭作心。隨所受教無違逆故。應發如除糞人心。離憍慢故。
應發如已熟稼心。能低下故。應發如良馬心。離惡性故。
應發如大車心。能運重故。應發如調順象心。恒伏從故。
應發如須彌山心。不傾動故。應發如良犬心。不害主故。
應發如旃荼羅心。離憍慢故。應發如犗牛心。無威怒故。
應發如舟船心。往來不倦故。應發如橋梁心。濟渡忘疲故。
應發如孝子心。承順顏色故。應發如王子心。遵行教命故。
復次善男子。汝應於自身生病苦想。於善知識生醫王想。於所說法生良藥想。於所修行生除病想。
又應於自身生遠行想。於善知識生導師想。於所說法生正道想。於所修行生遠達想。
又應於自身生求度想。於善知識生船師想。於所說法生舟楫想。於所修行生到岸想。
又應於自身生苗稼想。於善知識生龍王想。於所說法生時雨想。於所修行生成熟想。
又應於自身生貧窮想。於善知識生毘沙門王想。於所說法生財寶想。於所修行生富饒想。
又應於自身生弟子想。於善知識生良工想。於所說法生技藝想。於所修行生了知想。
又應於自身生恐怖想。於善知識生勇健想。於所說法生器仗想。於所修行生破怨想。
又應於自身生商人想。於善知識生導師想。於所說法生珍寶想。於所修行生捃拾想。
又應於自身生兒子想。於善知識生父母想。於所說法生家業想。於所修行生紹繼想。
又應於自身生王子想。於善知識生大臣想。於所說法生王教想。於所修行生冠王冠想。服王服想。繫王繒想。坐王殿想。
善男子。汝應發如是心作如是意近善知識。何以故。以如是心近善知識。令其志願永得清淨。
復次善男子。善知識者長諸善根。譬如雪山長諸藥草。
善知識者是佛法器。譬如大海吞納眾流。善知識者是功德處。譬如大海出生眾寶。
善知識者淨菩提心。譬如猛火能鍊真金。善知識者出過世法。如須彌山出於大海。
善知識者不染世法。譬如蓮華不著於水。善知識者不受諸惡。譬如大海不宿死屍。
善知識者增長白法。譬如白月光色圓滿。善知識者照明法界。譬如盛日照四天下。
善知識者長菩薩身。譬如父母養育兒子。善男子。以要言之。菩薩摩訶薩若能隨順善知識教。得十不可說百千億那由他功德。
淨十不可說百千億那由他深心。長十不可說百千億那由他菩薩根。淨十不可說百千億那由他菩薩力。
斷十不可說百千億阿僧祇障。超十不可說百千億阿僧祇魔境。入十不可說百千億阿僧祇法門。
滿十不可說百千億阿僧祇助道。修十不可說百千億阿僧祇妙行。發十不可說百千億阿僧祇大願。
善男子。我復略說一切菩薩行。一切菩薩波羅蜜。一切菩薩地。一切菩薩忍。一切菩薩總持門。一切菩薩三昧門。一切菩薩神通智。一切菩薩迴向。一切菩薩願。一切菩薩成就佛法。皆由善知識力。以善知識而為根本。依善知識生。依善知識出。依善知識長。依善知識住。善知識為因緣。善知識能發起。
時善財童子。聞善知識如是功德。能開示無量菩薩妙行。能成就無量廣大佛法。踊躍歡喜。頂禮德生及有德足。遶無量匝慇懃瞻仰辭退而去。
爾時善財童子善知識教。潤澤其心正念思惟諸菩薩行向海岸國。
自憶往世不修禮敬。即時發意勤力而行。復憶往世身心不淨。即時發意專自治潔。
復憶往世作諸惡業。即時發意專自防斷。復憶往世起諸妄想。即時發意恒正思惟。
復憶往世所修諸行但為自身。即時發意令心廣大普及含識。
復憶往世追求欲境常自損耗無有滋味。即時發意修行佛法長養諸根以自安隱。
復憶往世起邪思念顛倒相應。即時發意生正見心起菩薩願。
復憶往世日夜劬勞作諸惡事。即時發意起大精進成就佛法。
復憶往世受五趣生。於自他身皆無利益。即時發意願以其身饒益眾生成就佛法承事一切諸善知識。
如是思惟生大歡喜。復觀此身是生老病死眾苦之宅。願盡未來劫修菩薩道。教化眾生見諸如來成就佛法。遊行一切佛剎。承事一切法師。住持一切佛教。尋求一切法侶。見一切善知識。集一切諸佛法。與一切菩薩願智身而作因緣。
作是念時。長不思議無量善根。即於一切菩薩深信尊重。生希有想。生大師想。諸根清淨善法增益。
起一切菩薩恭敬供養。作一切菩薩曲躬合掌。生一切菩薩普見世間眼。起一切菩薩普念眾生想。
現一切菩薩無量願化身。出一切菩薩清淨讚說音。想見過現一切諸佛及諸菩薩。於一切處示現成道神通變化。乃至無有一毛端處而不周遍。
又得清淨智光明眼。見一切菩薩所行境界。其心普入十方剎網。其願普遍虛空法界。三世平等無有休息。如是一切皆以信受善知識教之所致耳。
善財童子。以如是尊重。如是供養。如是稱讚。如是觀察。如是願力。如是想念。如是無量智慧境界。於毘盧遮那莊嚴藏大樓閣前五體投地。暫時斂念思惟觀察。以深信解大願力故。入遍一切處智慧身平等門。普現其身在於一切如來前。一切菩薩前。一切善知識前。一切如來塔廟前。一切如來形像前。一切諸佛諸菩薩住處前。一切法寶前。一切聲聞辟支佛及其塔廟前。一切聖眾福田前。一切父母尊者前。一切十方眾生前。皆如上說尊重禮讚。盡未來際無有休息。
等虛空無邊量故。等法界無障礙故。等實際遍一切故。等如來無分別故。
猶如影。隨智現故。猶如夢。從思起故。猶如像。示一切故。猶如響。緣所發故。無有生。遞興謝故。無有性。隨緣轉故。
又決定知。一切諸報。皆從業起。一切諸果。皆從因起。一切諸業。皆從習起。
一切佛興。皆從信起。一切化現諸供養事。皆悉從於決定解起。
一切化佛。從敬心起。一切佛法。從善根起。
一切化身。從方便起。一切佛事。從大願起。
一切菩薩所修諸行。從迴向起。一切法界廣大莊嚴。從一切智境界而起。
離於斷見。知迴向故。離於常見。知無生故。
離無因見。知正因故。離顛倒見。知如實理故。
離自在見。知不由他故。離自他見。知從緣起故。
離邊執見。知法界無邊故。離往來見。知如影像故。
離有無見。知不生滅故。離一切法見。知空無生故。知不自在故。知願力出生故。
離一切相見。入無相際故。知一切法。如種生芽故。如印生文故。
知質如像故。知聲如響故。知境如夢故。知業如幻故。了世心現故。了果因起故。了報業集故。
了知一切諸功德法。皆從菩薩善巧方便所流出故。
善財童子入如是智。端心潔念。於樓觀前舉體投地慇懃頂禮。不思議善根流注身心。清涼悅澤從地而起。一心瞻仰目不暫捨。合掌圍遶經無量匝。作是念言。
此大樓閣。是解空無相無願者之所住處。是於一切法無分別者之所住處。
是了法界無差別者之所住處。是知一切眾生不可得者之所住處。是知一切法無生者之所住處。
是不著一切世間者之所住處。是不著一切窟宅者之所住處。是不樂一切聚落者之所住處。
是不依一切境界者之所住處。是離一切想者之所住處。是知一切法無自性者之所住處。
是斷一切分別業者之所住處。是離一切想心意識者之所住處。是不入不出一切道者之所住處。
是入一切甚深般若波羅蜜者之所住處。是能以方便住普門法界者之所住處。
是息滅一切煩惱火者之所住處。是以增上慧除斷一切見愛慢者之所住處。
是出生一切諸禪解脫三昧通明而遊戲者之所住處。是觀察一切菩薩三昧境界者之所住處。
是安住一切如來所者之所住處。是以一劫入一切劫。以一切劫入一劫。而不壞其相者之所住處。
是以一剎入一切剎。以一切剎入一剎。而不壞其相者之所住處。
是以一法入一切法。以一切法入一法。而不壞其相者之所住處。
是以一眾生入一切眾生。以一切眾生入一眾生。而不壞其相者之所住處。
是以一佛入一切佛。以一切佛入一佛。而不壞其相者之所住處。
是於一念中而知一切三世者之所住處。是於一念中往詣一切國土者之所住處。
是於一切眾生前悉現其身者之所住處。是心常利益一切世間者之所住處。
是能遍至一切處者之所住處。是雖已出一切世間。為化眾生故。而恒於中現身者之所住處。
是不著一切剎為供養諸佛故。而遊一切剎者之所住處。是不動本處能普詣一切佛剎而莊嚴者之所住處。
是親近一切佛而不起佛想者之所住處。是依止一切善知識而不起善知識想者之所住處。
是住一切魔宮而不耽著欲境界者之所住處。是永離一切心想者之所住處。
是雖於一切眾生中而現其身。然於自他不生二想者之所住處。
是能普入一切世界。而於法界無差別想者之所住處。是願住未來一切劫。而於諸劫無長短想者之所住處。
是不離一毛端處而普現身一切世界者之所住處。是能演說難遭遇法者之所住處。
是能住難知法。甚深法。無二法。無相法。無對治法。無所得法。無戲論法者之所住處。
是住大慈大悲者之所住處。
是已度一切二乘智。已超一切魔境界。已於世法無所染。已到菩薩所到岸。已住如來所住處者之所住處。
是雖離一切諸相而亦不入聲聞正位。雖了一切法無生。而亦不住無生法性者之所住處。
是雖觀不淨。而不證離貪法亦不與貪欲俱。雖修於慈。而不證離瞋法亦不與瞋垢俱。雖觀緣起。而不證離癡法亦不與癡惑俱者之所住處。
是雖住四禪。而不隨禪生。雖行四無量。為化眾生故而不生色界。雖修四無色定。以大悲故而不住無色界者之所住處。
是雖勤修止觀。為化眾生故而不證明脫。雖行於捨。而不捨化眾生事者之所住處。
是雖觀於空。而不起空見。雖行無相。而常化著相眾生。雖行無願。而不捨菩提行願者之所住處。
是雖於一切業煩惱中而得自在。為化眾生故。而現隨順諸業煩惱。雖無生死。為化眾生故示受生死。雖已離一切趣。為化眾生故示入諸趣者之所住處。
是雖行於慈。而於諸眾生無所愛戀。雖行於悲。而於諸眾生無所取著。雖行於喜。而觀苦眾生心常哀愍。雖行於捨。而不廢捨利益他事者之所住處。
是雖行九次第定。而不厭離欲界受生。雖知一切法無生無滅。而不於實際作證。
雖入三解脫門。而不取聲聞解脫。雖觀四聖諦。而不住小乘聖果。
雖觀甚深緣起。而不住究竟寂滅。雖修八聖道。而不求永出世間。
雖超凡夫地。而不墮聲聞辟支佛地。雖觀五取蘊。而不永滅諸蘊。雖超出四魔。而不分別諸魔。
雖不著六處。而不永滅六處。雖安住真如。而不墮實際。雖說一切乘。而不捨大乘。此大樓閣是住如是等一切諸功德者之所住處。
爾時善財童子而說頌言。
　此是大悲清淨智　利益世間慈氏尊　灌頂地中佛長子　入如來境之住處　一切名聞諸佛子　已入大乘解脫門
　遊行法界心無著　此無等者之住處　施戒忍進禪智慧　方便願力及神通　如是大乘諸度法　悉具足者之住處
　智慧廣大如虛空　普知三世一切法　無礙無依無所取　了諸有者之住處　善能解了一切法　無性無生無所依
　如鳥飛空得自在　此大智者之住處　了知三毒真實性　分別因緣虛妄起　亦不厭彼而求出　此寂靜人之住處
　三解脫門八聖道　諸蘊處界及緣起　悉能觀察不趣寂　此善巧人之住處　十方國土及眾生　以無礙智咸觀察
　了性皆空不分別　此寂滅人之住處　普行法界悉無礙　而求行性不可得　如風行空無所行　此無依者之住處
　普見惡道群生類　受諸楚毒無所歸　放大慈光悉除滅　此哀愍者之住處　見諸眾生失正道　譬如生盲踐畏途
　引其令入解脫城　此大導師之住處　見諸眾生入魔網　生老病死常逼迫　令其解脫得慰安　此勇健人之住處
　見諸眾生嬰惑病　而興廣大悲愍心　以智慧藥悉除滅　此大醫王之住處　見諸群生沒有海　沈淪憂迫受眾苦
　悉以法船而救之　此善度者之住處　見諸眾生在惑海　能發菩提妙寶心　悉入其中而濟拔　此善漁人之住處
　恒以大願慈悲眼　普觀一切諸眾生　從諸有海而拔出　此金翅王之住處　譬如日月在虛空　一切世間靡不燭
　智慧光明亦如是　此照世者之住處　菩薩為化一眾生　普盡未來無量劫　如為一人一切爾　此救世者之住處
　於一國土化眾生　盡未來劫無休息　一一國土咸如是　此堅固意之住處　十方諸佛所說法　一座普受咸令盡
　盡未來劫恒悉然　此智海人之住處　遍遊一切世界海　普入一切道場海　供養一切如來海　此修行者之住處
　修行一切妙行海　發起無邊大願海　如是經於眾劫海　此功德者之住處　一毛端處無量剎　佛眾生劫不可說
　如是明見靡不周　此無礙眼之住處　一念普攝無邊劫　國土諸佛及眾生　智慧無礙悉正知　此具德人之住處
　十方國土碎為塵　一切大海以毛滴　菩薩發願數如是　此無礙者之住處　成就總持三昧門　大願諸禪及解脫
　一一皆住無邊劫　此真佛子之住處　無量無邊諸佛子　種種說法度眾生　亦說世間眾技術　此修行者之住處
　成就神通方便智　修行如幻妙法門　十方五趣悉現生　此無礙者之住處　菩薩始從初發心　具足修行一切行
　化身無量遍法界　此神力者之住處　一念成就菩提道　普作無邊智慧業　世情思慮悉發狂　此難量者之住處
　成就神通無障礙　遊行法界靡不周　其心未嘗有所得　此淨慧者之住處　菩薩修行無礙慧　入諸國土無所著
　以無二智普照明　此無我者之住處　了知諸法無依止　本性寂滅同虛空　常行如是境界中　此離垢人之住處
　普見群生受諸苦　發大仁慈智慧心　願常利益諸世間　此悲愍者之住處
　佛子住於此　普現眾生前　猶如日月輪　遍除生死暗　佛子住於此　普順眾生心　變現無量身　充滿十方剎
　佛子住於此　遍遊諸世界　一切如來所　無量無數劫　佛子住於此　思量諸佛法　無量無數劫　其心無厭倦
　佛子住於此　念念入三昧　一一三昧門　闡明諸佛境　佛子住於此　悉知一切剎　無量無數劫　眾生佛名號
　佛子住於此　一念攝諸劫　但隨眾生心　而無分別想　佛子住於此　修習諸三昧　一一心念中　了知三世法
　佛子住於此　結跏身不動　普現一切剎　一切諸趣中　佛子住於此　飲諸佛法海　深入智慧海　具足功德海
　佛子住於此　悉知諸剎數　世數眾生數　佛名數亦然　佛子住於此　一念悉能了　一切三世中　國土之成壞
　佛子住於此　普知佛行願　菩薩所修行　眾生根性欲　佛子住於此　見一微塵中　無量剎道場　眾生及諸劫
　如一微塵內　一切塵亦然　種種咸具足　處處皆無礙　佛子住於此　普觀一切法　眾生剎及世　無起無所有
　觀察眾生等　法等如來等　剎等諸願等　三世悉平等　佛子住於此　教化諸群生　供養諸如來　思惟諸法性
　無量千萬劫　所修願智行　廣大不可量　稱揚莫能盡　彼諸大勇猛　所行無障礙　安住於此中　我合掌敬禮
　諸佛之長子　聖德慈氏尊　我今恭敬禮　願垂顧念我
爾時善財童子以如是等一切菩薩無量稱揚讚歎法。而讚毘盧遮那莊嚴藏大樓閣中諸菩薩已。曲躬合掌恭敬頂禮。一心願見彌勒菩薩親近供養。乃見彌勒菩薩摩訶薩從別處來。無量天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽王。釋梵護世及本生處無量眷屬。婆羅門眾及餘無數百千眾生前後圍遶。而共來向莊嚴藏大樓觀所。善財見已歡喜踊躍五體投地。
時彌勒菩薩觀察善財。指示大眾歎其功德而說頌曰。
　汝等觀善財　智慧心清淨　為求菩提行　而來至我所　善來圓滿慈　善來清淨悲　善來寂滅眼　修行無懈倦
　善來清淨意　善來廣大心　善來不退根　修行無懈倦　善來不動行　常求善知識　了達一切法　調伏諸群生
　善來行妙道　善來住功德　善來趣佛果　未曾有疲倦　善來德為體　善來法所滋　善來無邊行　世間難可見
　善來離迷惑　世法不能染　利衰毀譽等　一切無分別　善來施安樂　調柔堪受化　諂誑瞋慢心　一切悉除滅
　善來真佛子　普詣於十方　增長諸功德　調柔無懈惓　善來三世智　遍知一切法　普生功德藏　修行不疲厭
　文殊德雲等　一切諸佛子　令汝至我所　示汝無礙處　具修菩薩行　普攝諸群生　如是廣大人　今來至我所
　為求諸如來　清淨之境界　問諸廣大願　而來至我所　去來現在佛　所成諸行業　汝欲皆修學　而來至我所
　汝於善知識　欲求微妙法　欲受菩薩行　而來至我所　汝念善知識　諸佛所稱歎　令汝成菩提　而來至我所
　汝念善知識　生我如父母　養我如乳母　增我菩提分　如醫療眾疾　如天灑甘露　如日示正道　如月轉淨輪
　如山不動搖　如海無增減　如船師濟渡　而來至我所　汝觀善知識　猶如大猛將　亦如大商主　又如大導師
　能建正法幢　能示佛功德　能滅諸惡道　能開善趣門　能顯諸佛身　能守諸佛藏　能持諸佛法　是故願瞻奉
　欲滿清淨智　欲具端正身　欲生尊貴家　而來至我所　汝等觀此人　親近善知識　隨其所修學　一切應順行
　以昔福因緣　文殊令發心　隨順無違逆　修行不懈倦　父母與親屬　宮殿及財產　一切皆捨離　謙下求知識
　淨治如是意　永離世間身　當生佛國土　受諸勝果報　善財見眾生　生老病死苦　為發大悲意　勤修無上道
　善財見眾生　五趣常流轉　為求金剛智　破彼諸苦輪　善財見眾生　心田甚荒穢　為除三毒刺　專求利智犁
　眾生處癡暗　盲冥失正道　善財為導師　示其安隱處　忍鎧解脫乘　智慧為利劍　能於三有內　破諸煩惱賊
　善財法船師　普濟諸含識　令過爾焰海　疾至淨寶洲　善財正覺日　智光大願輪　周行法界空　普照群迷宅
　善財正覺月　白法悉圓滿　慈定清涼光　等照眾生心　善財勝智海　依於直心住　菩提行漸深　出生眾法寶
　善財大心龍　昇於法界空　興雲霔甘澤　生成一切果　善財然法燈　信炷慈悲油　念器功德光　滅除三毒暗
　覺心迦羅邏　悲胞慈為肉　菩提分肢節　長於如來藏　增長福德藏　清淨智慧藏　開顯方便藏　出生大願藏
　如是大莊嚴　救護諸群生　一切天人中　難聞難可見　如是智慧樹　根深不可動　眾行漸增長　普蔭諸群生
　欲生一切德　欲問一切法　欲斷一切疑　專求善知識　欲破諸惑魔　欲除諸見垢　欲解眾生縛　專求善知識
　當滅諸惡道　當示人天路　令修功德行　疾入涅槃城　當度諸見難　當截諸見網　當枯愛欲水　當示三有道
　當為世依怙　當作世光明　當成三界師　示其解脫處　亦當令世間　普離諸想著　普覺煩惱睡　普出愛欲泥
　當了種種法　當淨種種剎　一切咸究竟　其心大歡喜　汝行極調柔　汝心甚清淨　所欲修功德　一切當圓滿
　不久見諸佛　了達一切法　嚴淨眾剎海　成就大菩提　當滿諸行海　當知諸法海　當度眾生海　如是修諸行
　當到功德岸　當生諸善品　當與佛子等　如是心決定　當斷一切惑　當淨一切業　當伏一切魔　滿足如是願
　當生妙智道　當開正法道　不久當捨離　惑業諸苦道　一切眾生輪　沈迷諸有輪　汝當轉法輪　令其斷苦輪
　汝當持佛種　汝當淨法種　汝當集僧種　三世悉周遍　當斷眾愛網　當裂眾見網　當救眾苦網　當成此願網
　當度眾生界　當淨國土界　當集智慧界　當成此心界　當令眾生喜　當令菩薩喜　當令諸佛喜　當成此歡喜
　當見一切趣　當見一切剎　當見一切法　當成此佛見　當放破暗光　當放息熱光　當放滅惡光　滌除三有苦
　當開天趣門　當開佛道門　當示解脫門　普使眾生入　當示於正道　當絕於邪道　如是勤修行　成就菩提道
　當修功德海　當度三有海　普使群生海　出於眾苦海　當於眾生海　消竭煩惱海　令修諸行海　疾入大智海
　汝當增智海　汝當修行海　諸佛大願海　汝當咸滿足　汝當入剎海　汝當觀眾海　汝當以智力　普飲諸法海
　當覲諸佛雲　當起供養雲　當聽妙法雲　當興此願雲　普遊三有室　普壞眾惑室　普入如來室　當行如是道
　普入三昧門　普遊解脫門　普住神通門　周行於法界　普現眾生前　普對諸佛前　譬如日月光　當成如是力
　所行無動亂　所行無染著　如鳥行虛空　當成此妙用　譬如因陀網　剎網如是住　汝當悉往詣　如風無所礙
　汝當入法界　遍往諸世界　普見三世佛　心生大歡喜　汝於諸法門　已得及當得　應生大喜躍　無貪亦無厭
　汝是功德器　能隨諸佛教　能修菩薩行　得見此奇特　如是諸佛子　億劫難可遇　況見其功德　所修諸妙道
　汝生於人中　大獲諸善利　得見文殊等　無量諸功德　已離諸惡道　已出諸難處　已超眾苦患　善哉勿懈怠
　已離凡夫地　已住菩薩地　當滿智慧地　速入如來地　菩薩行如海　佛智同虛空　汝願亦復然　應生大欣慶
　諸根不懈倦　志願恒決定　親近善知識　不久悉成滿　菩薩種種行　皆為調眾生　普行諸法門　慎勿生疑惑
　汝具難思福　及以真實信　是故於今日　得見諸佛子　汝見諸佛子　悉獲廣大利　一一諸大願　一切咸信受
　汝於三有中　能修菩薩行　是故諸佛子　示汝解脫門　非是法器人　與佛子同住　設經無量劫　莫知其境界
　汝見諸菩薩　得聞如是法　世間甚難有　應生大喜慶　諸佛護念汝　菩薩攝受汝　能順其教行　善哉住壽命
　已生菩薩家　已具菩薩德　已長如來種　當昇灌頂位　不久汝當得　與諸佛子等　見苦惱眾生　悉置安隱處
　如下如是種　必獲如是果　我今慶慰汝　汝應大欣悅　無量諸菩薩　無量劫行道　未能成此行　今汝皆獲得
　信樂堅進力　善財成此行　若有敬慕心　亦當如是學　一切功德行　皆從願欲生　善財已了知　常樂勤修習
　如龍布密雲　必當霔大雨　菩薩起願智　決定修諸行　若有善知識　示汝普賢行　汝當好承事　慎勿生疑惑
　汝於無量劫　為欲妄捨身　今為求菩提　此捨方為善　汝於無量劫　具受生死苦　不曾事諸佛　未聞如是行
　汝今得人身　值佛善知識　聽受菩提行　云何不歡喜　雖遇佛興世　亦值善知識　其心不清淨　不聞如是法
　若於善知識　信樂心尊重　離疑不疲厭　乃聞如是法　若有聞此法　而興誓願心　當知如是人　已獲廣大利
　如是心清淨　常得近諸佛　亦近諸菩薩　決定成菩提　若入此法門　則具諸功德　永離眾惡趣　不受一切苦
　不久捨此身　往生佛國土　常見十方佛　及以諸菩薩　往因今淨解　及事善友力　增長諸功德　如水生蓮華
　樂事善知識　勤供一切佛　專心聽聞法　常行勿懈倦　汝是真法器　當具一切法　當修一切道　當滿一切願
　汝以信解心　而來禮敬我　不久當普入　一切諸佛會　善哉真佛子　恭敬一切佛　不久具諸行　到佛功德岸
　汝當往大智　文殊師利所　彼當令汝得　普賢深妙行
爾時彌勒菩薩摩訶薩在眾會前。稱讚善財大功德藏。善財聞已歡喜踊躍。身毛皆豎悲泣哽噎。起立合掌恭敬瞻仰遶無量匝。以文殊師利心念力故。眾華瓔珞種種妙寶。不覺忽然自盈其手。善財歡喜即以奉散彌勒菩薩摩訶薩上。
時彌勒菩薩摩善財頂為說頌言。
　善哉善哉真佛子　普策諸根無懈倦　不久當具諸功德　猶如文殊及與我
時善財童子以頌答曰。
　我念善知識　億劫難值遇　今得咸親近　而來詣尊所　我以文殊故　見諸難見者　彼大功德尊　願速還瞻覲

應清涼心城。謂思惟一切諸法實性。