知眾生智不可壞。知諸根智不可壞。知受生智不可壞。知世界智不可壞。知法界智不可壞。

離世間品第三十三之二

佛子。菩薩摩訶薩有十種戒。何等為十。所謂。
不壞菩提心戒。離聲聞緣覺地戒。饒益觀察一切眾生戒。令一切眾生住佛法戒。一切菩薩學戒戒。
一切無所有戒。一切善根迴向菩提戒。不著一切如來身戒。
佛子。菩薩摩訶薩有十種自知受記法。令彼菩薩自知受記。何等為十。所謂。
一向發菩提心菩薩受記。不厭菩薩行菩薩受記。於一切劫修諸苦行菩薩受記。隨順一切佛法菩薩受記。
於一切如來所說決定信向菩薩受記。具足修習一切善根菩薩受記。令一切眾生安住菩提菩薩受記。
於一切善知識和合隨順菩薩受記。於一切善知識生如來想菩薩受記。守護菩提本願菩薩受記。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種自知受記法。令彼菩薩自知受記。
佛子。菩薩摩訶薩有十種入。何等為十。所謂。
入願。入行。入聚。入波羅蜜。入具足。入分別願。入性。入莊嚴剎。入神力自在。入示現出生。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種入。亦入三世一切菩薩所入。
佛子。菩薩摩訶薩有十種深入如來。何等為十。所謂。
深入無量無邊諸佛菩提。深入無量無邊轉淨法輪。深入無量無邊諸方便法。深入無量無邊微妙音聲。
深入無量無邊調伏眾生。深入無量無邊神力自在。深入無量無邊種種異身。深入無量無邊三昧。
深入無量無邊力無所畏。深入無量無邊示現涅槃。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種深入如來。此十種深入法。三世諸佛悉亦共入。
佛子。菩薩摩訶薩有十種入眾生心行。何等為十。所謂。
入過去一切眾生心行。入未來一切眾生心行。入現在一切眾生心行。入一切眾生諸善根行。
入一切眾生不善根行。入一切眾生心心所行。入一切眾生諸根行。入一切眾生種性行。
入一切眾生煩惱使習氣行。入一切眾生時非時調伏行。
佛子。是為十種入眾生心行。因是十種入眾生心行。則能普入一切眾生心行。
佛子。菩薩摩訶薩有十種入世界。何等為十。所謂。
入不淨世界。入清淨世界。入小世界。入中世界。入微塵世界。入微細世界。入伏世界。入仰世界。入有佛世界。入無佛世界。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種入世界。因此十種入世界。則能普入一切世界。
佛子。菩薩摩訶薩有十種入劫。何等為十。所謂。
入過去劫。入未來劫。入現在劫。入可數劫。入不可數劫。入可數不可數劫。入不可數可數劫。入一切劫非劫。入非劫一切劫。入一切劫即是一念。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種入劫。因此十種入劫。則能普入一切諸劫。
佛子。菩薩摩訶薩有十種說三世。何等為十。所謂。
過去世說過去世。過去世說未來世。過去世說現在世。未來世說過去世。未來世說現在世。未來世說無盡。現在世說未來世。現在世說過去世。現在世說平等。現在世說三世即一念。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種說三世。因此十種說三世。則能普說一切三世。
佛子。菩薩摩訶薩有十種入三世間。何等為十。所謂。
入世間。入語言道。入性。入施設。入想。入名字。入語言。入無盡。入離欲。入寂滅。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種入三世間。因此十種入三世間。則能普入一切三世間。
佛子。菩薩摩訶薩有十種捨離憂惱心無厭悔。何等為十。所謂。
供養一切佛。捨離憂惱心無厭悔。親近一切善知識。捨離憂惱心無厭悔。專求一切法。捨離憂惱心無厭悔。
常聞正法。捨離憂惱心無厭悔。常說正法。捨離憂惱心無厭悔。教化調伏一切眾生。捨離憂惱心無厭悔。
令一切眾生安住佛道。捨離憂惱心無厭悔。於一一世界中行不可說不可說菩薩行。捨離憂惱心無厭悔。
遊行一切世界教化眾生。捨離憂惱心無厭悔。出生一切佛法。捨離憂惱心無厭悔。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種捨離憂惱心無厭悔。若菩薩摩訶薩安住此法。則得如來無上智慧永離厭悔。
佛子。菩薩摩訶薩有十種不可壞智。何等為十。所謂。
知眾生智不可壞。知諸根智不可壞。知受生智不可壞。知世界智不可壞。知法界智不可壞。
知佛智不可壞。知法智不可壞。知僧智不可壞。知三世智不可壞。知一切語言道智不可壞。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種不可壞智。若菩薩摩訶薩安住此智。則得如來無上不可壞智。
佛子。菩薩摩訶薩有十種陀羅尼。何等為十。所謂。
聞持陀羅尼。不忘一切法故。持正法陀羅尼。巧方便分別一切法如實故。
不生一切法陀羅尼。覺一切法無自性故。法明陀羅尼。普照不可思議諸佛法故。
三昧陀羅尼。於現在一切佛所聞法不亂故。音聲圓滿陀羅尼。究竟解了不可思議語言法故。
三世陀羅尼。分別說一切三世佛不思議法故。種種辯才陀羅尼。分別解說無量無邊諸佛法故。
出生無礙耳陀羅尼。不可說佛所說諸法悉能聞故。持一切佛法陀羅尼。安住如來十力無畏故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種陀羅尼。若菩薩摩訶薩欲得此法應勤修學。
佛子。菩薩摩訶薩知分別說十種佛。何等為十。所謂。
正覺佛。願佛。業報佛。住持佛。化佛。法界佛。心佛。三昧佛。性佛。如意佛。
佛子。是為菩薩摩訶薩知分別說十種佛。
佛子。菩薩摩訶薩有十種發普賢心。何等為十。所謂。
發大慈心。救護一切眾生故。發大悲心。代一切眾生受一切苦毒故。發一切施為首心。悉捨一切諸所有故。
發正念一切智為首心。樂求一切佛法故。發功德莊嚴心。學一切菩薩諸行故。發金剛心。一切受生不忘失故。
發大海心。一切白淨法悉流入故。發須彌山王心。一切誹謗苦言悉堪忍故。發安隱心。施一切眾生無畏故。
發究竟般若波羅蜜到彼岸心。巧分別一切法無所有故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種發普賢心。若菩薩摩訶薩安住此心。以少方便則具足普賢巧方便智。
佛子。菩薩摩訶薩有十種普賢願行法。何等為十。所謂。
盡未來劫行菩薩行。普賢願行法。恭敬供養未來一切佛。普賢願行法。
立一切眾生於普賢菩薩願行。普賢願行法。積集一切善根。普賢願行法。入一切波羅蜜。普賢願行法。
滿足一切菩薩願行。普賢願行法。莊嚴一切世界。普賢願行法。往生一切佛所。普賢願行法。
善巧方便求一切法。普賢願行法。於一切十方佛剎成無上菩提。普賢願行法。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種普賢願行法。若菩薩摩訶薩修此願行。疾得具足普賢願行。
佛子。菩薩摩訶薩有十種大悲常觀眾生。何等為十。所謂。
觀察眾生。無所歸依而起大悲。觀察眾生。隨逐邪道而起大悲。觀察眾生。貧無善根而起大悲。
觀察眾生。長寢生死而起大悲。觀察眾生。行不善法而起大悲。觀察眾生。欲縛所縛而起大悲。
觀察眾生。在生死海而起大悲。觀察眾生。久遠長病而起大悲。觀察眾生。無欲善法而起大悲。
觀察眾生。失諸佛法而起大悲。佛子。是為菩薩摩訶薩十種大悲常觀眾生。
佛子。菩薩摩訶薩有十種發菩提心因緣。何等為十。所謂。
教化成熟一切眾生。發菩提心因緣。除滅一切眾生苦。發菩提心因緣。與一切眾生種種快樂。發菩提心因緣。
除滅一切眾生愚闇。發菩提心因緣。與一切眾生佛智。發菩提心因緣。恭敬供養一切諸佛。發菩提心因緣。
隨如來教令佛歡喜。發菩提心因緣。見佛色身相好。發菩提心因緣。入一切佛智。發菩提心因緣。
顯現佛力無畏。發菩提心因緣。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種發菩提心因緣。若菩薩摩訶薩發菩提心。應當恭敬供養親近善知識。何以故。欲速覺一切智故。
彼菩薩摩訶薩恭敬供養親近善知識。起十種心。何等為十。所謂。
於善知識。起給侍心。不違心。隨順心。歡喜心。不求利心。一向心。同善根心。同願心。如來心。同滿行心。
佛子。是為菩薩摩訶薩於善知識起十種心。
佛子。若菩薩摩訶薩發如是十種心。則得十種清淨。何等為十。所謂。
正直心清淨。究竟不失故。色身清淨。隨所應化無不見故。音聲圓滿清淨。究竟一切語言法故。
辯才清淨。巧方便說不可思議諸佛法故。智慧清淨。除滅一切愚癡闇故。受生清淨。具足菩薩自在力故。
眷屬清淨。成就過去同行眾生諸善根故。果報清淨。除滅一切業障故。諸願清淨。同一切菩薩故。
諸行清淨。究竟普賢菩薩行故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種清淨。
佛子。菩薩摩訶薩有十種波羅蜜。何等為十。所謂。
檀波羅蜜。捨一切有故。尸波羅蜜。淨佛戒故。羼提波羅蜜。具足佛忍故。精進波羅蜜。於一切時不退轉故。
禪波羅蜜。正念不亂故。般若波羅蜜。觀一切法悉如如故。智波羅蜜。深入佛力故。願波羅蜜。普賢菩薩願行滿故。
神力波羅蜜。示現一切神通力故。法波羅蜜。攝取一切法故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種波羅蜜。若菩薩摩訶薩安住此法。則得如來無上究竟智波羅蜜。
佛子。菩薩摩訶薩有十種隨順覺知。何等為十。所謂。
隨順覺知。一切世界。隨順覺知。一切眾生不可思議。隨順覺知。一切諸法不一不異。隨順覺知。一切法界。隨順覺知。一切虛空界。隨順覺知。一切世界入過去世。隨順覺知。一切世界入未來世。
隨順覺知。一切世界入現在世。隨順覺知。一切如來於一念中具足願行。隨順覺知。三世諸佛悉同一行。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種隨順覺知。若菩薩摩訶薩安住此法。則得一切法自在。普照隨意滿願。於一念中覺無上道。一切佛法悉現在前。
佛子。菩薩摩訶薩有十種決定智。何等為十。所謂。
決定了知。一切諸法於一念中。決定了知。一切諸法以無礙智。決定了知。一切眾生心心所行。
決定了知。一切眾生皆悉同根。決定了知。一切眾生煩惱習氣諸行。決定了知。一切眾生諸心使行。
決定了知。一切眾生善不善行。決定了知。一切菩薩願行。決定了知。神力自在變化住持。
決定了知。一切如來成就十力。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種決定智。若菩薩摩訶薩安住此法。則得一切諸法巧妙方便。
佛子。菩薩摩訶薩有十種力。何等為十。所謂。
深入一切法力。解一切法猶如化力。解一切法猶如幻力。令一切法入佛法力。於一切法無染著力。
專求一切善妙法力。一向恭敬供養一切善知識力。令一切善根悉究竟得無上智力。
深心信解一切佛法不誹謗力。究竟不退一切智心力。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種力。若菩薩摩訶薩安住此力。則能具足如來無上十力。
佛子。菩薩摩訶薩有十種平等。何等為十。所謂。
一切眾生平等。一切法平等。一切佛剎平等。一切佛乘平等。一切善根平等。一切菩提平等。一切願平等。一切波羅蜜平等。一切行平等。一切佛平等。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種平等。若菩薩摩訶薩住此平等。則具足一切諸佛無上平等。
佛子。菩薩摩訶薩有十種方便佛法句。何等為十。所謂。
說一切法言說方便佛法句。一切法如幻。一切法如電。一切法緣起。一切法淨業。一切法文字。一切法實際。一切法無相。一切法真實義。一切法法界。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種方便佛法句。若菩薩摩訶薩安住此法。則得無上方便一切智。
佛子。菩薩摩訶薩有十種說法。何等為十。所謂。
說甚深法。說勝妙法。說種種莊嚴法。說一切智法。說隨順波羅蜜法。說出生如來力法。分別說三世法。
說不退菩薩法。說讚歎一切佛功德法。說一切菩薩行一切佛平等一切如來境界法。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種說法。若菩薩摩訶薩住此說法。則得如來無上說法。
佛子。菩薩摩訶薩有十種受持。何等為十。所謂。
受持一切。善根功德。受持一切。佛所說法。受持一切。譬諭。受持一切。方便法門。
受持一切。出生陀羅尼門。受持一切。除疑惑法。受持一切。菩薩具足法。受持一切。如來所說平等三昧法門。
受持一切。普照法門。受持一切。諸佛自在神力。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種受持。若菩薩摩訶薩安住此法。則得如來無上智慧持法。
佛子。菩薩摩訶薩有十種辯。何等為十。所謂。
不虛妄取一切法辯。於一切法無所行辯。於一切法無所著辯。於一切法悉空無辯。於一切法無闇障辯。
於一切法佛所持辯。於一切法不由他悟辯。於一切法巧方便說句味身辯。於一切法說眾生辯。
於一切眾生等心觀察令歡喜辯。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種辯。若菩薩摩訶薩安住此辯。則得如來無上巧方便辯。
佛子。菩薩摩訶薩有十種勝法。何等為十。所謂。
成熟一切眾生勝法。普照一切諸法勝法。修習一切善根一切行勝法。大乘智慧勝法。具足無著淨戒勝法。
一切善根悉迴向菩提勝法。勤修精進不退勝法。降伏一切眾魔勝法。發菩提心自在遊行勝法。
隨時應化現成菩提勝法。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種勝法。若菩薩摩訶薩安住此法。則得如來無上大智勝法。
佛子。菩薩摩訶薩有十種無著。何等為十。所謂。
於一切世界無著。於一切眾生無著。於一切法無著。於一切所作無著。於一切善根無著。
於一切生處無著。於一切願無著。於一切行無著。於一切菩薩無著。於一切佛無著。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種無著。若菩薩摩訶薩安住此法。則能速轉一切眾想。得清淨無上無所著智。
佛子。菩薩摩訶薩有十種平等心。何等為十。所謂。
長養一切功德平等心。一切語言法平等心。於一切眾生平等心。於一切眾生業報平等心。入一切法平等心。
於一切淨穢佛剎平等心。於一切眾生性若好若醜平等心。於一切行無所選擇平等心。
入一切如來力無所畏平等心。入一切如來智慧平等心。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種平等心。若菩薩摩訶薩安住此心。則得如來無上平等心。
佛子。菩薩摩訶薩有十種出生智慧。何等為十。所謂。
入一切眾生性出生智慧。入一切佛剎無一無異出生智慧。入分別十方一切世界網出生智慧。
入一切俯仰翻覆世界等出生智慧。巧方便入一切諸法無一無異出生智慧。入一切種種異身出生智慧。
入一切世間顛倒惑網悉無所著出生智慧。入一切法究竟一乘出生智慧。入一切法界自在神力出生智慧。
入三世一切眾生諸佛種性常不斷絕出生智慧。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種出生智慧。若菩薩摩訶薩安住此法。則得無盡法藏。
佛子。菩薩摩訶薩有十種變化。何等為十。所謂。
眾生變化。身變化。佛剎變化。供養變化。音聲變化。行願變化。調伏成熟眾生變化。菩提變化。說法變化。住持變化。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種變化。若菩薩摩訶薩安住此法。則得一切無上化法。
佛子。菩薩摩訶薩有十種持。何等為十。所謂。
佛持。法持。眾生持。業持。願持。行持。境界持。妙持。善持。智持。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種持。若菩薩摩訶薩安住此持。則於一切法得自在持。
佛子。菩薩摩訶薩有十種大正希望。何等為十。所謂。
菩薩摩訶薩發如是心。盡未來世一切諸佛出興于世。我當隨順奉行悉令歡喜。得大正希望。
彼一切如來應供等正覺。我當以無上恭敬供養而供養之。得大正希望。
恭敬供養彼諸佛已。必當具足誨我正法。聞正法已。三世菩薩一切諸地所生功德。令我悉得。得大正希望。
菩薩摩訶薩發如是心。我當於不可說不可說劫修菩薩行。常不離佛及諸菩薩。得大正希望。
菩薩摩訶薩發如是心。我當正向菩提離一切畏。所謂不活畏。惡名畏。死畏。惡道畏。大眾畏。如是等畏我當遠離休息除滅。一切眾魔外道不能壞我。得大正希望。
菩薩摩訶薩發如是心。令一切眾生究竟成就無上菩提。安住菩提。成菩提已。我當於彼佛所。盡其形壽修菩薩行。恭敬供養彼諸如來。彼諸如來滅度之後。我當悉取舍利起無量塔而供養之。受持守護彼諸佛法。得大正希望。
菩薩摩訶薩發如是心。令十方一切世界。悉以無上莊嚴而莊嚴之。平等清淨住持。出生神力自在六種震動。得大正希望。
菩薩摩訶薩發如是心。令一切眾生悉除疑惑。清淨直心除滅煩惱。永閉惡道開善趣門。成就慧光照除癡闇。降伏眾魔置安隱處。得大正希望。
菩薩摩訶薩發如是心。無量無數劫。如來難值正法難聞。譬如優曇鉢華。我欲見佛聽受正法應念見聞。於彼佛所直心清淨。離眾諂曲捨幻偽法。常見諸佛一心恭敬。得大正希望。
菩薩摩訶薩發如是心。我當擊大法鼓。雨甘露法。作大法施。清淨無畏大師子吼。滿足大願安住法界。於無量無數劫。常為眾生講說正法。安住大悲身口意業未曾疲厭。得大正希望。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種大正希望。若菩薩摩訶薩安住此法。則得無上智慧大正希望。
佛子。菩薩摩訶薩有十種深入佛法。何等為十。所謂。
一切世界入過去世。是為第一深入佛法。一切世界入未來世。是為第二深入佛法。
一切世界入現在世。所有世界數。世界行。世界說。世界清淨。世界智。悉入現在世。是為第三深入佛法。
一切世界悉分別入一切世界。是為第四深入佛法。
悉分別入一切眾生業報。是為第五深入佛法。悉分別入一切菩薩行。是為第六深入佛法。
悉次第知過去一切如來。是為第七深入佛法。悉次第知未來一切諸佛出興于世。是為第八深入佛法。
悉知現在十方世界一切佛剎。佛及眷屬說法教化。法界虛空界等眾生。是為第九深入佛法。
知世間法。知聲聞緣覺菩薩法。知如來法。於彼諸法。無一無異。而說一異。於彼諸法。悉入法界。無所入故。如法相說。無所染著。是為第十深入佛法。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種深入佛法。若菩薩摩訶薩安住此法。則能深入阿耨多羅三藐三菩提甚深智慧。
佛子。菩薩摩訶薩有十種依止。菩薩依此行菩薩行。何等為十。所謂。
依善知識行菩薩行。依一切善根行菩薩行。依清淨佛剎行菩薩行。依不捨一切眾生行菩薩行。
依深入一切波羅蜜行菩薩行。依一切菩薩滿足諸願行菩薩行。依無量菩提心行菩薩行。依一切諸佛菩提行菩薩行。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種依止。菩薩依此行菩薩行。
佛子。菩薩摩訶薩有十種發無畏心。何等為十。所謂。
滅一切業障發無畏心。佛滅度後受持守護正法發無畏心。降一切魔發無畏心。不惜身命發無畏心。如法調伏一切外道發無畏心。令一切眾生皆悉歡喜發無畏心。令一切大眾皆悉歡喜發無畏心。
調伏一切天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽發無畏心。遠離聲聞緣覺地入甚深法發無畏心。
於不可說不可說劫修菩薩行心無疲厭發無畏心。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種發無畏心。若菩薩摩訶薩安住此心。則得如來大智無所畏心。
佛子。菩薩摩訶薩有十種除滅一切疑惑發無疑心。何等為十。所謂。
菩薩摩訶薩發如是心。布施攝取一切眾生。戒忍精進定慧慈悲喜捨攝取一切眾生。不生疑惑。若生疑惑無有是處。是為第一除滅一切疑惑發無疑心。
菩薩摩訶薩發如是心。未來一切諸佛出興于世。我當奉給恭敬供養。於彼不生疑惑。若生疑惑無有是處。是為第二除滅一切疑惑發無疑心。
菩薩摩訶薩發如是心。令一切世界種種莊嚴。放大光明網皆悉普照。於彼不生疑惑。若生疑惑無有是處。是為第三除滅一切疑惑發無疑心。
菩薩摩訶薩發如是心。我當盡未來際劫修菩薩行。無量無數不可思議。不可稱量。不可分齊。不可說不可說。一切算數所不能及。法界虛空界等眾生。悉以無上教化調伏。成熟彼諸眾生心無疲厭。於彼不生疑惑。若生疑惑無有是處。是為第四除滅一切疑惑發無疑心。
菩薩摩訶薩發如是心。我當成滿諸願行菩薩行。出生一切智。安住一切智。於彼不生疑惑。若生疑惑無有是處。是為第五除滅一切疑惑發無疑心。
菩薩摩訶薩發如是心。我當為一切世間行菩薩行。作大燈明普照佛法。於彼不生疑惑。若生疑惑無有是處。是為第六除滅一切疑惑發無疑心。
菩薩摩訶薩發如是心。我當說一切法悉是佛法。隨其所應化一切故。於彼不生疑惑。若生疑惑無有是處。是為第七除滅一切疑惑發無疑心。
菩薩摩訶薩發如是心。我當得無礙法門。除滅一切障礙。究竟逮得無上正覺。於彼不生疑惑。若生疑惑無有是處。是為第八除滅一切疑惑發無疑心。
菩薩摩訶薩發如是心。我當知一切世間法即是出世間法。斷一切顛倒。以一莊嚴而自莊嚴無所莊嚴。不由他悟。於彼不生疑惑。若生疑惑無有是處。是為第九除滅一切疑惑發無疑心。
菩薩摩訶薩發如是心。我當成等正覺。得一切智。永滅一切顛倒疑惑。成一念智。無二智。無所有智。無礙智。無為智。無著智。不可說實際境界智。於彼不生疑惑。若生疑惑無有是處。是為第十除滅一切疑惑發無疑心。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種除滅一切疑惑發無疑心。若菩薩摩訶薩安住此法。則於一切佛法得無疑心。
佛子。菩薩摩訶薩有十種不可思議。何等為十。所謂。
一切善根不可思議。一切願不可思議。解一切法如幻不可思議。
發菩提心修菩薩行。善根無所依住。而亦不失無所染著。是為第四不可思議。
深解一切法亦不滅度。一切諸願未成滿故。是為第五不可思議。
行菩薩行。示現受胎出生。出家苦行。往詣道場。降伏眾魔。成最正覺。轉正法輪。於一切法而得自在。示現大般涅槃。而亦不捨大願。大慈救護眾生。是為第六不可思議。
示現如來十力自在。而亦不捨法界等心。教化成熟一切眾生。是為第七不可思議。
解一切法無相有相。有相無相。非劫是劫。劫是非劫。非有是有。有是非有。非行是行。行是非行。非說是說。說是非說。是為第八不可思議。
解發菩提心與菩提等。解菩提與發菩提心等。解初發菩提心及菩提與一切眾生等。亦不生心顛倒。想顛倒。見顛倒。是為第九不可思議。
於念念中入滅盡三昧正受。滅一切漏而不證實際。又亦不盡有漏善根。知一切法無漏。亦知漏滅盡。知一切佛法是世間法。於佛法中不取世間相。於世間法中不取佛法相。一切諸法悉入法界。無所入故。解一切法悉無二。不變易故。佛子。是為菩薩摩訶薩第十不可思議。
若菩薩摩訶薩安住此法。則得如來不可思議法。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種巧方便微密語。何等為十。所謂。
於一切經典巧方便微密語。於一切受生處巧方便微密語。覺一切菩薩神力自在巧方便微密語。
於一切眾生業報巧方便微密語。於一切眾生垢淨起巧方便微密語。於一切法究竟無礙門巧方便微密語。
於一切虛空界一一方面世界成壞無處不現巧方便微密語。於一切法界一切諸方乃至微細處現成等正覺如來。充滿一切法界乃至示現大般涅槃悉分別見巧方便微密語。
解一切眾生悉同涅槃無變易故而不捨大願。乃至究竟滿足一切智願巧方便微密語。
解一切法不由他悟而亦不離諸善知識。恭敬如來隨順善知識修諸善根迴向善根安住善根相續善根同一善根一道善根一成就善根巧方便微密語。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種巧方便微密語。若菩薩摩訶薩安住此法。則得如來無上巧方便微密語。

入一眾生境界。善知一切眾生心之境界。

離世間品第三十三之一

爾時世尊在摩竭提國寂滅道場普光法堂。坐蓮華藏寶師子座成等正覺。念不二念無相念。住佛所住等一切佛到無礙趣。得不還法無礙境界。住不思議遠離三世。於一切世界普現其身。知一切法。具足成就一切妙行。永滅疑惑離虛妄身。能與一切菩薩無量智慧。住佛無二法究竟到彼岸。具足如來不可沮壞智慧法門。究竟無量無邊虛空法界等如來諸地。
與百千億那由他不可說一切佛剎微塵等菩薩摩訶薩。俱悉是一生當成阿耨多羅三藐三菩提。各從十方世界來集。具足成就一切菩薩方便智慧。善巧方便調伏眾生。悉令安住菩薩正法。分別了知一切世界。觀察明達解脫境界。悉已除滅一切虛妄。具足成就一切妙行。善攝眾生深入無量巧方便法。善知一切眾生果報。善知一切眾生心使諸根境界方便。三世一切諸佛所說句味及義。善聞受持廣為人說。善入無量無邊世間離世間法。善能解了諸有為法皆悉無二。於一念中得一切佛智。於念念中善能示現成等正覺。令一切眾生發菩提心成等正覺。入一眾生境界。善知一切眾生心之境界。
不捨如來地現菩薩身。得不退轉一切智地。不捨菩薩行深入無行智。為一切眾生故。於無量無數劫修菩薩行。於無量無數劫。難得值遇菩薩之寶。轉正法輪調伏眾生。悉令逮得明淨法眼。成就三世一切諸佛淨住行願。具足如是等無量無邊功德。一切諸佛盡未來劫說不可盡。其名曰。
普賢菩薩。普正法菩薩。普化菩薩。普慧菩薩。普眼菩薩。普光菩薩。普觀察菩薩。普照菩薩。普幢菩薩。普覺菩薩。如是等百萬億那由他不可說佛剎微塵等菩薩摩訶薩。皆悉具足普賢行願。隨諸世界有佛興世。悉能往詣請轉法輪。悉能受持諸佛正法。令一切佛種姓不斷。悉能了達一切諸佛次第授記。隨諸世界成等正覺轉淨法輪。於無佛世界現身為佛出興于世。令有染者悉得清淨。除滅一切菩薩業障入無礙法界。
爾時普賢菩薩正受三昧。其三昧名。佛華嚴。入三昧已。十方一切世界六種十八相震動出微妙音。一切世界無不聞者。然後安詳從三昧起。
爾時普慧菩薩知諸菩薩大眾雲集。問普賢菩薩言。
佛子。何等為諸菩薩摩訶薩依果。何等為奇特想。何等為行。何等為善知識。何等為勤修精進。何等為正希望。何等為成就眾生。何等為戒。何等為自知受記法。何等為入。何等為入如來。何等為入眾生心行。何等為入世界。何等為入劫。何等為說三世。何等為入三世間。何等為離憂心無厭悔。何等為無壞智。何等為陀羅尼。何等為知分別說佛。何等為發普賢心。何等為普賢願行法。何等為大悲。何等為發菩提心因緣。何等為於善知識起恭敬心。何等為清淨。何等為波羅蜜。何等為隨順覺知。何等為決定智。何等為力。何等為平等。何等為佛法句。何等為說法。何等為受持。何等為辯。何等為勝法。何等為無著。何等為平等心。何等為出生智慧。何等為變化。何等為持。何等為大正希望。何等為深入佛法。何等為依止。何等為發無畏心。何等為除滅一切疑惑發無疑心。何等為不思議。何等為巧方便微密語。何等為巧方便分別智。何等為正受三昧。何等為一切處。何等為法門。何等為通。何等為明。何等為解脫。何等為園林。何等為宮殿。何等為樂。何等為莊嚴。何等為發不動心。何等為不捨深心。何等為智觀察。何等為分別法。何等為無垢。何等為智印。何等為智慧光明。何等為不可稱量住。何等為無懈怠心。何等為須彌山王正直之心。何等為深入智慧大海成無上菩提。何等為寶住。何等為發金剛心莊嚴大乘。何等為發大事。何等為究竟大事。何等為不壞信。何等為授記。何等為善根迴向。何等為得智慧。何等為發無量無邊廣心。何等為藏。何等為調順。何等為自在。何等為眾生自在。何等為剎自在。何等為法自在。何等為身自在。何等為願自在。何等為境界自在。何等為智自在。何等為通自在。何等為神力自在。何等為力自在。何等為遊戲神通。何等為勝行。何等為力。何等為無畏。何等為不共法。何等為業。何等為身。何等為身業。何等為淨身業。何等為口。何等為淨口業。何等為淨口業得諸守護。何等為口業成辦大事。何等為心。何等為發心。何等為心滿。何等為根。何等為直心。何等為深心。何等為方便。何等為樂修。何等為解脫深入世界。何等為入眾生性。何等為習氣。何等為熾然。何等為趣。何等為具足法。何等為退失佛法。何等為離生。何等為決定法。何等為出生佛道法。何等為得善男子名號。何等為道。何等為無量道。何等為道具。何等為修道。何等為莊嚴道。何等為足。何等為手。何等為腹。何等為藏。何等為心。何等為莊嚴。何等為器仗。何等為頭。何等為眼。何等為耳。何等為鼻。何等為舌。何等為身。何等為意。何等為行。何等為住。何等為坐。何等為臥。何等為住。何等為行。何等為觀察。何等為周遍觀察。何等為奮迅。何等為師子吼。何等為淨施。何等為淨戒。何等為淨忍。何等為淨精進。何等為淨禪。何等為淨慧。何等為淨慈。何等為淨悲。何等為淨喜。何等為淨捨。何等為義。何等為法。何等為功德具。何等為智具。何等為明足。何等為求法。何等為明了法。何等為向法。何等為魔。何等為魔業。何等為捨離魔業。何等為見佛。何等為佛業。何等為慢業。何等為智業。何等為魔攝持。何等為佛攝持。何等為法攝持。何等為住兜率天所行事業。何等為兜率天示現命終。何等為示現降神母胎事。何等為示現微細趣。何等為生。何等為大莊嚴。何等為遊行七步。何等為示現童子地。何等為示現采女眷屬。何等為示現捨家出家。何等為示現苦行。何等為往詣道場。何等為坐道場。何等為坐道場時顯奇特相。何等為示現降魔。何等為成等正覺。何等為轉法輪。何等為因轉法輪得白淨法。佛子。何等為如來應供等正覺示現大般涅槃。
善哉。佛子。如向所問願具演說。
爾時普賢菩薩摩訶薩告普慧等諸菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩有十種依果。何等為十。所謂。
菩提心依果。究竟不忘失故。善知識依果。隨順和合故。善根依果。長養諸善根故。
諸波羅蜜依果。究竟修行故。一切法依果。永出生死故。諸願依果。長養菩提故。
諸行依果。廣修習故。菩薩依果。一生補處故。供養佛依果。信心不壞故。一切如來依果。正教離顛倒故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種依果。若菩薩摩訶薩住此依果。則得如來無上智依果。
佛子。菩薩摩訶薩有十種奇特想。何等為十。所謂。
於一切善根生自善根想。於一切善根生菩提種子想。於一切眾生生菩提器想。於一切願生自願想。
於一切法生出生死想。於一切行生自行想。於一切法生佛法想。於一切語言生語言道想。
於一切佛生慈父想。於一切如來生無二想。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種奇特想。若菩薩摩訶薩安住此想。則得無上巧妙方便轉一切想。
佛子。菩薩摩訶薩有十種行。何等為十。所謂。
令一切眾生專求正法行。善根淳熟行。善學一切戒行。長養一切善根行。一心不亂修三昧行。
分別一切諸智慧行。修習一切所修行。莊嚴一切世界行。恭敬供養善知識行。恭敬供養諸如來行。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種行。若菩薩摩訶薩安住此行。則得如來無上大智行。
佛子。菩薩摩訶薩有十種善知識。何等為十。所謂。
能令安住菩提心善知識。能令修習善根善知識。能令究竟諸波羅蜜善知識。能令分別解說一切法善知識。
能令安住成熟一切眾生善知識。能令具足辯才隨問能答善知識。能令不著一切生死善知識。
能令於一切劫行菩薩行心無厭倦善知識。能令安住普賢行善知識。能令深入一切佛智善知識。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種善知識。
佛子。菩薩摩訶薩有十種勤修精進。何等為十。所謂。
教化一切眾生勤修精進。入一切法勤修精進。令一切世界清淨勤修精進。究竟一切菩薩所學勤修精進。
令一切眾生滅一切惡勤修精進。除滅一切地獄餓鬼畜生閻羅王苦勤修精進。降一切魔勤修精進。
為一切眾生作清淨眼勤修精進。恭敬供養一切諸佛勤修精進。令一切如來皆悉歡喜勤修精進。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種勤修精進。若菩薩摩訶薩住此精進。則具如來無上精進波羅蜜。
佛子。菩薩摩訶薩有十種正希望。何等為十。所謂。
自住菩提心。亦令眾生住菩提心正希望。自離忿諍。亦令一切眾生離於忿諍正希望。
自離愚癡安住佛法。亦令眾生捨離愚癡安住佛法正希望。
自修善根專求正法。亦令眾生修習善根專求正法正希望。
自究竟諸波羅蜜得到彼岸。亦令眾生究竟諸波羅蜜得到彼岸正希望。
自生如來種姓家。亦令眾生生如來種姓家正希望。
自深入觀一切法無盡性。亦令眾生深入觀一切法無盡性正希望。
自不誹謗一切佛法。亦令眾生不誹謗一切佛法正希望。
自滿一切智願。亦令眾生滿一切智願正希望。
自深入一切如來無盡智藏。亦令眾生深入一切如來無盡智藏正希望。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種正希望。若菩薩摩訶薩安住此法。則得如來無上平等大智正希望。
佛子。菩薩摩訶薩有十種法成就眾生。何等為十。所謂。
布施成就眾生。色身端嚴成就眾生。說法成就眾生。同意成就眾生。無染著成就眾生。歎菩薩行成就眾生。
示現一切世界熾然成就眾生。歎如來功德成就眾生。示現神力自在成就眾生。
種種巧方便微密隨順世間行成就眾生。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種成就眾生。若菩薩摩訶薩安住此法。則能成就一切眾生。

欲令諸菩薩於一念中。普見三世一切諸佛悉現前故。出生一切如來妙色。亦復不起二不二想。何以故。菩薩摩訶薩遠離諸想無染著故。

寶王如來性起品第三十二之四

佛子。云何菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺大般涅槃。
此菩薩摩訶薩欲知見如來應供等正覺大般涅槃者。當如是知如如般涅槃。如來大般涅槃亦復如是。
如實際。如法界。如虛空界。如實性。如離欲際。如無相際。如我性際。如一切法性際。如真實際般涅槃。如來大般涅槃亦復如是。何以故。涅槃非生滅法。若法不生。當知不滅。去無所至。
佛子。如來應供等正覺。不為菩薩演說顯現如來究竟涅槃。何以故。
欲令諸菩薩於一念中。普見三世一切諸佛悉現前故。出生一切如來妙色。亦復不起二不二想。何以故。菩薩摩訶薩遠離諸想無染著故。
佛子。但如來欲令眾生歡喜故。出現於世。欲令眾生憂悲感慕故。示現涅槃。其實如來無有出世。亦無涅槃。何以故。如來常住如法界故。為化眾生示現涅槃。
佛子。設有日出照現世間。圓滿明淨與法界等。於一切世界淨水器中影無不現。日無是念。我能普現一切淨水。
佛子。彼時或有一水器破日影不現。於意云何。彼影不現豈日過耶。
答曰。不也。水器破故日影不現。
佛子。如來智慧圓滿淨日一念出現。悉能照明一切世界。一切法界。一切眾生。滅除垢濁。淨心水器影無不顯。常現在前。但破器濁心眾生。不見如來法身影像。應見涅槃而得度者。是故如來現般涅槃。其實如來不生不滅永無滅度。
佛子。譬如大火於一切世界能為火事。焚燒草木無不盡者。有時彼火至無草木城邑聚落自然而滅。於意云何。一切世間火悉滅不。
答曰。不也。
如來應供等正覺亦復如是。於一切世界施作佛事。或一佛剎化度已周示現涅槃。於意云何。一切世界如來悉滅度耶。
答曰。不也。
佛子。是為菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺大般涅槃。
復次佛子。如大幻師善知幻術。安住此術。於三千大千世界一切城邑聚落大王之都普現幻身。住持幻身壽命無盡。時此幻師於彼城邑聚落大王之都。隨事訖處便捨幻身。於意云何。為三千大千世界幻身悉捨滅耶。
答曰。不也。
如來應供等正覺亦復如是。善知大慧幻術。具足出生巧方便慧。於一切法界。普能示現如來幻身。常住如法界。究竟如虛空。隨諸佛剎教化度脫已周訖處示現涅槃。當知不以一佛剎示現涅槃故。如來究竟永滅度也。
佛子。是為菩薩摩訶薩知見如來大般涅槃。
復次佛子。如來示現般涅槃時。先入不動三昧入三昧已。於一一身各放無量億千那由他大光。一一光明各出無量阿僧祇妙寶蓮華。一一蓮華各有不可說不可說妙寶華鬚。一一華鬚各有寶師子座。一一座上各有如來結跏趺坐。彼時所現諸如來身。悉與一切眾生數等。功德具足相好莊嚴究竟本願。
時有眾生善根熟者。見如來身心皆調伏稟受道化。彼如來身究竟安住。盡未來際隨一切眾生。所應受化未曾失時。彼如來身無有處所。非實非虛。如來但欲究竟過去諸大願故。欲令眾生長養諸善根故。應現其身常住不滅。
佛子。是為菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺大般涅槃。
復次佛子。此菩薩摩訶薩知見如來涅槃無量無邊。究竟法界無所障礙。不生不滅淨如虛空。安住實際隨其所應而示現之。本願所持。不捨一切眾生一切佛剎一切諸法。
爾時普賢菩薩欲重明此義以偈頌曰。
　譬如圓滿日　一切法界等　影現一切水　唯除諸破器　最勝亦如是　普現一切世　眾生無信心　謂佛入涅槃
　譬如猛盛火　焚燒一切物　無草木聚落　火則自然滅　最勝亦如是　充滿於法界　究竟諸佛事　示現入涅槃
　譬如大幻師　示現無量身　如來亦如是　普現一切身　究竟諸佛事　示現般涅槃　隨應受化者　以此而示現
　最勝有三昧　名曰不可動　究竟佛事已　然後入此定　念出無數佛　又放無量光　光有無量華　華有無量佛
　最勝無量身　充滿諸法界　積集功德者　一切無不見　善逝淨法身　無量法界等　壽命淨莊嚴　一切悉具足
　猶如無生性　如來興亦然　猶如無生性　涅槃亦如是　悉離語言道　不可為譬諭　天中天難勝　具足一切德
佛子。云何菩薩摩訶薩知見於如來應供等正覺所。見聞恭敬供養所種善根。此菩薩摩訶薩知見於如來所見聞恭敬供養所種善根皆悉不虛。功德無盡。離一切愛究竟解脫。果報不虛滿足諸願。於一切有為法中不可窮盡。而能隨順無為智慧起諸佛智。究竟未來際。具足一切諸如來地。
佛子。譬如丈夫食少金剛。終竟不消。要從身過至金剛輪際然後乃住。所以者何。以彼金剛不可消故。
如是佛子。於如來所少植善根。能壞一切有為煩惱。乃至究竟如來涅槃智慧。然後乃住。所以者何。於如來所植諸善根不可盡故。
佛子。譬如須彌山等大乾草聚。若有人持如芥子火悉能燒盡。何以故。火性悉能燒故。
佛子。於如來所種少善根亦復如是。悉能燒滅一切煩惱。無有遺餘究竟涅槃。何以故。於如來所種諸善根性究竟故。
佛子。譬如雪山有大藥王名曰善現。若有見者眼得清淨。若有聞者耳得清淨。若聞香者鼻得清淨。若嘗味者舌得清淨。若有觸者身得清淨。若取彼地土悉能除滅無量眾病。安隱快樂。
如來應供等正覺無上藥王亦復如是。常以一切諸方便行饒益眾生。若有得見如來色身。眼得清淨。
若有得聞如來名號。耳得清淨。若有得聞如來戒香。鼻得清淨。
若有得味如來法味。舌得清淨。得金剛廣長清淨舌根。悉能演說一切言音。
若有得觸如來光者。彼人即得清淨色身。究竟逮得無上法身。
若有念如來者。得念佛三昧。正念不亂。
若有得經卷地。如來塔廟禮拜供養。彼眾生等具足善根。滅煩惱患得賢聖樂。
佛子。乃至不信邪見眾生見聞佛者。彼諸眾生於見聞中。所種善根果報不虛。乃至究竟涅槃。斷一切惡諸不善根。具足善根。
佛子。於如來所見聞供養恭敬。所種善根不可言說。不可為諭。何以故。如來不可思議。過思議故。但隨所應佛為作諭。
佛子。是為菩薩摩訶薩知見於如來所見聞恭敬供養種諸善根。
爾時諸菩薩摩訶薩白普賢菩薩言。佛子。當何名此經。云何奉持。
佛子。此經名為一切諸佛微密法藏。一切世間不能思議。如來所印大智光明。開發示現如來種性。長養一切菩薩功德。一切世間無能破壞。隨順一切如來境界。令一切眾生皆悉清淨。分別演說佛究竟法。
佛子。如是經典但為乘不思議乘菩薩摩訶薩。一向專心求菩提者。分別解說不為餘人。何以故。此經不入一切眾生之手唯除菩薩。
佛子。譬如轉輪聖王所有七寶。因此寶故行轉輪王法。聖王七寶無堪持者。唯除第一夫人所生太子。具足成就聖王相者。
佛子。若轉輪王無此太子具眾德者。王命終後此諸寶等自然散滅。
佛子。此經如是。不入一切眾生之手。唯除如來法王真子。從諸如來種姓家生。種如來相諸善根者。若無此等佛之真子斯經則滅。何以故。一切聲聞緣覺不聞此經。何況受持書寫解說無有是處。唯除菩薩摩訶薩能自誦持書寫經卷。
佛子。是故菩薩摩訶薩聞此經者。歡喜恭敬頂戴受持。何以故。菩薩摩訶薩信樂此經少作方便。必決定得無上菩提。
佛子。菩薩摩訶薩雖無量億那由他劫行六波羅蜜。修習道品善根未聞此經。雖聞不信受持隨順。是等猶為假名菩薩。不從如來種姓家生。
佛子。若菩薩摩訶薩得聞此經。聞已信向受持隨順。當知此等為真佛子。從佛家生。隨順一切如來境界。具足一切菩薩正法。安住一切種智境界。遠離一切世間諸法。出生長養如來所行。到一切菩薩諸法彼岸。於如來自在正法心無疑惑。究竟安住無師之地。深入一切如來境界。
佛子。菩薩摩訶薩聞此經已。應當發平等意行無量心。遠離一切虛妄之想。究竟直心。面對正念一切如來。修習平等清淨猶如虛空。分別觀察一切菩薩行業與法界等。具足成就一切智智。遠離一切世間垢濁。發清淨心充滿一切十方世界。深入一切菩薩法門。平等觀察三世諸佛。具足善根功德智慧。深入此等一切諸法而無所入。不念一法不念二法。悉平等觀無量諸法。
佛子。菩薩摩訶薩成就如是等功德。少作方便得無師智。
爾時普賢菩薩欲重明此義以偈頌曰。
　若見聞如來　恭敬及供養　所植諸善根　無量不可稱　一切有為中　不可得窮盡　寂滅諸煩惱　離苦得涅槃
　譬如有一人　吞服少金剛　究竟不可消　下至金剛際　如是十力所　見聞供養福　具足金剛智　煩惱滅無餘
　譬如乾草積　等彼須彌山　投火如芥子　燒盡悉無餘　如是善逝所　若植少功德　燒滅諸煩惱　正趣到涅槃
　譬如雪山中　有大藥王樹　見聞嗅味觸　除滅一切患　十力亦如是　若有見聞者　修習勝功德　究竟成菩提
爾時十方不可說不可說。百千億那由他佛剎微塵等世界六種震動。東涌西沒。西涌東沒。南涌北沒。北涌南沒。邊涌中沒。中涌邊沒。及十八相動所謂。動。遍動。等遍動。起。遍起。等遍起。覺。遍覺。等遍覺。震。遍震。等遍震。吼。遍吼。等遍吼。涌。遍涌。等遍湧。
爾時佛神力故。法如是故。雨眾華雲勝過諸天。雨寶衣雲。蓋雲。幢雲。幡雲。香雲。塗香雲。鬘雲。莊嚴雲。眾寶雲。菩薩讚歎雲。菩薩身雲。三藐三菩提雲。普令不可思議世界皆悉清淨。雨如來妙音聲雲充滿無量無邊法界。如此四天下佛神力故。令諸菩薩皆大歡喜。一切十方亦復如是。
爾時十方各過八十不可說百千億那由他佛剎微塵等世界之外。各有八十不可說百千億那由他世界微塵等如來悉現其身。若近對面同號普賢。現已咸作是言。
善哉善哉佛子。乃能承佛神力隨順深法。解說不可思議如來性起正法。佛子。我等諸佛亦說此法。十方一切諸佛及諸菩薩亦復如是。
說此經時。百千佛剎微塵等菩薩。得菩薩一切明。一切三昧。授一生記。當成阿耨多羅三藐三菩提。一佛剎微塵等眾生發菩提心。我等悉與授記。於未來世當成佛道。悉同一號。號佛勝境界。是故我等普為未來諸菩薩故。護持此經令久住世。如此四天下所度眾生。十方無量阿僧祇不可思議不可稱不可量不可說法界虛空界等。一切世界所度眾生亦復如是。盧舍那佛本願力故。法如是故。善根力故。如來無盡智故。如來不失時故。隨其所應化菩薩故。廣行普賢菩薩行故。示現一切種智故。
爾時十方各過十不可說百千億那由他佛剎微塵等世界之外。各有十不可說百千億那由他佛剎微塵等菩薩來詣此土。充滿一切法界。示現菩薩大妙莊嚴。放大光明網。震動一切世界。壞散一切諸魔宮殿。除滅一切惡道諸難。照明一切如來功德。讚歎一切如來正法。普雨無量無邊供養雲雨。示現無量種種異身。示現己身是無量諸佛法門之器。時彼諸菩薩承佛神力各作是言。
善哉善哉佛子。乃能說是如來不可壞法。佛子。我等一切悉名普賢。於普光明世界普勝如來所淨修梵行。彼諸佛所亦說是經。如是句。如是味。如是行。如是相貌。
佛子。我等承佛神力故。法如是故。於彼世界來詣此土為汝作證。一切十方盡法界虛空界等一切世界亦復如是。
爾時普賢菩薩承佛神力。觀察一切諸菩薩眾。欲重明如來性起正法。欲說如來無量功德。
欲明如來正法不可沮壞。欲生一切菩薩無量智慧法明。欲說一切具足佛法。欲觀察一切群生類心。
欲隨所應化不失時。欲分別一切無量無邊菩薩正法。欲顯現一切如來變化自在莊嚴。
欲明一切如來一身無異。欲出生一切菩薩無量本行。以偈頌曰。
　一切諸如來　所成就威儀　舉世悉稱譽　無能為譬諭　為饒益眾生　令悉開解故　以非諭為諭　顯現真實義
　如是微密法　無量劫難聞　精進智慧者　乃聞如來藏　若有聞此經　歡喜恭敬者　此等已過去　供養無量佛
　當知如此人　諸天常讚歎　一切諸善逝　攝取常守護　一切諸善逝　世上世間勝　最勝歡喜眾　此經為內藏
　能出生無量　一切白淨道　是故離放逸　一心常奉持

奇哉奇哉。云何如來具足智慧在於身中。而不知見。我當教彼眾生。覺悟聖道。悉令永離妄想顛倒垢縛。具見如來智慧在其身內與佛無異。