佛子。云何為菩薩摩訶薩一切眾生差別身三昧。
佛子。菩薩摩訶薩住此三昧得十種無所著。何者為十。所謂。
於一切剎無所著。於一切方無所著。於一切劫無所著。於一切眾無所著。於一切法無所著。於一切菩薩無所著。於一切菩薩願無所著。於一切三昧無所著。於一切佛無所著。於一切地無所著。是為十。
佛子。菩薩摩訶薩於此三昧。云何入。云何起。
佛子。菩薩摩訶薩於此三昧。內身入外身起。外身入內身起。同身入異身起。異身入同身起。人身入夜叉身起。夜叉身入龍身起。龍身入阿脩羅身起。阿脩羅身入天身起。天身入梵王身起。梵王身入欲界身起。天中入地獄起。地獄入人間起。人間入餘趣起。千身入一身起。一身入千身起。那由他身入一身起。一身入那由他身起。
閻浮提眾生眾中入西瞿陀尼眾生眾中起。西瞿陀尼眾生眾中入北拘盧眾生眾中起。
北拘盧眾生眾中入東毘提訶眾生眾中起。東毘提訶眾生眾中入三天下眾生眾中起。
三天下眾生眾中入四天下眾生眾中起。四天下眾生眾中入一切海差別眾生眾中起。
一切海差別眾生眾中入一切海神眾中起。一切海神眾中入一切海水大中起。
一切海水大中入一切海地大中起。一切海地大中入一切海火大中起。
一切海火大中入一切海風大中起。一切海風大中入一切四大種中起。
一切四大種中入無生法中起。無生法中入妙高山中起。妙高山中入七寶山中起。
七寶山中入一切地種種稼穡樹林黑山中起。
一切地種種稼穡樹林黑山中入一切妙香華寶莊嚴中起。
一切妙香華寶莊嚴中入一切四天下下方上方一切眾生受生中起。
一切四天下下方上方一切眾生受生中入。小千世界眾生眾中起。
小千世界眾生眾中入。中千世界眾生眾中起。
中千世界眾生眾中入。大千世界眾生眾中起。
大千世界眾生眾中入。百千億那由他三千大千世界眾生眾中起。
百千億那由他三千大千世界眾生眾中入。無數世界眾生眾中起。
無數世界眾生眾中入無量世界眾生眾中起。無量世界眾生眾中入無邊佛剎眾生眾中起。
無邊佛剎眾生眾中入無等佛剎眾生眾中起。無等佛剎眾生眾中入不可數世界眾生眾中起。
不可數世界眾生眾中入不可稱世界眾生眾中起。
不可稱世界眾生眾中入不可思世界眾生眾中起。
不可思世界眾生眾中入不可量世界眾生眾中起。
不可量世界眾生眾中入不可說世界眾生眾中起。
不可說世界眾生眾中入不可說不可說世界眾生眾中起。
不可說不可說世界眾生眾中入雜染眾生眾中起。
雜染眾生眾中入清淨眾生眾中起。清淨眾生眾中入雜染眾生眾中起。
眼處入耳處起。耳處入眼處起。鼻處入舌處起。舌處入鼻處起。身處入意處起。意處入身處起。自處入他處起。他處入自處起。
一微塵中入無數世界微塵中起。無數世界微塵中入一微塵中起。
聲聞入獨覺起。獨覺入聲聞起。自身入佛身起。佛身入自身起。一念入億劫起。億劫入一念起。同念入別時起。別時入同念起。前際入後際起。後際入前際起。前際入中際起。中際入前際起。三世入剎那起。剎那入三世起。真如入言說起。言說入真如起。
佛子。譬如有人為鬼所持。其身戰動不能自安。鬼不現身令他身然。
菩薩摩訶薩住此三昧。亦復如是。自身入定他身起。他身入定自身起。
佛子。譬如死屍以呪力故而能起行。隨所作事皆得成就。屍之與呪雖各差別。而能和合成就彼事。菩薩摩訶薩住此三昧亦復如是。同境入定異境起。異境入定同境起。
佛子。譬如比丘得心自在。或以一身作多身。或以多身作一身。非一身沒多身生。非多身沒一身生。菩薩摩訶薩住此三昧亦復如是。一身入定多身起。多身入定一身起。
佛子。譬如大地其味一種。所生苗稼種種味別。地雖無差別然味有殊異。菩薩摩訶薩住此三昧亦復如是。無所分別。然有一種入定多種起。多種入定一種起。佛子。
菩薩摩訶薩住此三昧。得十種稱讚法之所稱讚。何者為十。所謂。
入真如故。名為如來。
覺一切法故。名之為佛。
為一切世間所稱讚故。名為法師。
知一切法故。名一切智。
為一切世間所歸依故。名所依處。
了達一切法方便故。名為導師。
引一切眾生入薩婆若道故。名大導師。
為一切世間燈故。名為光明。
心志圓滿義利成就。所作皆辨住無礙智。分別了知一切諸法故。名為十力自在。
通達一切法輪故。名一切見者。是為十。
佛子。菩薩摩訶薩住此三昧。復得十種光明照耀。何者為十。所謂。
得一切諸佛光明。與彼平等故。
得一切世界光明。普能嚴淨故。
得一切眾生光明。悉往調伏故。
得無量無畏光明。法界為場演說故。
得無差別光明。知一切法無種種性故。
得方便光明。於一切法離欲際而證入故。
得真實光明。於一切法離欲際心平等故。
得遍一切世間神變光明。蒙佛所加恒不息故。
得善思惟光明。到一切佛自在岸故。
得一切法真如光明。於一毛孔中善說一切故。是為十。
佛子。菩薩摩訶薩住此三昧。復得十種無所作。何者為十。所謂。
身業無所作。語業無所作。意業無所作。神通無所作。了法無性無所作。知業不壞無所作。無差別智無所作。無生起智無所作。知法無滅無所作。隨順於文不壞於義無所作。是為十。
佛子。菩薩摩訶薩住此三昧。無量境界種種差別。所謂。
一入多起。多入一起。同入異起。異入同起。細入麤起。麤入細起。大入小起。小入大起。順入逆起。逆入順起。無身入有身起。有身入無身起。無相入有相起。有相入無相起。起中入入中起。如是皆是此之三昧自在境界。
佛子。譬如幻師持呪得成。能現種種差別形相。呪與幻別而能作幻。呪唯是聲而能幻作。
眼識所知種種諸色。耳識所知種種諸聲。鼻識所知種種諸香。舌識所知種種諸味。身識所知種種諸觸。意識所知種種境界。菩薩摩訶薩住此三昧亦復如是。同中入定異中起。異中入定同中起。
佛子。譬如三十三天共阿脩羅鬪戰之時諸天得勝。脩羅退衄阿脩羅王。其身長大七百由旬。四兵圍遶無數千萬。以幻術力將諸軍眾同時走入藕絲孔中。菩薩摩訶薩亦復如是。已善成就諸幻智地。幻智即是菩薩。菩薩即是幻智。是故能於無差別法中入定。差別法中起。差別法中入定無差別法中起。
佛子。譬如農夫田中下種。種子在下果生於上。菩薩摩訶薩住此三昧亦復如是。一中入定多中起。多中入定一中起。
佛子。譬如男女赤白和合。或有眾生於中受生。爾時名為歌羅邏位。從此次第住母胎中滿足十月。善業力故一切肢分皆得成就。諸根不缺心意明了。其歌羅邏與彼六根體狀各別。以業力故而能令彼次第成就。受同異類種種果報。菩薩摩訶薩亦復如是。從一切智歌羅邏位信解願力漸次增長。其心廣大任運自在。無中入定有中起。有中入定無中起。
佛子。譬如龍宮依地而立不依虛空。龍依宮住亦不在空而能興雲。遍滿空中有人仰視。所見宮殿當知皆是乾闥婆城非是龍宮。
佛子。龍雖處下而雲布上。菩薩摩訶薩住此三昧亦復如是。於無相入有相起。於有相入無相起。
佛子。譬如妙光大梵天王所住之宮。名一切世間最勝清淨藏。此大宮中普見三千大千世界諸四天下。天宮。龍宮。夜叉宮。乾闥婆宮。阿脩羅宮。迦樓羅宮。緊那羅宮。摩睺羅伽宮。人間住處及三惡道須彌山等種種諸山。大海江河。陂澤泉源。城邑聚落。樹林眾寶。如是一切種種莊嚴。盡大輪圍所有邊際。乃至空中微細遊塵。莫不皆於梵宮顯現。如於明鏡見其面像。
菩薩摩訶薩住此一切眾生差別身大三昧。知種種剎。見種種佛。度種種眾。證種種法。成種種行。滿種種解。入種種三昧。起種種神通。得種種智慧。住種種剎那際。
佛子。此菩薩摩訶薩到十種神通彼岸。何者為十。所謂。
到諸佛盡虛空遍法界神通彼岸。
到菩薩究竟無差別自在神通彼岸。
到能發起菩薩廣大行願入如來門佛事神通彼岸。
到能震動一切世界一切境界悉令清淨神通彼岸。
到能自在知一切眾生不思議業果皆如幻化神通彼岸。
到能自在知諸三昧麤細入出差別相神通彼岸。
到能勇猛入如來境界。而於其中發生大願神通彼岸。
到能化作佛化。轉法輪調伏眾生。令生佛種。令入佛乘。速得成就神通彼岸。
到能了知不可說一切祕密文句而轉法輪。令百千億那由他不可說不可說法門皆得清淨神通彼岸。
到不假晝夜年月劫數。一念悉能三世示現神通彼岸。是為十。
佛子。是名菩薩摩訶薩第八一切眾生差別身大三昧善巧智。
佛子。云何為菩薩摩訶薩法界自在三昧。
佛子。此菩薩摩訶薩於自眼處乃至意處入三昧。名法界自在。
菩薩於自身一一毛孔中入此三昧。自然能知諸世間。知諸世間法。知諸世界。知億那由他世界。知阿僧祇世界。知不可說佛剎微塵數世界。見一切世界中有佛出興。菩薩眾會悉皆充滿。光明清淨淳善無雜。廣大莊嚴種種眾寶以為嚴飾。菩薩於彼或一劫。百劫。千劫。億劫。百千億那由他劫。無數劫。無量劫。無邊劫。無等劫。不可數劫。不可稱劫。不可思劫。不可量劫。不可說劫。不可說不可說劫。不可說不可說佛剎微塵數劫。修菩薩行常不休息。
又於如是無量劫中住此三昧。亦入亦起。亦成就世界。亦調伏眾生。亦遍了法界。亦普知三世。亦演說諸法。亦現大神通種種方便無著無礙。以於法界得自在故。善分別眼。善分別耳。善分別鼻。善分別舌。善分別身。善分別意。如是種種差別不同。悉善分別盡其邊際。
菩薩如是善知見已。能生起十千億陀羅尼法光明。成就十千億清淨行。獲得十千億諸根。圓滿十千億神通。能入十千億三昧。成就十千億神力。長養十千億諸力。圓滿十千億深心。運動十千億力持。示現十千億神變。具足十千億菩薩無礙。圓滿十千億菩薩助道。積集十千億菩薩藏。照明十千億菩薩方便。演說十千億諸義。成就十千億諸願。出生十千億迴向。淨治十千億菩薩正位。明了十千億法門。開示十千億演說。修治十千億菩薩清淨。
佛子。菩薩摩訶薩復有無數功德。無量功德。無邊功德。無等功德。不可數功德。不可稱功德。不可思功德。不可量功德。不可說功德。無盡功德。
佛子。此菩薩於如是功德皆已辨具。皆已積集。皆已莊嚴。皆已清淨。皆已瑩徹。皆已攝受。皆能出生。皆可稱歎。皆得堅固。皆已成就。
佛子。菩薩摩訶薩住此三昧。為東方十千阿僧祇佛剎微塵數名號諸佛之所攝受。一一名號復有十千阿僧祇佛剎微塵數佛各各差別。如東方南西北方四維上下。亦復如是。
彼諸佛悉現其前。為現諸佛清淨剎。為說諸佛無量身。為說諸佛難思眼。為說諸佛無量耳。為說諸佛清淨鼻。為說諸佛清淨舌。為說諸佛無住心。為說如來無上神通。令修如來無上菩提。令得如來清淨音聲。開示如來不退法輪。顯示如來無邊眾會。令入如來無邊祕密。讚歎如來一切善根。令入如來平等之法。宣說如來三世種性。示現如來無量色相。闡揚如來護念之法。演暢如來微妙法音。辯明一切諸佛世界。宣揚一切諸佛三昧。示現諸佛眾會次第。護持諸佛不思議法。說一切法猶如幻化。明諸法性無有動轉。開示一切無上法輪。讚美如來無量功德。令入一切諸三昧雲令知其心。如幻如化無邊無盡。
佛子。菩薩摩訶薩住此法界自在三昧時。彼十方各十千阿僧祇佛剎微塵數名號如來。一一名中各有十千阿僧祇佛剎微塵數佛同時護念。
令此菩薩得無邊身。令此菩薩得無礙心。令此菩薩於一切法得無忘念。
令此菩薩於一切法得決定慧。令此菩薩轉更聰敏。於一切法皆能領受。
令此菩薩於一切法悉能明了。令此菩薩諸根猛利。於神通法悉得善巧。
令此菩薩境界無礙。周行法界恒不休息。令此菩薩得無礙智畢竟清淨。
令此菩薩以神通力。一切世界示現成佛。
佛子。菩薩摩訶薩住此三昧得十種海。何者為十。所謂。
得諸佛海咸覩見故。得眾生海悉調伏故。
得諸法海。能以智慧悉了知故。
得諸剎海。以無性無作神通皆往詣故。
得功德海。一切修行悉圓滿故。
得神通海。能廣示現令開悟故。
得諸根海。種種不同悉善知故。
得諸心海。知一切眾生種種差別無量心故。
得諸行海。能以願力悉圓滿故。
得諸願海。悉使成就永清淨故。
佛子。菩薩摩訶薩得如是十種海已。復得十種殊勝。何等為十。
一者。於一切眾生中最為第一。二者。於一切諸天中最為殊特。
三者。於一切梵王中最極自在。四者。於諸世間無所染著。
五者。一切世間無能映蔽。六者。一切諸魔不能惑亂。
七者。普入諸趣無所罣礙。八者。處處受生知不堅固。
九者。一切佛法皆得自在。十者。一切神通悉能示現。
佛子。菩薩摩訶薩得如是十種殊勝已。復得十種力。於眾生界修習諸行。何等為十。
一謂勇健力。調伏世間故。二謂精進力。恒不退轉故。
三謂無著力。離諸垢染故。四謂寂靜力。於一切法無諍論故。
五謂逆順力。於一切法心自在故。六謂法性力。於諸義中得自在故。
七謂無礙力。智慧廣大故。八謂無畏力。能說諸法故。
九謂辯才力。能持諸法故。十謂開示力。智慧無邊故。
佛子。此十種力是廣大力。最勝力。無能摧伏力。無量力。善集力。不動力。堅固力。智慧力。成就力。勝定力。清淨力。極清淨力。法身力。法光明力。法燈力。法門力。無能壞力。極勇猛力。大丈夫力。善丈夫修習力。成正覺力。過去積集善根力。安住無量善根力。住如來力。力心思惟力。增長菩薩歡喜力。出生菩薩淨信力。增長菩薩勇猛力。菩提心所生力。菩薩清淨深心力。菩薩殊勝深心力。菩薩善根熏習力。究竟諸法力。無障礙身力。入方便善巧法門力。清淨妙法力。安住大勢一切世間不能傾動力。一切眾生無能映蔽力。
佛子。此菩薩摩訶薩於如是無量功德法。能生。能成就。能圓滿。能照明。能具足。能遍具足。能廣大。能堅固。能增長。能淨治。能遍淨治。
此菩薩功德邊際。智慧邊際。修行邊際。法門邊際。自在邊際。苦行邊際。成就邊際。清淨邊際。出離邊際。法自在邊際無能說者。
此菩薩。所獲得。所成就。所趣入。所現前。所有境界。所有觀察。所有證入。所有清淨。所有了知。所有建立一切法門。於不可說劫無能說盡。
佛子。菩薩摩訶薩住此三昧。能了知無數無量無邊無等。不可數不可稱不可思不可量不可說不可說不可說一切三昧。彼一一三昧所有境界無量廣大。於境界中。若入。若起。若住。所有相狀。所有示現。所有行處。所有等流。所有自性。所有除滅。所有出離。如是一切靡不明見。
佛子。譬如無熱惱大龍王宮。流出四河。無濁無雜。無有垢穢。光色清淨。猶如虛空。其池四面。各有一口。一一口中流出一河。
於象口中出恒伽河。師子口中出私陀河。於牛口中出信度河。於馬口中出縛芻河。其四大河流出之時。
恒伽河口流出銀沙。私陀河口出金剛沙。信度河口流出金沙。縛芻河口出琉璃沙。恒伽河口作白銀色。私陀河口作金剛色。信度河口作黃金色。縛芻河口作琉璃色。一一河口廣一由旬。其四大河既流出已。各共圍遶大池七匝。隨其方面四向分流。澒涌奔馳入於大海其河旋遶。一一之間有天寶所成。優鉢羅華。波頭摩華。拘物頭華。芬陀利華。奇香發越妙色清淨。種種華葉。種種臺蕊。悉是眾寶自然映徹。咸放光明互相照現。
其無熱池周圍廣大五十由旬。眾寶妙沙遍布其底。種種摩尼以為嚴飾。無量妙寶莊嚴其岸。栴檀妙香普散其中。優鉢羅華。波頭摩華。拘物頭華。芬陀利華及餘寶華皆悉遍滿。微風吹動香氣遠徹。華林寶樹周匝圍遶。日光出時普皆照明。池河內外一切眾物。接影連輝成光明網。如是眾物若遠若近。若高若下。若廣若狹。若麤若細。乃至極小一沙一塵悉是妙寶。光明鑒徹靡不於中日輪影現。亦復展轉更相現影。如是眾影不增不減。非合非散皆如本質而得明見。
佛子。如無熱大池於四口中。流出四河入於大海。菩薩摩訶薩亦復如是。從四辯才流出諸行。究竟入於一切智海。
如恒伽大河從銀色象口。流出銀沙。菩薩摩訶薩亦復如是。以義辯才說一切如來所說一切義門。出生一切清淨白法。究竟入於無礙智海。
如私陀大河從金剛色師子口。流出金剛沙。菩薩摩訶薩亦復如是。以法辯才為一切眾生說佛金剛句。引出金剛智究竟入於無礙智海。
如信度大河從金色牛口。流出金沙。菩薩摩訶薩亦復如是。以訓辭辯說隨順世間緣起方便。開悟眾生令皆歡喜。調伏成熟究竟入於緣起方便海。
如縛芻大河於琉璃色馬口。流出琉璃沙。菩薩摩訶薩亦復如是。以無盡辯雨百千億那由他不可說法。令其聞者皆得潤洽。究竟入於諸佛法海。
如四大河隨順圍遶無熱池已四方入海。菩薩摩訶薩亦復如是。成就隨順身業。隨順語業。隨順意業。成就智為前導身業。智為前導語業。智為前導意業。四方流注。究竟入於一切智海。
佛子。何者名為菩薩四方。
佛子。所謂。見一切佛而得開悟。聞一切法受持不忘。圓滿一切波羅蜜行。大悲說法滿足眾生。
如四大河圍遶大池。於其中間優鉢羅華。波頭摩華。拘物頭華。芬陀利華皆悉遍滿。菩薩摩訶薩亦復如是。於菩提心中間。不捨眾生說法調伏悉令圓滿無量三昧。見佛國土莊嚴清淨。
如無熱大池寶樹圍遶。菩薩摩訶薩亦復如是。現佛國土莊嚴圍遶。令諸眾生趣向菩提。
如無熱大池。其中縱廣五十由旬清淨無濁。菩薩摩訶薩亦復如是。菩提之心其量無邊。善根充滿清淨無濁。
如無熱大池。以無量寶莊嚴其岸。散栴檀香遍滿其中。菩薩摩訶薩亦復如是。以百千億十種智寶。嚴菩提心大願之岸。普散一切眾善妙香。
如無熱大池底布金沙。種種摩尼間錯莊嚴。菩薩摩訶薩亦復如是。微妙智慧周遍觀察。不可思議菩薩解脫。種種法寶間錯莊嚴。得一切法無礙光明。住於一切諸佛所住。入於一切甚深方便。
如阿那婆達多龍王。永離龍中所有熱惱。菩薩摩訶薩亦復如是。永離一切世間憂惱。雖現受生而無染著。
如四大河潤澤一切閻浮提地。既潤澤已入於大海。菩薩摩訶薩亦復如是。以四智河潤澤天人沙門婆羅門。令其普入阿耨多羅三藐三菩提智慧大海。以十種力而為莊嚴。何者為四。
一者願智河。救護調伏一切眾生常不休息。
二者波羅蜜智河。修菩提行饒益眾生。去來今世相續無盡。究竟入於諸佛智海。
三者菩薩三昧智河。無數三昧以為莊嚴。見一切佛入諸佛海。
四者大悲智河。大慈自在普救眾生。方便攝取無有休息。修行祕密功德之門。究竟入於十力大海。
如四大河從無熱池既流出已。究竟無盡入於大海。菩薩摩訶薩亦復如是。以大願力修菩薩行。自在知見無有窮盡。究竟入於一切智海。
如四大河入於大海。無能為礙令不入者。菩薩摩訶薩亦復如是。常勤修習普賢行願。成就一切智慧光明。住於一切佛菩提法。入如來智無有障礙。
如四大河奔流入海。經於累劫亦無疲厭。菩薩摩訶薩亦復如是。以普賢行願盡未來劫。修菩薩行入如來海不生疲厭。
佛子。如日光出時。無熱池中金沙。銀沙。金剛沙。琉璃沙及餘一切種種寶物。皆有日影於中顯現。其金沙等一切寶物。亦各展轉而現其影。互相鑒徹無所妨礙。
菩薩摩訶薩亦復如是。住此三昧。於自身一一毛孔中。悉見不可說不可說佛剎微塵數諸佛如來。亦見彼佛所有國土道場眾會。一一佛所聽法受持信解供養。各經不可說不可說億那由他劫。而不想念時節長短。其諸眾會亦無迫隘。何以故。以微妙心入無邊法界故。入無等差別業果故。入不思議三昧境界故。入不思議思惟境界故。入一切佛自在境界故。得一切佛所護念故。得一切佛大神變故。得諸如來難得難知十種力故。入普賢菩薩行圓滿境界故。得一切佛無勞倦神通力故。
佛子。菩薩摩訶薩雖能於定一念入出。而亦不廢長時在定。亦無所著。
雖於境界無所依住。而亦不捨一切所緣。
雖善入剎那際。而為利益一切眾生。現佛神通無有厭足。雖等入法界而不得其邊。
雖無所住無有處所。而恒趣入一切智道。以變化力普入無量眾生眾中。具足莊嚴一切世界。
雖離世間顛倒分別。超過一切分別之地。亦不捨於種種諸相。
雖能具足方便善巧而究竟清淨。雖不分別菩薩諸地。而皆已善入。
佛子。譬如虛空。雖能容受一切諸物。而離有無。菩薩摩訶薩亦復如是。
雖普入一切世間。而離世間想。雖勤度一切眾生。而離眾生想。
雖深知一切法。而離諸法想。雖樂見一切佛。而離諸佛想。
雖善入種種三昧。而知一切法自性皆如無所染著。
雖以無邊辯才演無盡法句。而心恒住離文字法。
雖樂觀察無言說法。而恒示現清淨音聲。
雖住一切離言法際。而恒示現種種色相。雖教化眾生。而知一切法畢竟性空。雖勤修大悲度脫眾生。而知眾生界無盡無散。
雖了達法界常住不變。而以三輪調伏眾生恒不休息。
雖常安住如來所住。而智慧清淨心無怖畏。分別演說種種諸法。轉於法輪常不休息。
佛子。是為菩薩摩訶薩第九法界自在大三昧善巧智。
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