佛子。菩薩摩訶薩有十種習氣。何等為十。所謂。
菩提心習氣。善根習氣。教化眾生習氣。見佛習氣。於清淨世界受生習氣。行習氣。願習氣。波羅蜜習氣。思惟平等法習氣。種種境界差別習氣。
是為十。若諸菩薩安住此法。則永離一切煩惱習氣。得如來大智習氣非習氣智。
佛子。菩薩摩訶薩有十種取。以此不斷諸菩薩行。何等為十。所謂。
取一切眾生界究竟教化故。取一切世界究竟嚴淨故。取如來修菩薩行為供養故。取善根積集諸佛相好功德故。取大悲滅一切眾生苦故。取大慈與一切眾生一切智樂故。取波羅蜜積集菩薩諸莊嚴故。取善巧方便。於一切處皆示現故。取菩提得無礙智故。略說菩薩取一切法。於一切處悉以明智而現了故。
是為十。若諸菩薩安住此取。則能不斷諸菩薩行。得一切如來無上無所取法。
佛子。菩薩摩訶薩有十種修。何等為十。所謂。
修諸波羅蜜。修學。修慧。修義。修法。修出離。修示現。修勤行匪懈。修成等正覺。修轉正法輪。
是為十。若諸菩薩安住其中。則得無上修。修一切法。
佛子。菩薩摩訶薩有十種成就佛法。何等為十。所謂。
不離善知識成就佛法。深信佛語成就佛法。不謗正法成就佛法。以無量無盡善根迴向成就佛法。信解如來境界無邊際成就佛法。知一切世界境界成就佛法。不捨法界境界成就佛法。遠離諸魔境界成就佛法。正念一切諸佛境界成就佛法。樂求如來十力境界成就佛法。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得成就如來無上大智慧。
佛子。菩薩摩訶薩有十種退失佛法應當遠離。何等為十。所謂。
輕慢善知識退失佛法。畏生死苦退失佛法。厭修菩薩行退失佛法。不樂住世間退失佛法。耽著三昧退失佛法。執取善根退失佛法。誹謗正法退失佛法。斷菩薩行退失佛法。樂二乘道退失佛法。嫌恨諸菩薩退失佛法。
是為十。若諸菩薩遠離此法。則入菩薩離生道。
佛子。菩薩摩訶薩有十種離生道。何等為十。所謂。
出生般若波羅蜜。而恒觀察一切眾生是為一。
遠離諸見。而度脫一切見縛眾生是為二。
不念一切相。而不捨一切著相眾生是為三。
超過三界。而常在一切世界是為四。永離煩惱。而與一切眾生共居是為五。
得離欲法。而常以大悲哀愍一切著欲眾生是為六。
常樂寂靜。而恒示現一切眷屬是為七。離世間生。而死此生彼起菩薩行是為八。
不染一切世間法。而不斷一切世間所作是為九。
諸佛菩提已現其前。而不捨菩薩一切願行。是為十。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種離生道。出離世間不與世共。而亦不雜二乘之行。若諸菩薩安住此法。則得菩薩決定法。
佛子。菩薩摩訶薩有十種決定法。何等為十。所謂。
決定於如來種族中生。決定於諸佛境界中住。決定了知菩薩所作事。決定安住諸波羅蜜。決定得預如來眾會。決定能顯如來種性。決定安住如來力。決定深入佛菩提。決定與一切如來同一身。決定與一切如來所住無有二。是為十。
佛子。菩薩摩訶薩有十種出生佛法道。何等為十。所謂。
隨順善友是出生佛法道。同種善根故。深心信解是出生佛法道。知佛自在故。
發大誓願是出生佛法道。其心寬廣故。忍自善根是出生佛法道。知業不失故。
一切劫修行無厭足是出生佛法道。盡未來際故。
阿僧祇世界皆示現是出生佛法道。成熟眾生故。
不斷菩薩行是出生佛法道。增長大悲故。
無量心是出生佛法道。一念遍一切虛空界故。
殊勝行是出生佛法道。本所修行無失壞故。
如來種是出生佛法道。令一切眾生樂發菩提心。以一切善法資持故。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得大丈夫名號。
佛子。菩薩摩訶薩有十種大丈夫名號。何等為十。所謂。
名為菩提薩埵。菩提智所生故。名為摩訶薩埵。安住大乘故。
名為第一薩埵。證第一法故。名為勝薩埵。覺悟勝法故。
名為最勝薩埵。智慧最勝故。名為上薩埵。起上精進故。
名為無上薩埵。開示無上法故。名為力薩埵。廣知十力故。
名為無等薩埵。世間無比故。名為不思議薩埵。一念成佛故。
是為十。若諸菩薩得此名號。則成就菩薩道。
佛子。菩薩摩訶薩有十種道。何等為十。所謂。
一道是菩薩道。不捨獨一菩提心故。二道是菩薩道。出生智慧及方便故。
三道是菩薩道。行空無相無願不著三界故。四行是菩薩道。懺除罪障隨喜福德。恭敬尊重勸請如來。善巧迴向無休息故。
五根是菩薩道。安住淨信堅固不動。起大精進所作究竟。一向正念無異攀緣。巧知三昧入出方便。善能分別智慧境界故。
六通是菩薩道。所謂天眼悉見一切世界所有眾色。知諸眾生死此生彼故。
天耳悉聞諸佛說法。受持憶念廣為眾生隨根演暢故。
他心智。能知他心自在無礙故。宿命念。憶知過去一切劫數增長善根故。
神足通。隨所應化一切眾生。種種為現令樂法故。漏盡智。現證實際起菩薩行不斷絕故。
七念是菩薩道。所謂念佛於一毛孔見無量佛。開悟一切眾生心故。
念法。不離一如來眾會。於一切如來眾會中。親承妙法隨諸眾生。根性欲樂而為演說。令悟入故。
念僧。恒相續見無有休息。於一切世間見菩薩故。
念捨。了知一切菩薩捨行。增長廣大布施心故。
念戒。不捨菩提心。以一切善根迴向眾生故。
念天。常憶念兜率陀天宮一生補處菩薩故。
念眾生。智慧方便教化調伏。普及一切無間斷故。
隨順菩提八聖道是菩薩道。所謂。行正見道。遠離一切諸邪見故。
起正思惟。捨妄分別心常隨順一切智故。
常行正語。離語四過順聖言故。恒修正業。教化眾生令調伏故。
安住正命。頭陀知足威儀審正。隨順菩提行四聖種。一切過失皆永離故。
起正精進。勤修一切菩薩苦行。入佛十力無罣礙故。
心常正念。悉能憶持一切言音。除滅世間散動心故。
心常正定。善入菩薩不思議解脫門。於一三昧中。出生一切諸三昧故。
入九次第定是菩薩道。所謂。離欲恚害。而以一切語業說法無礙。滅除覺觀。而以一切智覺觀。教化眾生捨離喜愛。而見一切佛心大歡喜離世間樂。而隨順出世菩薩道樂。從此不動入無色定。而亦不捨欲色受生。雖住滅一切想受定。而亦不息菩薩行故。
學佛十力是菩薩道。所謂善知是處非處智。善知一切眾生去來現在業報因果智。
善知一切眾生上中下根。不同隨宜說法智。善知一切眾生種種無量性智。
善知一切眾生軟中上解差別。令入法方便智。
遍一切世間。一切剎。一切三世。一切劫。普現如來形相威儀而亦不捨菩薩所行智。
善知一切諸禪解脫及諸三昧。若垢若淨。時與非時方便出生諸菩薩解脫門智。
知一切眾生於諸趣中死此生彼差別智。於一念中悉知三世一切劫數智。
善知一切眾生樂欲諸使惑習滅盡智。而不捨離諸菩薩行。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得一切如來。無上巧方便道。
佛子。菩薩摩訶薩有無量道。無量助道。無量修道。無量莊嚴道。
佛子。菩薩摩訶薩有十種無量道。何等為十。所謂。
虛空無量故菩薩道亦無量。法界無邊故菩薩道亦無量。眾生界無盡故菩薩道亦無量。
世界無際故菩薩道亦無量。劫數不可盡故。菩薩道亦無量。
一切眾生語言法無量故。菩薩道亦無量。如來身無量故。菩薩道亦無量。
佛音聲無量故。菩薩道亦無量。如來力無量故。菩薩道亦無量。
一切智智無量故。菩薩道亦無量。
是為十。佛子。菩薩摩訶薩有十種無量助道。所謂。
如虛空界無量。菩薩集助道亦無量。如法界無邊。菩薩集助道亦無邊。
如眾生界無盡。菩薩集助道亦無盡。如世界無際。菩薩集助道亦無際。
如劫數說不可盡。菩薩集助道亦一切世間說不能盡。
如眾生語言法無量。菩薩集助道。出生智慧知語言法亦無量。
如如來身無量。菩薩集助道。遍一切眾生。一切剎。一切世。一切劫亦無量。
如佛音聲無量。菩薩出一言音。周遍法界。一切眾生無不聞知故。所集助道亦無量。
如佛力無量。菩薩承如來力。積集助道亦無量。
如一切智智無量。菩薩積集助道亦如是無有量。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無量智慧。
佛子。菩薩摩訶薩有十種無量修道。何等為十。所謂。
不來不去修身語意業。無動作故。不增不減修。如本性故。非有非無修。無自性故。
如幻如夢。如影如響。如鏡中像。如熱時焰。如水中月修。離一切執著故。
空無相無願無作修。明見三界而集福德不休息故。
不可說無言說離言說修。遠離施設安立法故。
不壞法界修。智慧現知一切法故。不壞真如實際修。普入真如實際虛空際故。
廣大智慧修。諸有所作力無盡故。
住如來十力。四無所畏。一切智智平等修。現見一切法無疑惑故。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來一切智無上善巧修。
佛子。菩薩摩訶薩有十種莊嚴道。何等為十。
佛子。菩薩摩訶薩不離欲界入色界。無色界禪定解脫及諸三昧。亦不因此而受彼生。是為第一莊嚴道。
智慧現前入聲聞道。不以此道而取出離。是為第二莊嚴道。
智慧現前入辟支佛道而起大悲無有休息。是為第三莊嚴道。
雖有人天眷屬圍遶。百千采女歌舞侍從。未曾暫捨禪定解脫及諸三昧。是為第四莊嚴道。
與一切眾生受諸欲樂共相娛樂。乃至未曾於一念間。捨離菩薩平等三昧。是為第五莊嚴道。
已到一切世間彼岸。於諸世法悉無所著。而亦不捨度眾生行。是為第六莊嚴道。
安住正道。正智。正見。而能示入一切邪道。不取為實不執為淨。令彼眾生遠離邪法。是為第七莊嚴道。
常善護持如來淨戒。身語意業無諸過失。為欲教化犯戒眾生。示行一切凡愚之行。雖已具足清淨福德住菩薩趣。而示生於一切地獄畜生餓鬼。及諸險難貧窮等處。令彼眾生皆得解脫。而實菩薩不生彼趣。是為第八莊嚴道。
不由他教得無礙辯智慧光明。普能照了一切佛法。為一切如來神力所持。與一切諸佛同一法身。成就一切堅固大人明淨密法。安住一切平等諸乘。諸佛境界皆現其前。具足一切世智光明。照見一切諸眾生界。能為眾生作知法師而示求正法未曾休息。雖實與眾生作無上師。而示行尊敬闍梨和尚。何以故。菩薩摩訶薩善巧方便住菩薩道。隨其所應皆為示現。是為第九莊嚴道。
善根具足諸行究竟。一切如來所共灌頂。到一切法自在彼岸。無礙法繒以冠其首。其身遍至一切世界。普現如來無礙之身。於法自在最上究竟。轉於無礙清淨法輪。一切菩薩自在之法皆已成就。而為眾生故。於一切國土示現受生。與三世諸佛同一境界。而不廢菩薩行。不捨菩薩法。不懈菩薩業。不離菩薩道。不弛菩薩儀。不斷菩薩取。不息菩薩巧方便。不絕菩薩所作事。不厭菩薩生成用。不止菩薩住持力。何以故。菩薩欲疾證阿耨多羅三藐三菩提。觀一切智門。修菩薩行無休息故。是為第十莊嚴道。
若諸菩薩安住此法。則得如來無上大莊嚴道。亦不捨菩薩道。
佛子。菩薩摩訶薩有十種足。何等為十。所謂。
持戒足。殊勝大願悉成滿故。精進足。集一切菩提分法不退轉故。
神通足。隨眾生欲令歡喜故。神力足。不離一佛剎往一切佛剎故。
深心足。願求一切殊勝法故。堅誓足。一切所作咸究竟故。
隨順足。不違一切尊者教故。樂法足。聞持一切佛所說法不疲懈故。
法雨足。為眾演說無怯弱故。修行足。一切諸惡悉遠離故。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上最勝足。若一舉步悉能遍至一切世界。
佛子。菩薩摩訶薩有十種手。何等為十。所謂。
深信手。於佛所說一向忍可。究竟受持故。
布施手。有來求者隨其所欲皆令充滿故。
先意問訊手。舒展右掌相迎引故。供養諸佛手。集眾福德無疲厭故。
多聞善巧手。悉斷一切眾生疑故。令超三界手。授與眾生拔出欲泥故。
置於彼岸手。四暴流中救溺眾生故。不吝正法手。所有妙法悉以開示故。
善用眾論手。以智慧樂滅身心病故。恒持智寶手。開法光明破煩惱闇故。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上手。普覆十方一切世界。
佛子。菩薩摩訶薩有十種腹。何等為十。所謂。
離諂曲腹。心清淨故。離幻偽腹。性質直故。不虛假腹。無險詖故。
無欺奪腹。於一切物無所貪故。斷煩惱腹。具智慧故。清淨心腹。離諸惡故。
觀察飲食腹。念如實法故。觀察無作腹。覺悟緣起故。
覺悟一切出離道腹。善成熟深心故。遠離一切邊見垢腹。令一切眾生得入佛腹故。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上廣大腹。悉能容受一切眾生。
佛子。菩薩摩訶薩有十種藏。何等為十。所謂。
不斷佛種是菩薩藏。開示佛法無量威德故。
增長法種是菩薩藏。出生智慧廣大光明故。
住持僧種是菩薩藏。令其得入不退法輪故。
覺悟正定眾生是菩薩藏。善隨其時不逾一念故。
究竟成熟不定眾生是菩薩藏。令因相續無有間斷故。
為邪定眾生發起大悲是菩薩藏。令未來因悉得成就故。
滿佛十力不可壞因是菩薩藏。具降伏魔軍無對善根故。
最勝無畏大師子吼是菩薩藏。令一切眾生皆歡喜故。
得佛十八不共法是菩薩藏。智慧普入一切處故。
普了知一切眾生。一切剎。一切法。一切佛是菩薩藏。於一念中悉明見故。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上善根不可壞大智慧藏。
佛子。菩薩摩訶薩有十種心。何等為十。所謂。
精勤心。一切所作悉究竟故。不懈心。積集相好福德行故。
大勇健心。摧破一切諸魔軍故。如理行心。除滅一切諸煩惱故。
不退轉心。乃至菩提終不息故。性清淨心。知心不動無所著故。
知眾生心。隨其解欲令出離故令入佛法。
大梵住心。知諸眾生種種解欲。不以別乘而救護故。
空無相無願無作心。見三界相不取著故。
卍字相金剛堅固勝藏莊嚴心。一切眾生數等魔來乃至不能動一毛故。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大智光明藏心。
佛子。菩薩摩訶薩有十種被甲。何等為十。所謂。
被大慈甲。救護一切眾生故。被大悲甲。堪忍一切諸苦故。
被大願甲。一切所作究竟故。被迴向甲。建立一切佛莊嚴故。
被福德甲。饒益一切諸眾生故。被波羅蜜甲。度脫一切諸含識故。
被智慧甲。滅一切眾生煩惱闇故。被善巧方便甲。生普門善根故。
被一切智心堅固不散亂甲。不樂餘乘故。
被一心決定甲。於一切法離疑惑故。
是為十。若諸菩薩安住此法。則被如來無上甲冑。悉能摧伏一切魔軍。
佛子。菩薩摩訶薩有十種器仗。何等為十。所謂。
布施是菩薩器仗。摧破一切慳吝故。持戒是菩薩器仗。棄捨一切毀犯故。
平等是菩薩器仗。斷除一切分別故。智慧是菩薩器仗。消滅一切煩惱故。
正命是菩薩器仗。遠離一切邪命故。善巧方便是菩薩器仗。於一切處示現故。
略說貪瞋癡等一切煩惱是菩薩器仗。以煩惱門度眾生故。
生死是菩薩器仗。不斷菩薩行教化眾生故。
說如實法是菩薩器仗。能破一切執著故。
一切智是菩薩器仗。不捨菩薩行門故。
是為十。若諸菩薩安住此法。則能除滅一切眾生。長夜所集煩惱結使。
佛子。菩薩摩訶薩有十種首。何等為十。所謂。
涅槃首。無能見頂故。尊敬首。一切人天所敬禮故。
廣大勝解首。三千界中最為勝故。第一善根首。三界眾生咸供養故。
荷戴眾生首。成就頂上肉髻相故。不輕賤他首。於一切處常尊勝故。
般若波羅蜜首。長養一切功德法故。方便智相應首。普現一切同類身故。
教化一切眾生首。以一切眾生為弟子故。守護諸佛法眼首。能令三寶種不斷絕故。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大智慧首。
佛子。菩薩摩訶薩有十種眼。所謂。
肉眼。見一切色故。天眼。見一切眾生心故。慧眼。見一切眾生諸根境界故。法眼。見一切法如實相故。佛眼。見如來十力故。
智眼。知見諸法故。光明眼。見佛光明故。出生死眼。見涅槃故。無礙眼。所見無障故。一切智眼。見普門法界故。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大智慧眼。
佛子。菩薩摩訶薩有十種耳。何等為十。所謂。
聞讚歎聲。斷除貪愛。聞毀呰聲。斷除瞋恚。聞說二乘。不著不求。
聞菩薩道。歡喜踊躍。聞地獄等諸苦難處。起大悲心發弘誓願。
聞說人天勝妙之事。知彼皆是無常之法。
聞有讚歎諸佛功德。勤加精進令速圓滿。
聞說六度四攝等法。發心修行願到彼岸。
聞十方世界一切音聲。悉知如響。入不可說甚深妙義。
菩薩摩訶薩從初發心乃至道場。常聞正法未曾暫息。而恒不捨化眾生事。是為十。若諸菩薩成就此法。則得如來無上大智慧耳。
佛子。菩薩摩訶薩有十種鼻。何等為十。所謂。
聞諸臭物不以為臭。聞諸香氣不以為香。香臭俱聞其心平等。非香非臭安住於捨。
若聞眾生衣服臥具。及其肢體所有香臭。則能知彼貪恚愚癡等分之行。
若聞諸伏藏草木等香。皆如對目前分明辨了。
若聞下至阿鼻地獄。上至有頂眾生之香。皆知彼過去所行之行。
若聞諸聲聞布施持戒。多聞慧香。住一切智心不令散動。
若聞一切菩薩行香。以平等慧入如來地。
聞一切佛智境界香。亦不廢捨諸菩薩行。
是為十。若諸菩薩成就此法。則得如來無量無邊清淨鼻。
佛子。菩薩摩訶薩有十種舌。何等為十。所謂。
開示演說無盡眾生行舌。開示演說無盡法門舌。讚歎諸佛無盡功德舌。演暢辭辯無盡舌。
開闡大乘助道舌。遍覆十方虛空舌。普照一切佛剎舌。普使眾生悟解舌。悉令諸佛歎喜舌。
降伏一切諸魔外道。除滅一切生死煩惱。令至涅槃舌。
是為十。若諸菩薩成就此法。則得如來遍覆一切諸佛國土無上舌。
佛子。菩薩摩訶薩有十種身。何等為十。所謂。
人身。為教化一切諸人故。非人身。為教化地獄畜生餓鬼故。
天身。為教化欲界。色界。無色界眾生故。
學身。示現學地故。無學身。示現阿羅漢地故。獨覺身。教化令入辟支佛地故。
菩薩身。令成就大乘故。如來身。智水灌頂故。意生身。善巧出生故。
無漏法身。以無功用。示現一切眾生身故。
是為十。若諸菩薩成就此法。則得如來無上之身。
佛子。菩薩摩訶薩有十種意。何等為十。所謂。
上首意。發起一切善根故。安住意。深信堅固不動故。
深入意。隨順佛法而解故。內了意。知諸眾生心樂故。
無亂意。一切煩惱不雜故。明淨意。客塵不能染著故。
善觀眾生意。無有一念失時故。善擇所作意。未曾一處生過故。
密護諸根意。調伏不令馳散故。善入三昧意。深入佛三昧無我我所故。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得一切佛無上意。
佛子。菩薩摩訶薩有十種行。何等為十。所謂。
聞法行。愛樂於法故。說法行。利益眾生故。離貪恚癡怖畏行。調伏自心故。
欲界行。教化欲界眾生故。色無色界三昧行。令速轉還故。
趣向法義行。速得智慧故。一切生處行。自在教化眾生故。
一切佛剎行。禮拜供養諸佛故。涅槃行。不斷生死相續故。
成滿一切佛法行。不捨菩薩法行故。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無來無去行。
佛子。菩薩摩訶薩有十種住。何等為十。所謂。
菩提心住。曾不忘失故。波羅蜜住。不厭助道故。說法住。增長智慧故。
阿蘭若住。證大禪定故。隨順一切智頭陀知足四聖種住。少欲少事故。
深信住。荷負正法故。親近如來住。學佛威儀故。出生神通住。圓滿大智故。
得忍住。滿足授記故。道場住。具足力無畏一切佛法故。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得一切智無上住。
佛子。菩薩摩訶薩有十種坐。何等為十。所謂。
轉輪王坐。興十善道故。四天王坐。於一切世間自在安立佛法故。
帝釋坐。與一切眾生為勝主故。梵天坐。於自他心。得自在故。
師子坐。能說法故。正法坐。以總持辯才力而開示故。堅固坐。誓願究竟故。
大慈坐。令惡眾生悉歡喜故。大悲坐。忍一切苦不疲厭故。金剛坐。降伏眾魔及外道故。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上正覺坐。
佛子。菩薩摩訶薩有十種臥。何等為十。所謂。
寂靜臥。身心憺怕故。禪定臥。如理修行故。三昧臥。身心柔軟故。
梵天臥。不惱自他故。善業臥。於後不悔故。正信臥。不可傾動故。
正道臥。善友開覺故。妙願臥。善巧迴向故。一切事畢臥。所作成辨故。
捨諸功用臥。一切慣習故。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大法臥。悉能開悟一切眾生。
佛子。菩薩摩訶薩有十種所住處。何等為十。所謂。
以大慈為所住處。於一切眾生心平等故。
以大悲為所住處。不輕未學故。以大喜為所住處。離一切憂惱故。
以大捨為所住處。於有為無為平等故。以一切波羅蜜為所住處。菩提心為首故。
以一切空為所住處。善巧觀察故。以無相為所住處。不出正位故。
以無願為所住處。觀察受生故。以念慧為所住處。忍法成滿故。
以一切法平等為所住處。得授記別故。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上無礙所住處。
佛子。菩薩摩訶薩有十種所行處。何等為十。所謂。
以正念為所行處。滿足念處故。以諸趣為所行處。正覺法趣故。
以智慧為所行處。得佛歡喜故。以波羅蜜為所行處。滿足一切智智故。
以四攝為所行處。教化眾生故。以生死為所行處。積集善根故。
以與一切眾生雜談戲為所行處。隨應教化令永離故。
以神通為所行處。知一切眾生諸根境界故。
以善巧方便為所行處。般若波羅蜜相應故。
以道場為所行處。成一切智而不斷菩薩行故。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大智慧所行處。
佛子。菩薩摩訶薩有十種觀察。何等為十。所謂。
知諸業觀察。微細悉見故。知諸趣觀察。不取眾生故。知諸根觀察。了達無根故。
知諸法觀察。不壞法界故。見佛法觀察。勤修佛眼故。得智慧觀察。如理說法故。
無生忍觀察。決了佛法故。不退地觀察。滅一切煩惱超出三界二乘地故。
灌頂地觀察。於一切佛法自在不動故。善覺智三昧觀察。於一切十方施作佛事故。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大觀察智。
佛子。菩薩摩訶薩有十種普觀察。何等為十。所謂。
普觀一切諸來求者。以無違心滿其意故。
普觀一切犯戒眾生。安置如來淨戒中故。
普觀一切害心眾生。安置如來忍力中故。
普觀一切懈怠眾生。勸令精勤不捨荷負大乘擔故。
普觀一切亂心眾生。令住如來一切智地無散動故。
普觀一切惡慧眾生。令除疑惑破有見故。
普觀一切平等善友。順其教命住佛法故。
普觀一切所聞之法。疾得證見最上義故。
普觀一切無邊眾生。常不捨離大悲力故。
普觀一切諸佛之法。速得成就一切智故。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大智慧普觀察。
佛子。菩薩摩訶薩有十種奮迅。何等為十。所謂。
牛王奮迅。映蔽一切天龍夜叉乾闥婆等諸大眾故。
象王奮迅。心善調柔荷負一切諸眾生故。
龍王奮迅。興大法密雲。耀解脫電光。震如實義雷。降諸根力。覺分。禪定。解脫三昧甘露雨故。
大金翅鳥王奮迅。竭貪愛水破愚癡殼。搏撮煩惱諸惡毒龍。令出生死大苦海故。
大師子王奮迅。安住無畏平等大智以為器仗。摧伏眾魔及外道故。
勇健奮迅。能於生死大戰陣中。摧滅一切煩惱怨故。
大智奮迅。知蘊界處及諸緣起。自在開示一切法故。
陀羅尼奮迅。以念慧力持法不忘。隨眾生根為宣說故。
辯才奮迅。無礙迅疾。分別一切咸令受益心歡喜故。
如來奮迅。一切智智助道之法。皆悉成滿。以一念相應慧。所應得者一切皆得。所應悟者一切皆悟。坐師子座降魔怨敵。成阿耨多羅三藐三菩提故。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得諸佛於一切法無上自在奮迅。
佛子。菩薩摩訶薩有十種師子吼。何等為十。所謂。
唱言我當必定成正等覺。是菩提心大師子吼。
我當令一切眾生。未度者度。未脫者脫。未安者安。未涅槃者令得涅槃。是大悲大師子吼。
我當令佛法僧種無有斷絕。是報如來恩大師子吼。
我當嚴淨一切佛剎。是究竟堅誓大師子吼。
我當除滅一切惡道及諸難處。是自持淨戒大師子吼。
我當滿足一切諸佛身語及意。相好莊嚴。是求福無厭大師子吼。
我當成滿一切諸佛所有智慧。是求智無厭大師子吼。
我當除滅一切眾魔及諸魔業。是修正行斷諸煩惱大師子吼。
我當了知一切諸法。無我。無眾生。無壽命。無補伽羅。空。無相。無願。淨如虛空。是無生法忍大師子吼。
最後生菩薩。震動一切諸佛國土悉令嚴淨。
是時一切釋梵四王咸來讚請。唯願菩薩以無生法而現受生。菩薩則以無礙慧眼。普觀世間一切眾生無如我者。即於王宮示現誕生。自行七步大師子吼。
我於世間最勝第一。我當永盡生死邊際。是如說而作大師子吼。
是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大師子吼。
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